Ju ftoj të dini të gjitha detajet e perëndeshë Hathor e njohur si bija e Zotit Diell.Një nga hyjnitë më të rëndësishme të fesë egjiptiane gjatë Mbretërisë së Mesme dhe të Re. Ajo ishte gjithashtu nëna, gruaja, bashkëshortja, motra dhe syri i Ra dhe i Zotit Horus. Ajo njihet edhe si perëndeshë e gëzimit, mëmësisë dhe mbrojtësja e fëmijëve.Vazhdoni të lexoni dhe mësoni më shumë për perëndeshën!!
perëndeshë Hathor
Perëndesha Hathor është një nga perëndeshat dhe referentet kryesore të fesë së Egjiptit të Lashtë. I cili ishte i angazhuar në kryerjen e punëve dhe rutinave të ndryshme për popullin egjiptian. Perëndesha Hathor është një hyjni qiellore. Se ajo njihej si Nëna dhe si bashkëshortja e Zotit Horus dhe në të njëjtën mënyrë me Perëndinë diellore Ra.
Kjo hyjni ka qenë gjithmonë e lidhur me mbretërinë e Egjiptit të Lashtë. Për atë që perëndesha Hathor është njohur si nëna simbolike e faraonëve egjiptianë, pasi ishte ajo që i përfaqësonte ata në sferën tokësore. Për më tepër, perëndeshë Hathor kishte një rol shumë të rëndësishëm kur mori përgjegjësinë për të qenë Syri i Ra si një figurë femërore.
Duke mbajtur figurën e Syrit të Ra. Ajo zotëronte një mënyrë hakmarrëse dhe në këtë mënyrë mbrohej nga armiqtë e saj. Por ka edhe një anë bamirëse që përfaqësohet në gëzim, dashuri, vallëzim, muzikë, seksualitet dhe kujdes për nënën. Por perëndesha Hathor do të vepronte si bashkëshortja e shumë hyjnive mashkullore egjiptiane dhe si nëna e fëmijëve të tyre.
Këto aspekte që demonstroi perëndesha egjiptiane Hathor janë një shembull i shkëlqyer i konceptimit egjiptian të feminitetit. Thuhet se perëndeshë Hathor ishte në gjendje të kalonte kufijtë në ndihmë të shpirtrave të vdekur që humbën gjatë kalimit nga jeta në vdekje.
Hyjnesha Hathor është përfaqësuar edhe në mitologjinë egjiptiane me figurën e një lope, pasi kjo kafshë lidhet me nënën dhe qielloren. Por forma e saj më përfaqësuese është ajo e një gruaje me një palë brirë lope dhe në qendër mban një disk diellor. E barabartë me perëndeshën Hathor është paraqitur edhe me figurën e luaneshës, fikut apo ureos.
Aktualisht ka paraqitje të perëndeshës Hathor në figura gjedhi që janë të ngjashme me artin egjiptian që janë bërë në mijëvjeçarin e katërt para Krishtit. Por hetimet që janë kryer thonë se perëndeshë Hathor ndoshta është shfaqur në datimin e Egjiptit të Mbretërisë së Vjetër midis vitet 2686 pas Krishtit dhe 2181 para Krishtit. c.
Kjo mund të bëhej me ndihmën e sundimtarëve dhe faraonëve egjiptianë të kohës, të cilët udhëhoqën Mbretërinë e Vjetër në këtë mënyrë, perëndesha Hathor u bë një nga hyjnitë më të rëndësishme në Egjipt. Duke qenë një nga perëndeshat që asaj iu kushtuan më shumë tempuj, ndër të cilët më i shquari ishte ai i Denderës që ndodhet në Egjiptin e Sipërm.
Në mënyrë të ngjashme, perëndesha Hathor adhurohej në tempujt e hyjnive mashkullore që ishin bashkëshortet e saj. Egjiptianët kishin një adhurim të madh për të që e lidhte atë me toka të huaja si Kanaani dhe Nubia, pasi këto toka posedonin mallra të vlefshme si gurë të çmuar gjysmë të çmuar dhe temjan. Në të njëjtën mënyrë, shumë popuj të këtyre vendeve e adhuruan atë.
Por në Egjipt, perëndesha Hathor ishte një nga hyjnitë më të thirrura në lutjet private të popullit egjiptian dhe asaj iu bënë oferta të ndryshme kushtimi. Ato që i dhanë më shumë oferta ishin gratë, sepse donin të mbeteshin shtatzënë dhe të bënin fëmijë.
Në Mbretërinë e Re, që daton midis 1550 pes dhe 1072 pas Krishtit, perëndeshat egjiptiane Isis dhe Mut zunë pozicionin e mbajtur nga perëndeshë Hathor si në mbretërinë ashtu edhe në ideologjinë që ajo pushtoi në Perandorinë Egjiptiane. Por ajo ishte ende një nga perëndeshat më të admiruara dhe më të dashura nga egjiptianët.
Pasi Mbretëria e Re egjiptiane mori fund, perëndesha Hathor u la më tej në hije nga perëndesha Isis që mori shumë rëndësi. Por ai kishte shumë besimtarë dhe iu bë një kult i madh derisa feja e vjetër u shua në shekujt e parë të epokës së sotme në të cilën po jetojmë.
Origjina e perëndeshës Hathor
Origjina e perëndeshës Hathor është e lidhur ngushtë me imazhet e lopëve, pasi ato shfaqen shumë shpesh në veprat e artit të pikturuara në Egjiptin e Lashtë që datojnë nga viti 3100 p.e.s.. Në të njëjtën mënyrë ata kanë nxjerrë në pah figurat e grave me krahët e tyre lart dhe në formën e një kthese që bëjnë paraqitjen e brirëve të lopëve.
Të gjitha imazhet që janë bërë në artin egjiptian që janë bërë në përfaqësim të bagëtive dhe grave me krahët e ngritur kanë njëfarë lidhje me perëndeshën Hathor. Meqenëse lopët në kulturën egjiptiane kanë qenë shumë të nderuara, sepse ato përfaqësojnë simbole të ushqimit dhe amësisë. Meqenëse lopët kujdesen për fëmijët e tyre dhe i furnizojnë me qumështin e nevojshëm që të rriten dhe forcohen. Në të njëjtën mënyrë, njerëzit ushqehen me qumështin e prodhuar nga kjo kafshë.
Ekziston një pjesë e artit egjiptian të quajtur Paleta Gerzeh, e cila konsiderohet të jetë një gur që i përket periudhës parahistorike të Nagada II midis 3500 pes dhe 3200 pas Krishtit. Kjo vepër arti egjiptiane paraqet figurën e kokës së një lope me brirë të lakuar nga brenda, të rrethuar nga yje të ndryshëm.
Mënyra se si është bërë paleta e Gerzehut sugjeron që lopa është shumë afër qiellit. Në të njëjtën mënyrë në kulturën egjiptiane ata përfaqësonin disa perëndesha në kohët e mëvonshme të bashkuara deri në qiell dhe në formën e një lope, ndër to shquhen perëndesha Hathor, Meheret dhe Nut.
Megjithatë, gjatë gjithë këtyre precedentëve, perëndesha Hathor nuk përmendet askund, por kur vjen dinastia e katërt egjiptiane midis viteve 2613 para Krishtit dhe 2494 pas Krishtit. në Mbretërinë e lashtë Egjiptiane. Por ka shumë objekte që lidhen me perëndeshën Hathor që i përkasin kohës së periudhës arkaike që daton midis viteve 3100 para Krishtit dhe vitit 2686 pas Krishtit.
Por kur perëndeshë Hathor ka formën e saj të qartë, brirët që ajo mban në kokën e saj përkulen nga jashtë, dhe jo nga brenda si ato që gjenden në artin paradinastik egjiptian. Kjo është arsyeja pse një hyjni egjiptiane me brirë të lakuar nga brenda gjendet në paleta Narmer. Dhe kjo paletë daton që në fillimet e kulturës egjiptiane. Siç është pjesa e sipërme e paletës si brezi i mbretit Narmer.
Por sipas studimeve që janë bërë mbi paletën e Narmerit, egjiptologu Henri Xhorxh Fisher ka ardhur për të pohuar sipas hetimeve të tij se perëndeshë që shfaqet në paletën e Narmerit është perëndesha Bat. Një nga perëndeshat egjiptiane, e cila me kalimin e kohës përfaqësohej me fytyrën e një gruaje, por kishte antena që lakoheshin nga brenda dhe reflektoheshin nga brenda si brirët e lopës.
Por hetimet e tjera që u kryen nga egjiptologia Lana Troy dolën në përfundimin se në pasazhet e teksteve të piramidave të mbretërisë së lashtë Egjiptiane perëndesha Hathor lidhet me përparësen e mbretit që bën një bashkim me brezin e mbretit. Mbreti Narmer dhe kjo sugjeron se ajo është perëndeshë Hathor dhe jo perëndeshë egjiptiane Bat.
Në dinastinë e katërt egjiptiane, perëndesha Hathor u bë një hyjni shumë e famshme dhe e shquar duke zëvendësuar kështu një Zot krokodil egjiptian shumë primitiv që adhurohej në Dendera. Kjo ndodhej në Egjiptin e Sipërm. Në këtë mënyrë perëndesha Hathor u bë shenjtore mbrojtëse e atij qyteti.
Ndërsa në rajonin Hu, një kult i madh po i paguhej perëndeshës egjiptiane Bat. Por që nga viti 2055 pes dhe 1650 pas Krishtit, këto hyjnitë u bashkuan duke dhënë një emër të vetëm të njohur si perëndeshë Hathor. Në teologjinë që ekziston rreth faraonëve egjiptianë të Perandorisë së Vjetër, ajo u përqendrua te Zoti Ra, duke qenë ky mbreti i të gjithë perëndive egjiptiane dhe mbrojtësi i faraonit ose mbretit tokësor. Ndërsa perëndesha Hathor u ngjit në qiell me Zotin, ajo u bë gruaja e tij dhe për këtë arsye është nëna e të gjithë faraonëve.
Funksionet që ka pasur perëndeshë në kulturën egjiptiane
Në kulturën egjiptiane perëndesha Hathor kishte forma të ndryshme dhe kryente shumë funksione për popullin egjiptian. Në hetimet e kryera nga egjiptologu Robyn A. Gillam, ku ai arriti të pohojë se kjo shumëllojshmëri formash që perëndesha Hathor adoptoi ndodhi sepse gjykata e Mbretërisë së Vjetër vendosi të zëvendësonte disa hyjnitë që populli egjiptian adhuronte. Duke supozuar se kjo iu dha nga manifestimet e perëndeshës Hathor familjes mbretërore të Mbretërisë së Vjetër.
Në tekstet e lashta të Egjiptit, ka informacione për manifestimet e perëndeshës Hathor, ku raportohet se ato kanë ekzistuar. "Shtatë Hathors" por ka tekste të tjera ku ka të dhëna për më shumë perëndesha deri në shumën 362. Për këtë arsye egjiptologu Robyn A. Gillam ka ardhur në pohojnë "Se perëndeshë Hathor ka qenë një lloj hyjnie dhe se ajo nuk zotëron një entitet të vetëm." Kjo është arsyeja pse kjo shumëllojshmëri është pasqyruar në një larmi të madhe atributesh që populli egjiptian i lidhte me perëndeshën Hathor, të cilat janë si më poshtë:
Perëndeshë Qiellore: Perëndeshës Hathor, u vendosën disa kualifikues nga Zonja e qiellit te Perëndesha Qiellore. Meqenëse populli egjiptian tha se ajo jetonte në qiell me Zotin egjiptian Ra dhe me perënditë e tjera diellore. Për kohën, sipas hulumtimeve, populli egjiptian besonte se qielli ishte si një trup uji dhe Zoti Diell e lundronte atë.
Kjo është arsyeja pse në mitet e tyre për krijimin e botës thuhet se dielli doli në fillim të kohës. Ndërsa perëndeshë Hathor u përfaqësua si një lopë duke qenë nëna kozmike e egjiptianëve. Epo, perëndesha Hathor dhe perëndesha Meheret konsideroheshin si lopa që lindi Zotin Diell dhe e vendosi atë midis brirëve të saj për ta mbrojtur.
Në të njëjtën mënyrë thuhej se Hyjnesha Hathor lindi Zotin Diell në çdo agim.Meqenëse ai lind çdo ditë. Kjo është arsyeja pse emri i tij në egjiptian ishte ḥwt-ḥrw ose ḥwt-ḥr, që mund të përkthehet si "Shtëpia e Horusit" Në mënyrë të ngjashme, mund të kuptohet si "Shtëpia ime është parajsa" Kjo është arsyeja pse perëndia e skifterit Horus përfaqësonte qiellin dhe diellin për popullin egjiptian.
Në këtë mënyrë, kur flitet për shtëpinë e Zotit Horus, i referohet barkut të perëndeshës Hathor ose qiellit ku ajo lëvizi ose si perëndia e diellit që lind në çdo agim.
perëndeshë e diellit: Në mënyrë të ngjashme, perëndesha Hathor njihej si një nga perëndeshat diellore dhe ishte homologja femër e perëndive diellore Ra dhe Horus. Ajo ishte pjesë e grupit hyjnor që e mbante shoqërinë e Zotit Ra, ndërsa ai po lundronte nëpër qiej me anijen e tij të madhe.
Kjo është arsyeja pse perëndeshë Hathor njihej si "Zonja e Artësepse rrezatimi i tij ishte shumë i ngjashëm me atë të diellit dhe në tekstet e lashta që qyteti i Denderës thuhet se "Rrezet e dritës që dalin prej saj ndriçojnë të gjithë Tokën“. Me historitë që u treguan, ata e lidhën atë me perëndeshën Nebethetepet dhe emri i saj do të thoshte Zonja e ofertave, Zonja e gëzimit ose Zonja e vulvës.
Në qytetin e Heliopolis, Zoti Ra, perëndesha Hathor dhe Nebethetepet adhuroheshin sepse ishin bashkëshortet e Zotit Ra. Në këtë mënyrë, egjiptologu Rudolf Anthes arriti të konsiderojë se emri i perëndeshës Hathor i referohet një prej shtëpive të Horusit në qytetin e Heliopolis dhe se ishte i lidhur ngushtë me mendimet e mbretërve egjiptianë.
Perëndesha Hathor ishte gjithashtu një nga perëndeshat që përmbushi rolin e Syrit të Ra. Ajo përfaqësonte pjesën femërore brenda diskut të Diellit dhe një pjesë të fuqisë që kishte Zoti Ra. Gjithashtu interpretohet si perëndeshë e syve e cila konsiderohej si mitra ku lindi Zoti Diell.Në këtë pjesë funksionet e perëndeshës Hathor ishin kontradiktore pasi ajo ishte nëna, e dashura, gruaja, motra dhe vajza e Zotit Ra që ishte këtu. reflektimi i ciklit ditor të diellit.
Pasditeve, Zoti i Diellit kthehej në trupin e perëndeshës, duke e mbarsur atë përsëri dhe duke lindur hyjnitë që do të lindnin mëngjesin tjetër. Ashtu si vetë Zoti Ra që u rilind, si dhe vajza e tij perëndeshë e syve. Kjo është arsyeja pse Zoti Ra lind vajzën e tij dhe në të njëjtën kohë ai lind vetveten dhe kjo gjeneron një rigjenerim të vazhdueshëm.
Syri i Ra ka për qëllim të mbrojë Perëndinë e Diellit nga armiqtë dhe më së shpeshti përshkruhej si një kobër, aureus ose luaneshë e drejtë. Një formë tjetër që njihet Syri i Ra është forma që njihet si "Hathor i katër fytyrave” dhe përfaqësohet nga katër kobra ku secila fytyrë tregon një pikë kardinal në këtë mënyrë ajo mund të monitorojë kërcënimet që mund të qëndrojnë në pritë për Zotin Diell.
Kjo është arsyeja pse ka disa mite në Mbretërinë e Re që datojnë midis 1550 para Krishtit dhe 1070 pas Krishtit, ku tregohet kur perëndeshë e syve fillon të zemërohet pa kontrolluar veten. Një mit i rëndësishëm përshkruhet në librin e shenjtë funeral me titull "Libri i lopës së shenjtë".
Aty ku Zoti Ra dërgon perëndeshën Hathor si syrin e Zotit Ra me qëllim që të ndëshkojë njerëzit që mendojnë të planifikojnë një rebelim kundër qeverisë së Faraonit që Zoti Ra ka vendosur. Perëndesha Hathor kthehet në një luaneshë të madhe dhe fillon të therë të gjithë njerëzit që planifikuan një sulm të tillë kundër faraonëve.
Por Zoti Ra e ka kthyer vendimin e perëndeshës Hathor në një luaneshë për të vrarë gjithë njerëzimin dhe urdhëron që birra të lyhet me të kuqe dhe të shpërndahet në të gjithë Tokën. Hyjnesha e Syrit fillon të pijë birrën dhe e përzien me gjakun dhe duke qenë e dehur hyjnesha kthehet në gjendjen e saj të bukur dhe të mëshirshme.
I lidhur ngushtë me këtë histori është edhe miti që rrëfehet për perëndeshën e largët, në periudhën e vonë dhe atë të Ptolemeut. Ku perëndesha e syve në formën e perëndeshës Hathor fillon të rebelohet kundër kontrollit që zotëron Zoti Ra dhe ajo fillon të kryejë shumë shkatërrime në një vend të huaj, që mund të jetë Libia në perëndim, Nubia në jug, kështu që kur Ajo është dobësuar nga humbja e syrit të Ra dhe kjo është kur Zoti Ra dërgon një Perëndi tjetër të quajtur Thoth për ta marrë atë.
Perëndesha egjiptiane Hathor duke qenë e qetë dhe paqësore, ajo përsëri bëhet bashkëshortja e Zotit Diell ose e Zotit që e kthen atë. Kjo është arsyeja pse aspektet që zotëron perëndesha e syve, të cilat janë të bukura dhe gazmore dhe ato të dhunshme dhe shumë të rrezikshme, do të pasqyrojnë besimin egjiptian se gratë "përqafoni pasionet ekstreme të dashurisë dhe tërbimit"
hare, Valle dhe muzike e mire: Në kulturën egjiptiane, një nga qëllimet kryesore të saj është të festojë kënaqësitë që i japin kuptim jetës dhe që konsiderohen si dhurata që perënditë i japin njerëzimit. Kjo është arsyeja pse egjiptianët iu përkushtuan vallëzimit, ngrënies, pirjes dhe lojës në festat fetare. Ajri ishte i parfumuar me lule që kishin erë temjan.
Shumë nga format që adopton perëndesha Hathor shoqëroheshin me festime dhe ajo njihet gjithashtu si zonja e muzikës, ahengjeve, vallëzimit, kurorave, dehjes dhe mirrës. Kur himnet luhen në tempuj, muzikantët duhet t'i binin harpave, lirave, dajreve dhe sistrumave për nder të perëndeshës Hathor.
Sistrumi është një instrument që duket si një zhurmë dhe është përdorur gjerësisht në adhurimin e perëndeshës Hathor, pasi ky instrument kishte konotacione erotike dhe seksuale. Prandaj ky instrument lidhej me krijimin e një jete të re.
Këto aspekte të përmendura më sipër lidhen gjithashtu me mitet e treguara për Syrin e Ra. Meqenëse u qetësua me mitin e birrës dhe u parandalua shkatërrimi i gjithë njerëzimit. Në versionet që ekzistojnë për perëndeshën e largët, për shkak të natyrës së saj të egër, Syri Endacak po zvogëlohej kur u qetësua falë faktit se qytetërimi po promovonte kërcimin, muzikën dhe verën e shijshme.
Uji i lumit Nil kur rritet bëhet i kuq për shkak të sedimenteve të gurëve, kjo krahasohej me ngjyrën e verës dhe birrës që ishte e kuqe për shkak të mitit të shkatërrimit të njerëzimit. Në këtë mënyrë festimet në emër të perëndeshës egjiptiane Hathor mbaheshin gjatë vërshimit të lumit Nil dhe në atë moment filluan të luanin muzikë e të kërcenin duke pirë shumë pije, duke qetësuar kështu tërbimin e perëndeshës që po kthehej.
Në tekstin e lashtë të tempullit të Edfu thuhet se perëndeshë egjiptiane Hathor: "Zotat i luajnë sistrum për të, perëndeshat kërcejnë për të për të hequr qafe temperamentin e saj të keq“. Në Tempullin e Madamudit i këndohet një himn Rattaui, në të cilin festa përshkruhet si ajo e dehjes.
Ajo kryhet si kthimi mitik i perëndeshës egjiptiane Hathor në Egjipt, kohë në të cilën gratë mund t'i sjellin lule, ndërsa të dehurit dhe lojtarët i binin daulleve për të. Njerëz të tjerë i kushtojnë vallëzime në kutinë e tempujve pasi zhurma dhe festimi do të largojnë mjediset negative dhe fuqitë armiqësore.
Në këtë mënyrë mund të sigurohet që perëndesha egjiptiane Hathor të jetë në formën e saj më të gëzueshme, ndërsa bashkëshorti i saj mashkull e pret atë në tempullin e saj, megjithëse bashkëshortja mitologjike e perëndeshës Hathor është Perëndia Montu që do t'i lindë asaj një djalë.
Bukuria, Dashuria dhe Seksualiteti: ana e gëzuar e perëndeshës egjiptiane Hathor tregon se ajo ka fuqi të madhe femërore dhe riprodhuese. Kjo është arsyeja pse në disa mite të krijimit të botës ajo ndihmoi në krijimin e Tokës. Meqenëse thuhej se Atm ishte një Zot krijues dhe se ai i përmbante të gjitha gjërat brenda vetes. Gjithçka ishte krijuar përmes një masturbimi midis Shu dhe Tefnuf dhe në këtë mënyrë fillon procesi i krijimit.
Dora që u përdor për të kryer këtë akt ishte dora e Zotit Atum, e cila ishte ajo që përfaqësonte anën femërore dhe gjithashtu përfaqësohej si perëndeshë Hathor, Nebethetepet ose Iusaaset. Megjithëse është vetëm një mit shumë i vjetër në kulturën egjiptiane që daton në periudhën Ptolemeike midis 332 para Krishtit dhe 30 para Krishtit, Zoti Jonsu është ai që do të luajë një rol shumë themelor në këtë periudhë egjiptiane pasi të dy perënditë janë çiftuar duke dhënë kështu krijimi i mundshëm i botës.
Në këtë mënyrë supozohet se perëndesha Hathor do të ishte bashkëshortja e shumë perëndive meshkuj egjiptianë, por Zoti më i rëndësishëm për perëndeshat egjiptiane Hathor ishte Zoti i Diellit Ra. Ndërsa perëndeshë Mut ishte bashkëshortja e zakonshme e Zotit Amun, i cili ishte hyjnia kryesore e Mbretërisë së Re Egjiptiane. Edhe pse perëndesha Hathor ka qenë gjithmonë e lidhur me Zotin Ra.
Ndërsa perënditë Amun dhe Nut janë të lidhura rrallë me pjellorinë dhe seksin, dhe në disa situata ata vendosin hyjnitë si Isis ose perëndeshën Hathor. Kjo është arsyeja pse në momentet e fundit të historisë egjiptiane Zoti Hathor dhe Zoti i Diellit Horus konsideroheshin si çift në qytetet Dendera dhe Edfu.
Në versione të tjera që tregohen, është pohuar se perëndeshë e largët së bashku me perëndeshën Hathor dhe Rattaui ishin bashkëshortet e Zotit Montu. Prandaj në aspektin seksual ka shumë histori. Për shembull, ekziston një histori që ka ndodhur në Perandorinë e Mesme Egjiptiane që kishte emrin Historia e Bariut. Ku takohet me një perëndeshë flokësh që duket si një kafshë. Dhe kur e shikon në moçal, trembet shumë. Por një ditë tjetër kur kalon nëpër moçal e gjen veten me një grua shumë më të bukur dhe joshëse.
Egjiptologët që kanë studiuar këtë histori kanë ardhur në mendimin se gruaja për të cilën është referuar është perëndeshë Hathor ose një grua me karakteristika shumë të ngjashme pasi ajo është shumë e egër dhe e rrezikshme por në të njëjtën kohë shumë sensuale dhe e mirë. Një studiues tjetër i quajtur Thomas Schneider erdhi për të thënë se takimet që bariu pati me perëndeshën do ta qetësonin atë.
Në një histori tjetër të shkurtër që i përket Mbretërisë së Re Egjiptiane ku ka një mosmarrëveshje midis Sethit dhe Horusit, është një konflikt midis këtyre perëndive egjiptiane. Meqenëse Zoti Diell është i mërzitur pasi Zoti tjetër e ka fyer. Ndërsa ai shtrihet në tokë për të pushuar. Pas pak, perëndesha Hathor i tregon pjesët e saj intime Zotit Diell, në mënyrë që ai të kapërcejë tërbimin e tij.
Pas kësaj, Zoti Diell u ngrit nga vendi i tij dhe filloi të kryejë detyrat e tij si sundimtar që është. Në atë moment të historisë, e gjithë popullata besonte se rendi dhe jeta vareshin nga disponimi i Zotit Diell, prandaj veprimet e perëndeshës Hathor ishin thelbësore për të parandaluar shkatërrimin e njerëzimit.
Ky akt nuk është i qartë nëse ishte një akt për të pasur marrëdhënie seksuale apo për Zotin për të hequr zemërimin që po ndjente, kështu që nuk është shumë e qartë pse Zoti Ra filloi t'i buzëqeshte perëndeshës Hathor. Në literaturat e tjera egjiptiane për perëndeshën egjiptiane Hathor ajo u lavdërua për flokët e bukur që ajo ka dhe gjithashtu jepen aludime se perëndeshës egjiptiane Hathor gjatë aktrimit të joshjes së saj seksuale humbi një tufë flokësh.
Ky tufë flokësh që humbi perëndesha egjiptiane Hathor është krahasuar me syrin hyjnor që humbi perëndia Horus dhe kur Seth-i humbi testikujt e tij gjatë dushit të ashpër midis këtyre perëndive, duke nënkuptuar se flokët që humbi perëndeshë Hathor ishte po aq i rëndësishëm sa gjymtimi që të dy perënditë kishin në trupat e tyre.
Edhe pse perëndesha egjiptiane njihej si zonja e dashurisë. Për shkak të aspektit seksual që kishte, sepse në papiruset ekzistuese të Chester Beatty I, nga dinastia e 1189-të (rreth 1077-XNUMX p.e.s.), burra dhe gra i kushtojnë poezi perëndeshës Hathor, në mënyrë që ajo t'i çojë te të dashuruarit e tyre. Ku ka pohime që madje komentojnë se i janë lutur hyjneshës dhe i dashuri mbërriti në odat e tij.
Dinjiteti mbretëror dhe amësia: perëndesha Hathor është konsideruar si nëna e shumë hyjnive egjiptiane. Ajo konsiderohet gjithashtu nëna e Zotit Horus, por në të njëjtën kohë përmbush funksionin e të qenit bashkëshorte e Zotit. Ajo është gjithashtu gruaja e mbretit dhe nëna e trashëgimtarit. Perëndesha Hathor është homologu hyjnor i mbretëreshave në Tokë.
Në mitologjinë egjiptiane konsiderohet se prindërit e Zotit Horus janë Osiris dhe Isis. Në Mitin e Osirisit që rrëfehet nga Perandoria e Lashtë Egjiptiane, Zoti Horus mban një marrëdhënie me perëndeshën Hathor, megjithëse pohohet se ky mit është më i vjetër. Meqenëse Zoti Horus lidhet vetëm me perënditë Osiris dhe Isis kur shfaqet miti i Osiris.
Edhe pse me kalimin e kohës, perëndeshë Osiris u konsolidua si nëna e Zotit Horus, perëndeshë Hathor e kishte gjithmonë atë rol, veçanërisht kur ajo duhej të ushqente me gji një faraon të ri. Prandaj ka papiruse ku paraqitet një lopë që ushqen me gji një fëmijë në shkurre, që përfaqësohet si edukimi që kishte fëmija në mitologjinë egjiptiane.
Qumështi që perëndesha Hathor i dha fëmijës ishte një shenjë mbretërore dhe hyjnore dhe kur kishte imazhe të perëndeshës që kujdesej për fëmijën, ai fëmijë kishte çdo të drejtë për të qeverisur atë popull. Në të njëjtën mënyrë, marrëdhënia që ekziston midis perëndive Horus dhe Hathor i dha personalitetit të tyre një fuqi shëruese. Sepse syri i humbur i Horus-it thuhej se ishte rivendosur pasi perëndia Seth e kishte gjymtuar atë.
Në periudhën e vonë që daton nga viti 624 para Krishtit deri në 323 para Krishtit, popullsia egjiptiane u përqendrua në adhurimin e vetëm një familjeje hyjnore dhe një hyjnie të vetme mashkullore të rritur, i cili kishte një grua dhe një djalë të vogël. Në këtë mënyrë filluan të ndërtohen ndërtesa ndihmëse të njohura me emrin mammisis, për të festuar lindjen e hyjnisë fëmijë.
Meqenëse ky fëmijë, Zoti do të paraqesë një rinovim ciklik të kozmosit dhe do të jetë një trashëgimtar i ri i familjes mbretërore, duke qenë perëndeshë Hathor nëna e shumë figurave lokale të perëndive që formojnë një treshe. Në qytetin e Dendera dhe Edfu, Perëndia Horus ishte babai ndërsa perëndesha Hathor ishte nëna ndërsa djali i saj njihej si Ihy emri i tij nënkuptonte muzikantin e sistrumit.
Ky bir i Horusit me perëndeshën Hathor personifikoi gëzimin që lidhej me instrumentin sistrum. Ata gjithashtu kishin fëmijë të tjerë si një hyjni e vogël e njohur si Neferhotep në të ashtuquajturin qytet Hu. Në të njëjtën mënyrë, u bënë disa paraqitje të fëmijëve të Zotit Horus.
Në popullin egjiptian, lëngu qumështor i fikut merrej si shenjë e jetës dhe e shëndetit. Në këtë mënyrë ai u bë një simbol shumë i rëndësishëm për egjiptianët. Meqenëse ky qumësht barazohej me ujërat e lumit Nil në kohën e përmbytjeve pasi solli pjellori në Tokën që ishte e thatë dhe shterpë.
Në fund të periudhave romake dhe periudhës Ptolemeike në disa tempuj egjiptianë u përfshi miti i krijimit të botës, ku u përshtatën idetë stërgjyshore për krijimin e universit. Versioni që ekziston i mitit të perëndeshës Hathor në qytetin e Dendera-s i vë theks të madh të qenit të saj një hyjni diellore femër.
Përveçse ishte perëndesha e parë egjiptiane që doli nga ujërat fillestare që lindën pas krijimit dhe sipas dorëshkrimeve të shenjta që drita dhe qumështi i Zotit Hathor ishin në gjendje të ushqenin dhe mbushnin të gjitha qeniet njerëzore me jetë.
Ashtu si perëndesha Mesjenet, që lidhet me mëmësinë. Por perëndesha Hathor ka konceptin e fatit që bazohet në faktin se perëndesha do të adoptojë shtatë forma të ndryshme për të ditur se cilët do të jenë faraonët që do të lindin dhe për të qenë në gjendje të parashikojnë ata që do të vdesin. Siç tregohet në historinë e dy vëllezërve dhe në historinë e princit të fatit.
Aspektet e nënës që adopton perëndesha Hathor mund të krahasohen me aspektet që kanë perëndeshë Isis dhe perëndeshë Mut. Por në të dyja ka nuanca shumë të ndryshme pasi përkushtimi që Perëndesha Isis paraqet për burrin dhe djalin e saj do të përfaqësojë një dashuri që pranohet nga shoqëria, sesa dashuria më seksuale dhe e papenguar që perëndesha egjiptiane Hathor u ofron partnerëve të saj.
Ndërsa dashuria e ofruar nga perëndesha Mut është më e natyrës autoritare sesa seksuale, ndërsa perëndesha Hathor ka karakteristikat e joshjes së burrave të martuar sikur të ishte një grua e çuditshme për ta.
Në vendet e huaja dhe në tregti: Duke qenë Egjipti një Perandori në atë kohë, ai mbante shumë marrëdhënie tregtare me disa vende dhe me qytete bregdetare si Siria dhe Kanaani. Sidomos me qytetin e Byblos. Kjo bëri që feja egjiptiane të përhapet në qytete të tjera të atij rajoni.
E gjithë kjo u arrit gjatë një kohe të Perandorisë së Lashtë Egjiptiane. Kjo është arsyeja pse egjiptianët po i referoheshin perëndeshës dhe shenjtorit mbrojtës të qytetit të Byblos, i cili njihej si Baalat Gebal. Thuhej se kjo perëndeshë ishte një perëndeshë lokale në krahasim me perëndeshën Hathor. Këto lidhje në të dy perëndeshat u bënë aq të forta sa tekstet e lashta nga qyteti i Dendera thonë se perëndesha Baalat Gebal banonte gjithashtu në atë qytet.
Në mënyrë të ngjashme, egjiptianët krahasuan perëndeshën Hathor me perëndeshën Anat, një perëndeshë e njohur për pjellorinë e saj. Kjo perëndeshë e qytetit të Kanaanit ishte shumë sensuale por në të njëjtën kohë shumë agresive që adhurohej nga Egjiptianët në Mbretërinë e Re.
Në veprat e artit egjiptian nga qyteti i Kanaanit, perëndeshë e zhveshur Anat është e pranishme e veshur me një parukë kaçurrelë që mund të vijë nga figurat që janë bërë nga perëndeshës Hathor. Edhe pse sipas studimeve nuk është përcaktuar se cila perëndeshë përfaqëson imazhet dhe pse egjiptianët e përvetësuan këtë ikonografi në lidhje me perëndeshën Anat. Edhe pse ata e adhuronin atë si një hyjni femër të ndarë nga perëndesha egjiptiane Hathor.
Karakteri diellor i kësaj perëndeshë ka luajtur një rol shumë të rëndësishëm në lidhjen me tregtinë pasi egjiptianët besonin se ajo do të mbronte anijet që lundronin në lumin Nil dhe në detet që ndodheshin përtej Egjiptit. Sepse misioni i saj ishte të mbronte varkën e përdorur nga Zoti Ra në qiell.
Në mënyrë të ngjashme, pelegrinazhi i bërë nga perëndeshë nubiane në mitologjinë egjiptiane ishte gjithashtu i lidhur me perëndeshën Anat në këto vende. Ajo ishte gjithashtu e lidhur ngushtë me Gadishullin e Sinait. Që në atë kohë nuk konsiderohej pjesë e Perandorisë Egjiptiane. Por ishte një grup minierash egjiptiane ku shfrytëzoheshin minerale të ndryshme, mes tyre bakri, bruzja dhe malakiti.
Një nga epitetet me të cilin quhej perëndesha Hathor, në atë kohë ishte zonja bruz. Kjo i referohet mineraleve që kishin një ngjyrë kaltërosh-jeshile. Kjo është arsyeja pse perëndesha egjiptiane Hathor njihej edhe si Zonja e Faiences. Kjo ishte një qeramikë me ngjyrë blu dhe jeshile për të cilën egjiptianët thoshin se ishte ngjyra e gjelbër bruz.
Perëndesha egjiptiane Hathor adhurohej shumë në miniera për të mbrojtur jetën e skllevërve dhe në gurore dhe vende të ndryshme minerare që gjendeshin në shkretëtirën arabe të Perandorisë Egjiptiane. Në minierat e ametistit të Wadi el-Hudi, ku nganjëherë quhej Zonja e Ametistit.
Në rajonin jugor të Egjiptit, ndikimi i perëndeshës Hathor u shtri në territorin e lashtë të Punt. Ndodhej përgjatë zonës bregdetare që kufizohet me Detin e Kuq dhe ky ishte burimi kryesor i temjanit me të cilin lidhej perëndesha Hathor. Në të njëjtën mënyrë u bë me rajonin e Nubisë që ishte në veriperëndim të territorit të Puntit.
Në biografinë e zyrtarit Herjuf që i përkiste dinastisë VI midis viteve (rreth 2345-2181 p.e.s.), ai la të shkruar një ekspeditë që u bë në një territor afër qytetit të Nubisë. Aty u sollën sasi të mëdha zezak dhe lëkura të ndryshme nga panterat dhe temjan për Faraonin. Në atë tekst që zyrtari i lartë egjiptian la të shkruar, ai përshkruan se si këto mallra që ata sollën nga ai territor ishin shumë ekzotike dhe ishin një dhuratë nga perëndesha Hathor për Faraonin.
Në ekspeditat e tjera që u bënë në territorin e Nubisë me misionin e nxjerrjes së arit, ata futën një kult të ri gjatë perandorive të reja dhe të mesme egjiptiane. Për të cilat disa faraon vendosën të ndërtonin disa tempuj në rajonin Nubian ku ata ishin sundimtarët.
Jeta pas vdekjes: Ka histori që pretendojnë se perëndesha të ndryshme ndihmuan shpirtrat e vdekur për të gjetur qëllimin e tyre në jetën e përtejme. Një nga këto perëndeshë njihej si Amentit. Ajo ishte një perëndeshë e perëndimit që përfaqësonte një varrezë të njohur si një nekropol ose një grup varresh që ishin në brigjet e lumit Nil, ajo njihej si një mbretëri e jetës pas vdekjes.
Egjiptianët e konsideruan këtë si vepër të perëndeshës Hathor. Në të njëjtën mënyrë siç erdhi perëndesha Hathor për të kaluar kufirin e Perandorisë Egjiptiane dhe vendeve të tjera, ajo ishte në gjendje të kalonte kufirin midis mbretërive të të gjallëve dhe mbretërive të të vdekurve. Ajo ndihmoi shpirtrat e të ndjerit që të mund të hynin në mbretërinë e të vdekurve, prandaj ishte e lidhur ngushtë me varret, aty filloi kalimi në këto mbretëri.
Në nekropolin e Tebanit ai përfaqësohej si një mal i stilizuar ku një lopë shfaqej në përfaqësim të Hathorit. Roli që ajo përmbushi si perëndeshë në qiell ishte i lidhur ngushtë me jetën pasi personi kishte kaluar në mbretërinë e të vdekurve.
Si perëndeshë e qiellit, ajo duhej të ndihmonte Zotin Ra në rilindjen e tij të përditshme. Kjo është arsyeja pse ajo kishte role të rëndësishme në besimet që kishte populli egjiptian që kur ajo ndihmoi shpirtrat e vdekur në mbretërinë e të vdekurve pasi shumë kishin besimin se ata do të rilindnin si një diell i ri në çdo agim.
Varret dhe bota e nëndheshme u interpretuan si barku i perëndeshës Hathor nga ku do të rilindë i ndjeri. Në këtë mënyrë, perëndeshat Nut, Hathor dhe Amentit, në tekste të ndryshme të lashta, mund t'i çonin shpirtrat e të ndjerit në një vend ku ata mund të hanin dhe pinin për gjithë përjetësinë. Kjo është arsyeja pse hyjnesha Hathor së bashku me perëndeshën Amentit përfaqësohen në varre.
Kështu ata mirëpresin shpirtrat e porsa vdekur në mbretërinë e të vdekurve ashtu siç bëjnë fëmijët e tyre përpara se të rilindin përsëri. Në tekstet funerare që njihen nga Mbretëria e Re, jeta pas vdekjes ilustrohet si një kopsht shumë i bukur dhe pjellor për mbjellje. Ai që kryeson këtë kopsht të bukur ishte perëndeshë Hathor.
Perëndesha këtu përfaqësohej në formën e një peme dhe i jepte ujë shpirtit që kishte vdekur së fundmi. Ndërsa perëndeshë Nut kishte një detyrë tjetër, por perëndeshë Hathor e thirri atë për ta furnizuar atë në punën e saj. Është e rëndësishme që në kulturën egjiptiane jeta pas vdekjes kishte një komponent seksual.
Sepse në Mitin e Osiris kur Zoti vritet, ai ringjallet kur e gjen veten duke u bashkuar me perëndeshën Isis dhe Horus lind atje. Në të njëjtën mënyrë, në ideologjinë diellore që ekziston bashkimi midis Zotit Ra dhe perëndeshës së qiellit, ata do t'i lejojnë Zotit Horus rilindjen e tij. Në këtë mënyrë, akti seksual do të lejojë që i ndjeri të rilindë përsëri.
Kjo është arsyeja pse perëndeshat Isis dhe Hathor kontribuojnë në zgjimin e të ndjerit në një jetë të re, kjo bëhet duke stimuluar fuqitë rigjeneruese të perëndive mashkullore në vend që të përmbushin ose luajnë një rol themelor. Egjiptianët e lashtë i paraprinë të ndjerit dhe vendosën emrin e Osiris për ta lidhur atë me ringjalljen.
Një shembull i qartë i kësaj ishte gruaja e njohur me emrin Henutmehyt do të ishte "Osiris-Henutmehyt" Me kalimin e kohës kjo grua ishte e lidhur me fuqitë hyjnore femërore dhe mashkullore. Ndërsa në Perandorinë e Lashtë Egjiptiane merrej si e mirëqenë që gratë të bashkoheshin me adhuruesit e perëndeshës Hathor në jetën e përtejme. Burrat duhet të kenë bërë të njëjtën gjë me Osirisin.
Në periudhën e tretë të ndërmjetme të perandorisë egjiptiane që daton midis viteve (rreth 1070-664 p.e.s.), populli egjiptian filloi t'u shtonte emrin e perëndeshës egjiptiane Hathor grave që vdiqën në vend që të vendosnin emrin e Osiris.
Por në raste të tjera, shumë të ndjerëve iu dha emri Osiris-Hathor për të treguar se i ndjeri kishte përfitimin dhe fuqinë ringjallëse të të dy hyjnive. Gjatë asaj periudhe të Perandorisë Egjiptiane mbahej si një besim i vlefshëm se perëndesha Hathor sundonte në jetë ndërsa Osiris sundonte në vdekje.
Ikonografia e Hathorit
Siç u përmend më parë, perëndesha Hathor përfaqësohet me figurën e lopës që mban një disk diellor në brirët e saj të lakuar. Kjo figurë ishte shumë e veçantë kur perëndesha po ushqehej me faraonin. Në të njëjtën mënyrë, perëndesha Hathor mund të shfaqej si një grua që ka kokën e një lope. Por përfaqësimi më i zakonshëm që i është bërë perëndeshës Hathor është i një gruaje të veshur me brirë lope dhe një disk dielli.
Në këtë paraqitje ajo kishte veshur një fustan tub të kuq ose bruz ose një kombinim të të dyja ngjyrave dhe brirët ishin vendosur në një gjysmë të ulët ose mbulesë koke të një shkaba që ishte shumë tipike për mbretëreshat njerëzore egjiptiane në Egjiptin e Perandorisë së Re.
Kur perëndesha Isis adoptoi të njëjtën veshje koke në Mbretërinë e Re, dy perëndeshat mund të dalloheshin vetëm kur imazhi kishte një etiketë të shkruar me emrin e perëndeshës. Roli i perëndeshës Amentit. Perëndesha Hathor mbante në kokë emblemën e perëndimit në vend që të vishte brirët e lopës.
Shtatë Hathorët bënë paraqitjen e një grupi prej shtatë lopësh së bashku që shoqëroheshin nga një zot i vogël i parajsës dhe i jetës që pas vdekjes njihej si demi i Perëndimit.
Ajo përfaqësohej edhe nga kafshë të tjera si ureo që ishte në formën e një kobre. E cila është një motiv i artit natyror egjiptian dhe përfaqëson perëndesha të ndryshme që mund të identifikoheshin me Syrin e Ra.
Kur ajo u shfaq me ureo ata përfaqësonin anën e saj më të dhunshme, por në të njëjtën kohë edhe më mbrojtësen. Në të njëjtën mënyrë, ajo u shfaq e transformuar në një luaneshë me një ndjenjë të ngjashme shumë të dhunshme, por në të njëjtën kohë duke mbrojtur Zotin.
Nga ana tjetër, kur perëndeshë Hathor përfaqësohet si një mace shtëpiake, ajo shumë shpesh bën formën paqësore të perëndeshës së syve kur ajo përfaqësohet si një pemë fiku që shfaqet në pjesën e sipërme të trupit të saj duke dalë nga trungu.
Gjithashtu perëndesha Hathor mund të shfaqej në një kërcell papirusi si një shkop. Por në vend të kësaj ai mbante një skeptër gozhdë. I cili është një simbol i fuqisë që zakonisht bartej nga hyjnitë mashkullore. E vetmja perëndeshë që mund të mbanin ose përdornin skeptrin e uas, ishte perëndesha Hathor dhe ato që kishin lidhje me Syrin e Ra.
Perëndesha Hathor gjithashtu përshkruhej shpesh me një sistrum anijesh. E cila është e ngjashme me një celë ose naos në një tempull dhe rrethohet nga rrotulla që kujtojnë antenat e bartura nga perëndesha Bat. Por kur vendoset sistrumi, ka dy variante: perëndesha, e para, mban një nyjë të thjeshtë, ndërsa tjetra përbëhet nga një gjerdan metalik që ka disa legena që tunden në ceremonitë e ndryshme.
Një tjetër simbol i rëndësishëm që mbart perëndesha Hathor është një pasqyrë pasi ato janë bërë me një kornizë ari ose bakri dhe në këtë mënyrë simbolizojnë diskun diellor në të njëjtën mënyrë që lidhen me bukurinë dhe feminitetin. Disa doreza pasqyre mbanin figurën e perëndeshës Hathor si dhe fytyrën e saj.
Shumë herë perëndesha Hathor është paraqitur me fytyrë njeriu por me veshë bagëtie, kur shihet nga përpara dhe jo në profil, gjë që ishte shumë tipike në artin egjiptian. Kur perëndesha përshkruhet në profil, flokët e saj mbështjellen në një lak.
Hyjnesha Hathor u pikturua gjithashtu me një maskë që shfaqej në kolonat e kryeqyteteve të tempujve nga Perandoria e Vjetër Egjiptiane. Këto kolona u përdorën në disa tempuj që u ndërtuan në emër të perëndeshës Hathor dhe në tempuj të tjerë që iu kushtuan perëndeshave të tjera.
Këto kolona janë krijuar për të mbajtur dy ose katër fytyra duke bërë përfaqësimin e dyfishtë të perëndeshës egjiptiane Hathor. Ky përfaqësim është ai i vigjilencës si dhe ai i bukurisë ose në formën e saj të rrezikshme. Kolonat katorike lidhen gjithashtu me instrumentin muzikor sistrum.
Kjo është arsyeja pse instrumentet muzikore sistrum mund të përmbajnë në dorezën e tyre figurën e fytyrës së perëndeshës Hathor si dhe në kolonat ku një sistrum nao është inkorporuar në kokën e perëndeshës.
Adhurim që i bëhet perëndeshës
Në periudhën arkaike Neit, perëndeshë Hathor ishte një nga më të famshmet dhe dominueset e oborrit mbretëror egjiptian. Por në dinastinë VI, perëndesha Hathor u bë perëndesha që kishte më shumë marrëdhënie me faraonin. Kjo është arsyeja pse themeluesi i kësaj dinastie i njohur si Faraoni Seneferu. Ai urdhëroi perëndeshën Hathor të ndërtonte një tempull dhe vajza e tij Djedefra ishte priftëresha e parë e atij tempulli dhe priftëresha e parë e perëndeshës Hathor për të cilën ka prova.
Faraonët e Mbretërisë së Vjetër filluan të jepnin kontribute në tempuj që u kushtoheshin mbretërve ose perëndive të veçanta që ishin të lidhur ngushtë me mbretërinë egjiptiane. Edhe pse duhet theksuar se perëndeshë Hathor ishte një nga më së paku që merrte këto lloj donacionesh nga faraonët, sepse sundimtarët e qyteteve krijuan një kult të veçantë ndaj perëndeshës Hathor dhe kështu mund të lidhnin rajonet me oborrin mbretëror egjiptian.
Kjo është arsyeja pse perëndesha egjiptiane Hathor mori shumë haraç nga populli i Egjiptit në çdo krahinë ku kishte një tempull për nder të saj. Shumë nga gratë që i përkisnin familjes mbretërore egjiptiane, por nuk ishin mbretëresha, ishin përgjegjëse për administrimin e kultit që iu dha perëndeshës Hathor gjatë Mbretërisë së Vjetër.
Faraoni Mentuhotep II, ishte monarku i parë i Mbretërisë së Mesme që nuk kishte asnjë marrëdhënie me sundimtarët e Mbretërisë së Vjetër. Ky faraon e legjitimoi sundimin e tij duke u paraqitur si djali i perëndeshës Hathor.
Imazhet e lopës Hathor po ushqeheshin me faraonin Mentuhotep II, ato janë nga mbretërimi i tij i parë dhe shumë priftëresha u paraqitën si gra të tij, megjithëse nuk ka asnjë fakt që ato ishin martuar me faraonin. Ndërsa rrjedha e Mbretërisë së Mesme Egjiptiane shkoi. Mbretëreshat vendosën grim që të duken sa më të ngjashme me rimishërimin e drejtpërdrejtë të perëndeshës Hathor. Në të njëjtën mënyrë faraonët po e bënin atë për t'i ngjasuar Zotit Ra.
Ky interes që mbretëreshat egjiptiane kishin për të qenë të njëjta ose identike me perëndeshën Hathor vazhdoi për një kohë të gjatë në të gjithë Mbretërinë e Mesme dhe Mbretërinë e Re Egjiptiane. Mbretëreshat egjiptiane kishin veshur mbulesën e kokës së perëndeshës Hathor nga fundi i dinastisë së XNUMX-të.
Ekziston një imazh në kulturën egjiptiane të Heb Sed të Amenophis që ishte i destinuar për të festuar dhe rinovuar mbretërimin ku Mbreti shfaqet së bashku me perëndeshën Hathor dhe gruan e tij Mbretëreshën Tiy. Kjo tregon se mbreti pati një martesë simbolike me perëndeshën Hathor ndërsa festa po vazhdonte.
Hatshepsut ishte një grua që sundoi përkrah faraonit në vitet e para të Mbretërisë së Re. Ajo shquhej për marrëdhënien që kishte me perëndeshën Hathor pasi ishte shumë e ndryshme, pasi përdorte emra dhe tituj që e lidhnin me perëndeshën egjiptiane Hathor. Në këtë mënyrë, ai ishte në gjendje të legjitimonte qeverinë e tij përpara popullit egjiptian, i cili zakonisht udhëhiqej nga ndonjë figurë mashkullore.
Kjo Grua urdhëroi ndërtimin e tempujve të mëdhenj për nder të perëndeshës egjiptiane Hathor, në të njëjtën mënyrë ajo urdhëroi ngritjen e tempullit të saj funeral. Se do të kishte një kishëz që i ishte kushtuar perëndeshës Hathor.
Në qytetin ose rajonin e Deir el-Bahari, ai ishte vendosur si një vend për të adhuruar perëndeshën Hathor që nga Mbretëria e Mesme. Kishte gjithashtu shumë rëndësi të Zotit Amun gjatë Mbretërisë së Re pasi kjo i dha dukshmëri më të madhe gruas së tij dhe bashkëshortes së perëndeshës Mut gjatë gjithë rrjedhës së kësaj periudhe. Perëndesha Isis filloi të shfaqej me funksione të ndryshme që sipas traditës i përkisnin vetëm perëndeshës Hathor pasi ajo ishte e vetmja perëndeshë diellore.
Në mënyrë të ngjashme, këto hyjnitë kishin një rëndësi të madhe kundër perëndeshës Hathor, megjithëse ajo vazhdoi të ishte një nga perëndeshat më të rëndësishme në të gjithë Mbretërinë e Re. Aty ku u vu theksi në kultin e perëndeshës Hathor ishte në lidhje me pjellorinë, seksualitetin dhe realizimin.
Mbretëria e Re e Isis errësoi gjithnjë e më shumë perëndeshën Hathor dhe rolet e saj dhe perëndeshat e tjera që nuk mund të merrnin rolet e tyre. Gjatë periudhës helenistike të Egjiptit, kur grekët arritën, ata sunduan Egjiptin dhe feja e tyre u zhvillua në një marrëdhënie komplekse me kulturën e Egjiptit. Ndërsa dinastia Ptolemeike filloi të adoptonte dhe modifikonte ideologjinë egjiptiane për perënditë mbretërore.
Kjo filloi me Arsinoe II, e cila ishte gruaja e Ptolemeut II, këta personazhe i lidhën ngushtë mbretëreshat e tyre me perëndeshën Isis dhe me disa nga perëndeshat egjiptiane. Në veçanti ata lidhën me perëndeshën e tyre të dashurisë dhe seksualitetit që ishte Afërdita.
Sidoqoftë, kur grekët u referohen të gjitha perëndive egjiptiane, ata i interpretojnë ato me emrat e perëndive të tyre greke dhe nganjëherë quhen perëndeshë Hathor. Tiparet që kanë perëndesha egjiptiane Isis dhe perëndeshë Hathor janë kombinuar së bashku me tiparet e perëndeshës greke Afërdita.
Kjo bëri që të justifikohej trajtimi që iu bë mbretëreshave Ptolemaike si perëndesha. Në këtë mënyrë poeti Callimachus nënkuptoi se miti i bravës së perëndeshës Hathor ishte të lavdëronte Berenica II që kishte sakrifikuar një pjesë të flokëve të saj për Afërditën. Përveç kësaj, tiparet ikonografike që ajo ndante me perëndeshën Isis dhe perëndeshën Hathor, si shkaba dhe brirët e lopëve, u shfaqën në imazhet që do të portretizojnë epokën e mbretëreshave Ptolemaike të pikturuara sikur të ishin ato. Perëndeshë Afërdita.
Tempujt në Egjipt në emër të perëndeshës
Perëndesha së cilës iu kushtuan më shumë tempuj ishte Hathorit, sesa çdo perëndeshë tjetër egjiptiane. Përgjatë Mbretërisë së Vjetër, qendra më e rëndësishme e kultit e ndërtuar në emër të perëndeshës Hathor ndodhej në rajonin e Memfisit.
Aty u gjet perëndesha Hathor e fikut, ku ajo u adhurua në vende të ndryshme në të gjithë nekropolin memfit. Gjatë Perandorisë së Re, tempulli i perëndeshës Hathor të fikut që ishte në jug ishte tempulli kryesor ku ajo adhurohej. Në atë vend perëndesha Hathor përshkruhet si vajza kryesore e perëndisë së qytetit të quajtur Ptah.
Ndërsa në kultin që i bëhet Zotit Ra dhe Perëndisë Atum në qytetin e Heliopolis, në veriperëndim të qytetit të Memphis, ekzistonte një tempull i njohur si Hathor-Nebethetepet, i cili, sipas hulumtimeve, ishte ndërtuar në Mbretërinë e Mesme.
Ndonëse pranë kësaj faltoreje ndodheshin një shelg dhe një fiku, ka mundësi që ata të adhuronin perëndeshën Hathor me shumë ceremoni dhe manifestime të ndryshme. Në qytete të tjera që ndodheshin në veri të deltës së Nilit, si Yamu dhe Terenuthis, u ndërtuan tempuj të mëdhenj për ta adhuruar atë dhe për të adhuruar perëndeshën Hathor.
Kur sundimtarët e Perandorisë së lashtë Egjiptiane filluan të ndërtonin dhe themelonin qytete në Egjiptin e Sipërm dhe të Mesëm, atje u themeluan disa qendra adhurimi të perëndive egjiptiane, ndër më të spikaturat ishte perëndesha Hathor. Në vendet që janë Cusae, Akhmim dhe Naga ed-Der.
Gjatë periudhës së parë të ndërmjetme që u shfaq midis viteve 2181 dhe 2055 pas Krishtit. u ndërtua një statujë për ta adhuruar atë në qytetin e Dendera-s dhe shpesh u zhvendos në rajonin e Nekropolit Teban, i cili njihej si mbretëria e të vdekurve.
Kur filloi Mbretëria e Mesme, Faraoni Mentuhotep II urdhëroi ndërtimin e një tempulli të madh për të ngritur perëndeshën Hathor në këtë mënyrë për ta adhuruar atë përgjithmonë në nekropolin Deir el-Bahari. Qyteti më i afërt është Deir el-Medina, i cili ishte shtëpia e punëtorëve të varreve në nekropol gjatë Mbretërisë së Re.
Në atë vend kishte edhe tempuj që i ishin kushtuar perëndeshës Hathor ku vazhdoi të funksiononte dhe rindërtohej periodikisht deri në ardhjen e periudhës Ptolemeike. Pas kësaj, ky qytet u braktis për disa shekuj.
Tempulli i Hathorit ndodhet në qytetin e Dendera, duke qenë tempulli më i vjetër në Egjiptin e Sipërm. Ky tempull daton të paktën nga dinastia e katërt. Me fundin e Mbretërisë së Vjetër, ky tempull i kapërceu tempujt memfit për nga rëndësia.
Edhe pse shumë mbretër bënë zgjerime në tempullin ku perëndesha Hathor adhurohej gjatë gjithë historisë egjiptiane. Megjithëse versioni i fundit i Tempullit u ndërtua në periudhat Ptolemeike dhe Romake, aktualisht është një nga tempujt egjiptianë që është ruajtur më së miri me kalimin e kohës.
Ndërsa Mbretëria e Vjetër kaloi, shumë nga priftërinjtë e perëndeshës Hathor përfshinin ata që kishin gradë më të lartë, të cilat ishin gra dhe që ishin anëtarë të familjes mbretërore në të gjithë atë Perandori, gratë u përjashtuan gradualisht nga ato poste priftërore. Ndërsa mbretëreshat që ishin më të lidhura me kultin e perëndeshës Hathor kishin pozitat dhe privilegjet e tyre.
Në këtë mënyrë, gratë që nuk i përkisnin familjes mbretërore egjiptiane po zhdukeshin nga postet e larta dhe priftërinjtë, megjithëse gratë vazhduan të shërbenin dhe adhuronin perëndeshën Hathor përmes muzikës, pasi shumë nga këto gra ishin këngëtare në tempujt ku adhuroheshin perënditë gjatë gjithë kohës. gjeografia e Egjiptit.
Ceremonia dhe riti që ofrohej më shumë në tempuj të ndryshëm për çdo perëndi egjiptian ishte oferta e përditshme. Në të cilën imazhi ose statuja e perëndisë egjiptiane që adhurohej duhej të vishej dhe të ushqehej.
Ky rit i përditshëm kryhej në të njëjtën mënyrë në të gjithë tempujt e Egjiptit. Edhe pse të gjitha këto sende që u ofruan janë ofertat më të zakonshme në të gjithë tempujt. Por ritualet që kryheshin për nder të perëndeshës Hathor morën instrumente muzikore si sistrumet. Përveç gjerdaneve menat. Në periudhat e mëvonshme perëndeshës Hathor iu ofruan dy pasqyra që do të përfaqësonin diellin dhe hënën.
Festa në emër të perëndeshës
Në emër të perëndeshës Hathor mbaheshin festa vjetore për t'i bërë haraç dhe nderim të saj.Këto festivale përfshinin muzikë, valle dhe pije që kishin si objektiv kryesor ritualin. Të gjithë njerëzit që morën pjesë në këto festa donin të arrinin një shkallë ekstaze fetare.
Kjo është arsyeja pse ata e bënë këtë pasi ishte shumë e vështirë ose e pazakontë të mbahej ky lloj feste në fenë egjiptiane. Studiuesi dhe egjiptologu Graves-Brown shkoi aq larg sa vuri në dukje se njerëzit që festonin këto festa në emër të perëndeshës Hathor donin të kërkonin një gjendje të ndryshuar të ndërgjegjes në mënyrë që t'i lejonin vetes të ndërveprojnë me mbretërinë hyjnore.
Shembulli me i qarte ishte festa e njohur si Dehja, aty u perkujtua rikthimi i syrit te Ra, kjo festohej ne diten e njezete te muajit tot. Në tempujt ku adhurohej perëndesha Hathor dhe syri i perëndisë Ra, festohej gjatë Mbretërisë së Mesme, por ishte më i njohur në kohët Ptolemeike dhe Romake.
Kërcimi, ushqimi dhe pijet që ndaheshin gjatë festës së Dehjes përfaqësoheshin si e kundërta e dhimbjes, urisë dhe etjes që duhej të kalonin egjiptianët dhe kjo lidhej me vdekjen. Ndërsa kur u lëshua dhuna e syrit të Ra, ajo solli katastrofë dhe vdekje për njerëzit. Kjo është arsyeja pse festa e dehjes ajo që festohet është jeta, bollëku dhe gëzimi.
Në një festë tjetër që zhvillohet në Theban që njihet si Festivali i Bukur i Luginës dhe që daton nga Mbretëria e Mesme kur fillon të festohet në Mbretërinë e Mesme, imazhi që ata kanë për Zotin Amun dhe adhurohet në Tempull. i Karnakut. Por ata e transferuan atë edhe në tempuj të tjerë si Nekropoli dhe Tebana. Ndërsa anëtarët e komunitetit duhej të shkonin te varret ku u gjetën të afërmit e tyre të vdekur për t'u bërë oferta, ndër të cilat ishte ngrënia, pirja dhe argëtimi.
Edhe pse perëndesha Hathor nuk ndërhyri kurrë në këto festivale deri në fillimin e Mbretërisë së Re. Kur u realizua, prania e Amunit ishte në tempujt e Deir el-Baharit dhe kjo u konsiderua si një akt i bashkimit seksual midis këtij Zoti dhe perëndeshës Hathor.
Disa nga tempujt që u ndërtuan në epokën e Ptolemeut, duke përfshirë ata në qytetin e Dendera, ku festojnë Vitin e Ri Egjiptian me një sërë ceremonish dhe ritualesh, ku supozohet të jetë imazhi i hyjnisë së cilës i është dorëzuar. Nderimi rigjallërohet nga kontakti me Zotin Diell.
Në ditët para Vitit të Ri Egjiptian, statuja e perëndeshës Hathor e gjetur në qytetin e Dendera zhvendoset në vabet, e cila është një dhomë specifike në tempull që i kushtohet bashkimit të imazheve të kultit së bashku me perëndinë e diellit.
Në atë vend vendoset nën çatinë që është zbukuruar me imazhe të ndryshme të diellit dhe qiellit. Më pas, në ditën e parë të Vitit të Ri egjiptian, që është muaji i parë i Thothit, imazhi i perëndeshës Hathor u çua në majë të çatisë së tempullit në mënyrë që të lahej në rrezet e diellit, duke bërë një ngjashmëri me Perëndia diellore Ra ose Horus.
Festimi që është më së miri i dokumentuar për kultin e perëndeshës Hathor është festivali që zhvillohet në Ptolemaic i cili njihet si Festa e Takimit të Bukur. Ky festival zhvillohet në muajin Apep dhe zgjat të paktën katërmbëdhjetë ditë. Imazhi i perëndeshës Hathor e gjetur në qytetin e Dendera zhvendoset me varkë në tempuj të ndryshëm ku adhurohet perëndeshë Hathor dhe kështu mund të vizitojë perënditë e tjera.
Udhëtimi që bën statuja e perëndeshës Hathor do të përfundojë në tempullin e Zotit Horus në qytetin e Edfu. Atje imazhi i perëndeshës Hathor do të takohet me imazhin e Perëndisë Horus dhe të dyja do të vendosen së bashku.
Ndërsa festa do të zgjasë katërmbëdhjetë ditë, një ditë është marrë për të marrë së bashku dy statujat e Zotit Horus dhe perëndeshës Hathor për t'i varrosur dhe për t'u konsideruar si Zoti i Diellit dhe Enead. Disa tekste egjiptiane të asaj kohe pohojnë se çifti i perëndive kryente rite dhe oferta për perënditë e varrosura.
Shumë studiues dhe egjiptologë e kanë konsideruar festivalin si martesën midis Zotit Horus dhe perëndeshës Hathor. Edhe pse egjiptologu Martin Stadler ndryshon nga kjo ide dhe ajo e kundërshton atë, ajo që bëjnë këta perëndi është një përtëritje e perëndive që janë varrosur.
Një studiues tjetër i njohur si CJ Bleeker e ka konsideruar Festën e Mbledhjes së Drejtë si një festë të kthimit të perëndeshës së largët. Meqenëse kjo bazohet në mitin e syrit diellor që përvijohet në tempuj gjatë festave. Në të njëjtën mënyrë, Barbara Richter pohon se partia përfaqëson vetëm tre gjëra në të njëjtën kohë, të cilat janë lindja e Zotit Horus dhe perëndeshës Hathor dhe djalit të tyre, Zotit të mitur Ihy.
Që festohet në qytetin e Denderës pas nëntë muajsh të festës së takimit të bukur pasi kjo përfaqëson vizitën që Hyjnesha Hathor i bëri Zotit Horus në këtë mënyrë ata përfaqësojnë ngjizjen e djalit të tyre Ihy.
Adhurimi në periferi të Egjiptit
Në kohën e Perandorisë së Lashtë Egjiptiane, mbretërit dhe faraonët i ofronin mallra tempullit ku adhurohej hyjnia femër Baalat Gebal, e cila ndodhej në qytetin e Byblos, duke përdorur sinkretizmin e perëndeshës Baalat së bashku me perëndeshën Hathor. marrëdhënie të shkëlqyera biznesi me këtë qytet të quajtur Byblos. Gjatë mbretërimit të Tuthmosis III, u ndërtua një tempull që iu kushtua perëndeshës Hathor për t'i bërë haraç dhe për ta quajtur atë Zonjën e Byblos.
Edhe pse shumë pretendojnë se ajo që u ndërtua ishte një vend i shenjtë brenda tempullit të perëndeshës Baalat Gebal. Me rënien e Mbretërisë së Re Egjiptiane. Perëndesha Hathor, e cila kishte rëndësi dhe rëndësi të madhe, ra së bashku me lidhjet tregtare që kishin të dy rajonet.
Disa objekte që bien në sy që nga fillimi i mijëvjeçarit të parë para Krishtit tregojnë se në atë moment të historisë egjiptianët filluan të lidhnin perëndesha Isis me perëndeshën Baalat Gebal.
Ekziston një mit legjendar për praninë e perëndeshës Isis në qytetin e Byblos. Edhe pse ky fakt u raportua në gjuhën greke nga Plutarku në veprën e titulluar Isis dhe Osiris në shekullin e dytë pas Krishtit. C., aty tregohet se perëndesha Isis tashmë kishte zëvendësuar dhe marrë kontrollin e qytetit të Byblos në të cilin adhurohej perëndesha Hathor.
Egjiptianët që ishin në Sinai gjithashtu ndërtuan tempuj në atë rajon. Tempulli më i madh ishte një kompleks i njohur si Serabit el-Khadim, i cili ndodhej në perëndim të gadishullit. Ajo iu kushtua kultit të perëndeshës Hathor e cila ishte shenjtori mbrojtës i minierave në atë lokalitet.
Është mesi i Mbretërisë së Mesme dhe deri në fund të Mbretërisë së Re Egjiptiane. Në lindje të gadishullit ishte lugina e njohur Timna. Në kufi me kufijtë e Perandorisë Egjiptiane, ky ishte lokaliteti ku nisën ekspeditat sezonale të minierave gjatë Mbretërisë së Re.
Kishte një vend të shenjtë drejtuar perëndeshës Hathor që me kalimin e kohës u braktis për shkak të stinëve të ulëta që ndodhën në atë vend. Madianitët vendas, të cilët ishin njerëz që egjiptianët i përdornin si punë në miniera. Këta ishin në gjendje t'u bënin disa oferta perëndeshave Hathor që i bënin edhe eprorët e tyre.
Pas një kohe egjiptianët vendosën ta braktisnin atë vend gjatë dinastisë së XNUMX-të. Madianitët vendosën ta kthenin atë tempull në një vend të shenjtë për të adhuruar perënditë e tyre. Në vend të kësaj, nubianët që ishin në jug të Egjiptit vendosën të adoptonin fenë egjiptiane, në Mbretërinë e Re kur qyteti i Nubisë ishte nën sundimin egjiptian.
Faraonët urdhëruan ndërtimin e disa tempujve në qytetin e Nubisë kushtuar adhurimit të perëndeshës Hathor. Ndër to spikat tempulli i Farasit dhe ai i Mirgisës. Përveç kësaj, tempujt e Ramses II dhe Amenophis III që u ndërtuan në qytetin e Nubisë nderuan hyjnitë përkatëse femërore si perëndeshën egjiptiane Hathor. Përveç gruas së Amenophis, Tiy në qytetin e Sedeinga.
Gjatë asaj kohe mbretëria e pavarur e Kushit u ngrit në qytetin e Nubisë. Kjo mbretëri i përqendroi besimet e saj te mbretërit Kushite, pasi ideologjia e tyre ishte ajo e mbretërve egjiptianë. Kjo është arsyeja pse ata i konsideruan perëndeshat Hathor, Isis, Mut dhe Nut si nëna. Këto perëndesha luajtën një rol themelor në fenë Kushite.
Në mbretërinë e Gebel Barkal ishte një vend shumë i shenjtë për Zotin Amun. Kjo është arsyeja pse Kushita Tahargo urdhëroi ndërtimin e dy tempujve, i pari në emër të perëndeshës egjiptiane Hathor dhe tempulli tjetër i perëndeshës Mut. Meqenëse të dy hyjnitë ishin bashkëshortja e perëndisë Amun. Ky ishte zëvendësimi i tempujve që mbetën nga Perandoria e Re Egjiptiane.
Edhe pse në qytetin e Nubisë perëndesha më e adhuruar ishte Isis, me kalimin e kohës pozita e saj u rrit, kjo është arsyeja pse në periudhën Meroitike në historinë e qytetit të Nubisë perëndesha Hathor do të ishte shoqëruesja e perëndeshave Isis në tempuj. ndodhet në atë lokalitet.
Adhurimi popullor i perëndeshës
Edhe pse në tempuj kryheshin rituale dhe ceremoni. Egjiptianët adhuronin hyjnitë e tyre privatisht për shumë arsye personale në shtëpitë që i bënin altarë, pasi lindja e fëmijës ishte shumë e rrezikshme për nënën si dhe për foshnjën në Egjiptin e lashtë.
Por fëmijët ishin shumë të dëshiruar nga familjet, prandaj pjelloria dhe lindja e sigurt ishin një prioritet për egjiptianët dhe një shqetësim në fenë popullore. Kjo është arsyeja pse perëndeshat e pjellorisë si Hathor dhe Tueris u adhuruan shumë në vendet e shenjta që janë projektuar në shtëpi.
Kur gratë egjiptiane ishin gati të lindnin, ato u ulën në gjunjë ose u ulën në një karrige lindjeje që ishte prej tullash qerpiçi dhe kishte një vrimë në qendër.
Aktualisht, është ruajtur vetëm një karrige lindjeje nga Egjipti i lashtë dhe është zbukuruar në një imazh që tregon një grua duke mbajtur fëmijën e saj dhe në anët ka imazhin e perëndeshës Hathor që e ndihmon atë.
Në kohën romake kishte figura të bëra prej terrakote që përdoreshin në sferën e shtëpisë, ku gratë përfaqësoheshin duke bërë një shami, por duke ekspozuar organet e tyre gjenitale. Siç kishte bërë më parë perëndesha Hathor për të motivuar Zotin Ra. Edhe pse kuptimi i këtyre shifrave nuk dihet ende.
Por studiuesit kanë argumentuar se ato janë figura që përfaqësojnë perëndeshën Hathor dhe perëndesha Isis ose të kombinuara me perëndeshën greke Afërditë. Duke treguar se janë pjellore dhe kanë mbrojtje nga mjediset negative.
Perëndeshë Hathor ishte një nga hyjnitë e pakta që iu kërkua të zgjidhte problemet personale, pasi shumë egjiptianë sollën ofertat e tyre personale në tempuj. Ndërsa shumica e ofertave që iu bënë perëndeshës egjiptiane Hathor ishin për simbolin që ajo përfaqësonte në Egjipt.
Ofertat që mori perëndesha Hathor ishin pëlhura të pikturuara me ngjyra të ndryshme, si dhe imazhe të së njëjtës perëndeshë dhe figura dhe pjata që përfaqësonin kafshët, por kjo lloj oferte nuk dihet se çfarë kuptimi kishte. Disa imazhe aludojnë për funksionet që ai kishte në mbretërinë egjiptiane. Por ato nuk ishin synuar si qëllim kryesor nga ana e ofruesit. Edhe pse thuhet se këto oferta ishin për ta mbajtur të lumtur Hyjneshën dhe për të mos nxjerrë në pah anën e saj të rrezikshme dhe të tmerrshme pasi ajo mund të shkaktonte shumë shkatërrime në qytet dhe në planet.
Shumë egjiptianë i bënë lutje me shkrim perëndeshës Hathor me qëllim që ata të ndëshkonin hajdutët dhe që njerëzit me shëndet të dobët të shëroheshin dhe të tjerët të pendoheshin për veprimet e tyre të këqija. Edhe pse lutjet që bien më shumë në sy për perëndeshën Hathor ishin që ajo t'i sjellë bollëk familjes dhe popullsisë egjiptiane si dhe shumë ushqim gjatë jetës dhe një varrim të mirë gjatë vdekjes.
praktikë shtëpi funerale
Meqenëse perëndesha Hathor njihet si një hyjni e përtejme, historia e saj shfaqet në tekstet e artit funeral egjiptian. Së bashku me hyjnitë e tjera si Osiris dhe Anubis. Perëndesha Hathor ishte perëndesha më e zakonshme e përdorur në dekorimin e varreve mbretërore gjatë Mbretërisë së Re Egjiptiane.
Gjatë asaj kohe, perëndesha shfaqej shumë shpesh si perëndeshë që priste të vdekurit për t'i ndihmuar ata të kalonin në jetën e përtejme. Disa imazhe që kanë mbijetuar me kalimin e kohës i referohen perëndeshës Hathor në mënyrë indirekte. Ka imazhe që tregojnë gra dhe burra duke kryer ritualin e papirusit që ata bënë për ta shkundur atë, por ky ritual nuk dihet se cili ishte qëllimi i tij kryesor. Por disa mbishkrime që ende mbijetojnë përcaktojnë se ky tingull ishte për perëndeshën Hathor.
Nëse e keni parë të rëndësishëm këtë artikull për perëndeshën Hathor, ju ftoj të vizitoni lidhjet e mëposhtme: