Sot do t'ju mësojmë përmes këtij postimi interesant informues, gjithçka që lidhet me tonatiuh, i cili ishte një zot aztek që simbolizon Diellin.Përveç disa kurioziteteve të kësaj hyjnie e shumë të tjera, mos ndaloni së lexuari! Do të habiteni!
Kush ishte Tonatiuh?
Sipas mitologjisë Aztec, në këtë artikull do të flasim për Tonatiuh, një hyjni që simbolizonte perëndinë e diellit dhe ishte udhëheqësi i qiejve sipas mendimit të grupit etnik Meksika në kulturën parahispanike.Përveç kësaj, termi i atij i atribuohej dielli i pestë.qoftë epoka që përfaqësonte.
Për atë që kultura Aztec mbajti në origjinën e saj se Tonatiuh kishte marrë kontrollin kur dielli i katërt u dëbua nga horizonti sepse në besimet e tyre çdo diell simbolizonte një perëndi të ndryshme dhe mbretëronte në një epokë të ndryshme ku historia e kësaj mitologjie po ndërtohej.Meksikan .
Kjo mitologji korrespondon me popujt e Mesoamerikës dhe i përgjigjet epokës së fundit të këtij qytetërimi dhe siç detajohet në kulturë, çdo epokë përfundon me shkatërrim, duke qenë në këtë epokë përfaqësuesi i saj Tonatiuh.
Legjenda në lidhje me lindjen e historisë së saj
Për shkak të rrëfimeve të shumta që bëhen për lindjen e Tonatiuhut, në këtë artikull do t'ju shpjegojmë ato në mënyrë që të jeni në dijeni të kësaj figure mitologjike aztek.
Kjo mitologji njihet edhe me emrin Mexica dhe ata kishin disa perëndi dhe secili përfaqësonte një kohë në historinë e grupit etnik Aztec. Sipas rrëfimeve të kësaj mitologjie, Toka dhe banorët e saj ishin krijuar pesë herë dhe si rrjedhim kishte pesë perëndi të diellit.
Çdo zot i diellit përfaqësonte një kohë të caktuar në kulturën e Meksikës dhe në fund të epokës së tij të gjitha qeniet u shkatërruan dhe duhej zgjedhur një zot i ri diellor. Prandaj, para Tonatiuhut kishte katër perëndi të diellit, që janë si më poshtë:
I pari prej tyre ishte Tezcatlipoca i quajtur Zoti i Tigrit, kështu që në fund të epokës qeniet në tokë u gëlltitën nga këto kafshë që ishin gjigantë. Pastaj u shfaq perëndia e dytë e diellit me emrin Quetzalcóatl, elementi i të cilit ishte era, kështu që ai ishte përgjegjës për shkatërrimin e tokës kur mbërriti misioni i tij.
Zoti i tretë i diellit ishte Tlaloc, perëndia i shiut, kështu që në fund të epokës së tij toka u shkatërrua me shirat që përmbytën dhe i dhanë fund të gjitha formave të jetës dhe më pas erdhi radha e diellit të katërt të quajtur Chalchiuhtlicue, kjo epokë gjithashtu përfundoi në shi, por me topa zjarri.
Sipas hetimeve të kryera, dy epokat e para të mitologjisë Aztec zgjatën rreth gjashtëqind e shtatëdhjetë e gjashtë vjet dhe për sa i përket epokës së tretë ose diellit të tretë, ajo korrespondon me treqind e gjashtëdhjetë e katër vjet.
E pesta u drejtua nga Tonatiuh ku karakterizohej nga misri që përdornin si ushqim dhe në mendimet e tyre botës do t'i vinte fundi përmes një tërmeti.
Ndër legjendat që komentohen për Tonatiuhun në lidhje me vdekjen e diellit të katërt, u hartua një plan për të zgjedhur perëndinë që do të zinte atë vend, për të cilin vetëm dy perëndi ishin më të përshtatshmet për të kryer këtë detyrë të lavdërueshme.
Duke qenë Tecuciztécatl një zot shumë krenar por në të njëjtën kohë shumë frikacak dhe tjetri ishte Nanahuatzin që ishte një hyjni fisnike edhe pse shumë e varfër.
Ata u vendosën para zjarrit ku bëheshin flijimet që njiheshin me fjalën pyre dhe perënditë e tjera aztek u komentuan këtyre hyjnive që ata të bënin sakrificën e tyre në këtë zjarr të quajtur pyre.
Pra, perëndia Tecuciztécatl filloi hyrjen e tij në zjarr, por kur ndjeu djegien në lëkurën e tij u largua menjëherë nga zjarri, për shkak të të cilit lëkura e tij ishte njollosur, gjë që i dha jetë transmetimeve që i referoheshin njollave të jaguarit.
Nga ana tjetër, kur hyjnia tjetër aztek Nanahuatzin hyri në zjarr, një shkëndijë doli menjëherë drejt horizontit dhe ndriçoi natën, prej andej lindi legjenda e diellit të pestë, ndaj emri i tij do të thotë Tona për të vepruar si Dielli dhe Tiuh. përkthehet si go.
Sipas mitologjisë Aztec, Tonatiuh i referohej dorëzimit te perëndia e diellit. Ky term indigjen u shqiptua Toh-na-te-uh në gjuhën e kësaj kulture të Meksikës dhe përkthehet në spanjisht si:
“…Ai që shkon përpara shkëlqyeshëm…”
Duke qenë Tonatiuh përfaqësuesi i të gjithë luftëtarëve të këtij grupi unik etnik përmes shoqërimit të jaguarit dhe shqiponjave si kafshë mitologjike. Zoti frikacak i quajtur Tecuciztécatl ndjeu zili në trupin dhe mendjen e tij për të vërejtur se perëndia e varfër Nanahuatzin ose Tonatiuh ishte bërë dielli i pestë, kështu që ai u kthye në pirë dhe u shndërrua në një diell tjetër, por perënditë e vogla vendosën ta vrisnin me një lepur. që e shpoi duke i dhënë lindjen hënës.
Sipas mitologjisë Aztec, ata duhej të bënin dy sakrifica në ditë për hyjninë e Diellit dhe nëse kjo nuk do të ndodhte, ai do të lëvizte në horizont për t'u fshehur dhe për të mos dalë më, kështu që grupi etnik i Meksikës ra dakord për dy sakrifica njerëzore. për atë që Tonatiuh ushqeu me zemër pas betejave të tyre gjatë natës.
Tonatiuh sipas legjendave të grupit etnik Meksika shoqërohej gjithmonë nga perëndi dhe perëndesha, ndër to ishte edhe Cihuateteo që kishte vdekur pas lindjes dhe ishte i lidhur me elementin e ujit edhe nëse kishte përmbytje apo thatësirë.
Ka edhe tregime të tjera që janë shkruar nga një misionar i rendit françeskan i quajtur Bernardino de Sahagún i cili komenton se pas sakrificave të perëndive Nanahuatzin dhe Tecuciztécatl në një zjarr të madh Tonatiuh u ngrit në qiell shumë i dobët dhe falë ndihmës së zotit. era.
I quajtur Ehecatl, i cili njihej më mirë me emrin Quetzalcóatl, ai e vuri në lëvizje. Fragmenti i mëposhtëm është nxjerrë nga kjo histori e rrëfyer:
“... Dhe thonë se, edhe pse të gjithë perënditë vdiqën, në të vërtetë, prapë nuk lëvizi... Nuk u bë e mundur... që Dielli, Tonatiuh, të vazhdonte rrugën e tij...”
“…Në këtë mënyrë, Ehecatl e bëri punën e tij. Ehecatl u ngrit në këmbë. Ai u bë jashtëzakonisht i fortë. Ai vrapoi dhe fryu lehtë. Menjëherë dielli lëvizi… Si i tillë, ai vazhdon rrugën e tij…”
Ai gjithashtu komenton në shkrimet e tij se Tonatiuh dielli i pestë është figura e transformuar e Nanahuatzin, prandaj ky françeskan bën komente të tjera duke aluduar për këtë hyjni në tekstet e tij, duke qenë si më poshtë:
“…Kur të dy u konsumuan nga ky zjarr i madh, perënditë u ulën për të pritur rishfaqjen e Nanahuatzin; ku, pyesnin ata, do të shfaqej, pritja e tyre ishte e gjatë. Papritur qielli u bë i kuq…”
“…Kudo që u shfaq drita e agimit. Thuhet se perënditë u gjunjëzuan për të pritur lindjen e Nanahuatzin si Dielli. Të gjithë rreth tij shikonin, por nuk mund ta merrnin me mend se ku do të shfaqej…”
I tillë ishte pasioni që mitologjia Aztec ndjeu për studimin e diellit saqë ata u tejkaluan vetëm nga grupi etnik Maja. Kjo kulturë e Meksikës kishte zhvilluar kalendarin e saj diellor falë studimeve të saj interesante.
Sot mbeten në modë elementë të kërkimit të tij, si thika e flijimit që përfaqësohej si gjuhë.
Në diskun diellor Tonatiuh simbolizohej me shpatë dhe i gjithë trupi dhe fytyra i ishin skuqur për shkak të djegieve të zjarrit të pirës, madje kësaj hyjnie aztec i atribuohet dizajni i lules që përdoret në ceremoninë e Ditëve të të Vdekurve. Emri lule Cempasúchil.
Epo, një tjetër legjendë thotë se dy të dashuruar të rinj me emrin Xóchitl dhe Huitzilin ishin ngarkuar të ngjiteshin në një mal shumë të lartë për t'i ofruar lule Tonatiuhut për të cilat kjo hyjni i falënderon.
Përveç buzëqeshjes me gëzim sa herë që këta të dashuruar e vizitonin, Huitzilin humbi jetën në luftime dhe kjo e bëri të riun Xóchitl të ndihej shumë i trishtuar.
Kështu që Tonatiuh, duke parë trishtimin e saj të pafund, vendosi ta shndërronte atë në një lule dhe Huitzilin e saj të dashur në një koliber të bukur që preku lulen Cempasúchil pa pushim, në mënyrë që ajo të hapej dhe pajtimi dhe dashuria midis këtyre dy të dashuruarve u bë falë Aztecit. hyjni mitologjike.
Përfaqësimi i kësaj hyjnie
Kultura e Meksikës simbolizonte perëndinë Tonatiuh me një numër të madh zbukurimesh, sepse në fytyrën e tij të kuqe mund të shihen vathë në formë rrethi si dhe një shpim në hundë me xhevahire dhe flokët e kësaj hyjnie ishin në ngjyrë të artë për shkak të tonalitetin që mori në pirë.
Ishte stolisur me një perlë të bukur të verdhë, krahasohej me një shqiponjë dhe zemrat që merrte si haraç ishin vizatuar në kthetrat e kësaj kafshe të bukur.
Fytyra e Tonatiuh është vizatuar në diskun diellor. Ndër më të njohurit është guri Axayácatl, i cili njihet edhe si guri i diellit dhe dielli i pestë përfaqësohet në qendër të gurit për shkak të fuqisë së tij dhe simboleve të tjera. ato datojnë në katër fazat e fundit të kulturës së Meksikës.
Për shkak të djegies së librave të tij nga misionarët katolikë, ka pak relikte stërgjyshore të historisë aztek, të cilat njihen me emrin e kodeve.Në to Tonatiuhu është vizatuar me shumë varëse në një rreth si dhe një shirit xhevahiri në hundë. dhe flokët e tij ishin të artë.
Ai mbante si unaza një perlë të verdhë të lidhur me nefritin, ato përfaqësonin gjithashtu Tonatiuhun me shqiponjat në këto libra interesantë të kulturës së Meksikës dhe në këto libra ai u pa duke marrë zemrën e ofertave.
Një nga librat ku vërehet më në detaje është në Kodikun Borgia ku fytyra e tij është pikturuar me shufra vertikale të dy nuancave të ndryshme të kuqes.
Sa i përket Tonatiuhut, fuqia e dualitetit iu atribuua atij për të qenë hyjni që lejoi jetën si dhe dashurinë në të gjitha brezat e kësaj mitologjie të rëndësishme aztec.
Për mitologjinë stërgjyshore Aztec, ishte e një rëndësie të madhe ruajtja e perëndisë së tyre të Diellit në epokën e tij kozmike, prandaj ishte koha e Tonatiuh dhe që ai të mund të lëvizte në horizont, ai u dha si një ofertë e sakrificave të përditshme njerëzore, vlerësohet se rreth 20.000 haraçe njerëzore i jepeshin kësaj hyjnie çdo vit.
Por vlerësohet se ky numër i vdekjeve është fiktive dhe ata e përdorën atë për të ngjallur frikë para armiqve të tyre, mes tyre edhe spanjollët që ishin të interesuar për arin e këtij grupi etnik Meksika, prandaj mund të njollosë historinë e tyre.
Prandaj, në kalendarin diellor Aztec, Tonatiuh përfaqëson hyjninë e trembëdhjetë ditëve diellore nga vdekja e tij deri në arritjen e numrit trembëdhjetë të stralli, pasi trembëdhjetë ditët e mëparshme ishin qeverisur nga një hyjni tjetër me emrin Chalchiuhtlicue dhe para tij i përkiste Tlaloc.
Ndër simbolet që shoqëronin Tonatiuhun ishin shigjetat dhe mburoja, pasi ai ishte një luftëtar trim, shpesh vizatohej me një kolonë magaji për të përfaqësuar se ai mori pjesë në derdhjen e gjakut si flijim.
Mbizotërimi i flijimeve simbolizohej edhe me topa pendësh shqiponje ose me vizatimin e këtij zogu madhështor që ishin shenja të mundshme flijimi.
Edhe Tonatiuh dielli i pestë u përfaqësua me këtë shqiponjë për fuqinë për të kapur forcën jetësore të njerëzve duke kapur organin e zemrës së tyre që lejon jetën e të gjitha qenieve evidentohet në disa kode.
Një kafkë që e kanë vizatuar në fund të veshjes së kësaj hyjnie ose në këmbën e tij që përfaqësonte mbrojtjen e këtij luftëtari të madh.
Duke iu referuar një hyjnie tjetër në mitologjinë e Meksikës si Xolotl, i cili përfaqësonte perëndinë e rrufesë dhe vdekjes, si dhe mbrojtjen e Tonatiuhut në udhëtimet që ai bënte në botën e krimit.
Prandaj, ai përfaqësohej si një skelet qeni dhe në kulturën e këtij grupi etnik besohej se ato ishin sinonime sipas adhurimit të Nanahuatzin ose Tonatiuh.
Është e rëndësishme të merret parasysh se Tonatiuh ishte vizatuar me veshë dhe gjuhë të gjymtuar në përfaqësim të flijimeve njerëzore.
Mit në lidhje me këtë hyjni Aztec
Ditë pas dite Tonatiuh dielli i pestë u shfaq në horizont dhe në perëndim të diellit ai vdiq për t'i lënë vendin hënës dhe të nesërmen kjo hyjni imponuese rilindi përsëri.
Pra, kjo detyrë ishte mjaft e vështirë dhe për grupin etnik të Meksikës, përveç sakrificave njerëzore, kërkohej edhe gjak, në mënyrë që Tonatiuh të mblidhte forcat dhe të dilte përpara në betejën e tij të përditshme me të cilën duhej të përballej.
Forma të tjera që Tonatiuhu kërkonte për t'u ushqyer, përveç ofertave njerëzore, ishte nëpërmjet ndershmërisë së popullit të tij në një jetë morale plot virtyte të nderuar për punën e kryer.
Përveçse treguan guxim në përballjet që kishin ndaj qyteteve të tjera për t'i dominuar, por mbi të gjitha të denjë dhe respektues.
Midis tregimeve të ndryshme që i atribuohen Tonatiuhut, thuhet se Nanahuatzin, ai perëndi i madh fisnik që sakrifikoi veten për t'u bërë dielli i pestë, nuk u shfaq, kështu që gjarpri me pendë i quajtur Quetzalcóatl.
Ai vendosi të marrë zemrat e qindra perëndive me qëllimin që ju të jeni një flijim për të ushqyer diellin e pestë. Për shkak të kësaj vepre të gjarprit me pendë Tonatiuh u shfaq në horizont me shkëlqimin e tij maksimal, por ai ishte statik.
Lartë në qiell derisa një hyjni tjetër aztek me emrin Ehécatl, i cili ishte perëndia e erës, mori përsipër të frynte në mënyrë që ai të mund të ishte në lëvizje.
Për sa i përket këtij udhëtimi që Tonatiuh duhej të bënte çdo ditë, kultura e Meksikës besonte se u ngrit si një shqiponjë imponuese përmes ndihmës së luftëtarëve.
Kur zbriste në perëndim të diellit, shpirti i grave që kishin humbur jetën duke lindur fëmijët e tyre ishte përgjegjës për ta ndihmuar atë të përballonte betejat kundër hënës dhe yjeve për të dalë sërish fitimtare të nesërmen.
Atributet e Tonatiuhut
Tonatiuh, dielli i pestë, paraqet atribute si një hyjni dashamirës pasi i siguronte grupit etnik dhe gjallesave të tjera nxehtësi të mjaftueshme për jetë dhe në këtë mënyrë lehtësonte edhe pjellorinë, por që kjo të ndodhte, duhej bërë flijime.
E pra, përfaqësuesi i luftëtarëve dhe ata përmbushën detyrën e tyre ndaj Tonatiuhut duke kapur robër për të bërë ofertat përkatëse në emër të tij për të zgjeruar perandorinë e tij të gjerë falë mbrojtjes së hyjnisë së diellit të pestë.
Për këtë u krijua fjala Tlachinolli ATL që përkthehet Fusha e djegur në ujë apo luftë me lule.Në këto përballje robërit e betejave ishin të destinuara si flijim gjaku për Tonatiuhun.
Një ceremoni ose ritual i njohur si Huey Teocalli u krye ku hiqet zemra e ofertave njerëzore. Luftëtarët i përkisnin një sekti të njohur si Burrat e Diellit në gjuhën tonë spanjolle dhe në gjuhën e tyre ishte shkruar Quauhcalli sepse ishin në shërbim të Tonatiuh.
Figura e Tonatiuhut në Codex Borgia
Tonatiuh ishte dielli i tyre i pestë për mitologjinë Aztec dhe përfaqësonte lëvizjen dhe falë emrit të tij ata vendosën fjalën nahui olin në kalendar, që përkthehet si lëvizja numër katër dhe falë këtyre librave interesantë është e dukshme në artin e hershëm postklasik të këtij para- Qytetërimi kolumbian, Mesoamerika.
Mendohej se beteja e tyre e përditshme që lëvizte nëpër qiell për t'i dhënë dritë dhe ngrohtësi grupit etnik aztek, ushqehej përmes sakrificave që bënin çdo ditë, në mënyrë që Tonatiuh t'i mbronte ata me radhë.
Për shkak të studimeve që ata kryen në qiell, Tonatiuh u ngatërrua me Quetzalcóatl në lidhje me shfaqjen e një ylli të ndritshëm në agim, i cili në shkencë njihet si planeti Venus.
Spanjishtja dhe miti i Tonatiuh
Në kohën e pushtimit spanjoll të tokave Aztec në shekullin e XNUMX-të, ky grup etnik u befasua kur pa një nga eksploruesit me origjinë spanjolle të quajtur Pedro de Alvarado.
E pra, ai kishte flokë mes floririt dhe të kuqes dhe temperamenti i tij ishte mjaft agresiv dhe i dhunshëm dhe sipas sjelljes së tij fshatarët besonin se ai ishte personalisht Tonatiuh.
Nga ajo që mund të vërehet në lidhje me hetimet dhe përshkrimet e bëra në atë kohë të historisë, pushtuesi spanjoll i quajtur Bernal Díaz del Castillo i referohej Alvarados nga grupi etnik Mexica sikur të ishte Dielli.
Castillo madje rrëfen një takim që do të zhvillohej me Moctezuma II ku ishin të pranishëm Alvarado dhe Hernán Cortés, si dhe burra të tjerë, duke qenë si më poshtë:
“… ambasadorët me të cilët po udhëtonin i dhanë një llogari për aktivitetet e tyre Moctezuma-s dhe ai i pyeti se çfarë lloj fytyre dhe pamjeje… ata u përgjigjën se Pedro de Alvarado ishte shumë i gatshëm si në fytyrë ashtu edhe personalisht…”
“…që i ngjante Diellit dhe që ishte Kapiten… që nga ajo kohë i dhanë termin Tonatiuh që përkthehet si Dielli ose Biri i Diellit dhe kështu e quanin përgjithmonë…”
Nëse ju duk interesant ky artikull, ju ftoj të vizitoni lidhjet e mëposhtme: