Duke hyrë në këtë artikull, do të jeni në gjendje të dini me ne se cilët ishin Patriarkët e Biblës. Zbuloni gjithashtu se cila ishte përgjegjësia e tyre në kohën e tyre dhe çfarë trashëgimie na lanë.
Çfarë janë Patriarkët në Bibël?
Etimologjia e fjalës patriark rrjedh nga përkthimi latin patriark që vjen nga greqishtja e vjetër πατριάρχης. Kjo fjalë e fundit është një fjalë e përbërë nga dy rrënjë greke, përkatësisht:
- πατριά, πάτερ, pater i transliteruar: kuptimi i të cilit është babai, pasardhës.
- ἄρχω, άρχων transliteruar archón: që do të thotë udhëheqës, shef ose autoritet.
Patriarku është atëherë në kuptimin e sociologjisë, emërtimi i dhënë të gjithë atyre burrave që mbajnë autoritet ose udhëheqin një familje. Domethënë babai i familjes, ai që merr vendimet që korrespondojnë me familjen; dhe sistemi që mban këtë rregull njihet si patriarkalizëm.
Nga ana e tij në Bibël, patriarku është emërtimi që u jepet krerëve ose udhëheqësve kryesorë të fazës në të cilën është formuar populli i Izraelit. Kjo fazë njihet në Bibël si epoka patriarkale.
Epoka patriarkale përcaktohet nga Bibla nga patriarku Abraham deri tek nipi i tij Jakobi. Edhe pse patriarkët janë prindër, nga Adami te Noeu, këta prindër nuk hyjnë në epokën patriarkale të Biblës.
Edhe pse disa tekste i përcaktojnë këta baballarë të origjinës si patriarkët antidiluvianë. Adami, përveç se ishte njeriu i parë, ishte edhe babai i njerëzimit.
Nëse doni të dini më shumë për njeriun e parë dhe babanë e njerëzimit, ju ftojmë të futeni në artikull Adami dhe Eva: Çifti i parë i njerëzve në krijim. Në këtë çift përqendrohet origjina e njerëzimit, e krijuar nga Zoti sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së tij, siç është shkruar në librin e Zanafillës.
Epoka patriarkale
Epoka patriarkale është e rëndësishme për të njohur historinë e njerëzve të Perëndisë që na lanë trashëgiminë e pasur të themeleve të themelit të besimit të krishterë. Një besim që shtrihet disa shekuj më parë, nga populli hebre i Perëndisë deri në kohët e hirit në kishën universale të Jezu Krishtit.
Historia e popullit të Izraelit filloi më shumë se 4 mijë vjet më parë me patriarkët, Abrahamin, Isakun dhe Jakobin. Këta patriarkë ishin një vazhdimësi e tre brezave: Babai, djali dhe nipi.
Epoka patriarkale përcaktohet në historinë e këtyre tre patriarkëve dhe ato përshkruhen në Bibël, në librin e Zanafillës në kapitujt 12 deri 50. Një tekst biblik që hap dyert për njohjen e Zotit si krijuesi dhe Zoti i vetëm i gjithçka që ekziston.
Gjithashtu na merr njohuri për temën e rënies së njeriut, deri në historinë e tre patriarkëve kryesorë të Biblës. Në këtë kuptim, mund të hyni këtu dhe të mësoni më shumë rreth Libri i Zanafillës: kapitujt, vargjet dhe interpretimi.
Tradita hebraike ka ruajtur një kronologji nga krijimi i Adamit deri në mbretërimin e mbretërve të fundit të Izraelit dhe Judës. Sipas kësaj kronologjie të traditës rabinike dhe bazuar në burimin e lashtë hebre të Rabbi Seder 'Olam Rabbah.
Epoka patriarkale ndodhet afërsisht në vitin 1813 para Krishtit, me lindjen e Abrahamit; deri në vdekjen e nipit të tij Jakobit në rreth 1506 para Krishtit.
Themeli historik i patriarkëve
Populli i Izraelit është një popull që e ka mbajtur historinë e formimit të popullit të tij brez pas brezi përmes një tradite thelbësisht gojore. Themeli i kësaj historie i atribuohet nga populli i Izraelit një njeriu që iu bind dhe ishte besnik në çdo kohë vullnetit të Zotit.
Ky njeri është Abrahami, i cili beson Zotin dhe i bindet zërit të tij duke lënë tokën e tij, si dhe familjen e tij. Abrahami i kushton vëmendje thirrjes për të filluar zbatimin e planit hyjnor që i ishte dhënë, i cili u përqëndrua në bekimin e formimit të një populli të madh dhe të shumtë nga dashuria dhe besimi.
Paradoksalisht, Abrahami ka vetëm një djalë, Isakun me gruan e tij Sarën, nga Isaku lindin dy djem, Esau dhe Jakobi. Jakobi, më i vogli nga fëmijët e Isakut, duhet të ikë nga shtëpia e babait të tij për shkak të veprimeve të kryera.Më vonë, ai duhet të jetojë një përvojë disi të çuditshme me Perëndinë, duke shënuar jetën e tij që nga ai moment e tutje.
Jakobi me gatishmërinë e tij për të punuar dhe besimin e tij ndaj krijuesit, bën që Zoti ta vendosë atë si babanë e dymbëdhjetë fiseve të Izraelit. Secili fis përbëhej nga secili prej dymbëdhjetë fëmijëve që kishte me dy gratë e tij dhe shërbëtoret e tyre; nga dymbëdhjetë fiset e Izraelit do të formohej populli dhe kultura hebraike.
Fillimisht, çfarë dinin njerëzit e Izraelit për Patriarkët e tyre?
Paraardhësit e parë të popullit izraelit nuk lanë asgjë me shkrim për historinë e tyre. Kështu, brezat e rinj të njëpasnjëshëm po mësonin për ngjarjet e paraardhësve të tyre përmes tregimit verbal të më të vjetërve të qytetit.
Nga këto histori doli historia e Abrahamit, në kohën kur fiset nomade hebreje bënë udhëtimin me kopetë e tyre nga shkretëtira në Egjipt. Në këtë histori u tregua besimi i Abrahamit, ai foli për besimin e tij te Zoti dhe premtimin që bëri për ta bekuar atë me një popull të madh.
Tregimet gjithashtu flisnin për Isakun, djalin që Zoti i premtoi Abrahamit dhe i cili u ngjiz në pleqëri dhe nga gruaja e tij Sara. Një histori që shfaqi mrekullinë dhe fuqinë e Zotit të Abrahamit.
Pastaj është historia e treguar e Jakobit, i cili konsiderohej babai dhe themeluesi i popullit izraelit, me dymbëdhjetë fiset, secila që përfaqësonin një nga bijtë e tij. Vite më vonë, disa njerëz të ilustruar nga Izraeli, si dhe Moisiu, filluan të shkruajnë të gjithë historinë.
E cila u reflektua në rrotulla dhe dorëshkrime që hebrenjtë ende i ruajnë. Këto shkrime shekuj më vonë u transkriptuan në librin e Zanafillës në Bibël.
Tregime që u kapën në mënyrë që sot çdo besimtar të kuptojë dhe kuptojë origjinën e planit të Zotit. Kryesisht është vendosur lindja e popullit të Izraelit, tiparet dhe karakteristikat e tij; më e rëndësishmja është besimi i këtij populli në një Zot.
Cilët ishin patriarkët kryesorë?
Personazhet e Abrahamit, Isakut dhe Jakobit, përfaqësojnë patriarkët kryesorë ose themeluesit e Judaizmit, si dhe Krishterizmin. Bibla e Krishterë në Dhjatën e Vjetër dhe të Re është emëruar shumë herë, duke aluduar tek Zoti i etërve (patriarkëve) Abrahamit, Isakut dhe Jakobit:
Eksodi 4: 5 (SHPK 2015): -Kjo është që ju të besoni se Zoti ju është shfaqur, Zoti i prindërve të tij, Zoti i Abraham, Zoti i Isaku dhe Zoti të Jakobit.
Mateu 22:32 (NASB): "Unë jam Zoti i Abrahamit, Isakut dhe JakobitDhe ai nuk është Perëndia i të vdekurve, por i të gjallëve!
Le të dimë tani pak se cilët ishin këta etër kryesorë të besimit dhe të parët që ndoqën me bindje vullnetin e Perëndisë.
Abrahami i parë nga patriarkët
Historia e Abrahamit nuk është thjesht historia e dikujt, ajo shkon përtej kësaj. Sepse është një përmbledhje e asaj që është besimi i vërtetë.
Historia e jetës së Abrahamit përfaqëson hapat dhe sprovat që ai duhej të jetonte dhe që, pavarësisht tyre, ai mbeti gjithmonë i vendosur në besimin e tij te Zoti. Jeta e Abrahamit përfaqëson gjithashtu një shembull për çdo besimtar sot, kur ai duhet të përballet me sprovat e veta në një moment të jetës së tij.
Historia e këtij patriarku të parë fillon me largimin e tij në një tokë të panjohur, duke lënë të gjithë familjen e tij prapa. Udhëtimi që ai bën në përgjigje të një thirrjeje nga Zoti
Zanafilla 12: 1 (DHH): -Një ditë Zoti i tha Abramit: -Lëreni tokën tuaj, të afërmit tuaj dhe shtëpinë e babait tuaj, për të shkuar në tokën që do t'ju tregoj-.
Prej aty fillon besimi i vërtetuar i Abrahamit, tipik për popullin e Perëndisë. Më vonë ky njeri besnik bën një shfaqje të madhe mirësie duke e lënë nipin e tij Lotin të zgjedhë së pari midis tokave të veriut dhe atyre të jugut (Zanafilla 13: 8-9).
Pa e ditur ai po bënte një demonstrim se cila është toka e mirë dhe e vërtetë, zemra e vërtetë e njeriut, ku është vendosur Mbretëria e Perëndisë.
Më vonë Abrahami, plot ankth, i flet Perëndisë:
Zanafilla 15: 2-4 (SHPK): Abrami u përgjigj: -Zoti dhe Zoti im, çfarë mund të më jepni, nëse nuk kam fëmijë, dhe kujdestari i shtëpisë sime është ky Eliezeri Damasken? - 3 Gjithashtu Abrami tha: -Shiko se nuk më ke dhënë pasardhës. Trashëgimtari im do të jetë një skllav i lindur në shtëpinë time. 4 Por fjala e Zotit iu drejtua dhe tha: "Ky nuk do të jetë trashëgimtari yt, por biri yt".
Zoti bën një besëlidhje me Abrahamin
Abrahami para këtij premtimi beson se Zoti demonstron besimin e tij duke besuar në një premtim që në të menduarit e njeriut është i parealizueshëm. Që nga ajo ditë, Zoti krijon një aleancë me Abrahamin dhe fillon një miqësi mes të dyve.
Zoti e miratoi Abrahamin sepse kur ai tha "Mos kini frikë", përgjigjja e këtij njeriu ishte t'i jepte besim Zotit. Aleanca është vulosur sipas zakonit të asaj kohe, i cili konsistonte në kalimin midis dy gjysmave të një kafshe të sakrifikuar, (Zanafilla 15: 9-21)
Jeremia 34:18 (NIV): -Ata që shkelën besëlidhjen time dhe nuk i plotësuan kushtet e saj, për të cilat ata ranë dakord në praninë time, unë do t'i ndaj në dysh, në të njëjtën mënyrë që viçi me të cilin u vulos pakti u nda në dyshMe Unë do të ndahem në dysh.
Kjo na jep një mësim dhe kjo është se besimi na bën miq të Zotit, dhe të qenit mik përfaqëson të qenit intim me Zotin. Perëndia i jep mikut të tij Abrahamit, birit të premtimit Isakut, të cilin e dini këtu Afërsia me Zotin: Si ta zhvillojmë atë?
Premtimi i Zotit për Abrahamin
Zanafilla 17: 5-9 (TLA): Duke dëgjuar këtë, Abrami u përkul në respekt. Atëherë Zoti i tha: - Në këtë pakt që lidh me ty, të premtoj sa vijon: Shumë kombe do të lindin prej teje. Prandaj nuk do ta quani më veten Abram, por Abraham, sepse do të jeni babai i shumë kombeve dhe shumë nga pasardhësit tuaj do të jenë mbretër. Këtë pakt që bëj me ju, e bëj edhe me pasardhësit tuaj, dhe nuk do të ketë fund. Unë jam Zoti juaj dhe gjithashtu do të jem Perëndia i pasardhësve tuaj. Vendin e Kanaanit, ku tani jetoni si i huaj, do t’ju jap përgjithmonë, dhe gjithashtu pasardhësve tuaj.
Patriarku i dytë Isaku
Pas premtimit të Zotit që i bëri Abrahamit ndër vite, Sara i paraqitet atij siç e kishte lajmëruar. Pra, pas shumë vitesh Zoti e plotëson, Isaku ishte biri i premtimit.
Isaku lindi kundër çdo shprese ose arsyetimi njerëzor se ky premtim i Zotit mund të përmbushej në kushtet e prindërve të tij. Sara duke qenë një grua shumë e vjetër, lind djalin e Abrahamit.
Isaku patriarku i dytë trashëgon premtimin e Zotit që i bëri Abrahamit për pasardhësit e tij. Zoti e zbaton planin e tij me vendosmëri, por pa dëmtuar askënd.
Zoti e teston Abrahamin me djalin e tij Isakun, por pas provës, ai e kupton se ai e do djalin e tij ashtu si Zoti dëshiron që ai ta dojë atë. Meqenëse ai preferoi Zotin edhe para kësaj, djalin e tij, të cilin e kishte pritur për shumë vite.
Kjo na mëson se Zotit i pëlqen dhe miraton përkushtimin tonë ose bindjen që kemi me të. Kjo do të thotë, nëse në çdo kohë, ne i tregojmë atij se jemi të gatshëm të lëmë ose të japim diçka, sepse ai e ka kërkuar ose kërkuar atë.
Në kërkesën që Zoti i bëri Abrahamit, babai dhe djali Isaku u bashkuan në të njëjtën sakrificë. Isaku, nga ana e tij, e pranoi fatin e tij si një sakrificë për Perëndinë, duke mbajtur drurin që duhej të ushqente zjarrin nën të.
Sidoqoftë, Zoti e shpëtoi atë nëpërmjet bindjes besnike të babait të tij Abrahamit dhe e bekoi atë së bashku me pasardhësit e tij.
Patriarku i tretë Jakobi
Isaku, biri i Abrahamit, ka dy djem të quajtur Esau dhe Jakobi. Patriarku i tretë do të ishte Jakobi, i cili, ndryshe nga Abrahami, do të bëhej i vetëdijshëm për thirrjen e tij që në moshë të re.
Jakobi së pari i blen Esaut të drejtën e tij të lindjes, pasi ai e gjykoi atë dhe e konsideroi atë të papërgjegjshëm. Megjithatë, ai nuk e dinte çmimin e bekimit të Zotit për prindërit e tij.
Jakobit i duhej nëna e tij që ta inkurajonte të ekspozohej për të vjedhur bekimin, në këtë mënyrë ai e lejoi veten të bindet. Vetëm pasi kreu aktin, ai i kuptoi pasojat e veprimit të tij, duke u detyruar të ikte për jetën e tij.
Por meqenëse Jakobi duhet të udhëheqë jetën e një të huaji të arratisur, është se ai ka takimin e tij me Perëndinë. Aty ai bëhet i vetëdijshëm për përgjegjësinë e marrë, duke qenë trashëgimtari i vetëm i premtimeve të Zotit.
Bibla e tregon patriarkun Jakob si një njeri të fortë, dinak me besim të madh në premtimet e Perëndisë. Bekimet e Zotit e shoqërojnë Jakobin në jetën e tij të arratisur, duke qenë një punëtor këmbëngulës.
Pasi kanë kaluar pesëmbëdhjetë vjet, Jakobi ka dy gra, dymbëdhjetë fëmijë dhe pasuri të madhe materiale. Në atë moment kur ai kthehet në tokën e prindërve të tij dhe përgatitet të përballet me vëllanë e tij Esau, Jakobi më në fund do të përbënte kombin e Izraelit.
Trashëgimia ose mesazhi i patriarkëve për sot
I gjithë njerëzimi në një masë më të madhe ose më të vogël beson në diçka, ndoshta, në disa, ajo në të cilën ata besojnë do t'i qetësojë ata. Ai akt besimi quhet besim, të besosh në diçka ose të kesh besim në diçka të jep besim, por a gjeneron një angazhim?
Ndoshta jo besimi siç e sheh bota, një shembull janë njerëzit ateistë. Ata nuk besojnë në Zot, por nëse kanë besimet e tyre, nuk marrin përsipër asnjë angazhim, përveç atij që kanë me arsyetimin e tyre njerëzor.
Ndërsa besimi për të cilin na tregon Bibla, bazohet në besimin në dikë që na thërret të ecim në një shteg me Të.
Kur si besimtarë i përgjigjemi thirrjes së Zotit, ne gjithashtu marrim përsipër angazhimin për të ndjekur rrugën që Ai ka përshkruar sipas qëllimit të Tij për secilin prej nesh. Ne fillojmë të jetojmë dhe të hyjmë në një histori duke besuar plotësisht te Zoti dhe duke ecur përkrah Krishtit.
Trashëgimia e Abrahamit
Besimi biblik fillon pikërisht me Patriarkun Abraham, apostulli Pal e njohu dhe na e tregon Abrahamin si vetë prototipin e besimit. Abrahami nuk e bëri veten të drejtë para Perëndisë për shkak të asaj që bëri ose nuk bëri, por ai e vendosi gjithë besimin e tij te Zoti, (lexo Romakëve 4:1-25):
Romakëve 4: 3 (TLA): Bibla thotë: -Perëndia e pranoi Abrahamin sepse Abrahami i besoi Perëndisë-.
Zoti i bën thirrje Abrahamit me autoritet në të njëjtën mënyrë që bëri me profetët në kohën e tij. Në kohën tonë në të njëjtën mënyrë besimi ynë lind nga një thirrje nga Zoti.
Duke besuar, Zoti na jep një farë besimi, ne nuk bëmë asgjë për ta merituar atë. Kjo masë besimi është e njëjtë për të gjithë, por përgjegjësia e secilit është ta bëjë atë të rritet dhe të piqet.
Vetë Abrahami nuk mori vendimin për të lënë tokën e tij për një vend tjetër, as nuk kërkoi një mënyrë të re për t'i shërbyer Perëndisë. Zoti i vë në provë ata që janë thirrur që të rriten në besim.
Perëndia rezervon dhuratat e tij më të mëdha për ata që qëndrojnë të patundur në thirrjen e besimit, edhe në kohë sprovash.
1 Pjetrit 1: 7 (NLT): Këto teste do të tregojnë se besimi juaj është autentikMe Po testohet në të njëjtën mënyrë si zjarri teston dhe pastron arin, megjithëse besimi juaj është shumë më i çmuar se vetë ari. Atëherë besimi juaj, duke qëndruar i patundur në kaq shumë sprova, do t’ju sjellë shumë lëvdata, lavdi dhe nderime në ditën kur Jezu Krishti t’i zbulohet të gjithë botës..
Trashëgimia e Jakobit
Jakobi na mëson me lutjen e tij drejtuar Perëndisë (Zanafilla 32:9-12) se të lutesh nuk është thjesht të kërkosh që vullneti i tij të përmbushet tek ne dhe të kërkosh forcën e nevojshme për ta pranuar atë. Të lutesh është gjithashtu sfidë ndaj Perëndisë, të besosh në premtimet e tij dhe të dish se ai merr parasysh lutjet tona.
Jakobi gjithashtu na mëson se edhe kur premtimet e Perëndisë duket se po veniten, ne duhet të rritemi në dashuri dhe besim për të vazhduar në ndjekje të vullnetit të tij. Zoti i kërkon Jakobit sakrificën e kthimit në tokën e tij dhe të afërmit e tij, për të shërbyer si shembull për prindërit e tjerë.
Jakobi e përmbush Zotin pavarësisht frikës që kishte për t'u përballur me vëllanë e tij Esau, sepse ai e dinte premtimin që i ishte dhënë si pasardhës i Abrahamit. Po kështu, secili prej nesh po zbulon detyrën dhe misionin tonë në shërbim me Krishtin, si anëtarë të Kishës së tij.
Sidoqoftë, kjo nuk do të thotë që kryerja e misionit tonë çon në bërjen e tij pa asnjë përpjekje ose se gjithçka do të shkojë mirë. Sepse ashtu siç ndodhi me Jakobin, ne duhet të kemi dëshirën dhe vullnetin për të vazhduar të formojmë jetën tonë sipas qëllimeve të Perëndisë.
Përveç mos humbjes së besimit, dhe se në fund të gjithçkaje ajo që ishte premtuar nga Zoti do të përmbushet. Sot shumë besimtarë janë të vetëdijshëm se çfarë duhet bërë për ta bërë botën në të cilën jetojmë më të mirë dhe më të drejtë.
Por ne nuk bëjmë asnjë përpjekje për ta realizuar atë. Ne nuk morëm vendimin për t'u bërë luftëtarë siç ishte Jakobi në kohën e tij, i cili rrëmbeu bekimin e premtuar nga Zoti i tij.