themeluesi i krishterimit

A dihet kush është themeluesi i krishterimit? Që nga shekulli i nëntëmbëdhjetë, studimet moderne të Dhiatës së Re kanë këmbëngulur në krahasimin e figurave të Jezusit dhe Palit. Sipas disa autorëve, Jezusi i Nazaretit nuk kishte një supozim hyjnor, por vinte nga mësimet e Palit, duke thyer kështu rrënjët hebraike. Prandaj, është e nevojshme të vihet në dukje ndryshimi midis krishterimit para Palit, judaizimit dhe krishterimit pas, që erdhi tek ne dhe ishte në përputhje me paganizmin, themeluesi i të cilit thuhet se ishte Pali.

Pra, nëse doni të dini pak më shumë se kush ishte themeluesi i krishterimit, këtu ju tregojmë.

Themeluesi i krishterimit

Në fillim të shekullit të XNUMX-të, W. Wrede, në librin e tij Pablo (1904), vuri në dukje se Pali ishte një fenomen i ri në botën greke që e shndërroi Jezusin në një ekzistencë transhendente, hyjnore, paraekzistente dhe se si koncepti u bë dominues. Prandaj quhet themeluesi i krishterimit. Metoda e Wrede duhet së pari të hidhet poshtë sepse nuk merr parasysh burimin parësor, përshkrimin e Veprat e Lukanit dhe vetë letrat e Palit. Së dyti, koncepti i njeriut hyjnor ose i hyjnizuar i botës greke (mitologjia greke) ishte i papajtueshëm me rabinët farisenj të Palit.

Në fakt, nuk mund ta injorosh edukimin e tij. Gamaliel Plaku, rabini më i shquar i Jeruzalemit në atë kohë. Prandaj, ai u edukua për t'iu bindur ligjit (Torah) dhe u rrethpre në ditën e tetë të lindjes së tij. Edhe pse ka lindur në Tarsus të Silesisë, ai u rrit në Jerusalem dhe i ka rrënjët në judaizmin palestinez. Përveç njohjes së greqishtes, ai fliste edhe semitisht (arameisht). Gjatë udhëtimit të tij misionar, ai fillimisht predikoi në diasporën hebreje, në varësi të komunitetit në fjalë. Pra është e vërtetë që Ndarja e Palit nga judaizmi palestinez dhe komuniteti judeo-kristian nuk ishte gjë tjetër veçse një shpikje e hermeneutikës moderne.

R. Bultmann dhe M. Hengel

R. Bultmann vuri në dukje se Pali ishte nga judaizmi grek, sepse ai njihte filozofinë dhe kulturën greke dhe nuk ishte një dishepull personal i Jezusit. Gjithashtu, për shkak të mungesës së dukshme të bazës historike, ai këmbëngul se kalimi nga krishterimi palestinez në atë grek ishte për shkak të futjes së një elementi mistik. Ai madje vuri në dukje Sirinë si vendin ku ndodhi ky transformim.

Megjithatë, M. Hengel tërheq vëmendjen për faktin se dihet pak për helenizimin e Sirisë dhe adhurimin fetar në krahinë. Në fund të fundit, Antiokia nuk është e ndryshme nga Qyteti i Shenjtë. Kohët e fundit studiuesit britanikë dhe gjermanë kanë thënë se në Siri, ku nuk ka fe simbiotike (nuk ka shkrirje) në botën pagane. Nëse Jezusi do të ishte një profet i thjeshtë, hebrenjtë nuk do ta kishin pranuar kurrë hyjnizimin e tij, sepse shoqërimi i Zotit me një shëmbëlltyrë ose një person është e neveritshme.

Kush ishte themeluesi i krishterimit?

Aktualisht, profesori i UCM Antonio Piñero e pohon këtë "Është e paimagjinueshme që Jezusi e konsideronte veten Biri i Perëndisë në kuptimin e plotë", dhe shton se Ka vetëm shtatë pasazhe të Dhiatës së Re që thonë qartë se Jezusi është Perëndi. Në Ungjillin e Gjonit, Letrat e Palit dhe Letrat drejtuar Hebrenjve, vihet në dukje hyjnizimi i dikujt që është fryt i kontaktit me botën greke.

Çfarë mund të thuhet për këtë deklaratë të diskutueshme dhe të bujshme? Epo, është shumë e rëndësishme të dimë se hyjnizimi i Jezusit kërkon dy kushte:

Pas vdekjes së Jezusit të Nazaretit, u deshën shumë vite para se ai të kuptonte se ishte Perëndi. Në librin e Veprave tregohet se si Fjalimi i parë i Pjetrit në Rrëshajë (40 ditë pas ringjalljes) i referohet hyjnisë dhe paraekzistencës së Krishtit, kështu që është e pamundur të futet ndikimi grek.

Së dyti, duhet të kemi parasysh kategorinë mendore. Dishepujt ishin hebrenj dhe monoteistë, kështu që nuk ishte e arsyeshme për ta që njeriu të ishte Zot. Një konstante e përmendur shpesh në botën hebraike. Për shembull, në mesjetë, mbreti Jaime diskutoi krishterimin me një rabin (në një gjykatë në Barcelonë) i cili mohoi fenë siç thuhej sepse nuk ishte e arsyeshme të flitej për një Zot artificial.

Cesar Franko në këtë kuptim, citoj: "Ngjarja e pazakontë e ringjalljes ishte një shtysë krijuese që hapi mendjet e apostujve dhe misionarëve, të cilët lindën dhe u rritën hebrenj, mësuan për librat e tyre të shenjtë dhe kërkuan në to gjithçka që profetët kishin shpallur për Jezusin"..

Në periudhën e shkurtër midis vdekjes së Jezusit dhe kthimit në besim të Palit, themelet kristologjike që qeverisin Testamenti i Ri. Gjatë asaj kohe, Pali ndërmori veprime të dhunshme (fyerje, mallkime, sulme fizike, shpifje dhe shkatërrim) kundër të krishterëve. E gjithë kjo tregon se Pali u soll si një çifut i vërtetë me zell për ligjin përpara se të kthehej në besim në rrugën për në Damask.

Prandaj, shpikësi i kristologjisë dhe themeluesi i krishterimit është vetë Krishti.. Jezusi, me sa duket i mundur nga farisenjtë, e gjen veten në vendin e rezervuar për Torën dhe madje edhe Tempullin në atë kohë. Pikërisht në Jerusalem komuniteti i krishterë filloi të zbatonte shpalljen hyjnore të Jezusit në jetën e tij tokësore dhe ngjarjen e jashtëzakonshme të ringjalljes. Kështu e përqafuan kristologjinë apostujt dhe ishin përgjegjës për të dhënë mesazhin, ndoshta Pali në një mënyrë më të bukur dhe më misterioze. Siç thotë Fray Luis de León, Pablo e ktheu ungjillin nga një këngë e thjeshtë në një këngë polifonike.

Mund të konkludohet se Pali nuk ishte themeluesi i krishterimit. Ai transmetoi atë që kishte pranuar, besimin e apostujve, dhe kështu Antiokia dhe Jeruzalemi shpallën të njëjtin besim. Së fundi, për të cituar një citim interesant nga Katekizmi i Papa Benediktit XVI të 27 gushtit 2008: Pali, një shpirt i magjepsur vërtet nga drita e Ungjillit, ra në dashuri me Krishtin, i bindur se ai ishte i nevojshëm për botën e Krishtit.

Shpresoj se ky informacion ka qenë i dobishëm për ju dhe ka pastruar dyshimet tuaja se kush ishte themeluesi i krishterimit.