Dije kush ishin perënditë e Meksikës

Me ardhjen e evropianëve, popujt që banonin në qendër të asaj që tani njihet si Meksika kishin një traditë fetare që shkonte mijëra vjet më parë, ku marrëdhënia me perënditë ishte thelbësore. Këtu do të dimë se kush ishin ata perënditë e meksikës.

perënditë meksikane

perënditë e meksikës

Meksikat u vendosën në Luginën e Meksikës, ndoshta pasi migruan nga rajoni jugor i Shteteve të Bashkuara aktuale dhe Meksika veriore në rajonin qendror të territorit aktual meksikan, ku meksikasit u vendosën fillimisht në një ishull që ishte në liqen. nga Texcoco . Legjendat Aztec thanë se këta njerëz u vendosën atje pasi panë një ogur nga perëndia Huitzilopochtli që tregonte se ku duhet të jetonin. Sipas këtyre legjendave, ai ogur do të ishte imazhi i një shqiponje, të ulur mbi një kaktus, duke mbajtur një gjarpër.

Kështu, Tenochtitlán u themelua në 1325 dhe u bë një qytet shumë i begatë dhe kryeqytet i Perandorisë Aztec. Rritja e këtij qyteti lidhej me forcimin e Meksikës dhe pushtimin e qyteteve fqinje. Historianët theksojnë se, ndërsa qyteti i Tenochtitlán u bë i pasur, Meksika u bashkua me qytete të tjera fqinje, duke formuar një Aleancë të Trefishtë që pushtoi popujt e rajonit. Në këtë mënyrë, Aztekët formuan një perandori që kishte rreth njëmbëdhjetë milionë banorë.

Vizioni i botës

Për të kuptuar rolin e perëndive të Meksikës në fenë e tyre, duhet të fillojmë duke u njohur me mënyrën se si Meksika e perceptonte universin. Në përgjithësi, Meksika e mendonte tokën si një sipërfaqe të sheshtë, drejtkëndore ose të rrumbullakët, e rrethuar nga një det që ngrihej në horizont derisa arriti në qiej. Këta mbështeteshin nga katër perëndi (Tlahuizcalpantecuhtli, Xiuhtecuhtli, Quetzalcoatl dhe Mictlantecuhtli) secila e lidhur me një pikë kardinal: nga ana tjetër, Lindja, Veriu, Perëndimi dhe Jugu.

Në dimensionin vertikal të kozmosit, Meksika besonte në ekzistencën e trembëdhjetë niveleve të "superbotës" dhe nëntë të botës së nëndheshme. Secili prej këtyre niveleve ishte i banuar nga perënditë e Meksikës, yjet dhe qeniet e tjera mitologjike. : Hëna jetoi në të parën, Citlalicue (me një skaj yjesh) në të dytën, Tonatiuh, Dielli, në të tretën, dhe kështu me radhë deri në trembëdhjetë e më lart, Omeyocan, (Vendi i Dualitetit), shtëpia e origjinalit çifti, Ometecuhtli dhe Omecíhuatl.

Gjithashtu me rëndësi jetike ishin mënyrat në të cilat Meksika e perceptonte kohën. Në thelb kishte dy kalendarë: një kalendar diellor 365-ditor i përbërë nga tetëmbëdhjetë muaj njëzet ditësh plus pesë ditë "të pafat"; dhe një tjetër ritual prej 260 ditësh i formuar nga kombinimi i shenjave të njëzet ditëve me trembëdhjetë numra. Çdo muaj prej njëzet ditësh shoqërohej me festa të rëndësishme në qytetet kryesore të perandorisë së Meksikës. Kalendari ritual përdorej për të llogaritur ditët e përshtatshme për aktivitete të caktuara (mbjellje, korrje, gjueti, zgjedhjen e një mbreti, etj.)

Kronikanët e parë spanjollë u mahnitën nga numri i madh i perëndive të Meksikës që gjetën (jo më pak se 2.000 sipas López de Gómara). Elemente si uji, ajri, toka dhe zjarri; hapësira fizike si kodra ose lumenj; dukuri natyrore si rrufeja ose shiu; kafshët, bimët dhe madje edhe objekte të caktuara si instrumentet muzikore mund të jenë perëndi ose enë për forcat hyjnore.

perënditë meksikane

Edhe disa individë, skllevër ose robër lufte, por edhe priftërinj ose udhëheqës "të zotëruar" nga një hyjni e caktuar, mund të bëhen ixiptla (imazh ose përfaqësues në Nahuatl) e perëndive në fjalë, qoftë vetëm në atë rast ose për pjesën tjetër të tyre. jeton. Po kështu, një zot si Quetzalcoatl mund të marrë formën e një elementi të natyrës si ajri, siç është një planet (Venus), të shfaqet në formën e një kafshe (majmuni, opossum), një skllavi i robëruar ose një udhëheqës politik.

Pa dyshim, ritualet, publike dhe private, luajtën një rol jetik në jetën e Meksikës së lashtë, deri në atë pikë sa çdo fazë e ciklit jetësor (lindja, martesa, vdekja, etj.) përfshinte kryerjen e riteve të veçanta. Në të njëjtën mënyrë, grupe të ndryshme shoqërore, komunitete ose shtete kishin ritualet e tyre të dizajnuara për të nderuar perënditë e tyre mbrojtës ose për të promovuar ndikimin e tyre në shoqëri.

Sigurisht, ishte praktika rituale e flijimit që ka tërhequr më shumë vëmendjen tek ata që kanë përshkruar fenë e meksikanëve të lashtë. Si në shumë fe të tjera botërore, sakrifica e kafshëve dhe e qenieve njerëzore ishte një element qendror në botëkuptimin e Meksikës. Qëllimi i tij ishte të ushqente Diellin dhe Tokën. Në mitin e origjinës së Diellit dhe Hënës, tregohet historia se si dy perëndi u sakrifikuan në një zjarr gjigant për t'u bërë dy trupat qiellorë dhe kështu ata filluan të lëvizin në qiell.

Në fakt, ideja se jeta lind nga vdekja ishte themelore në mendimin mezoamerikan, si në mitin e origjinës së qenies njerëzore nga kockat. Ne e dimë se fëmijët, të rinjtë dhe të rejat, të moshuarit, të gjithë mund të jenë "imazhe" të hyjnive për periudha të caktuara kohore, në fund të të cilave do të flijoheshin.

Zotat dhe shoqëria e Meksikës

Shumica e perëndive të Meksikës ishin të lidhura gjerësisht me qytete, qyteza ose lagje të veçanta. Numri në rritje i perëndive në epokën postklasike paralelizoi evolucionin e vazhdueshëm të shoqërisë dhe struktura e 'familjes' së perëndive pasqyronte strukturën shoqërore të komunitetit; Nëse shikojmë esnafët e kohës (grupe njerëzish që specializoheshin në të njëjtën tregti) do të njohim shpejt perënditë e tyre të lidhura: Coyotl Inahual për punëtorët e puplave, Xipe Tótec për punëtorët e metaleve të çmuara, etj.

perënditë meksikane

Edhe ata me më pak fat, ata që shpesh përmenden gabimisht si skllevër (tlatlacotin), mbroheshin nga një zot aq i fuqishëm sa Tezcatlipoca. Natyrisht, klasat sunduese kishin privilegjin të kishin hyjnitë e tyre mbrojtëse, si Tlaloc (priftërinjtë mbrojtës), Xochipilli (fisnikët) dhe Tezcatlipoca me Huitzilopochtli (për vetë mbretin).

Panteoni i perëndive të Meksikës ishte kompleks dhe konfuz, perëndive iu caktuan kuptime dhe funksione të ndryshme, për shkak se disa prej tyre kanë emra të shumtë. Për më tepër, transkriptimi spanjoll i gjuhës nahuatl rezultoi në drejtshkrime të ndryshme. Zotat e Meksikës përfaqësoheshin në formën e kafshëve, në formën e kafshëve-njerëzore ose si objekte rituale. Secili zot i përkiste një prej tre zonave të botës së perëndive:

  • hyjnitë krijuese në mbibotën e Topanit (qiellit)
  • perënditë e pjellorisë në botën e mesme Cemanahuatl (tokë)
  • perënditë e botës së krimit Mictlan

Quetzalcoatl

Quetzalcóatl (Gjarpri Quetzal ose Gjarpri me pupla me bisht të ndritshëm; Itzá Kukulcán, Quiché Q'uq'umatz) është një hyjni sinkretike e kulturave të ndryshme mezoamerikane, duke përfshirë Toltekët, Aztekët dhe Majat. Zoti Tlahuizcalpantecuhtli ka të ngjarë të jetë një formë e veçantë e Quetzalcoatl. Në paraqitjet e para, Quetzalcóatl bëhet zoomorfik, i përfaqësuar si një gjarpër zile i madh, trupi i të cilit është i mbuluar me pendët e zogut të shenjtë kuetzal.

Në mitologjinë Aztec, Quetzalcoatl është perëndia e erës, qiellit, tokës dhe një zot krijues. Ajo simbolizon oqeanin. Popujt indigjenë të Mesoamerikës besonin në pesë epoka (pesë diej) dhe thuhet se raca njerëzore e kohës së sotme, dielli i pestë, u krijua nga Quetzalcoatl nga kockat e racave të mëparshme njerëzore me ndihmën e Cihuacoatl. Ka disa histori për origjinën e Quetzalcóatl: thuhet se ai lindi nga virgjëresha Chimalman, Coatlicue ose Xochiquetzal ose nga një nga katër djemtë e Ometecuhtli dhe Omecihuatl.

perënditë meksikane

Në Teotihuacán ai u adhurua si një zot i natyrës që nga fillimi. Vendi i shenjtë i tij kryesor ishte në Cholula. Ai konsiderohej sundimtari i epokës së dytë botërore. Tradita thotë se Quetzalcóatl, kur u nis dhe u nis për në Tlapallan misterioz, njoftoi se një ditë ai do të kalonte Atlantikun me grupin e tij për të marrë përsëri në zotërim perandorinë e tij.

Kjo është dhënë si një nga arsyet pse sundimtari Moctezuma II kundërshtoi vetëm me hezitim pushtuesit spanjollë nën Hernán Cortés në shekullin e XNUMX-të: ai nuk mund të përjashtonte përfshirjen me lajmëtarët e zotit. Në kërkimet e fundit, ky shpjegim njihet si mit i interpretuar historik, i cili ishte për shkak të synimeve të justifikimit spanjoll.

Hernán Cortés nuk kishte leje për të pushtuar atë që tani është Meksika, misioni i tij ishte vetëm të eksploronte. Meqenëse Pushtuesi u akuzua nga një gjykatë spanjolle, ai i shkroi një letër perandorit, në të cilën ai informoi se Aztekët ia kishin kaluar tashmë perandorinë e tyre para se ai të vinte për të luftuar, sepse ata kishin një parashikim se ku Cortes ishte sundimtari. . Kështu, pushtimi i Meksikës mund të interpretohet si shtypja e një kryengritjeje Aztec dhe Cortes që i shpëtoi dënimit të caktuar me vdekje për pushtim të paautorizuar.

Huitzilopochtli

Huitzilopochtli (Kolibri i jugut ose kolibri në të majtë, sipas imagjinatës së Meksikës, jugu ishte në të majtë, duke ndjekur rrugën e diellit nga lindja në perëndim) Është më i rëndësishmi nga perënditë e Meksikës, perëndia e tyre mbrojtëse fisnore. . Me komandën e tij, Aztekët u nisën nga toka mitike e Aztlán dhe më pas drejtuan një mënyrë jetese nomade për një kohë të gjatë, pas së cilës ai urdhëroi të vendoseshin dhe gjeti një qytet të Tenochtitlán. Rrugës e morën në formën e një tufe të shenjtë: tlaquimilolli.

Sipas besimeve Aztec, ai ishte perëndia e luftës dhe dielli në zenitin e tij, personifikimi i qiellit gjatë ditës, verës dhe mesditës. Mitet për krijimin e botës shfaqen si djali i katërt i Zotit dhe Zonjës së dualitetit Ometecuhtli (Tonacatecuhtli) dhe Omecihuatl (Tonacacihuatl), i cili lindi pa trup, dhe në këtë formë ekzistonte për 600 vjet. Ai u konsiderua një rival i shkëlqyer i Tezcatlipoca-s së zezë (Yayauhqui Tezcatlipoca).

perënditë meksikane

Sipas legjendave të tjera, ai lindi nga perëndeshë Coatlicue. Shtatzënia u shkaktua nga një top me pupla zogjsh, të cilat perëndesha i fshehu nën fund. Vëllezërit e Huitzilopochtli që nuk kishte lindur ende donin të vrisnin nënën e tyre (ata e konsideruan veten të çnderuar nga shtatzënia e saj), por Huitzilopochtli lindi i armatosur dhe mundi të gjithë kundërshtarët, përfshirë motrën e tij Coyolxauhqui (këmbanat e arta), kokën e prerë të së cilës ai e hodhi në qielli që krijon Hënën.

Në fenë zyrtare të Aztecs, Huitzilopochtli i ngjante perëndisë së fuqishme Tezcatlipoca dhe mori disa nga atributet e perëndisë së diellit Tonatiuh dhe Quetzalcoatl. Gjatë kurorëzimit, sundimtarët meksikanë u bënë një mishërim i gjallë i Huitzilopochtli.

Sipas besimeve Aztec, Huitzilopochtli lindte përsëri çdo ditë dhe vdiste me perëndimin e diellit. Ai kishte nevojë për forcë si një perëndi dielli për të bërë udhëtimin e tij në qiell dhe për të mposhtur hyjnitë e yjeve Centzon Huitznaun çdo ditë. Duhej të “ushqehej” me gjak njeriu dhe zemrat e njeriut ende dridheshin. Të burgosurit e luftës u flijuan. Për të garantuar një numër të mjaftueshëm viktimash, Aztekët kryen të ashtuquajturat luftëra të luleve me objektivin kryesor kapjen e të burgosurve, jo pushtimin apo plaçkitjen.

Huitzilopochtli u përfaqësua me një trup blu dhe vija të verdha në fytyrë, i armatosur mirë dhe i veshur me pupla kolibri. Për nder të tij, në fund të vitit u kremtua festa e Panquetzaliztli (ngritjes së flamurit), gjatë së cilës zhvillohen luftime ceremoniale dhe ata që humbasin flijohen për të.

tezcatlipoca

Tezcatlipoca (gjithashtu Metzli, Zoti i Pasqyrës së Tymosjes) - Në panteonin Aztec, një hyjni e së keqes, errësirës dhe hakmarrjes, prejardhja e të cilit nuk është plotësisht e qartë. Sipas rrëfimeve mitike, ai ishte perëndia krijues dhe Dielli i Tokës (Nahui Ocelotl) në epokën e botës së parë dhe një nga katër djemtë e zotit krijues Ometeotl (Dy Zotat), krijuesi i dyfishtë i botës që përbëhet nga mashkulli fillestar Ometecuhtli (Zoti i Dualitetit) dhe femra Omecihuatl (Dualiteti i Zonjës).

Ai ishte zot i providencës, fatit, errësirës dhe mëkatit. Ai krijoi zjarrin, udhëhoqi magjistarët dhe luftëtarët. Ai përshkruhej me një fytyrë të lyer me vija të zeza, me thika obsidiani ose stralli, me një pasqyrë obsidiani (pasqyrë që pi duhan). Ai sundoi natën dhe anën veriore të botës, simboli i tij në kozmologjinë Aztec ishte konstelacioni i Ariut të Madh. Sipas mitologjisë së Meksikës, gruaja e tij ishte perëndeshë Xilonen. Ai rrëmbeu perëndeshën Xochiquetzal, kafsha që përfaqëson Tezcatlipoca është jaguar.

Pasqyra që pi duhan e lejon atë të shohë gjithçka në tokë, nën tokë dhe në qiell, si dhe të shohë dhe parashikojë të ardhmen. Ai ishte hyjnia kryesore e adhuruar në Texcoco. Tezcatlipoca dhe vëllai i tij binjak Quetzalcoatl u bënë gjarpërinj dhe mundën përbindëshin Tlalteuctli dhe nga dy gjysmat e trupit të tij krijuan parajsën dhe tokën. Ata e forcuan punën e tyre duke krijuar Pemën e Jetës, e cila lidh të gjitha nivelet e parajsës, nëntokës dhe tokës. Gjatë përleshjes, ai humbi një këmbë, e cila tani e tutje u zëvendësua nga trupi i një gjarpri ose një pasqyrë që pi duhan.

Ai shpesh portretizohet si kundërshtar i hyjnisë mezoamerikane Quetzalcoatl (me të cilën, sipas legjendave, ai bëri një betejë të ashpër që e detyroi të shkonte në lindje) dhe Huitzilopochtli (zot i madh i luftës, diellit dhe jugut). Tezcatlipoca dhe Quetzalcóatl u alternuan në një cikël krijimi dhe shkatërrimi, në një luftë të përjetshme. Fatet e të dy perëndive si mishërime të forcave kundërshtare janë të ndërthurura pazgjidhshmërisht. Quetzalcóatl fillon ekzistencën e re të botës dhe Tezcatlipoca sjell shkatërrim dhe mbyll ciklet kozmike.

acolmiztli

Acolmiztli (Ai i botës së shtrembër), i njohur gjithashtu si Acolnahuacatl dhe Colnahuacatl është një nga perënditë e Meksikës të botës së krimit Mictlan. Acolmiztli në Nahuatl do të thotë "Mace e fortë" ose "krah Puma". Ai shpesh përshkruhet si një pumë e zezë, me një ulërimë gjaku. Ai mbijetoi duke hyrë në mbretërinë e të vdekurve.

Acuecucyotitihuati

Acuecucyoticihuati (Ajo e skajit të lodh) është perëndeshë e oqeanit, ujit të rrjedhshëm dhe lumenjve. I bashkuar me kultin e Chalchiuhtlicue, është hipostaza e tij. Sponsorizoj gratë që punojnë. Gruaja e Tlaloc dhe nëna e Tecciztecatl. Ajo është gjithashtu shenjtorja mbrojtëse e lindjes dhe luan një rol të rëndësishëm në pagëzimin Aztec. Quhej gjithashtu Matlalcueitl nga Tlaxcalans, armiqtë e Mexicas.

Ajauhtéotl

Është një manifestim i perëndeshës së ujit Chalchiuhtlicue në botën e perëndive të Meksikës. Ayauhtéotl është perëndeshë e mjegullës dhe mjegullës së natës dhe mëngjesit, dhe për shkak të karakterit të saj të ndyrë, perëndeshë e kotësisë dhe famës. Shihet vetëm gjatë natës ose herët në mëngjes. Ajo është vajza e Teteoinnan dhe motra e Tlazolteotl dhe Itzpapalotl.

Itzpapalotl

"Flutura Obsidian", perëndeshë e fatit e lidhur me adhurimin e bimëve. Perëndeshë e zjarrit dhe yjeve në formë skeletore. Mbretëresha e Tamoanchan dhe një nga Cihuateteo (demonët e natës) dhe tzitzimime (djajtë e yjeve). Në parim, ishte një nga perënditë e gjahtarëve të Meksikës Chichimeca. Ajo u përshkrua si një flutur me krahë të mbështjellë me tehe obsidiane në skajet, ose me putra jaguar në krahët dhe këmbët e saj. Mixcoatl e vrau atë.

camaxtli

Camaxtli, qyqezi, i është dhënë edhe emri Xocotl. Ai ishte perëndia fisnore e Tlaxcalans dhe (ndër emrat e tjerë) e Otomi dhe Chichimecas. Ai i përket katër perëndive të Meksikës që krijuan botën dhe është babai i Quetzalcoatl. Ai është gjithashtu një perëndi fisnor i Chichimecas. Camaxtli ishte një nga katër perënditë krijuese dhe perëndia e gjuetisë, luftës, shpresës dhe zjarrit që thuhet se ka shpikur.

Camaxtli ka ngjashmëri të forta me Aztec Mixcoatl, dhe ndoshta ishte thjesht versioni Tlaxcalan i Mixcoatl, megjithëse kishte vende në Meksikën e lashtë ku Mixcoatl adhurohej si Camaxtli si dy perëndi të ndryshme.

Chalchiuhtlicue

E quajtur edhe Chalchiuhtlicue ose Chalchihuitlicue, ajo ishte perëndeshë e ujërave të ndenjur dhe lumenjve midis perëndive të Meksikës. Chalchiuhtlicue do të thotë në Nahuatl ai me skaj të nefritit. Gruaja e Xiuhtecuhtli dhe Tlaloc. Përfaqësohet me një fund prej gurësh të gjelbër. Shenjtori mbrojtës i ditës së pestë të muajit (Coatl) në kalendarin Aztec. Sipas miteve Aztec, ajo ishte Dielli i Ujit (Nahui Atl) në epokën e katërt të botës. Ai kujdesej për ujin, lumenjtë, përrenjtë dhe detet dhe stuhitë.

Kalçiuhtotolin

“Turqi me xhevahire”. Në besimet e Aztecs ishte nagual i perëndisë Tezcatlipoca dhe një simbol i fuqisë së magjisë. Besohej se Tezcatlipoca kishte fuqinë për të vetëshkatërruar njerëzit, por nën maskën e gjelit të detit Chalchiuhtotolin, ai mund të fshijë fajin e tij, të pastrojë dhe të ndryshojë fatin. Ishte mbrojtësi i kalendarit në ditën e tetëmbëdhjetë të muajit (Tecpatl).

chantico

Ai që banonte në shtëpi. (Cuaxolotl ose Chiantli). Ndër perënditë e Meksikës, ajo është perëndeshë e zjarrit, zemrave që digjen, sendeve personale me vlerë, shtëpisë dhe vullkaneve. Chantico u përshkrua i veshur me një kurorë me gjemba kaktusi ose në formën e një gjarpri të kuq. Chantico adhurohej kryesisht nga argjendaritë, argjendaritë dhe anëtarët e familjes që besonin se mbronte të gjitha gjërat e çmuara të mbetura në shtëpi.

Çikomekóatl

shtatë gjarpërinj. Perëndeshë e misrit në mitologjinë Aztec. Ajo është referuar ndonjëherë si "perëndeshë e ushqimit", perëndeshë e bollëkut dhe me aspektin femëror të misrit. Ekuivalenti femëror i perëndisë Centéotl. Ndonjëherë barazohet me Coatlicue. Çdo shtator sakrifikohej një grua e re që përfaqësonte Chicomecóatl. Priftërinjtë ia prenë kokën vajzës, i morën gjakun dhe më pas e derdhën mbi statujën e perëndeshës. Më pas, trupi është bërë lëkura, pas së cilës prifti ka veshur lëkurën e gruas së bekuar.

Hyjnesha shfaqet në forma të ndryshme: një vajzë me lule, një grua përqafimi i së cilës do të thotë vdekje e sigurt dhe si një nënë që mban diellin me vete si mburojë. Ajo shihet gjithashtu si ekuivalenti femëror i perëndisë së misrit Centéotl, simboli i saj është një kalli i misrit. Ajo është e njohur ndonjëherë si Xilonen (ajo me flokë), e cila i referohej flokëve të kallirit të paqëruar të misrit, ajo ishte e martuar me Tezcatlipoca.

Ai shfaqej shpesh me atribute Chalchiuhtlicue, si një kapele me vija të shkurtra që fërkoheshin me nofullat e tij. Chicomecóatl u përshkrua me një fytyrë të lyer me ngjyrë të kuqe, zakonisht duke mbajtur kallinj dhe një objekt të ngjashëm me trokisjen që supozohet se përdoret për qëllime fetare.

Cihuacoatl

Cihuacoatl ishte një perëndeshë aztec e pjellorisë. Cihuacóatl do të thotë Gruaja Gjarpër në Nahuatl. Së bashku me Quetzalcoatl, ai thuhet se ka krijuar njerëzimin e sotëm duke përzier me gjak kockat e njerëzve të kohëve të hershme. Cihuacóatl shoqërohej me lindjen e fëmijëve dhe shpesh përshkruhej me shtiza dhe një mburojë. Aztekët e krahasuan amësinë me luftën dhe gratë që vdisnin duke lindur shkuan në të njëjtin parajsë si luftëtarët që vdiqën në fushën e betejës.

Cihuacóatl ishte udhëheqësi i cihuateteo, fantazmat e grave që vdiqën gjatë lindjes. Cihuacóatl zakonisht përfaqësohej si një grua e re me një fëmijë në krahë, megjithëse nganjëherë ajo përfaqësohej si një grua luftëtare me armaturë dhe shigjeta në dorë.

Cihuacóatl shihej si nëna e Mixcóatl, të cilin e la në një udhëkryq. Ajo kthehej rregullisht atje për të vajtuar djalin e saj, por gjeti vetëm një thikë flijimi. Kjo mund të jetë origjina e legjendave që rrethojnë La Llorona. Titulli i Cihuacóatl në shtetin Aztec mbante gjithashtu kryeprifti, i cili ishte personi i dytë pas mbretit për nga hierarkia.

centeotl

Centéotl (i quajtur edhe Centeocihuatl ose Cintéotl) ishte perëndia e misrit në mitologjinë Aztec (ajo ishte fillimisht një perëndeshë). Ai njihej gjithashtu si Xilonen (I Leshtari). Centéotl ishte djali i Tlazolteotl dhe burri i Xochiquetzal. Ishte versioni mashkullor i Chicomecoatl (Shtatë Gjarpërinjtë). Sipas Kodikut të Firences, Centéotl ishte djali i perëndeshës së natyrës Toci dhe perëndisë Tlazolteotl. Shumica e informacionit të marrë në lidhje me Centéotl vëren se ai në përgjithësi përfaqësohej si një i ri me një trup të verdhë.

Disa specialistë besojnë se Centéotl ka qenë perëndeshë e misrit Xilonen. Centéotl ishte një nga perënditë më të rëndësishme të periudhës Aztec. Ka shumë ngjashmëri në imazhet e Centéotl. Për shembull, misri shpesh përshkruhet në shaminë e saj. Karakteristikë tjetër është vija e zezë që shkon nga vetulla në faqe dhe përfundon në fund të vijës së nofullës. Këto shenja të fytyrës janë të ngjashme dhe përdoren shpesh në imazhet postklasike të një perëndie të misrit Maya.

Në tonalpohualli (një kalendar 260-ditor i përdorur nga kulturat mezoamerikane) Centéotl ishte "Zoti i ditës" për ditët e numëruara "shtatë" (chicome në Nahuatl) dhe është "Zoti i natës" i katërt. Në mitologjinë Aztec, misri (Cintli në Nahuatl) u prezantua në botë nga Quetzalcoatl dhe lidhet me një grup yjesh të njohur sot si Plejada.

Petëza

Coatlicue është perëndeshë e tokës, jetës dhe vdekjes. Përfaqësohet si një grua me një skaj të bërë nga gjarpërinjtë dhe një gjerdan me duar dhe kokë njeriu, me këmbët e saj që mbarojnë me kthetra jaguar. Në besimet Aztec, ajo simbolizonte Tokën, dhënësin e jetës dhe Tokën, duke gllabëruar gjithçka që është varrosur në të. Ajo ishte nëna e Quetzalcóatl dhe Xólotl, si dhe perëndia e diellit Huitzilopochtli (i cili, sipas legjendës, lindi një virgjëreshë pasi mori një top pendësh që ra nga qielli), Hënës dhe Yjeve.

Aztekët e adhuronin Coatlicue në mënyrë mjaft mizore, duke i bërë asaj sakrifica njerëzore, duke besuar se gjaku i saj i jepte pjellorisë tokës. Sipas legjendave, çdo vit hyjneshës i bashkohej djali i saj, Xipe Totek, i cili depozitonte kokrra misri thellë brenda saj gjatë aktit. Në mënyrë që farat të mbinin, perëndeshës kishte nevojë për mbështetjen e njerëzve të vdekshëm, kështu që priftërinjtë e saj sakrifikuan zemrat e shqyera nga viktimat e gjalla, duke ujitur tokën me gjakun e tyre dhe duke mbjellë koka, duar dhe zemra të prera në tokë, të cilat perëndesha i bashkoi. tek gjerdani i saj.

Këtu janë disa lidhje me interes:


Bëhu i pari që komenton

Lini komentin tuaj

Adresa juaj e emailit nuk do të publikohet. Fusha e kërkuar janë shënuar me *

*

*

  1. Përgjegjës për të dhënat: Blog aktualidad
  2. Qëllimi i të dhënave: Kontrolloni SPAM, menaxhimin e komenteve.
  3. Legjitimimi: Pëlqimi juaj
  4. Komunikimi i të dhënave: Të dhënat nuk do t'u komunikohen palëve të treta përveç me detyrim ligjor.
  5. Ruajtja e të dhënave: Baza e të dhënave e organizuar nga Occentus Networks (BE)
  6. Të drejtat: Në çdo kohë mund të kufizoni, rikuperoni dhe fshini informacionin tuaj.