Mësoni gjithçka që lidhet me botën interesante të mitologji aztec përmes artikullit informues të mëposhtëm, në të cilin do të mund të mësoni më shumë për disa nga besimet e tyre kryesore, zakonet dhe perënditë e tyre më të rëndësishme.
mitologji aztec
Në artikullin tonë të sotëm do të mësojmë pak më shumë rreth mitologjisë interesante Aztec, një nga më të njohurat dhe më të studiuarat e të gjitha kohërave. Kur flasim për mitologjinë Aztec, i referohemi veçanërisht grupit të besimeve dhe miteve karakteristike të qytetërimit aztec.
Qytetërimi Aztec konsiderohet si një nga më të rëndësishmit dhe më me ndikim në historinë meksikane. Ky popull arriti të krijonte një perandori të madhe në qytetin e Tenochtitlán. Ky qytet ishte pasardhës i Meksikave dhe për këtë arsye shumë herë ata quheshin në të njëjtën mënyrë.
E vërteta është se qytetërimi Aztec u bë një nga më karakteristikët e kohës, pjesërisht falë zakoneve, kulturës dhe traditave të tij, të cilat u konsoliduan me kalimin e kohës. Mitologjia aztec na kujton shumë nga aktivitetet tipike të kryera nga ky popull, karakterin e tyre nomad dhe aspektin e tij fetar.
Aztekët ishin një popull mjaft i rrënjosur në zakonet e tyre fetare. Gjatë gjithë historisë ata u bënë haraç dhe adhuruan shumë hyjnive të rëndësishme. Feja kërkonte që ata, si të thuash, të bënin sakrifica të mëdha që shumicën e kohës drejtoheshin nga dielli, pasi ai ishte perëndia i tyre kryesor ose më mbizotëruesi.
Nëpërmjet artikullit të mëposhtëm do të keni mundësinë të mësoni më shumë për gjithçka që lidhet me mitologjinë aztec, secilin nga ato mite dhe besime që ishin pjesë e jetës së përditshme të popujve aztec. Aztekët ishin shumë të njohur në atë kohë, kryesisht falë faktit se mundën shumë popuj të tjerë me të njëjtën origjinë Nahuay.
Mitologjia Aztec na lejon të njohim në thellësi nivelin e fesë që kishin njerëzit që i përkisnin këtij qytetërimi të rëndësishëm. Ai ekspozon çdo besim të tij përmes legjendave dhe miteve, gjë që e bën atë të ngjashëm me pjesën tjetër të qytetërimeve të lashta, sepse nuk është sekret për askënd që një nga aspektet që paraardhësit tanë ndanin më shumë ishte pikërisht feja.
Nëpërmjet fesë, Aztekët patën mundësinë të zhvillonin mënyrën e tyre të shikimit të botës, në një mënyrë shumë të ndryshme nga ajo se si e konceptojmë ne sot. Besimet e tyre fetare i lejuan ata të shikonin një numër të madh perëndish dhe figurash, të cilët ata i nderonin dhe bënin sakrifica në formë falënderimi për favoret e dhëna.
Rreth mitologjisë Aztec
Para se të hyjmë drejtpërdrejt në këtë çështje, është e rëndësishme të përmendim shkurtimisht konceptimin e botës që kishte ky qytetërim. Kjo do të na lejojë të kuptojmë më mirë themelet e mitologjisë Aztec. Gjëja e parë që mund të sqarojmë është se për qytetërimin Aztec bota ishte e ndarë në katër diej ose epoka që përfundonin individualisht me një ngjarje dramatike dhe secila prej këtyre fazave kishte një zot të veçantë.
Siç ishte logjike në këtë sistem besimi, natyra me secilin nga elementët e saj kishte një rol themelor, paradoksalisht e njëjta gjë ndodhi me temën e vdekjes. Vdekja ishte një nga temat që u diskutua më shumë brenda këtij qytetërimi, ndoshta për shkak të sakrificave të gjakut të njeriut për perënditë, dhe e gjithë kjo dëshmohet qartë në mitet e ndryshme aztec.
Ky element i fundit ishte thelbësor për ta sepse sipas rregullave të tyre kjo ishte thelbësore për të ruajtur rendin kozmik dhe natyror që mund të arrihej vetëm duke kënaqur perënditë e tyre. Për këtë arsye, gjaku për Aztekët luajti një rol të rëndësishëm në besimet dhe ritualet e tyre.
Mitologjia Aztec na mëson se gjaku nuk shihej vetëm si një lëng jetik, por gjithashtu ishte i barabartë me ofertën më të rëndë brenda kulturës. Gjaku ishte një ofertë e shenjtë që mund t'u dorëzohej perëndive Aztec dhe rreth tij u kryen ceremonitë dhe ritualet e ndryshme tipike të këtij qytetërimi të lashtë.
Kështu filtroheshin nëpër historitë e tyre detaje të një kulture që gjente te perëndia e luftës dhe te perëndia e diellit entitetet më të plota hyjnore për të qeverisur jetën e tyre të përditshme. Thuhet shumë për origjinën e mitologjisë Aztec. E vërteta është se vjen nga shpjegimi që ata i japin krijimit, jo vetëm të njeriut, por edhe të gjithësisë si të tillë.
Ata arritën ta konceptojnë këtë falë besimeve të tyre të ndryshme fetare, të njohura si politeizëm. Besimet fetare të aztekëve karakterizoheshin, ndër të tjera, nga adhurimi i perëndive të ndryshme, të gjitha të lidhura me natyrën; nëpërmjet të cilave ata krijuan besime të forta, njëra prej tyre e lidhur me origjinën e tyre.
Aztekët erdhën për të thënë se vendi i tyre i lindjes ishte një tokë e kuqe e vendosur në veri, e identifikuar si Chicomostoc, e cila i lejoi ata të dilnin nga thellësitë e shpellave ose zorrëve të tokës, një emër që u jepej atyre në mite. Një pjesë e madhe e këtyre miteve filluan të përhapen në Guatemalën dhe Meksikën e sotme. Prej aty ata filluan të zgjerohen nëpër botë, duke bërë të njohura legjendat dhe mitet e tyre.
mitet aztec
Nuk është sekret për askënd që shumica, nëse jo të gjitha mitet e Amerikës Qendrore, e kishin themelin e tyre në një aspekt të veçantë siç është vdekja. E njëjta gjë ndodhi edhe në mitologjinë Aztec, ku vdekja luajti një rol shumë të rëndësishëm. Feja kërkonte sakrifica gjaku dhe lëvizte rreth një morie hyjnish të vdekjes dhe shumë entiteteve të tjera të vogla dhe të tmerrshme.
Mbi të gjitha ato krijesa të mitit të errët të skëterrës sunduan, nga rrethi i nëntë, më i riu i universit të errët të Chicnaujmichtla, bashkëshortët Mictlantecuhli dhe Mictecacihualtl. Mitet Aztec i referoheshin një konformimi mjaft të veçantë të universit.
Ata besonin se universi ishte i përbërë nga një seri planesh paralele, duke filluar nga nëntë ose trembëdhjetë të jashtëm, ku perënditë kishin vendbanimin e tyre, deri te planetët dhe yjet që mund të shihen në qiell duke kaluar nëpër qiejt e parajsës. .
Nën rrafshin e botës sonë, nën atë disk që është në qendër të universit, i rrethuar nga uji në të gjithë periferinë e tij, rrafshet paralele ndoqën njëri-tjetrin, të cilët këtu u shtuan në nëntë, duke përfunduar në të njëjtin ferr në të cilin shpirtrat të qenieve anonime.
Ata shpirtra që nuk ishin zgjedhur nga Huitzilopochtl, të cilët u përshkruan si perëndia më i rëndësishëm ose perëndia i madh suprem, mbërritën në atë vend pasi udhëtuan një udhëtim të gjatë katër-vjeçar nëpër sprova të shumta dhe të vështira. Këtij perëndie i përgjigjeshin ata që kishin vdekur për shkak të ujërave të jashtme të qiellit dhe tokës, për shkak të stuhive dhe vetëtimave dhe për shkak të sëmundjeve të lidhura me "ujërat" e brendshëm të trupit të njeriut.
Brenda miteve Aztec mund të gjejmë disa histori që kanë kaluar brez pas brezi dhe që deri më sot vazhdojnë të përhapen në mbarë botën. Ndër mitet më të rëndësishme të Aztecs mund të gjejmë historitë e mëposhtme: Lindja e Huitzilopochtli dhe miti i misrit.
Miti i Krijimit Aztec
Nëpërmjet mitit të krijimit Aztec, synohet të ekspozohet në një mënyrë më të qartë çdo element që promovoi origjinën e këtij qytetërimi të rëndësishëm. Miti e paraqet Ometecuhtlin si zot dhe krijues absolut. Thuhet se në fillim ishte vetëm dhe pikërisht atëherë vendosi t'i jepte jetë një burri dhe një gruaje të quajtur Tonacatecuhtli dhe Tonacacihuatl.
Çiftit të parë i lindën katër fëmijë. Ishin ata katër vëllezër që, duke e supozuar veten si perëndi, krijuan një burrë dhe një grua për të populluar tokën me pasardhësit e tyre dhe për të adhuruar kështu perënditë krijuese. Miti thotë gjithashtu se këta perëndi ishin përgjegjës për krijimin e aspekteve natyrore si detet dhe u jepnin jetë kafshëve.
konceptet fetare
Një nga gjërat që karakterizonte më shumë mitologjinë Aztec ishte pikërisht feja. Ky popull kishte shumë koncepte fetare në të cilat binte në sy prania e perëndive apo hyjnive të ndryshme, shumica prej tyre të lidhura drejtpërdrejt me natyrën. Më poshtë ju tregojmë disa nga konceptet më të rëndësishme fetare të Aztecs:
- Dielli i parë u quajt Nahui-Ocelotl (Katër-Ocelot ose Jaguar). U quajt kështu sepse bota, e cila banohej nga gjigantë, ishte shkatërruar, pas tre herë pesëdhjetë e dy vjetësh, nga jaguarët, të cilët aztekët e konsideronin nahualli ose maskë zoomorfe të perëndisë Tezcatlipoca.
- Dielli i dytë quhej Nahui-Ehécatl (Katër-Erë). Zhdukja e tij ndodhi pas shtatë herë pesëdhjetë e dy vjetësh për shkak të pranisë së një uragani të fortë, një manifestim i Quetzalcoatl, i cili i ktheu të mbijetuarit në majmunë.
- Dielli i tretë quhej Nahui-Quiahuitl (Katër shiu i zjarrit). Historia tregon se pasi kishin kaluar gjashtë herë pesëdhjetë e dy vjet, filloi të bjerë një shi zjarri, një manifestim i Tlalocit, zotit të shiut dhe zotit të vetëtimës, me dhëmbë të gjatë dhe sy të mëdhenj, të gjithë ishin fëmijë dhe ata që arritën të mbijetojnë Ata u shndërruan në zogj.
- Dielli i katërt quhej Nahui-Atl (Katër-Ujë). Shkatërrimi i tij ndodhi si pasojë e një përmbytjeje shkatërruese, pas tre herë pesëdhjetë e dy vjetësh dhe nga e cila mbijetuan vetëm një burrë dhe një grua, të cilët u strehuan nën një selvi të madhe (në fakt, ahuehuete). Tezcatlipoca, si ndëshkim për mosbindjen e tyre, i shndërroi në qen, duke i prerë kokat dhe duke i vendosur në të pasmet e tyre.
Siç mund të shihet, ishin gjithsej katër diej që ishin pjesë e mitologjisë aztec. Secila prej tyre përfaqësonte një pikë të ndryshme kardinal në një mënyrë të caktuar: Veri, Perëndim, Jug dhe Lindje, respektivisht.
Aktualisht ekziston një Diell i pestë që merr emrin Nahui-Ollin (Katër-Lëvizja). Ai e merr atë emërtim pasi ishte i destinuar të zhdukej për shkak të forcës së një lëvizjeje ose dridhjeje të tokës. Pas asaj dridhjeje do të shfaqeshin përbindëshat e Perëndimit, tzitzimime, të cilat do të dukeshin si skelete dhe do të vrisnin të gjithë njerëzit.
Brenda mitologjisë Aztec, përmendet shumë një hyjni e veçantë e quajtur Quetzalcóatl, e cila, në shoqërinë e Xolotl, do të kishte qenë përgjegjës për krijimin e njerëzimit të sotëm, duke i dhënë jetë eshtrave të të vdekurve të vjetër me gjakun e tyre. Dielli aktual ndodhet në qendër, pika e pestë kardinale dhe i atribuohet Huehuetéotl, perëndisë së zjarrit, sepse zjarri i shtëpisë është në qendër të shtëpisë.
Perënditë azteke
Zotat që janë pjesë e panteonit të njohur Aztec janë të shumëllojshëm dhe të ndryshëm, gjë që na lejon të përcaktojmë se ky qytetërim i rëndësishëm i lashtë ishte qartësisht politeist, domethënë ata nuk besonin në një zot të vetëm, por përkundrazi, ata paguanin haraç dhe adhurimi i shumë hyjnive në të njëjtën kohë, të gjitha të lidhura me natyrën.
Nëse flasim për hyjnitë e tyre, është e rëndësishme të sqarojmë se jo të gjitha kuptohen si diçka absolute dhe e plotfuqishme, pasi ato udhëhiqen nga fakti se ato janë mishërime të forcave natyrore që kryesisht kanë atribute njerëzore. Zotat Aztec u ndanë në grupe:
Ishin perënditë krijuese Aztec, të cilët sipas asaj që detajojnë mitet, ishin përgjegjës për të marrë pjesë në origjinën e njerëzimit. Shquhen gjithashtu të ashtuquajturat perëndi mbrojtës, të cilët u caktuan popujve pushtues. Përveç tyre ishin të ashtuquajturat perëndi të vogla Aztec, të cilët kishin lidhje me profesionet dhe disa aspekte familjare.
Vlen gjithashtu të kujtohet se secili prej këtyre perëndive ose figurave shoqërohej gjithmonë në mite nga krijesa të mbinatyrshme, përveç disa heronjve që ndonjëherë merrnin pjesë në tregime. Pothuajse gjithmonë më e zakonshme është gjetja e hyjnive të veçanta në qiellore dhe tokësore. Ndër perënditë më të rëndësishme janë:
- Ometecuhtli
- tezcatlipoca
- Tlaloc
- Chalchiuhtlicue
- Tonacatecuhtli dhe Tonacacihuatl
Nëse mitologjia Aztec na mëson diçka, bëhet fjalë për besimet fetare që ishin pjesë e këtij populli karakteristik të lashtë. Ata që ishin pjesë e kësaj kulture dikur shquheshin për bindjet e tyre. Aztekët, siç e përmendëm më lart, ishin politeistë, që do të thotë se ata besonin në shumë perëndi.
Zotat e mitologjisë Aztec ndaheshin në dy grupe të mëdha: nga njëra anë ishin perënditë e qiellit dhe nga ana tjetër perënditë e tokës. Më poshtë po përmendim disa nga më të rëndësishmet, historinë, origjinën dhe atributet e tyre.
Ometecuhtli
Një nga hyjnitë më të rëndësishme në mitologjinë Aztec është pikërisht Ometecuhtli, i përshkruar si një qenie supreme. Ky zot ka shumë karakteristika që e bëjnë atë të dallohet nga pjesa tjetër e hyjnive. Është një hyjni e dyfishtë, kjo do të thotë se është e barabartë me një burrë dhe një grua në të njëjtën kohë.
Emri i kësaj hyjnie Aztec do të thotë zot i dyfishtë në gjuhën nahuatl, mbi hyjnitë e tjera dhe peripecitë e kësaj bote. Ky zot banonte në Omeyocán, vendin e qiellit të dyfishtë. Si zot i dualitetit, ai i referohet besimit të pranishëm në kulturat e tjera në një qenie androgjene, e cila përfaqëson rastësinë e të kundërtave: burri dhe gruaja, lëvizja dhe qetësia, drita dhe errësira, rregulli dhe kaosi.
Është e rëndësishme të theksohet se kjo veçori e dyfishtë e perëndisë Ometecuhtli nuk ishte tipike vetëm për të, por se kjo paqartësi mund të pasqyrohet edhe në figura të tjera të shquara mitologjike. Në disa raste Ometecuhtli u përfaqësua me simbole të pjellorisë.
Besohej se ky zot lironte shpirtrat e fëmijëve në Omeyocán si një akt pajtues për lindjet njerëzore në tokë. Nëse analizojmë hierarkinë e perëndive Aztec, Ometecuhtli ishte një nga më famëkeqit dhe më të njohurit. Ai u pasua nga Tezcatlipoca, shpirti i madh i botës dhe rivali i tij Quetzalcóatl.
tezcatlipoca
Ndër perënditë më të rëndësishme Aztec është Tezcatlipoca, i përshkruar si zoti i zjarrit dhe vdekjes. Në këtë qytetërim besohej se kjo hyjni ishte ajo që dominonte të ashtuquajturin qiell të natës, kështu që lidhej drejtpërdrejt me temat e së keqes dhe shkatërrimit.
Nëse kishte një hyjni për t'u frikësuar brenda panteonit Aztec, ai ishte pikërisht Tezcatlipoca. Një zot i keq dhe hakmarrës. Ai mori gjithashtu emrin Yáotl, që do të thotë "armik". Kjo shifër lidhej drejtpërdrejt me forcat e shkatërrimit dhe të së keqes. Pavarësisht anës së tij negative, ai ishte një nga perënditë më të rëndësishme.
Në fund të shekullit të XNUMX-të u soll në rajonet qendrore të Meksikës nga Toltekët. Historia ka qenë përgjegjëse për ta treguar atë si një hyjni të keqe, aq sa ai u përshkrua nga shumë njerëz si një magjistar dhe mjeshtër i magjisë së zezë. Ai shfaqej pothuajse gjithmonë me një maskë të zezë dhe një pasqyrë obsidiane në gjoks, ku shihte të gjitha veprimet dhe mendimet e njerëzimit.
Ishte falë ndikimit të madh të perëndisë Tezcatlipoca që praktika e sakrificës njerëzore filloi të bëhej e njohur në shumë rajone të lashta. Tradita konsistonte në zgjedhjen e një të burgosuri të ri të ngjashëm për një jetë epshore dhe kënaqësie për një vit të tërë, përpara se ta paraqiste atë si flijim në muajin e gjashtë ritual, Tóxcatl, viktima, e veshur si Tezcatlipoca, u ngjit në majë të tempullit. ku iu hap gjoksi dhe iu nxor zemra.
Tlaloc
Në mitologjinë Aztec ekzistonte një traditë që të gjithë perënditë e tyre ishin të lidhur me temat e natyrës. Në rastin e Tlalocit, ai konsiderohej perëndia i vetëtimave, bubullimave dhe shiut. Sipas karakteristikave të rrëfyera në shumë mite, ai ishte një zot mjaft bujar dhe i mirë, tek i cili njerëzit shkonin për të kërkuar plehërimin e arave.
Mund të thuhet se ai ishte një nga hyjnitë më të rëndësishme brenda qytetërimit Aztec, madje po aq i rëndësishëm sa Huitzilopochtli, perëndia e Diellit.Të dyja luajtën një rol themelor në çështjet që lidhen me prodhimin dhe plehërimin e fushave. Besohej se ishte ky zot që kishte fuqinë të bënte të rrjedhin burimet e maleve.
Ndonëse ishte një zot bujar, Tlalocit i kishin frikë edhe shumë njerëz, pasi ai kishte fuqinë të shkaktonte vdekjen nga rrufeja ose mbytja, megjithatë ai nderohej edhe për bujarinë e tij (shiun). Ai zakonisht përshkruhet si një burrë me sy të mëdhenj e të rrumbullakët, nga goja e të cilit ndonjëherë dalin gjarpërinjtë. Zakonisht mban një kapele në formë tifoze dhe pranë tij shfaqet gjithmonë një instrument bujqësor.
mictlantecuhli
Kur studiohet mitologjia Aztec, është e zakonshme të gjesh shumë perëndi që ishin pjesë e besimeve fetare të këtyre popujve. Një hyjni e tillë është Mictlantecuhli, i përshkruar si perëndia e vdekjes, zoti i Mictlan, mbretëria e heshtur dhe e errët e të vdekurve.
Mund të thuhet se kjo hyjni është mjaft e ngjashme me perëndinë Maja Ah puch. Sipas disa tregimeve, Mictlantecuhli është përshkruar më shpesh si një skelet, ose të paktën koka e tij është një kafkë. Sipas besimeve që kishin Aztekët, kishte katër qiej të lidhur, tek të cilët njëri u promovua me meritë, duke arritur çdo herë një njohuri më të plotë dhe më shpirtërore deri në arritjen e lumturisë së përjetshme.
Megjithatë, besimet e Aztekëve përcaktuan gjithashtu se ata individë që nuk ishin sjellë mirë ose që kishin pasur një jetë plot mëkate, u dërguan në Mictlan, një vend i vendosur në qendër të tokës ku ndëshkimi nuk ishte mundimi, por lodhja dhe lodhja dhe inercia.
Aztekët, për të mbajtur të kënaqur dhe të qetë perëndinë Mictlantecuhli, i dërgonin dhurata të bollshme, duke përfshirë edhe lëkurë nga burrat e rrahur për të mbuluar kockat e tij të dobësuara.
Petëza
Tani na takon neve të flasim pak për këtë hyjni të rëndësishme të mitologjisë aztec. Ajo mund të konsiderohet si një nga perëndeshat më emblematike. Ajo identifikohet si perëndeshë gjarpëri i tokës, nëna e Huitzilopochtli, nga e cila mbeti shtatzënë pa mëkat, në mënyrë magjike, me anë të një topi pendësh që i binin dhe mbetën të lidhura me veshjen e saj.
Me të mësuar për shtatzëninë e saj misterioze dhe të dyshimtë, historia tregon se më shumë se 400 djemtë dhe vajzat e saj u përpoqën ta vrisnin, por vetë Huitzilopochtl i mbajti ata, i cili doli i armatosur nga barku i nënës së tij. Ajo përfaqëson nënën në kuptimin e saj të dyfishtë: lindjen dhe vdekjen, pjellorinë dhe pangopurinë.
Quetzalcoatl
Ky zot përfaqëson një simbol të vdekjes dhe ringjalljes, si dhe të qenit shenjt mbrojtës i priftërinjve. Ai mund të përshkruhet si një nga perënditë më të rëndësishme të Mesoamerikës së lashtë. Ai njihej zakonisht si Gjarpri me Kumbulla, pasi sipas përshkrimit të tij, ai është një kombinim i një zogu dhe një gjarpër me zile.
Në mitologjinë Aztec, Quetzalcóatl ishte vëllai i Tezcatlipoca, Huizilopochtli dhe Xipe Totec. Ai është pothuajse gjithmonë i lidhur me perëndinë e shiut Tlaloc. Ndonjëherë mund të konsiderohet si hyjnia kryesore e panteonit të Meksikës. Zot i jetës, dritës, pjellorisë, qytetërimit dhe dijes.
tlazolteotl
Një tjetër nga perëndeshat më të njohura të mitologjisë Aztec ishte Tlazolteotl, e përshkruar si perëndeshë e pisllëkut dhe plehrave, sipas kuptimit të emrit të saj. Shumicën e kohës kjo hyjni lidhej me magjinë dhe pastrimin e të metave. Ajo ishte një ndërmjetëse për të penduarit përpara perëndisë Tezcatlipoca, emri i të cilit do të thotë "pasqyrë që pi duhan".
otontecuhtli
Zoti Otontecuhtli mban një pozicion të veçantë midis hyjnive kryesore të mitologjisë Aztec. Për këtë qytetërim, Otontecuhtli konsiderohej perëndia e zjarrit. Është një hyjni e lidhur me botën e të vdekurve, veçanërisht në ritualin e quajtur Xocotl Uetzi, sepse përfaqësonte shpirtin e luftëtarëve të flijuar dhe të vdekur, të cilët zbritën në tokë pasi shoqëronin diellin.
Shumë guxojnë ta përshkruajnë Otontecuhtli-n si perëndinë aztek të sakrificës. Sipas përshkrimit të kësaj hyjnie, ajo shihet me disa vija të zeza të pasqyruara në një pjesë të fytyrës, në nivelin e syve dhe të gojës, flokët e saj janë prej letre dhe mbi të mbështetet një flutur obsidian. Ai gjithashtu mbante një shigjetë kaktusi në dorë.
Otomitë ishin një nga qytetet ku i bëhej adhurimi dhe adhurimi më i madh për këtë hyjni të rëndësishme. Ata kishin traditë të kryenin çdo 19 mars një ritual zjarri për nder të tyre. Ky ritual shënoi fillimin e sezonit të mbjelljes së misrit, i cili konsiderohej si fara më e prodhuar në popullatë.
Në përgjithësi, ky ritual kryhej në banesat më të vjetra të qytetit. Aty pastruan zjarret, më pas e dekoruan duke përdorur një bimë të quajtur jarilla, e cila tërhoqi vëmendjen për ngjyrën e saj të verdhë. Me atë bimë bënë një kryq që më vonë e vendosën brenda në vatër.
Tonacacih Nahuatl
Ndër hyjnitë femërore më emblematike të mitologjisë Aztec, Tonacacihuatl tërheq veçanërisht vëmendjen. Besohet se ajo, së bashku me Tonacatecuhtli, ishin përgjegjëse për kryerjen e procesit të krijimit natyror. Emrat e tyre përkthehen si "ushqimi ynë", ata vlerësohen me krijimin e qytetërimit Aztec.
Duke u konsideruar perëndeshë e krijimit, kjo hyjni ishte përgjegjëse për bashkimin, konceptimin, lindjen dhe lindjen e fëmijëve. Për këtë arsye, brenda mitologjisë Aztec, ajo identifikohet si "nëna e vjetër". Kjo perëndeshë zotëronte fuqinë e pjellorisë, kjo është arsyeja pse shumë njerëz në rajonin Aztec i afroheshin asaj me synimin për t'i mbështetur në kohën e konceptimit.
Kjo perëndeshë u bë e njohur edhe me emrin Xochiquetzal, që në përkthimin e saj do të thotë "lule e bukur". Brenda mitologjisë Aztec, Tonacacihuatl konsiderohej një nga hyjnitë më tërheqëse dhe më të bukura. Në fakt, ndër atributet e saj kryesore ishte ajo e të qenit e dashur.
Tonacacihuatl jetonte në shoqërinë e bashkëshortit të saj Tonacatecuhtli në qiellin më të lartë. Ata gjithashtu kishin gjithsej katër fëmijë, ndër të cilët janë:
- tezcatlipoca e kuqe
- Tezcatlipoca e zezë
- Quetzalcoatl
- Zoti i kockave
Chalchiuhtlicue
Tani do të flasim për Chalchiuhtlicue, e konsideruar si një nga perëndeshat më të rëndësishme në mitologjinë Aztec. Ajo njihet gjerësisht si “ajo me skajin e saj prej gurësh të çmuar”, ajo është hyjnia e rrymave të ujërave të gjalla, lumenjve, liqeneve dhe deteve, por të tjerë e atribuojnë atë si perëndeshë e dashurisë. Ajo njihet edhe si mbrojtësja e lindjeve dhe pagëzimit.
Kjo hyjni, brenda mitologjisë Aztec, përshkruhet si perëndeshë e dashurisë. E merr këtë mbiemër sepse në atë kulturë ka një histori që tregon se Chalchiuhtlicue u bë perëndeshë mbretërore kur bota u mbulua me ujë, pas një përmbytjeje të fortë, ku njerëzit u shndërruan në peshq, për të parandaluar zhdukjen e plotë të asaj specie.
Chalchiuhtlicue zakonisht përfaqësohet me figurën e një gruaje autoktone, me tipare të bukura, veshje të mrekullueshme dhe elegante, shumë tipike për kulturën e saj. Veshja që ajo vesh njihet si huipil, e përbërë nga një skaj në ngjyrë smeraldi, i cili përfaqëson ujin që shpërndahet në oqean, dete, lumenj dhe liqene.
Sipas asaj që tregon legjenda, kjo perëndeshë ishte martuar si Tlaloc. Nga ai bashkim lindi Tecciztécatl, perëndia aztec që u bë hëna. Sidoqoftë, ka legjenda të tjera në të cilat kjo perëndeshë nuk shfaqet si gruaja e Tlalocit, por ishte motra e tij, prandaj, kjo ishte gruaja e Xiuhtechuhtli, perëndisë së zjarrit dhe nxehtësisë.
Ometeotl
Ometeotl është gjithashtu pjesë e listës së perëndive më të rëndësishme Aztec. Në atë mitologji, kjo hyjni përfaqësonte dualitetin. Ky perëndi simbolizonte polet e kundërta, ditën dhe natën, pozitive dhe negative, krijimin dhe shkatërrimin, mashkulloren dhe femëroren, zjarrin dhe ujin, bardh e zi, ndër të tjera.
Brenda dualitetit të tij, ky zot kishte një anë mashkullore dhe një anë femërore. Në pjesën e tij mashkullore ai u bë i njohur si "Ometecuhtli" "zoti i dualitetit", ndërsa ana e tij femërore ishte Omecihuatl "zonja e dualitetit". Të dy përfaqësonin çiftin krijues, domethënë perënditë aztek të krijimit dhe jetës.
Kjo hyjni jetonte në Omeyocán, duke qenë pika më e lartë në qiell. Diçka që vlen të përmendet për këtë zot është se ai e krijoi veten nga asgjëja. Për këtë arsye, ai u quajt Motocoyani, ndonëse shumë e quanin një zot të vërtetë, pasi ai e formoi veten, prandaj Ometeotl ishte folja e krijimit.
Ometeotl u përshkrua si hyjnia supreme, origjina e gjithçkaje që ekzistonte. Në shumë raste thuhej se kjo hyjni ishte përgjegjëse për ruajtjen e rendit të të gjitha gjërave. Ky zot i kulturës Aztec nuk ndërhynte drejtpërdrejt në punët e qenieve njerëzore, vetëm kur një grua ishte në lindje duke u kujdesur për lindjen e qenies së re.
tonatiuh
Në mitologjinë Aztec, Tonatiuh konsiderohej perëndia e diellit. Për një kohë të gjatë ai u përshkrua si udhëheqësi i qiellit nga populli i Meksikës, aq sa u bë i njohur si dielli i pestë. Le të kujtojmë se brenda kulturës Aztec ekzistonte një besim se ai mori kontrollin kur dielli i katërt ishte dëbuar nga qielli. Ata gjithashtu besonin se çdo diell ishte një zot i ndryshëm.
Legjenda thotë se sapo ndodhi vdekja e diellit të katërt, ata filluan të kërkonin diellin e pestë dhe të ri. Ata gjetën dy perëndi që dukeshin si kandidatët. Nga njëra anë ata gjetën Tecusiztécatl, i cili ishte një frikacak, por shumë krenar për veten. Ata gjetën edhe Tonatiuhun, të cilin e përshkruanin si një zot të varfër, por me zemër shumë të mirë.
Kur Tonatiuh u ul përballë zjarrit të flijimit të quajtur pirë, tregimi thotë se menjëherë një shkëndijë shkoi drejtpërdrejt në qiell dhe u ndez, duke lindur kështu diellin e pestë dhe të ri.
perëndi të tjera
- Atlacoya: perëndeshë e thatësirës.
- Chiconahui: Një perëndeshë e pjellorisë shtëpiake.
- Citlalicue: Një krijues i yjeve
- Cipactonal: Zoti i astrologjisë, i magjisë (magjisë)
- Oxomoco: perëndeshë e astrologjisë
- Xochiquezal: perëndeshë e seksualitetit femëror, e prostitutave, e kënaqësisë.
- Patecatl: Zoti i shërimit dhe krijuesi i peyote (një halucinogjen)
- Tezcatlipoca: Ai ishte zot i errësirës, mashtrimit dhe magjisë. Shumë nga besimet dhe fetë Aztec ishin të përqendruara në anën e errët. Praktikat e tyre pagane i çuan ata në ato që janë vërtet ritualet dhe zakonet satanike.
Nuk ka dyshim se brenda mitologjisë Aztec ka shumë perëndi dhe perëndesha që luajtën një rol themelor. Kishte një zot për pothuajse çdo qëllim dhe aspekt të jetës në kulturën Aztec. Feja ishte një pjesë shumë e rëndësishme e qytetërimit dhe ishte e ndërthurur në jetën e tyre të përditshme, besimet, ceremonitë dhe veshjet.
Sipas burimeve të ndryshme, do të ishin më shumë se njëqind perëndi ose perëndesha të ndryshme, ndërsa burime të tjera listojnë dhjetëra të tjerë.
Qenie mitologjike Aztec
Brenda mitologjisë Aztec mund të gjejmë shumë qenie mitologjike që janë pjesë e secilit prej besimeve të këtij populli. Është një qytetërim që ka një shumëllojshmëri të gjerë legjendash, mitesh dhe historish të një populli që e konsideronte veten të zgjedhur nga dielli.
Shumë nga këto histori dhe legjenda të mitologjisë Aztec përfshijnë ndërhyrjen e krijesave të mbinatyrshme, fantastike dhe madje rrëqethëse. Këto ndryshojnë nga krijesat mitologjike Aztec duke pasur një pamje njerëzore, ose duke qenë pjesë e njerëzimit. Ndër qeniet kryesore mitologjike Aztec gjejmë:
- cihuateteo
- Gigantes
- tlahuelpuchi
- chaneque
Krijesa mitologjike Aztec
Në mitologjinë Aztec gjejmë histori, përralla dhe mite të panumërta që janë pjesë e kulturës së këtij populli. Nga këto histori dalin një numër i madh hyjnish, qeniesh dhe krijesash mbresëlënëse. Kur flasim për krijesat mitologjike Aztec, i referohemi entiteteve që mund të mahnitin, pasi ato mund të bëhen të tmerrshme, të bukura, imponuese ose të gjitha të lartpërmendurat.
Ndërsa është e vërtetë që ka shumë krijesa mitologjike Aztec, ato që mund të bëjnë më shumë përshtypje janë këto:
- cipactli
- Xicalcoatl
- centaur mezoamerikan
- Ahuizotl
- Xochitonal
Njohuri, shkrim dhe kalendar
Për të mësuar më shumë rreth mitologjisë Aztec, është e rëndësishme të përmendim disa aspekte që lidhen me shkrimin, argjendarinë, qeramikën, letërsinë dhe muzikën e saj. Sa i përket skulpturës, mund të thuhet se në thelb ishte monumentale. Në këtë qytetërim ishte zakon të ndërtoheshin ndërtime të mëdha arkitekturore.
Përgjatë historisë mund të gjeni pjesë të mëdha të madhësive të rëndësishme që përfaqësojnë perënditë, mitet dhe mbretërit Aztec. Shumë nga këto skulptura kanë mundur t'i mbijetojnë viteve dhe një pjesë e madhe e tyre ndodhen në Muzeun Kombëtar të Antropologjisë të Meksikës.
Në argjendarinë arritën të bien në sy edhe aztekët. Zakonisht përdoreshin për të kombinuar arin dhe argjendin. Metalet u përdorën kryesisht për të bërë bizhuteri, vathë, gjoks, stoli dhe byzylykë. Ndonjëherë bëheshin edhe figura dhe kontejnerë. Aztekët u konsideruan mjeshtër të rrotave, deri në pikën e prodhimit të figurave të artikuluara.
Ata ranë në sy edhe në qeramikë, aq sa u konsiderua si forma më e njohur e të shprehurit brenda këtij qytetërimi, veçanërisht në atë që ka të bëjë me figurat e njerëzve dhe perëndive. Aztekët u specializuan në krijimin e shumë figurave qeramike, veçanërisht figurave të fertilitetit femëror dhe përfaqësimeve të perëndive.
Mitologjia e Aztecit trajton veçanërisht aspekte të tilla si letërsia dhe muzika. Kur arritën pushtuesit spanjollë, shumë nga tekstet e kodikëve parahispanikë u përpiluan në libra të shkruar në gjuhën nahuatl me shkronja latine. Thuhet se në atë kohë kishte shumë vegla muzikore që përdoreshin për t'i dhënë jetë ritualeve dhe festimeve të mëdha.
Ju gjithashtu mund të jeni të interesuar në artikujt e mëposhtëm: