Ndoshta ndonjëherë keni dëgjuar se Jezusi u foli njerëzve në një mënyrë shumë të veçantë, mirë, në këtë artikull do të gjeni gjithçka që lidhet me shëmbëlltyrat e tij, vazhdoni të lexoni, në mënyrë që të dini pak më shumë se çfarë janë ato dhe çfarë donte të thoshte me to , përveç aspekteve të tjera interesante, rreth këtyre mesazheve hyjnore.
Cilat janë shëmbëlltyrat e Jezusit?
Historitë e Mesisë, të njohura si shëmbëlltyra, kanë mbetur në fuqi në traditë për shkak të përmbajtjes së tyre të madhe dhe të jashtëzakonshme të mësimeve morale dhe fetare, të cilat na zbuluan një të vërtetë shpirtërore, duke bërë krahasime me aspektet ekzistuese të natyrës. Ato janë përmbledhur në ungjijtë kanonik dhe apokrif.
Thuhet se qëllimi i shëmbëlltyrave të Jezusit është të mësojë se si një person duhet të veprojë për të hyrë në Mbretërinë e Qiellit dhe në pjesën më të madhe ato zbulojnë gjithashtu misteret e saj. Ndonjëherë, ai përdorte shëmbëlltyrat si një teknikë që përballej me udhëheqësit fetarë dhe shoqërorë të asaj kohe, duke theksuar historinë e fariseut, taksambledhësit dhe shëmbëlltyrën e dy djemve.
Në ungjijtë e Mateut, Markut dhe Lukës, Zoti u tha pasuesve të tij se nëpërmjet shëmbëlltyrave ai po mësonte njerëzit që e njihnin të Gjithëpranien në zemrat e tyre si ata që kishin zemër të vështirë dhe nuk donin të shihnin dhe për këtë arsye ata nuk mund ta kuptonin fjalën. . Më poshtë, mund të lexoni se çfarë shkruan të tre ungjilltarët në mënyrë shumë të ngjashme sa herë që u pyetën për kuptimin e krahasimeve:
Mateu thekson se Zoti iu përgjigj kështu: “sepse shikojnë dhe nuk shohin; ata dëgjojnë, por nuk dëgjojnë dhe nuk kuptojnë.” Nga ana e tij, Marcos shprehet se është përgjigjur duke thënë: “Ndërsa shikojnë nuk shohin; sado që dëgjojnë, nuk kuptojnë; përndryshe ata do të konvertoheshin dhe do të merrnin falje.” Ndërsa tek Lucas përgjigjja ishte: “kur shikojnë nuk shohin dhe kur dëgjojnë nuk kuptojnë”.
Prandaj, të kuptuarit e mesazhit të Jezusit do të nënkuptonte të qenit një dishepull i vërtetë i tij dhe të mos e kuptoni do të thotë se nuk jeni vërtet të përkushtuar dhe, për rrjedhojë, nuk do të merrni ndihmën e tij apo të mesazhit të tij. Përgjatë epokave është debatuar nëse ky ishte kuptimi origjinal i përdorimit të shëmbëlltyrave apo nëse ungjilltarët e kishin shtuar atë për të forcuar besimin e lexuesve të tyre. Ky shpjegim duket thelbësor për të kuptuar plotësisht mesazhin e vërtetë të shëmbëlltyrave të Jezusit.
Sa janë shëmbëlltyrat e Jezusit?
Në qasjen e tij ndaj njerëzve, Mesia dha mësimet e tij nëpërmjet atyre që ai i quajti shëmbëlltyra, pa dyshim që kishte shumë, por ato që përshkruhen në ungjijtë kanonik dhe apokrifë për të vazhduar përhapjen e tyre janë si më poshtë:
Në Ungjillin Kanonik
Në shkrimet e shenjta biblike, 30 shëmbëlltyra të Jezusit shfaqen në Ungjillin e Mateut, 11 në Ungjillin e Markut dhe 31 në Ungjilltarin Luka. Këtu janë këto mësime:
Shëmbëlltyra e llambës, shëmbëlltyra e djalit të vogël dhe shëmbëlltyra e fikut: ato janë shkruar në Ungjijtë e Mateut, Markut dhe Lukës.
Shëmbëlltyra e të paditurit, shëmbëlltyra e zogjve, shëmbëlltyra e zambakëve, shëmbëlltyra e shtëpisë mbi shkëmbinj dhe shëmbëlltyra e talenteve: Këto përfshihen te Mateu dhe Luka.
Shëmbëlltyra e kashtës dhe traut, shëmbëlltyra e burrit të familjes, shëmbëlltyra e nëpunësit që nuk donte të falte, shëmbëlltyra e punëtorëve të vreshtit, shëmbëlltyra e dy djemve, shëmbëlltyra e dhjetë virgjëreshave dhe shëmbëlltyra e gjykimit të fundit: ata shfaqen në Ungjillin e Mateut.
Shëmbëlltyra e pemës dhe frutave të saj, shëmbëlltyra e tharmit, shëmbëlltyra e deles së humbur dhe shëmbëlltyra e banketit të dasmës: ato përmbahen te Mateu dhe Lluka.
Shëmbëlltyra e verës së re dhe kacekët e vjetër, shëmbëlltyra e njeriut të fortë me duar të lidhura, shëmbëlltyra e të vërtetave të Jezusit, shëmbëlltyra e mbjellësit, shëmbëlltyra e farës së sinapit, shëmbëlltyra e vreshtave vrasës dhe shëmbëlltyra e shërbëtorit vigjilent: ato janë transmetuar në Mateu, Marku dhe Luka.
Shëmbëlltyra e grurit dhe egjrave, shëmbëlltyra e thesarit të fshehur, shëmbëlltyra e margaritarit me vlerë të madhe dhe shëmbëlltyra e rrjetës: ato tregohen te Mateu.
Shëmbëlltyra e borxhlinjve, shëmbëlltyra e samaritanit të mirë, shëmbëlltyra e mikut të padëshiruar, shëmbëlltyra e pasanikut budalla, shëmbëlltyra e fikut pa fruta, shëmbëlltyra e monedhës së humbur, shëmbëlltyra e djalit plangprishës, shëmbëlltyra e kujdestarit dinak, shëmbëlltyra të Epulonit të pasur dhe Lazarit, Shëmbëlltyra e Shërbëtorit të Padobishëm, Shëmbëlltyra e Gjykatësit të Lig dhe të Vejushës, si dhe Shëmbëlltyra e Fariseut dhe Tagrambledhësit: ato përmbahen në Ungjillin e Lukës.
En ungjillin apokrif
Në Ungjillin e Thomait janë shkruar 17 shëmbëlltyra të Jezusit, të cilat përmenden më poshtë: Shëmbëlltyra e pemës dhe frutave të saj, shëmbëlltyra e tharmit, shëmbëlltyra e deles së humbur, shëmbëlltyra e banketit të dasmës, shëmbëlltyra e verës së re dhe Kacekët e vjetër, Shëmbëlltyra e njeriut të fortë me duar të lidhura, shëmbëlltyra e të vërtetave të Jezusit, shëmbëlltyra e mbjellësit, shëmbëlltyra e farës së sinapit, shëmbëlltyra e vreshtarëve vrasës, shëmbëlltyra e shërbëtorit vigjilent, shëmbëlltyra e grurit dhe egjrës, Shëmbëlltyra e thesarit të fshehur, shëmbëlltyra e perlës me vlerë të madhe, shëmbëlltyra e budallait të pasur, shëmbëlltyra e llambës dhe shëmbëlltyra e rrjetës.
Temat e referuara në Shëmbëlltyrat e Jezusit
Rrëfimet sipas ungjilltarëve janë shumë të ngjashme në temat e mbuluara atje, për shembull, shëmbëlltyra e majasë ndjek shëmbëlltyrën e farës së sinapit te Mateu dhe Luka dhe ndan temën e Mbretërisë së Qiellit që është rritur që nga fillimet e vogla. . Për sa i përket thesarit të fshehur dhe historisë së perlës, të dyja nxjerrin në pah vlerën e madhe të Mbretërisë së Qiellit dhe nevojën për veprim për ta arritur atë. Nga ana e tij, krahasimi midis deleve të humbura, monedhës së humbur dhe djalit plangprishës formojnë një treshe te Luka, e cila merret me humbjen dhe shpengimin.
Nga ana tjetër, shëmbëlltyra e shërbëtorit besnik dhe ajo që i referohet dhjetë virgjëreshave në Mate, nënkupton pritjen e një dhëndëri dhe kanë një temë eskatologjike: të jesh i përgatitur për orën e gjykimit. Po kështu, historitë e egjrës, budallait të pasur, fikut dhe fikut pa fruta kanë gjithashtu tema eskatologjike. Shëmbëlltyra të tjera të pavarura, si shëmbëlltyra e shërbëtorit të padobishëm, që ka të bëjë me faljen, shëmbëlltyra e Samaritanit të Mirë, që tregon për dashurinë praktike dhe shëmbëlltyra e shërbëtorit vigjilent, për këmbënguljen në lutje.
Disa nga shëmbëlltyrat e Jezusit
Më poshtë janë disa nga shëmbëlltyrat e Jezusit, më të kujtuara dhe më të habitshme gjatë historisë së brezave.
Mbjellësi
Ky transmetim thekson se njerëzit e marrin mesazhin e Jezusit sipas llojit të tokës në të cilën mund të bien farat, prandaj është e nevojshme të zgjidhet një tokë e mirë për të mbjellë farat dhe kështu të përhapen bazat e besimit të krishterë. Besohet se tre dishepuj të Jezusit e përmendën atë në ungjijtë e tyre, për të përforcuar atë që Zoti donte, në kuptimin që njerëzit ta kuptonin shumë mirë mesazhin e tij.
Një ditë Jezusi ishte ulur në një varkë në breg të detit, ai u tregoi shumë njerëzve që iu afruan duke krahasuar mbretërinë me një mbjellës që lëron arën e tij duke hedhur farat, një pjesë përfundon pranë shtegut dhe shërbeu si ushqim për zogjtë kur i panë.
Një pjesë tjetër përfundoi në toka shkëmbore dhe duke qenë se nuk ishin mjaft të thella mbijnë shumë shpejt dhe sapo doli dielli u thanë sepse rrënjët nuk ishin të thella. Një pjesë tjetër ra midis bimëve me gjemba dhe kur u rritën, i mbytën bimët, por një pjesë tjetër ra në dheun më të mirë dhe dha frytet më të mira, në raport njëqind e shtatëdhjetë e tridhjetë, atëherë Jezusi vuri në dukje: ai që ka veshë që dëgjojnë.
Mesia u shpjegoi ndjekësve të tij se ata nuk e kuptonin të folurin me ngjashmëri, se vetëm ata mund të dinin misteret e mbretërisë së Zotit, por njerëzit e tjerë nuk mundën, atij që prodhon i jepet, por ai që nuk do të merret. larg tyre, sepse ata nuk shohin Ata nuk dëgjojnë dhe nuk kuptojnë.
Me këtë, ai u tregoi atyre se duhet të kenë një zemër të gatshme dhe të dinë se cilat janë pasojat e atyre që janë zemërgur, duke i kujtuar atij profecinë e Isaisë, në të cilën ata që kanë veshë, dëgjojnë dhe nuk kuptojnë, mund të shikojnë. , por ata nuk do të shohin, sepse zemra e tij ishte e fortë në atë vend.
Kuptimi i kësaj historie është se duke hedhur farat, mund të ketë një korrje të keqe ose mund të mos jetë e bollshme. Prandaj, farat që përfunduan në rrugë janë njerëzit që dëgjojnë fjalën për mbretërinë dhe nuk dinë ta kuptojnë atë sepse djalli ua merr atë që mbollën brenda.
Kokrrat në tokë shkëmbore janë ato që e dëgjojnë fjalën dhe gëzohen, por nëse nuk kanë rrënjë të forta, mund të jenë të dobëta për të përballuar çdo problem. Sa i përket farave që bien në gardhe, u referohen individëve që e dëgjojnë fjalën, por për shqetësimet e shumta dhe dëshirën për të pasur pasuri, e mbysin fjalën dhe nuk shërben për të dhënë fryt, përkundrazi ato që bien. në tokë pjellore janë ata që e dëgjojnë fjalën dhe e kuptojnë atë, prandaj shumëfishojnë frytet e saj.
Gruri dhe egjra
Me këtë histori, Jezusi u shpjegon ndjekësve të tij me një krahasim të egjrave që një kundërshtar kishte përhapur për të dëmtuar grurin e një fermeri të mirë dhe ai vendosi të priste të korrte të korrat për ta nxjerrë dhe për t'i vënë flakën, dhe kështu të merrte grurin e tij. grurë për ta ruajtur. Me këtë mesazhi që jep Mesia është se si njerëzimi do të gjykohet dhe klasifikohet në fund të botës, duke ofruar kështu udhëzime se si të jetojmë dhe se si ata që jetojnë sipas këtyre udhëzimeve do të marrin një shpërblim përfundimtar.
Djali plangprishës
Luka ungjilltar është ai që tregon ngjashmërinë e djalit plangprishës. Historia tregon sesi i Lartësuari merret me vullnetin e lirë dhe pendimin e besimtarit, ku ai mund të zgjedhë të largohet nga të gjitha bekimet dhe gëzimet që Zoti ka për të, duke shijuar këtë jetë të padrejtë për një kohë, por së shpejti mund t'i kushtojë. cdo gje qe ka.. Kur pendohet, Më i Larti e pret në shtëpinë e tij me shumë dashuri, gëzim dhe rikthen marrëdhënien.
Në Ungjillin e Lukës, tregohet se Mesia foli për një plak që kishte dy djem, njëri prej tyre i kërkoi t'i jepte trashëgiminë e tij për të shkuar në një vend tjetër, ku ai e humbi atë duke bërë një jetë epshe dhe vese. por me kalimin e kohës vështirësitë kaluan dhe vendosi të kthehej në shtëpi. Me të mbërritur, ai tregoi shumë pendim për ofendimet e tij ndaj qiellit dhe ndaj babait të tij dhe për shkak se nuk është i denjë të jetë djali i tij, por ai u prit me gëzim të madh, i veshur me rrobat më të mira dhe me një festë.
Kur e mori vesh djali tjetër, u mërzit shumë dhe i tha babait të shihte sa vite i kishte shërbyer me bindje dhe nuk i kishte dhënë kurrë një dhi për të festuar. Dhe sapo e pa që djali tjetër i tij u kthye pasi ia humbi pasurinë, kishte vrarë një viç, të cilit babai iu përgjigj: bir, ti je gjithmonë pranë meje dhe gjithçka që kam të takon ty, por duhet festuar që vëllai juaj që kishte vdekur tani është përsëri gjallë, ai humbi dhe u gjet.
delen e humbur
Tregimi shfaqet i shkruar si te Mateu ashtu edhe te Luka, ku ata theksojnë se Jezusi foli për një krahasim të një dele midis njëqind të tjerave që e lë kopenë dhe bariu, duke iu referuar Supremit, lë pjesën tjetër për të shkuar dhe për ta shpëtuar. Pra, si shëmbëlltyra e djalit plangprishës, Mesia tregoi se i Plotfuqishmi gëzohet për pendimin e atyre që largohen nga besimi dhe shpjegon se çdo shpirt ka një vlerë të veçantë dhe ia vlen të kthehet në vathë.
Monedha ose Dhrahmi e Humbur
Kjo shëmbëlltyrë e Jezusit përmbahet vetëm te Shën Luka dhe tregon se Mesihu tha se një grua që ka 10 dhrahmi dhe humbet një, ndizet me një llambë, fshin dhe kërkon me kujdes derisa ta gjejë dhe kur shfaqet thërret të tjerët. të gëzohej me të, sepse ajo gjeti monedhën e humbur. Sepse kështu ai u tha atyre se engjëjt do të gëzoheshin për një mëkatar që është penduar. Kjo histori është shumë e ngjashme me atë të djalit plangprishës dhe deles së humbur, duke u njohur si tre shëmbëlltyrat e mëshirës ose gëzimit.
Samaritani i Mirë
Gjithashtu në Ungjillin e Shën Lukës është shëmbëlltyra e Samaritanit të Mirë, ku Jezusi e përdor këtë histori për të ilustruar se cilët fqinj i plotësojnë kushtet e pjesëve që besimtarët duhet t'i duan të tjerët si veten e tyre. Bëhet fjalë për një samaritan, i cili pa hezituar ndoqi një individ i cili ishte i shtrirë seriozisht në rrugë, ndërsa të tjerët kishin kaluar dhe e shpërfillnin situatën, kështu që ai u tregua një fqinj i vërtetë. Jezusi donte që njeriu i ligjit të shihte përtej paragjykimeve racore të së vërtetës se i gjithë njerëzimi është fqinji i tij.
Llamba
Si në ungjijtë kanonik ashtu edhe në atë jokanonik, përmendet historia e llambës, e cila trajton pyetjet që bën Mesihu për vendin ku duhet vendosur, ose për ta fshehur nën një tenxhere ose një shtrat ose për ta vendosur. qofshin të ndriçuar të gjithë. Me këtë, Jezusi tha se nuk ka asgjë sekrete që nuk duhet zbuluar dhe nëse diçka është fshehur, ajo do të zbulohet. Kjo është interpretuar se do të thotë se drita duhet të zbulohet, jo të fshihet, dhe t'i referohet vetë Jezusit, mesazhit të tij dhe përgjigjes së besimtarit.
Maja
Kjo është një nga shëmbëlltyrat e Jezusit, në të cilën Zoti e lidh mbretërinë qiellore me majanë që, së bashku me sasinë e saktë të përbërësit kryesor, i lejon kuzhinierit të marrë një brumë të fermentuar mirë. Prandaj, ai që pranon mbretërinë nuk duhet të ndahet kurrë nga pjesa tjetër e popullit. Nëse nuk është pjekur, duhet të ketë një energji të brendshme që të krijohet vepra e ndryshimit dhe të marrë një masë të mirë që i përgjigjet kishës së krishterë.
Fara e mustardës
Në këtë rrëfim, mbretëria qiellore krahasohet me një kokërr sinapi që e mbjell një fshatar në arën e tij, e cila fillon si një kokërr e vogël dhe më pas rritet shumë më e madhe se të gjitha shkurret e tjera, ku edhe zogjtë bëjnë folenë në degët e saj. Është përmes këtij mesazhi që Mjeshtri nënkupton se Mbretëria e Perëndisë është shenja e diçkaje shumë të madhe për botën dhe se në fund të kohës të gjitha këto virtyte të mbretërisë do të jenë të dukshme.
Perla me Vlerë të Madhe
Sipas ungjilltarit Mate, Jezusi tregoi dy shëmbëlltyra për perlat që përfaqësojnë mbretërinë e qiejve, të dy historitë ilustrojnë vlerën dhe drejtësinë e jetës së një besimtari. Në të dyja, njeriu gjen një thesar dhe shet gjithçka që ka për ta marrë, mesazhi është se për të marrë shpëtimin ia vlen çmimi i paguar.
Thesari i fshehur
Është një mësim që Jezusi dha kur e krahasoi mbretërinë qiellore me një thesar të fshehur në një copë tokë nga një individ i cili ishte i kënaqur me atë që gjeti, kështu që ai vendos të tregtojë gjithçka që zotëron dhe të blejë vendin ku ishte. Besohet se kjo na fton që të mos e lëmë të na kalojë mbretëria e Supremit, pasi shumë njerëz kërkojnë me vite fjalën, një person apo një shpresë që mund t'i japë kuptim jetës së tyre, derisa një ditë të gjejnë atë fjalë falje ose atë gjest të sinqertë miqësie dhe kur të ndodhë, ne hyjmë plot gëzim në mbretërinë e Zotit.
Kur tregimi vë në dukje se ne e fshehim atë, është vetë i Lartësuari që e fsheh këtë thesar në mënyrë që ne të mund të vazhdojmë të punojmë për një kohë të gjatë dhe që në momentin kur netët e errëta dhe të ftohta bien mbi jetën tonë, ne nuk duhet të harrojmë se njëherë e kemi gjetur thesarin dhe se do ta kemi për të mirën tonë.
E Talenteve
Në këtë rrëfim, Mesihu flet për një pushtetar, i cili, duke u larguar nga qyteti i tij, mblodhi shërbëtorët e tij për t'u dhënë atyre gjërat e tij dhe sipas aftësisë së tij, ai i dha njërit prej tyre 5 talenta, tjetri mori 2 talenta dhe të fundit. i dha atij 1 talent. Pastaj të tre vepruan si vijon: ai që mori pesë talenta tregtonte me to dhe fitoi pesë talenta të tjerë; ai që mori dy talenta fitoi dy talenta të tjera dhe i treti që mori vetëm një talent e fshehu në një vrimë në tokë.
Kur fisniku u kthye, mblodhi përsëri shërbëtorët për t'i treguar të drejtën, njëri prej tyre i tha se ashtu siç kishte marrë 5 talenta, do t'u jepte edhe 5 të tjera, të cilave ai i tha se për të qenë një shërbëtor besnik do të shpërblejeni atë me shumë dhe do ta ndani. Pas tjetrit që dyfishoi 2 talentet e marra, edhe pushtetari e uroi duke i thënë se do të kishte besim të madh tek ai dhe mund të hynte në gëzimin e Zotit.
Njeriu që mori vetëm një, i tha se e kishte mbajtur në tokë, sepse e dinte që ishte mjeshtër i rreptë, që merr atë që nuk mbjell dhe mbledh atë që nuk mbjell, se i frikësohej. dhe prandaj ia ktheu.. Fisniku iu përgjigj se kjo i tregonte se ai ishte një shërbëtor i keq dhe dembel, pasi duke ditur të gjitha këto, ai duhej t'ua jepte ato para bankierëve që në kthim të merrte atë që ishte investuar së bashku me interesin. Kështu ai ia mori talentin dhe ia jepte shërbëtorit që ka dhjetë. Mësimi është se kushdo që prodhon do të jepet dhe do të ketë bollëk dhe nëse nuk e bën, do të humbasë atë që ka.
Fariseu dhe Tagrambledhësi
Ky tregim tregon se ndërsa një farise po lutej në tempull duke falënderuar Supremin që nuk ishte si njerëzit e tjerë me sjellje të dyshimtë ose si mbledhësi i haraçit, ai ofroi agjërim të shpeshtë dhe përmbushi kontributin e tij fetar. Aty po lutej një tagrambledhës, i cili as që guxonte të ngrinte sytë, ai vetëm rrihte gjoksin duke i kërkuar të Plotfuqishmit mëshirë për të qenë mëkatar.
Jezusi thotë se askush nuk vlerësohet për të qenë i drejtë apo i shenjtë, pasi fëmijët e vërtetë të të Lartit kanë vetëm atë që siguron Ati, ka njerëz që janë të mirë dhe kërkojnë kthimin në besim të mëkatarëve dhe harrojnë se ata gjithashtu kanë nevojë për faljen e Më i Larti, që tregon rëndësinë e përulësisë dhe pendimit në krahasim me krenarinë.
Fiku pa fruta
Në ungjij janë thënë fjalët e Mesisë për pronarin e një vreshti që donte të hante fiq dhe kishin kaluar 3 vjet dhe ajo kaçubë nuk kishte dhënë kurrë fryt, prandaj urdhëroi që të pritej se do ta lodhte tokën. por një punëtor i tha se do të lija edhe një vit për ta paguar dhe ndoshta do të jepte fryte në të ardhmen dhe kështu nuk do të shkurtohej.
Besohet se pema përfaqëson mëkatarin që nuk ka dashur të konvertohet, dhe punëtori i vreshtit lutet duke i kërkuar një vit për të dhënë fryt dhe se kjo shëmbëlltyrë e Jezusit pasqyron se të gjithë duhet të japin fryt dhe se çdo gjë ka një kufi. .
Gjykimi përfundimtar
Kjo është një tjetër nga shëmbëlltyrat e Jezusit, që ka të bëjë me fundin e kohës dhe ardhjen e Krishtit si mbret, ku ai do të gjykojë veprimet dhe mosveprimet e njerëzve, të cilët do të vijnë me nder bashkë me qeniet e tij të dritës dhe kur ai të jetë ulur në fronin e tij dhe para tij do të mblidhen shumë njerëz dhe ai do të fillojë t'i ndajë ata, si dhe bariu që ndan delet e tij në të djathtë dhe dhitë në të majtë.
Kur të ndodhë kjo, ai do t'u thotë atyre në të djathtën e tij se i bekuari i Shumë të Lartit mund të vijë dhe të marrë mbretërinë që i është caktuar që nga krijimi, sepse isha i uritur dhe ata më ushqyen, kisha etje dhe më dhanë pi, isha haxhi dhe më strehuan, s'kisha për të veshur rroba dhe më veshin, u sëmura dhe më vizituan, më burgosën dhe erdhën të më shihnin. Ju do të pyesni veten kur e keni bërë këtë dhe Zoti do t'ju thotë se i keni bërë të gjitha kur u kujdesët për një nga vëllezërit tuaj dhe prandaj u kujdesët për të.
Nga ana e tij ai do t'u thotë atyre që janë në të majtë të qëndrojnë larg tij sepse janë të mallkuar dhe do të shkojnë në ferr, pasi ai kishte nevojë për ushqim, unë kisha etje, isha haxhi, ai ishte i zhveshur, i sëmurë dhe i burgosur, ata nuk e bënë kurrë. ndonjë gjë për të, ata do të pyesin kur nuk e kanë bërë këtë dhe Zoti do t'u thotë se kur ata pushuan së bërë ato gjëra me vëllezërit e tjerë, ata gjithashtu nuk ia bënë ato atij, kështu që ata do të shkojnë në dënimin e përjetshëm dhe vetëm të drejtët do të kenë jetën e përjetshme.
Shpresojmë t'ju pëlqejë ky artikull në lidhje me Shëmbëlltyrat e Jezusit. Ne rekomandojmë temat e mëposhtme: