Euskal Herria, ose i njohur si Vendi Bask, është mjedisi ideal për të paraqitur një sërë krijesash, mitesh dhe legjendash të jashtëzakonshme që dëshmojnë pasurimin kulturor në këtë krahinë. Njihuni përmes këtij postimi pikat më transcendentale të Mitologjia baske më poshtë.
Mitologjia baske dhe sfondi i saj
Provinca e Navarrës, Baske dhe Baske Franceze kanë prejardhje interesante, pasi referenca e tyre e parë është gjuha e tyre: Euskera. Gjuha e saj mund të diferencohet lehtësisht nga kulturat e tjera, me veçori që janë të përafërta me gjuhët e folura në krishterim. Historianët e konsiderojnë atë si para Celtas, të mësuar më vonë. A nuk e dini kush është ai Atlasi në mitologji? Ia vlen të pyesësh për këtë personazh të kujtuar nga shumë studiues.
Prania e baskëve është një tjetër pikë interesante, që vjen nga Neolírico me të dhëna të vërtetuara. Me kalimin e kohës, gjuha baske i dha rrugën për të hyrë plotësisht në një fazë kulturore që i atribuohet krishterimit në të mirën e tij. Për të mos lënë të vdesë gjuha e tyre amtare, ata preferuan të ndërveprojnë me rryma të tjera kulturore si ajo romake, për të përhapur idetë e tyre dhe për të mësuar të reja nga Italia. Pak mund të arrihej në favor të Euskera-s, sepse krishterimi fitoi simpati në brezat e rinj.
Krishterimi zhduku gjithçka në rrugën e tij, veçanërisht kulturat pagane dhe besimtarët në magji. Viktimat e vdekshme që pësuan në mitologjinë baske ishin shtrigat e Zugarramundi, të cilat u dogjën për vdekje në Logroño auto-da-fe në shekujt XNUMX dhe XNUMX. Megjithatë, historia tregon se shtrigat u përndjekën nga shekulli i shtatëmbëdhjetë me persekutime të pafundme, për t'i dhënë fund paganizmit në rritjen e plotë të besimit të krishterë.
Eskal Herria ka shumë gjëra për të thënë në favor të saj për të demonstruar një mitologji të gjerë të lashtë, shtrigat janë protagonistët vdekjeprurës të një mbylljeje në ciklin e besimeve. Pierre de Lancre ishte një pionier në vrasjen e të gjitha shtrigave që donin të ndërhynin në besimin e ri. Nga kjo ngjarje, të gjitha qytetet filluan të përhapin faktet për të transmetuar të gjitha tiparet ose besimet që tregojnë mitologjinë interesante baske.
Carlos Baroja bën një deklaratë për të shpjeguar në detaje praninë e magjisë baske dhe se si ajo ka qenë pjesë e mitologjisë:
“Magjia baske shfaqet si një situatë mjaft delikate sociale. Presumo është një lëvizje pagane që i bëri baskët katolikë të duken si johebrenj.
Me këtë informacion është e lehtë të kuptohet pse Mbreti i Kastiljes Enrique IV lëshoi një deklaratë të parevokueshme për të ndjekur penalisht të gjitha shtrigat ose simpatizantët e paganizmit pa asnjë pretendim në mbrojtje të tyre. Arsyetimi për mandatin është dëmi i shkaktuar nga paragjykimet e shtrigave në territorin bask, të cilat qëndruan të vendosura në mbrojtjen e gjuhës baske dhe shkollës së saj të mendimit.
Shtrigat dhe magjistarët e Ambotos u dënuan që nga viti 1500, megjithëse mitologjia baske tregon për "Zonjën e Ambotos" si një entitet shumë të fuqishëm, i aftë për të mbrojtur të gjithë famullitarët e saj. Këtu shfaqet për herë të parë një sërë ritualesh për nder të dhisë mashkull në formën e një demoni. Djalli kishte një figurë të një bastard dhe herë të tjera të një mushka të stilizuar mirë.
Gjithçka tregonte për një konsensus me shkrimin e "Traktatit të Besëtytnive" në Navarra, konteksti i të cilit tregon Agustín de Hipona. Ky shenjtor vërtetoi se gratë praktikuese të magjisë së zezë dhe të ngjashme janë emisare të djallit për të shkaktuar një lloj "iluzioni" përmes riteve të tyre satanike. “Përmes fantazisë njerëzore arritëm të dallojmë përfaqësimin e shumë krijesave nga këto gra”, tha ai.
Këshilli Mbretëror i Navarrës dëshmoi dy vajza që hynë nga dera e përparme me një sasi të pazakontë fuqish të mbinatyrshme. Autoritetet pajtohen se nuk ka moshë për të bartur të keqen pagane dhe për këtë arsye, ata duhet të ndëshkohen për të parandaluar përhapjen e të menduarit të tyre. Inkuizitori Avellaneda udhëtoi për në Pirenejtë për të arrestuar të afërmit e tij. Një komunitet i tërë iu dorëzua oborrit të Mbretit për të marrë paralajmërimet përkatëse.
Falë gjuetisë së shtrigave si paraardhësi kryesor i mitologjisë baske, Avellaneda verifikoi ekzistencën e këtyre grupeve që komunikonin me paganizmin dhe hodhën poshtë themelet e krishtera. Ai regjistroi se luginat e Pirenejve ishin plot me këto gra që lavdëronin të keqen. Po kështu, ai përcakton një kult të tepruar për dhinë mashkull, përdorimin e baskishtes dhe mbaresën «aquelarre» për këtë entitet.
Shtrigat i mbanin mbledhjet e tyre për të lavdëruar djallin çdo të premte dhe të shtunë mbrëma. Avellaneda pasqyron magjinë baske si antitezë e gjithçkaje që ndodhi gjatë pasionit, vdekjes dhe ringjalljes së Jezu Krishtit. Në vend që të mbanin zi për flijimin e birit të Zotit, ata preferuan të përdornin ditët e shenjta për të nderuar djallin.
Avellaneda ofron të dhëna interesante që do të mbeten për pasardhësit në mitologjinë e lashtë baske, falë një shenje të veçantë (dora zhaba në trup dhe syri i majtë në të gjitha shtrigat). Prandaj, për të identifikuar pararendësit e magjisë së zezë dhe mbrojtësit e lëvizjes antikristiane, ata zgjodhën të shikonin me hollësi të gjitha ilustrimet alegorike të dhisë apo besëlidhjes mashkullore. Të Nimfat në mitologji Ata tërheqin vëmendjen falë pranisë së tyre në shumë histori. A i njeh ata?
Mitologjia baske shpjegon se shtrigat i kryejnë detyrat e tyre magjike me dorën e majtë (gjithmonë). Përkundrazi, për të bërë të mirën, të krishterët përdornin dorën e djathtë për të shpërndarë bekimin për të gjithë besimtarët e tyre. Vetëm duke përmendur Jezu Krishtin në mes të një qyteti shtrigash, duke treguar kryqin ose duke u lutur me fjalën e Perëndisë, çdo magji do të humbasë efektin e saj menjëherë.
Në fillim të këtij seksioni, shtrigat e Zugarramundit u shfaqën si një bosht qendror në historinë baske dhe mitologjinë e saj. Shfarosja e tij ishte e rëndësishme, duke u regjistruar në të gjitha dokumentet universale për të llogaritur një rrymë që do të bënte një hap të rremë. Gjykata Inkuizitore e Logroños vendosi dënimin më mizor për këto gra, dënimin e paimagjinueshëm: djegien e gjallë në mes të turmës.
Disa magjistarë vdiqën para se të ndjenin nxehtësinë e zjarrit, derisa u konsideruan si shëmbëlltyra në burgje. Joseph Pérez shpjegon se këto ushtrime ekzekutimi ishin një ngjarje shumë e diskutueshme në Spanjë. Në të njëjtën kohë, ai pretendon se ngjarjet në Pirenej janë vetëm një shembull i asaj që Inkuizicioni është në gjendje të fshijë përgjithmonë baskishten, adhurimin e dhisë mashkull dhe veprimet me dorën e majtë.
Inkuizicioni ishte një fazë historike e dhunës së madhe në shumë kultura, megjithatë, gjuetia e shtrigave që filloi në 1609 doli të ishte një ngjarje e mirë dhe e nevojshme për të zhdukur të keqen që ata po bënin në kohën e tyre. Pierre de Lancre bëri të njëjtën gjë me 80 shtriga të djegura në Labourd (më vonë i njohur si Vendi Bask Francez).
12 tetori 1609 mund të jetë data që shënon një para dhe pas në mitologjinë baske. Është dita qendrore në të cilën një komisar shtrigash u gjet në malet e Navarrës. Në mesjetë, ata kishin zakon të kryenin ritet ose flijimet në vendet më të larta të Baskëve. Më vonë, një grua me emrin Graciana iu afrua famullitarit për të rrëfyer të gjitha ritet që magjistarët e Navarrës kryenin natën, për të ndjekur këto veprime pagane.
Graciana dhe familja e saj u stigmatizuan si shtriga nga shoqëria e krishterë, por shumë herë ata mohuan të ishin të tillë. Megjithatë, burri që u dërgua në mal për të monitoruar komunitetet konfirmoi praninë e gruas me burrin, vajzat dhe dhëndrin e saj në mal për të adhuruar dhinë mashkull. Më 13 shkurt të të njëjtit vit ata krijuan një pyetësor me 14 pyetje për të hetuar vërtetësinë e magjistarëve.
Inkuizitorët nuk kishin mëshirë me këto komunitete. Në duart e tij ishte misioni për t'i dhënë fund të gjitha grupeve të magjistarëve së bashku me udhëheqësin e tyre, për të prerë këtë problem social në sythin që e pengoi krishterimin të vendosej si një mënyrë e re jetese. Shumë prej tyre u arrestuan para se të digjen në Logroño, për të bërë deklarata për gjithçka që bënë në male.
mjedisi gjeografik
Ndikimi i kulturës romake ka arritur në shumë qytete në Vendin Bask dhe Navarra: Aragoni, Katalonia, La Rioja, ndër të tjera. Në secilën prej këtyre shtrirjeve gjeografike, mitologjia baske ka imponuar nocione interesante si fuqia e shtrigave, shërimi i sëmundjeve apo ritet për të shmangur fenomenet natyrore me ndikim të madh si stuhitë elektrike.
Besimet
Figura të tilla si djali dhe hëna luajnë një rol të rëndësishëm në mitologjinë baske. Në rastin e parë, të gjitha shtëpitë e ndërtuara në qytete duhet të jenë gjithmonë të orientuara drejt diellit.Për sa i përket hënës, qytetarët pajtohen se është drita që ndriçon zonën e të vdekurve. Kishte një ditë të caktuar në javë që shtrigat të krijonin takimet e tyre në mënyrë që të paguanin haraç për perënditë e tyre. Me stacionet hënore ata arritën të masin muajt ose të paraqesin nocione specifike kohore.
Kulti i shtëpive dhe i të parëve
Për baskët, shtëpia nuk është thjesht një rezidencë ku të gjithë anëtarët ndërveprojnë me njëri-tjetrin, hanë ose pushojnë pas punës. Shtëpia është vendi i rëndësishëm ku ata i bëjnë homazhe paraardhësve të tyre. Është një vend i shenjtë ku banojnë të vdekurit që dikur jetonin atje. Është hapësira e mirëpritur për të gjetur paqen dhe qetësinë.
Para inkuizicionit dhe vrasjes së shumë shtrigave, secili banor i shtëpisë së tij ndërtoi një varrezë në oborr për të varrosur anëtarët e banesës. Pasi Krishterimi hodhi themelet e tij, kjo traditë vdiq plotësisht. Një pikë që të krishterët ndajnë është ndarja e shpirtit nga trupat kur një subjekt vdes, prandaj, ata duhet të pushojnë eshtrat e tyre në vendin e tyre.
Shpirtrat janë në gjendje të kthehen në banesën e tyre të vjetër për të pushuar. Për këtë arsye, baskët përdorin vende afër zonave të tyre për të shmangur konfliktet kulturore me mbështetësit e krishterimit. Kur një anëtar i familjes është i sëmurë ose përballet me situata të vështira, ata shpesh i thërrasin të vdekurit e tyre si ndërmjetës të mëdhenj për të përmirësuar shëndetin e tyre. Një temë tjetër interesante është Mitologjia e Majave, me një histori të pabesueshme dhe hyjnitë e fuqishme.
Magji
Të flasësh për magjinë të sjell menjëherë ndërmend shtrigat që u persekutuan nga shekulli i XNUMX-të deri në shekullin e XNUMX-të nga inkuizicioni. Ata lanë gjurmë të pashlyeshme në mitologjinë baske. Duke folur për "sorgin (shtrigë në gjuhën baske) ka dy aspekte që ia vlen të përmenden:
- Ata janë qenie mitologjike me fuqi të panumërta për të zgjidhur disa sëmundje të komunitetit të tyre.
- Shtrigat e Euskal Herria. Persekutimi dhe vdekja i referohen grave të liga me magji të papërshkrueshme, që synojnë lavdërimin e dhisë mashkull. Ata shkaktuan shumë të këqija, por morën një dënim të pafalshëm.
Është e natyrshme të lidhësh magjinë me të gjitha fuqitë e ushtruara nga shtrigat. Falë torturave të shkaktuara nga Inkuizicioni, shumë prej tyre rrëfyen origjinën e tyre. Përballë një fati të pandryshueshëm, ata nuk e fshehën ideologjinë e tyre pagane, për të cilën vdiqën në kunj njëqind magjistare. Nga mitologjia baske është e nevojshme të theksohet amuleti Euskal Herria, i përshtatshëm për shërimin e syrit të keq.
I vdekur
Vdekja është sinonim i respektit në të gjitha territoret baske, si një proces natyror që të çon në jetën e përjetshme. Nëse një qenie që po vdes vuan nga sëmundje dhe vuajtje, të afërmit i kryejnë ritet që shpirti të shkëputet shpejt nga trupi. Udhëtimi i shpirtit duhet të jetë në destinacionin e tij përfundimtar, sepse kultura baske vendos që askush nuk mund të qëndrojë diku në mes.
Nëse një shpirt nuk prehet në paqe, ai shpesh do të shfaqet në shtëpinë ku jetonin pjesa tjetër e të afërmve. Në modus operandi e tij, është të kërkojë disa dëshira që duhet të përmbushen plotësisht në mënyrë që ai të arrijë në destinacionin e tij, pa banuar në rrethinat. Pasi të plotësohen të gjitha dëshirat, i ndjeri do të kthehet në avionin e ri për të qenë i qetë.
Monumentet shërbenin si varrezë për prehjen e trupave të të ndjerit. Si një rit ceremonial, anëtarët e familjes sjellin ushqime dhe disa veshje për t'i thënë lamtumirën të dashurit të tyre. Është shëruese për shpirtin e tij të vesh disa veshje të vlefshme që i ka shijuar në jetë i ndjeri, në mënyrë që të mbartë me vete sende me rëndësi të madhe.
personazhe mitologjike
Është një nga seksionet më interesante të mitologjisë baske. Këtu ka plot hyjnitë, krijesat apo përfaqësimet e përziera që lartësojnë një kulturë shumë të vlerësuar, por në të njëjtën kohë, disi të keqtrajtuar nga kaq shumë persekutime.
Mari: Ajo është perëndesha femër më e shquar në mitologjinë baske. Zakonisht jeton në të gjitha vargmalet malore, vendi ideal ku magjistarët mblidhen për të festuar ritet e tyre. E njohur edhe si Zonja e Ambotos, Maddi ose Mari de Amboto, ajo është shembulli i përsosur i të qenit Nënë Tokë, krijuesja më e lartë universale, më e fuqishmja nga të gjitha mbretëreshat baske.
Në pamje të parë ajo dallohet me trupin dhe tiparet e një femre normale, por me fuqi të paimagjinueshme për të sunduar botën sipas dëshirës së saj. Duke qenë Nëna e gjithë krijimit, ajo ka një ndikim të fortë në mënyrën se si funksionon natyra. Si çdo perëndeshë, ajo ka forma të ndryshme, me ngjyrën e gjelbër të theksuar shumë mirë. Mari mund të jetë një pemë, një zog ose një figurë gjysmë njerëzore me kthetra në vend të këmbëve. Ka tendencë të jetë zjarri ose një ylber i bukur që tërheq të gjitha retë në ngjyrat e tij të gjalla.
Flokët e tij janë bjonde, të ngjashme me ari rrezatues në rrezet goditëse të diellit. Ai lindi dy djem që jetojnë në konflikt për pushtetin: Mikelats dhe Atarrabi. Për qëllimet e kohëve parakristiane, është përfaqësimi efektiv i së mirës dhe së keqes.
Mari shfaqet në majë të maleve, domethënë në majat e tyre. Ata që adhuronin imazhin e tij duhej t'i drejtoheshin imazhit të tij (duke folur në dialektin hika) si dhe të largoheshin nga shpella Amboto në të njëjtën mënyrë si hynë famullitarët. Është interesante se asnjë nga të pranishmit nuk mund të ulet për të pushuar ndërsa po bisedojnë me perëndeshën.
Gënjeshtarët, hajdutët dhe njerëzit krenarë ndëshkohen rëndë nga Mari. Ka një forcë të madhe për të kontrolluar meteoritët ose lëvizjet telurike. Ai ndryshon rendin e gjërave, madje shkakton reshje, edhe nëse qielli është plotësisht i pastër. Sjellja e tij me burrat ndryshon: nëse është një qenie e keqe, ai ka çdo të drejtë ta ndëshkojë; nëse bie në dashuri, ajo mund të jetë gruaja më e urtë në planet.
Ajo vepron me drejtësi të plotë. Nëse personi po lë ose fsheh informacionin për të gjitha pronat e tij, perëndeshë rrëmben nga të gjitha rezidencat për të qenë gënjeshtare. Kur stuhitë janë gati të ndjekin një rajon, hyjnia parashikon para kohe fatkeqësitë që mund të ndodhin.
Historia e Mari lindi pasi u krijua krishterimi. Sjellja e tij është shumë e ngjashme me atë të Geas, për gjetjen e një shtëpie të përsosur në shpellë për të kënaqur veten me gjithë fuqinë e tij. Zakonisht u bën dhurata të gjithë personave që gëzojnë simpatinë e saj, shumë më tepër nëse është e dashuruar kur kryen këto veprime.
Edhe pse Amboto është shtëpia e tij e preferuar, ai tenton të ndryshojë shpellat çdo shtatë vjet. Kur ajo është në lëvizje, qytetarët mund ta shikojnë në qiell përmes mjetit të saj zjarrfikës. Nëse dallon se shirat janë intensifikuar me të njëjtin mal, ai e ndërron klimën e tij me diellin rrezatues që zotëron fusha fqinje. Këtu ai dallon një perëndeshë të drejtë, të drejtë që shpërndan mirëqenien për të gjithë ata që e meritojnë.
Origjina e Mari është disi e pasigurt, e ngjizur nga një familje me pak anëtarë. Nëna e tij nuk e kishte problem të sillte një krijesë të re në botë, sepse në moshën 20-vjeçare iu desh t'i jepte shpirtin djallit. Në fund ia doli duke sjellë në jetë një vajzë me tipare të bukura. Kur Mari ishte gati të mbushte 20 vjeç, ai e mbylli atë në një kuti xhami me mbikëqyrje të rreptë.
Përpjekjet për t'u kujdesur për vajzën e saj nuk mjaftuan. Djalli theu kutinë e xhamit për ta transportuar gruan në shpellën e Ambotos, për të jetuar atje përgjithmonë. Një version tjetër thotë për mallkimin që një nënë i bëri vajzës së saj: “Shpresoj të të marrë shejtani” derisa fjalët e tij ishin profetike për ta marrë me vete në një dimension të panjohur.
Ai luftoi kundër forcave të Gauekos, perëndisë së errësirës, i cili shuante etjen e tij për ushqim me dhitë ose delet në stane. Falë zhdukjes masive të këtyre specieve, Mari e pagëzoi hënën si vajzën e saj të parë, duke furnizuar me ndriçim fushave për të larguar urinë e kësaj hyjnie. Nata vazhdoi të ishte mjedisi i përsosur për bastisje, kështu që Mari e intensifikoi fuqinë e hënës për të mbrojtur krijesat e padëmshme.
Për ta mbyllur me këtë perëndeshë, ka më shumë versione të karakterit të saj, që pretendon të jetë një femme fatale, frikësuese, e aftë për të shkaktuar çdo lloj shkatërrimi. E rebeluar kundër krishterimit, ajo i pengoi 5 fëmijët e saj të merrnin bekimin e Zotit përmes ujërave të pagëzimit. Ai u përpoq t'i pengonte fëmijët e tij të shkonin në kishë me magjitë e tij, duke shkaktuar dëme serioze.
Jentilak: Ata janë qenie gjigante që kanë jetuar gjatë epokës së gurit. Megjithëse madhësia e tyre mund të ishte një ACE në mëngë të tyre, ato ishin entitete të padëmshme që u zhdukën për shkak të farkëtarëve. Ata ishin të gjithë paganë, përveç Olentzeros, i cili pranoi ardhjen e Jezu Krishtit për të dhënë jetën e tij për burrat.
Mairuak: Konsiderohet si ndërtuesit e mirë të shtëpive dhe banesave të stivosura në mitologjinë baske. Me nocione të mëdha arkitekturore për kohën, me imazh të lartësuar të rezidencës si vend kulti. Në Spanjë do të thotë "zana të magjepsura".
Sorginak: Klani i shtrigave që i binden urdhrave të Mari. Ata janë një grup priftëreshash me fuqi të shumta.
Basajun: Ai ishte njeriu primitiv me origjinë baske, me karakter temperament, i gatshëm për të mbrojtur pyjet dhe tufat e tyre. Ai dinte shumë mirë për bujqësinë, mbjelljen dhe mirëmbajtjen e florës dhe faunës. Mbrojtja hyjnore nuk ishte e nevojshme për Basaxhaunët për të mbrojtur interesat e tyre.
San Martin Txiki: Ai e trajtoi figurën e priftërinjve në formën e një gjeniu, të aftë për t'i plotësuar disa dëshira komunitetit. Studiues të tjerë pretenduan se funksiononin si katolikë që dëshironin të pastronin botën nga paganizmi.
gjinjtë: Ata ishin goblinë shumë shtëpiak që jetonin në vargun malor të Aragones, me pseudonimin "enemiguillos". Shpirti i tij ishte i pazbutur, i aftë për të keqen e mirë për argëtim. Alternativa e vetme për të zbutur mënyrën e të qenit ishte nëpërmjet priftërinjve katolikë.
Urtz: Zoti i qiejve dhe i kupës qiellore. Shembull i pafundësisë së madhe të kasafortës më të lartë gjatë krijimit hyjnor. Ai zakonisht shkakton dukuri natyrore sipas volitshmërisë së tij, ose shndërrohet në qenie të tjera për të kaluar pa u vënë re nga natyra.
Ortzi: Hyjnitë priren të zemërohen lehtësisht nëse burrat kanë kryer krime të pakonceptueshme. Ortzi nuk bën përjashtim, madje lëshon bubullima ose vetëtima që frikësojnë të pranishmit. Ai është një zot i frikshëm në kulturën baske, duke lëshuar stuhi elektrike në shkallë të gjerë për të shuar zemërimin e tij.
Euria: I referohet shiut që Ortzi lëshon nga qielli. Është kataloguar si një dhuratë nga ky zot për të zbutur zinxhirin e bubullimave dhe vetëtimave që përshkon rrafshin qiellor.
Në përgjithësi ka një kuptim të ogurit të mirë ose që fati do të vijë në tokë. Për shembull, nëse të enjten shiu është i pranishëm gjatë gjithë ditës, kjo do të thotë se bollëku po troket në derën tuaj.
Ai gjithashtu ka konotacione të lidhura me vdekjen dhe funeralet. Nëse dikush ka vdekur dhe varrosja e tij bëhet në një ditë me shi, kjo do të thotë se shpirti i tij ka arritur në parajsë për veprat e tij të mira.
Elura: Në vendin bask ose Navarra, ky element përcakton borën si një shenjë prosperiteti dhe bollëk. Është një parashikim i veçantë për të studiuar stilin e jetës së kryer nga disa lloje kafshësh.
Eguzki: Nuk është asgjë më shumë dhe asgjë më pak se dielli. Ky element brenda mitologjisë baske merr nderim të madh nga qytetarët e tij në kërkesën e favoreve për t'u dhënë.
Është sensi pamor me të cilin Zoti vëzhgon gjithçka rreth tij, pa humbur detajet e qytetarëve dhe veprimeve të tyre (të mira apo të këqija). Shtëpitë duhej të ishin pingul me diellin, në mënyrë që të vdekurit të kishin një udhëtim paqësor drejt botës së përtejme, kur cikli i tyre në aeroplanin e terminalit të ketë përfunduar.
largui: Fjala që në gjuhën baske do të thotë "hënë". Ajo është zonja e natës, mbrojtëse e të gjitha krijesave të pambrojtura për shkak të mungesës së dritës natyrore.
Ndikon në ngritjen e humorit, si dhe në rritjen e valës së ujërave para agimit. Ai tenton të ndriçojë shpirtrat e të vdekurve kur ata po bëjnë udhëtimin për në jetën e përtejme, si një orientim i nevojshëm për të arritur destinacionin e tyre përfundimtar.