Njihni pamjet dhe mitin e Afërditës

Është hyjnia e lashtë greke e dashurisë dhe bukurisë, e lidhur me Venusin nga romakët. Emri i tij përbëhet nga fjala  Afro që përkthehet si shkumë, lidhet me historinë e lindjes së tij, të cilën Hesiodi e rrëfen në Teogoninë e tij. Mësoni gjithçka rreth miti i afrodites, hyjnia më e bukur e panteonit helen!

MIT AFRODITE

Njohja e mitit të Afërditës

E rrethuar nga misticizmi, origjina e Afërditës së bollshme është një mister, historitë e lashta tregojnë se ajo ka lindur nga shkuma e bardhë e prodhuar nga organet gjenitale të amputuara të Uranit, kur djali i saj Cronos i hodhi në det.

Për këtë arsye Afërdita konsiderohej një hyjni detare dhe mbrojtëse e detarëve, e thirrur nga marinarët për një udhëtim të mirë. Por ajo gjithashtu respektohej dhe nderohej si hyjni e luftës, veçanërisht në qytetet me traditë të gjatë luftarake si Sparta, si dhe Teba, Qipro dhe rajone të tjera të kombit helen.

Sidoqoftë, në mitin e Afërditës ajo njihej kryesisht si perëndeshë e dashurisë dhe pjellorisë dhe madje herë pas here kryesonte martesën. Nga ana tjetër, në kohët e lashta, prostitutat e konsideronin Afërditën mbrojtësen e tyre, adhurimi i saj publik ishte përgjithësisht solemn dhe madje i ashpër.

Disa studiues besojnë se kulti i mitit të Afërditës erdhi në Greqi nga Lindja, pasi shumë nga atributet e saj të kujtojnë perëndeshat e lashta të Lindjes së Mesme Ishtar dhe Astarte. Megjithëse Homeri e quajti atë "Cypria" sipas ishullit të famshëm kryesisht për kultin e saj, ai ishte helenizuar tashmë nga koha e Homerit dhe sipas shkrimeve të tij ajo ishte e bija e Zeusit dhe Dionës, bashkëshortja e tij në Dodona.

Në Librin VIII të Odisesë, Afërdita ishte në mosmarrëveshje me Hephaestus-in, perëndinë e çalë të farkëtarit, dhe rrjedhimisht e kaloi kohën e saj me perëndinë e bukur të luftës, Aresin. Falë këtyre romancave pasionante, ajo u bë nëna e Harmonisë, binjakëve luftëtarë Phobos dhe Deimos dhe Eros, perëndisë së dashurisë.

Nga dashamirësit e natyrës së vdekshme, më të rëndësishmit në mitin e Afërditës ishin bariu Anchises nga Troja, nga i cili u bë nëna e Eneas dhe i riu i pashëm Adonis, i cili u vra nga një derr gjatë gjuetisë.

Gratë e vajtuan atë në festën e Adonias, një formë adhurimi e Adonisit që kishte karakteristika të botës së krimit, duhet theksuar se kjo perëndeshë e tepruar ishte e lidhur edhe me të vdekurit në Delphi.

MIT AFRODITE

Qendrat kryesore të kultit të mitit të Afërditës ishin në Paphos dhe Amathus, në Qipro dhe në ishullin Cythera, një koloni minoane, ku në kohët parahistorike ndoshta e kishte origjinën kulti i saj. Në kontinentin grek, Korinti ishte qendra kryesore e adhurimit të tyre. Lidhja e saj e ngushtë me Erosin, Graces dhe Horae theksoi rolin e saj si promovuese e pjellorisë.

Ajo u nderua nga poeti romak Lucretius si Genetrix, elementi krijues i botës, dhe epitetet e saj Ourania (Banori Qiellor) dhe Pandemos (Nga të gjithë njerëzit) u përdorën nga filozofi Platoni për t'iu referuar dashurisë intelektuale dhe të përbashkët.

Termi Ourania konsiderohet si një përmendje e nderuar dhe është përdorur për disa hyjni aziatike, ndërsa Pandemos i referohet pozicionit që ai zë në qytet-shtet.

Në mitin e Afërditës saktësohet se ndër simbolet e saj ishin pëllumbi, shega, mjellma dhe mërsina. Përfaqësimet e Afërditës në artin e hershëm grek e paraqesin atë gjithmonë të veshur me një mantel dhe nuk ka veçori dalluese që e dallojnë atë nga perëndeshat e tjera.

Megjithatë, ai së pari arriti individualitetin në duart e skulptorëve të mëdhenj grekë të shekullit të XNUMX-të para Krishtit. Ndoshta më e njohura nga të gjitha statujat e mitit të Afërditës u gdhend nga Praxiteles, figura e parë e madhe femërore pa rroba, e cila më vonë u bë modeli për kryeveprat helenistike si Venus de Milo i shekullit të II-të. c.

Lindja e mitit të Afërditës

Homeri dhe Hesiodi tregojnë dy histori të ndryshme për origjinën e kësaj hyjnore në shkrimet e tyre. Sipas mitit të parë të Afërditës, ajo ishte e bija e Zeusit dhe Titanes Dione, duke e bërë kështu një perëndeshë të brezit të dytë, si shumica e olimpistëve.

Nga ana tjetër, Hesiodi tregon një mit krejtësisht të ndryshëm të Afërditës, shumë më të njohur dhe popullor, që nga kohërat e lashta e deri në ditët e sotme. Sipas tij, Afërdita u ngrit nga ujërat, kur organet gjenitale të Uranit u hodhën në det nga një prej pasardhësve të tij, Cronus. Perëndesha e dashurisë u shfaq në një guaskë fistoni, plotësisht e rritur, e zhveshur dhe më e bukur se çdo gjë që kishte parë dikush më parë ose që atëherë.

MIT AFRODITE

Ku lindi miti i Afërditës?

Paphos ose Paphos, është këto ditë një qytet në jugperëndim të Republikës së Qipros. Por në kohët e lashta Paphos quhej edhe dy qytete që ishin pararendësit e qytetit modern. Qyteti më i vjetër ndodhej në Pírgos (Kouklia) të sotëm dhe në Paphosin e Ri, i cili kishte zëvendësuar Paphosin e Vjetër ose Palaepaphos në kohën romake, ishte 16 km më në perëndim. Paphos i Ri dhe Ktima përbëjnë Paphos moderne.

Pafos i lashtë, i cili u kolonizua nga pushtuesit grekë në periudhën mikene, thuhet se ka qenë vendlindja legjendare e mitit të Afërditës, perëndeshës që del nga shkuma e detit, dhe që paraqiste gjithashtu një tempull të famshëm që nderonte këtë perëndeshë të deti.panteoni helen

Në kohën helene, Pafos ishte i dyti pas Salamisit për nga shtrirja dhe ndikimi midis shteteve të Qipros. Dinastia Cinyrad sundoi Paphos deri në pushtimin e saj përfundimtar nga Ptolemeu I i Egjiptit (294 pes). Paphos i vjetër ra në ndikim pas rënies së Cinyradae, themelimit të Pafos së Re dhe pushtimit romak të Qipros (58 para Krishtit), duke u shkretuar përfundimisht pas shekullit të IV pas Krishtit.

Paphos i Ri, i cili kishte qenë qyteti port i Paphos së Vjetër, u bë kryeqyteti administrativ i të gjithë ishullit në kohët e Ptolemeut dhe Romakëve. Qyteti u sulmua dhe u shkatërrua nga sulmuesit myslimanë në vitin 960 dhe qyteti modern filloi të rritet vetëm pas pushtimit britanik në 1878.

Porti, qendra e jetës së qytetit, u përmirësua në 1908 dhe 1959, por mbetet shumë i vogël për të përballuar trafikun e rëndë tregtar dhe për këtë arsye i shërben vetëm një flote lokale peshkimi aktive.

Pavarësisht vështirësive ekonomike që rrjedhin nga vendosja e rreth 5.000 refugjatëve grekë qipriotë në Paphos pas pushtimit turk të vitit 1974, nga fundi i dekadës qyteti ishte bërë qendra e zhvillimit të fuqishëm ekonomik, duke përfshirë një pronë industriale dhe hotele turistike, që përfitojnë për bukuritë e saj natyrore dhe mitologjinë e saj të pasur, veçanërisht kur bëhet fjalë për perëndeshën Afërditë.

Prodhimi i qytetit përbëhet nga biznese të vogla që prodhojnë veshje, këpucë, mish të konservuar, pije dhe vajra bimore. Pikat lokale të interesit përfshijnë kishat ortodokse, Xhaminë Djami Kebir, Kalanë e Pafos, Banjat e Frankëve dhe shenjtëroren e Afërditës.

MIT AFRODITE

Emrat dhe epitetet

E adhuruar kryesisht nga të gjithë në kohët e lashta, kjo hyjni e lindur nga deti, quhej në kultura të ndryshme antike me emra të ndryshëm:

  • greqisht: Afërdita
  •  Romak: Venusi
  •  Sumerian: Inanna
  •  Phoenicia: Astarte
  •  Etruskisht: Turan

Krahas emrave të ndryshëm që mori kjo perëndeshë e lashtë, asaj iu dhanë epitete të ndryshme që nxirrnin në pah disa nga cilësitë apo karakteristikat e saj, si p.sh.

  • epidemitë: nga të gjithë njerëzit.
  • Urania: dashuri qiellore, ideale, e paster.
  • Genetrix: krijimtaria e botës
  • Cypris: Zonja e Qipros për një kult të rrënjosur thellë në ishullin e Qipros.
  • Anadyomene: lindur nga shkuma e detit.
  • Cythera: Zonja e Cytherea ose që ishte e mbarsur në atë vend.
  • pafia: Me origjinë nga Paphos.
  • oenoply: i armatosur, term i përdorur në Spartë
  • Pelagia ose Pontia: mbrojtës i detarëve.
  • androfon: kush vrau burra.
  • Borziloku: Mbretëresha.
  • Genetilis: materniteti.
  • filopaniks: e gjithë natës.
  • Praktikë: i aktit seksual.

Disa moralistë grekë u përpoqën të bënin një dallim midis dy Afërditave, duke pretenduar se Afërdita Pandemos është perëndeshë e dëshirës, ​​erotizmit dhe epshit dhe Afërdita Ourania, ajo e dashurisë platonike. siç na lejon të shohim Platoni në këtë fragment:

Të gjithë e dimë se nuk ka Afërditë pa dashuri. Pra, në rast se do të ishte unike, do të kishte vetëm një Dashuri, por duke qenë se janë dy, do të ketë domosdoshmërisht dy dashuri. Dhe si të mohohet se ka dy perëndesha?

Njëra prej tyre nuk kishte nënë dhe është e bija e Uranit, për të cilën ne i japim emrin Urania; tjetra është e bija e Zeusit dhe Diones dhe ne e quajmë Pandemus. Prandaj, është gjithashtu e nevojshme të quhet siç duhet Dashuria që bashkëpunon me këtë Pandemon të fundit dhe Uraniumin tjetër. (Platoni, banket 181 p.e.s.)

Aktualisht ne e dimë se ishte një perëndeshë e vetme, një mit i vetëm i Afërditës, por që ajo u emërua edhe me epitete të tjera që kundërshtojnë njëra-tjetrën dhe që zakonisht përshkruajnë natyrën e ndërlikuar dhe konfliktuale të dashurisë: dashnor i buzëqeshjes, i mëshirshëm dhe la që e shtyn pleqërinë, por edhe i pabesë, i errët ose vrasës i njerëzve.

Përfaqësimi dhe simbolika e mitit të Afërditës

Nëse Apolloni përfaqësonte idealin e trupit të përsosur mashkullor për grekët, miti i Afërditës ishte padyshim homologu i tij femëror më i përshtatshëm. E bukur dhe magjepsëse, ajo përshkruhej shpesh nudo, një vajzë simetrike e përsosur, pafundësisht e dëshirueshme dhe përtej mundësive të tij.

Ajo nganjëherë përshkruhej përkrah Erosit dhe me disa nga atributet dhe simbolet e tij kryesore: një brez dhe guaskë magjike, një pëllumb ose harabel, trëndafila dhe myrtle. Shumë artistë janë përpjekur ta rikrijojnë atë gjatë shekujve të kaluar, duke përfshirë skulptorin mjeshtër Praxiteles dhe piktorin Apelles, vepra e famshme e të cilit ka humbur prej kohësh.

Praxiteles modeloi një skulpturë të famshme të Afërditës, një pjesë që ka mbijetuar deri më sot. E dashura dhe muza e tij për këtë pjesë ishte Phryne, një zonjë e bukur greke në pritje, e konsideruar si më e lakmuara e kohës.

Skulptura e Afërditës e Praxiteles është një nga nudot femra më të njohura në histori. Platoni thotë se kur Afërdita e pa skulpturën, e habitur, pyeti se ku e pa skulptori pa asnjë veshje.

Afërdita nuk kishte fëmijëri, kështu që ajo portretizohet vazhdimisht si një e re, tashmë në moshë martesore, e parezistueshme dhe e dëshirueshme, zakonisht pa asnjë veshje.

personaliteti i hyjnisë

Ajo është një figurë e bukurisë pa të barabarta, që tregohet nga miti i Afërditës dhe, duke e ditur këtë, ajo është e kotë, e paqëndrueshme, me temperament dhe jashtëzakonisht e ndjeshme, ajo ofendohet lehtë dhe hakmarrëse. Edhe pse është e martuar, diçka që nuk është e zakonshme në perënditë e Panteonit Grek, ajo është shumë shpesh në mënyrë flagrante tradhtare ndaj burrit të saj.

Në mitin e Afërditës, ajo përshkruhet si e pamëshirshme dhe hakmarrëse, pakkush guxoi t'i rezistonte pushtetit të saj dhe ajo nuk tregoi asnjë mëshirë për asnjë, tipike për karakterin e saj kur sfidohej. Për shembull, Hipoliti preferoi Artemisin në vend të kësaj, Afërdita bëri njerkën e saj Fedra të binte në dashuri me të, duke rezultuar në vdekjen e saj dhe Hipolitit.

Pasi Afërdita zbuloi se Eos, perëndeshë e agimit kishte fjetur me Aresin, ajo e mallkoi atë që të ishte e dashuruar përjetësisht dhe pa fat. Heroi grek Diomedis e plagosi perëndeshën gjatë Luftës së Trojës, ai ishte gati të vriste Enean dhe sulmoi vetë perëndeshën duke i shkaktuar dëme kyçit të dorës.

Afërdita e liroi shpejt Enean, i cili u shpëtua nga Apolloni, një tjetër mbrojtës olimpik i Trojanit. Diomedi duhet ta ketë menduar më mirë përpara se të sfidonte Afërditën, sepse hyjnia me temperament e bëri gruan e grekut, Aegiale, të fillonte papritmas të flinte me armiqtë e saj.

Psikika, personifikimi i shpirtit, do të kishte kaluar një sprovë edhe më të keqe, siç ishte zbritja në botën e nëndheshme. Por, për fatin e saj, Erosi, hakmarrësi i Afërditës, ra në dashuri me të.

Dashuritë dhe aventurat e Afërditës

Afërdita e plotfuqishme, është perëndeshë që as perënditë nuk mund t'i rezistojnë, e njohur si një dashnore e shfrenuar dhe e bukurisë së mbinatyrshme, vajza e Uranit ka një listë të romancave legale dhe të paligjshme që duhet t'i dini patjetër:

Afërdita dhe perënditë helene 

Miti i Afërditës tregon se bukuria e saj bëri që shumë nga olimpistët të humbnin mendjen, të cilët donin dëshpërimisht të përvetësonin bukurinë e pavdekshme të gruas, e cila nuk kishte ndër planet e saj t'i qëndronte besnike askujt. Disa nga romancat më të njohura të hyjnisë përfshijnë:

Afërdita dhe Hefesti

Afërdita ishte aq e bukur sa vetëm tre perëndeshat e virgjëra, Artemida, Athena dhe Hestia, ishin imune ndaj hijeshisë dhe fuqisë së saj. Çuditërisht, në momentin që ajo arriti në Olimp, ajo me dashje ose pa dashje bëri kërdi mbi perënditë e tjera, secili prej të cilëve e donte menjëherë atë për vete.

Për ta parandaluar këtë, Zeusi nxitoi ta martonte me Hefestin, më të shëmtuarin nga olimpianët. Diçka që e përmbante shqetësimin për një kohë shumë të shkurtër, thjesht sepse Afërdita nuk kishte ndër planet e saj të qëndronte besnike ndaj bashkëshortit.

Afërdita dhe Aresi

Edhe pse u detyrua të martohej, perëndesha ishte e vrullshme dhe pasionante, ndaj të qenit besnike nuk ishte stili i saj. Pra, ajo filloi një lidhje me dikë aq shkatërrues dhe të dhunshëm si ajo: Ares.

Helio, megjithatë, i pa dhe e informoi Hefestin. Ky, të cilin perënditë e tjera e shihnin si perëndinë me brirë, u sigurua që të projektonte një rrjetë metalike të imët, e cila e futi në grackë çiftin herën tjetër kur ata shtriheshin në shtrat së bashku. Për të shtuar fyerjen ndaj lëndimit, Hephaestus u kërkoi të gjithë perëndive të tjerë të qeshin me shkelësit e kurorës dhe i liroi vetëm pasi Poseidoni pranoi të paguante për lirimin e tyre.

Por kjo nuk e bëri atë të dorëzohej, miti i Afërditës tregon se lidhjet e saj të dashurisë vazhduan dhe pas skandalit të rrjetës së bronztë, ajo lindi afërsisht tetë fëmijë të zotit të luftës: Deimos, Phobos, Harmonia, Adrestia dhe katër Erot, të quajtur Eros, Anteros, Pothos dhe Himeros.

Afërdita dhe Poseidoni

I gjori Hefest! Ai kurrë nuk e imagjinonte se Poseidoni epshor dhe i magjepsur do të binte në dashuri me Afërditën. Duke e parë pa rroba, ai u dashurua marrëzisht pas saj, megjithëse për zotin e deteve kjo nuk ishte aspak e vështirë. Shumë më vonë ai pa dyshim e kuptoi, sepse Afërdita lindi zotit të deteve të paktën një vajzë, të cilën ata e quajtën Rhode.

Afërdita dhe Hermesi

Hermesi nuk kishte shumë bashkëshorte, por ai pati një lidhje shumë të shkurtër por intensive me Afërditën. Gjithashtu duke pasur parasysh se Priapus në rrëfimet e lashta shihet si pasardhës i Dionisit dhe Afërditës, duket se vetëm Zeusi dhe Hadi nuk iu nënshtruan pasionit për perëndeshën e dashurisë. Edhe pse zoti i botës së krimit nuk ka jetuar as në Olimp dhe i pari mund të ketë qenë babai i tij.

Afërdita mes të vdekshmëve

Kur ajo nuk ishte e zënë duke i bërë njerëzit e tjerë të dashuroheshin, Afërdita kishte pak kohë për të dashuruar veten dhe nuk ishin vetëm perënditë që ishin objektivi i saj. Ashtu si shumë hyjnitë e tjera të panteonit helen, Afërdita në disa raste i vuri sytë të vdekshmit:

Adonis

Adonisi ishte djali i Myrës, një gruaje të cilën Afërdita e shndërroi në pemë. Perëndesha e vendosi në një kuti dhe e çoi në botën e krimit, duke i kërkuar Persefonës që të kujdesej mirë për të. Megjithatë, kur ajo u kthye në botën e krimit për ta parë atë shumë kohë më vonë, duke e parë atë ra në dashuri me të vdekshmin tashmë jashtëzakonisht të pashëm.

Kështu, ajo i kërkoi Adonisit të kthehej me të. Sigurisht që Persefoni që ishte kujdesur për të, nuk do ta lejonte. Babai i perëndive, Zeusi, i dha fund konfrontimit duke vendosur që Adonisi të kalonte kohë me secilën prej hyjnive, si në botën e jashtme ashtu edhe në Hades.

Megjithatë, Adonisi preferoi Afërditën dhe kur erdhi koha, ai nuk donte të kthehej në botën e krimit. Persefona dërgoi një derr për ta vrarë dhe i riu i pashëm u gjakos për vdekje në krahët e Afërditës. Çifti kishte dy djem: Beroe dhe Golgos.

anchises

Në një rast tjetër, Afërdita ra në dashuri me një princ trojan të quajtur Anchises, duke u shtirur si një princeshë, e joshi dhe fjeti me të. Vetëm më vonë ajo u zbulua, duke i premtuar një djalë fisnik dhe duke e paralajmëruar që ta mbante këtë sekret për vete.

Anchises nuk mund ta mbante historinë e tij për vete, kështu që ai u godit nga rrufeja e Zeusit që e verboi, kështu që princi nuk arriti kurrë ta shihte djalin e tij, Eneas, monarkun e patrembur të Perandorisë së fuqishme Romake.

Paris

Paridi, princi trojan, ishte njeriu i fundit që pa perëndeshën Afërditë. Kjo ndodhi kur atij iu dha detyra të gjykonte se cila nga tre perëndeshat - Afërdita, Hera apo Athina - ishte më e bukura.

Afërdita i premtoi Parisit vajzën më të bukur në botë nëse do ta zgjidhte atë, kështu natyrshëm e bëri. Afërdita u sigurua që të merrte Helenën, mbretëreshën spartane, një ngjarje që shkaktoi luftën e përgjakshme të Trojës që zgjati një dekadë.

Kulti i mitit të Afërditës

Kulti i mitit të Afërditës ishte shumë i popullarizuar në Greqinë e lashtë me faltore dhe tempuj të shumtë në të gjithë vendin. Qendrat e tyre kryesore të kultit brenda Greqisë ishin qyteti i Korintit në Isthmus dhe ishulli Kythera (Cytherea) në brigjet e Lakedaimonia.

Respekti dhe besimi besnik ndaj Afërditës në Greqi buronte nga ai i perëndeshës fenikase Asarte dhe hyjnisë mesopotamiane Ishtar, të cilët ishin të lidhur me dashurinë, pjellorinë, seksualitetin dhe riprodhimin.

Përtej Greqisë, ishulli Kypros, ose Qipro, ishte i famshëm për adhurimin e tij misterioz të perëndeshës, sepse Afërdita gjithashtu nderohej këtu me rituale dhe lutje private. Ajo adhurohej si një perëndeshë luftëtare dhe ishte gjithashtu perëndeshë mbrojtëse e prostitutave. Kjo hyjni është portretizuar si një perëndeshë e ndërlikuar, por bujare dhe e dashur me ata që e respektonin, ajo mund të ofendohej lehtësisht dhe falë temperamentit të saj të keq, shumë nga armiqtë e saj morën qortime brutale.

Kult në Qipro

Kulti i mitit të Afërditës, i cili ishte i përhapur në Qipro, ishte i përqendruar në zonën e Pafos dhe daton nga viti 1.500 para Krishtit. Distrikti i Paphos përmban vendlindjen e Afërditës në Petra Tou Romiou, faltoren e Afërditës në Palaepaphos dhe Bathin e Afërditës pranë Polisit.

Sipas legjendës, Afërdita doli nga shkuma e detit dhe u bë bashkëshortja e mbretit Kinyras. Në një sulm xhelozie, Afërdita e ktheu vajzën e saj të bukur, Myrrha, në një shkurre aromatike, një trëndafil shkëmbi me mirrë, Cistus creticus, i cili rritet në të gjithë Troodos. Adonisi lindi nga pylli i ferrave dhe u bë i dashuri i Afërditës.

Në fakt, legjenda bazohet në dinastinë Kinyride dhe ritualet e Afërditës dhe Adonisit mbijetojnë në festivalin e luleve pranverore të Paphoit, Anthistiria, dhe në festivalin e përmbytjeve në qershor, Kataklysmos, ku një zhytje në det bën jehonë të prodhimit të kësaj. hyjni e bukur e valëve.

Astarte u pranua nga grekët me emrin Afërdita dhe ishulli i Qipros ishte një nga qendrat kryesore të besimit në këtë figurë, e cila më vonë i dha asaj emrin Cypria si pseudonimi më i zakonshëm i Afërditës.

Atëherë mund të ndodhë që Afërdita të ketë lindur në mënyrë figurative, në kalimin e saj të gjatë nga deti nga bota asiriane në botën e lashtë greke në Qipro, një vend i përshtatshëm midis dy territoreve ku u bë dhe mundi transformimi i saj nga Astarte/Ishtar në perëndeshë Afërditë. te vendoset..

Kulti i Afërditës mund të gjurmohet në kultet asiriane të Ishtar dhe Astarte. Ka dëshmi se Ishtari dhe Astarte u adhuruan në Pafos në epokën e hershme të hekurit dhe u sollën, si të thuash, në ishull nga fenikasit së bashku me kultin egjiptian të Hathorit, i cili gjithashtu mund të jetë identifikuar me Afërditën.

Ishtar ishte një perëndeshë e dashurisë dhe e luftës dhe adhurimi i saj përfshinte prostitucionin e shenjtë dhe në përgjithësi ishte fatale për të dashuruarit e saj. Astarte ishte një tjetër perëndeshë e dashurisë dhe luftës dhe ishte shumë e nderuar në të gjithë Lindjen e Mesme të lashtë. Ai shfaqet në Egjiptin e lashtë gjatë dinastisë XVIII, midis viteve 1550-1292 para Krishtit.

Në fakt, historia e lashtë e Qipros është gjithashtu një histori e ndryshimit të kulteve, perëndive dhe perëndeshave të sundimtarëve dhe kolonizatorëve të ndryshëm të ishullit. Fenikasit prezantuan hyjnitë e tyre: perëndeshat Astarte dhe Anat dhe perënditë Baal, Eshmoun, Reshef, Mikal, Melqart dhe Shed.

Ata gjithashtu prezantuan kultet egjiptiane të Besit, Ptahut, Hathorit dhe Thoirit. Në shekullin e katërt a. C., kultet greke u përhapën gjerësisht në ishull dhe ka një identifikim gradual të perëndive dhe perëndeshave qipriote dhe fenikase me hyjnitë greke.

Por nën të gjitha këto është e dukshme qendra e Nënës së Madhe Perëndeshë e pjellorisë, qoftë e njohur si Afërdita, Astarte, Wanassa (zonja), Hathor apo Athena.

Kult në Sicyon

Në kohët e lashta thuhet se, në jug të Greqisë, në Sikyon ka një rrethim, të shenjtë për Afërditën. Gjëja e parë brenda është një statujë e Antiopës.

Pas kësaj është shenjtërorja e Afërditës, në të cilën hyn vetëm një grua që pas emërimit të saj nuk mund të ketë marrëdhënie seksuale me një burrë, i cili mban detyrën e saj të shenjtë për një vit. meditoni perëndeshën nga hyrja dhe lutuni nga ai vend.

Imazhi, i ulur, ishte prej ari dhe fildishi, ka një lulëkuqe në njërën dorë dhe një mollë në tjetrën, i paraqiten oferta, të cilat më pas digjen në dru dëllinjë dhe i shtohet një gjethe dëllinjë. paguesit.

Kjo është një bimë që rritet në pjesët e hapura të rrethimit dhe nuk gjendet askund tjetër. Ato janë më të vogla se ato të lisit, por më të mëdha se ato të lisit, me një formë të ngjashme me atë të gjethes së lisit. Njëra anë është me ngjyrë të errët, tjetra është e bardhë, si ajo e gjetheve të plepit të bardhë.

Adhurimi në Athinë

Në Athinë ka qenë një shenjtërore e Aresit, ku janë vendosur dy imazhe të Afërditës, një e Aresit dhe një e Athinës. Ekziston edhe një vend i shenjtë i Afërditës Urania, ku asirianët ishin burrat e parë që vendosën kultin e saj, pas tyre, palestinezët e Kypros dhe fenikasit që jetojnë në Askalon të Palestinës.

Egeu vendosi kultin tek athinasit, sepse mendoi se nuk kishte pasardhës dhe do të pësonte fatkeqësi për shkak të zemërimit të Afërditës Urania, ndaj vendosi t'i paguante haraç. Statuja që ruhet ende është prej mermeri nga Paria dhe është vepër e Fidias.

Një nga famullitë athinase është ajo e Athmoneis, të cilët thonë se Porphyrion, një mbret përpara Aktaius, themeloi shenjtëroren e tyre në Ourania. Por traditat midis famullive shpesh ndryshojnë krejtësisht nga ato të qytetit.

Afërdita në Art

Miti i Afërditës, perëndeshës olimpike të bukurisë, dashurisë dhe riprodhimit, ka qenë objekt i veprave të artit që nga shekulli i IV para Krishtit. C. në kolonitë e Greqisë antike. Gjatë mijëvjeçarëve, figura e Afërditës është paraqitur në shumë forma dhe me shumë materiale të ndryshme.

MIT AFRODITE

Ka versione ku ajo është e veshur pjesërisht, tërësisht e zhveshur, duke krehur flokët, duke hipur në qerret dhe duke kërcyer me perëndi të tjera, në materiale të ndryshme si mermeri, terrakota, guri dhe qeramika. Një mori pikturash, vizatimesh dhe printimesh e përshkruajnë perëndeshën si subjekt, shumë prej të cilave ilustrojnë jetën e saj.

në skulpturë

Përfaqësimi më i njohur i Afërditës është statuja e famshme greke, Venus de Milo, nga Alexandros i Antiokisë, e cila mbetet në koleksionin e Luvrit, Paris. Duke kontrolluar qiejt në karrocën e saj të tërhequr nga pëllumbat dhe detet në qerren e saj të tërhequr nga sirenët, Afërdita ishte perëndeshë e dashurisë, bukurisë, kënaqësisë dhe pjellorisë. Ajo u sinkretizua me perëndeshën romake Venus.

Në skulpturën klasike greke, hyjnia u rikrijua si një figurë femër nudo ose gjysmë nudo, me krahë të stilizuar që përpiqen të mbulohen, në një gjest modestie të rreme.

Midis viteve 364-361 pes, skulptori athinas Praxiteles gdhendi statujën e mermerit të titulluar Afërdita e Knidosit ose Venusi i Knidosit, e cila u vlerësua nga Plini Plaku si skulptura më e madhe e bërë ndonjëherë.

Ishte Afërdita e parë pa mantel, e bërë nga artisti rreth shekullit të XNUMX-të para Krishtit si një shëmbëlltyrë kulti e qytet-shtetit të Knidos (Cnidus). Nuk ka dyshim se kjo vepër u prit me disa polemika në ato ditë, por stili u bë shpejt normë.

Një tjetër pjesë skulpturore me prestigj të madh është Lindja e Afërditës, është relievi kryesor i Froni i Ludovisit ndodhet në Pallatin e famshëm Altemps, në Romë.

Vlerësohet se është bërë ndërmjet viteve 460 dhe 470 para Krishtit dhe është një pjesë spektakolare, e bërë në basoreliev mbi një bllok të madh mermeri të bardhë. Është skena klasike nga miti i Afërditës ku perëndesha shfaqet duke u ngritur nga deti. Aktualisht ndodhet në Muzeun Kombëtar Romak.

Në bojë

Ka shumë piktura dhe afreske mbi mitin e Afërditës, pasi ishte burim frymëzimi për shumë artistë që nuk hezituan të shpalosnin talentin e tyre për ta portretizuar atë:

Afërdita që ngrihet nga deti (Apelles)

Apelles pikturoi perëndeshën dhe vepra e tij tashmë e zhdukur e artit u titullua Venus Anadiomena ose Afërdita që ngrihet nga deti, duke marrë përsëri Phryne-n si model.

Sipas Athenaeus-it të Naucratis-it, gruaja kishte një trup të bukur që e mbulonte gjithmonë me tunikë, normalisht nuk shkonte në banjë publike, kështu që nuk u pa kurrë pa veshje. Megjithatë, në festat Eleusinian dhe në ato që mbaheshin për nder të Poseidonit, ai hoqi rrobat dhe i la flokët të lira në prani të të gjithëve për të notuar në det.

Kishte shumë njerëz që u mblodhën gjatë këtij festivali të rëndësishëm fetar, megjithatë, ajo vendosi të notonte lakuriq dhe piktori i famshëm Apelles u pushtua aq shumë nga vizioni i hollë sa që vizatoi pikturën më të famshme të botës së lashtë, e cila tani ka humbur: Afërdita që ngrihet nga deti.

Padyshim që kur artisti e pa të dilte nga uji, u frymëzua nga bukuria e saj për të rikrijuar perëndeshën Afërditë, të cilën bota e përshkruan si hyjninë e bukurisë magjepsëse.

Lindja e Venusit (Alexandre Cabanel)

Në vepër shihet imazhi i Afërditës, kur shkuma e detit e çon në breg të plazhit. Është një vepër e vitit 1863, e cila bazohet në mitin klasik të lindjes së perëndeshës, duke lejuar artistët të pikturojnë nudo dhe t'i referohen erotizmit, pa tronditur njerëzit e kohës. Ishte padyshim një sukses në Paris, i fituar nga Napoleoni III.

Lindja e Venusit (Sandro Botticelli)

La nascita di Venere ose lindja e Venusit nga Botticelli është një nga paraqitjet më të famshme të lindjes së Afërditës. Është realizuar mes viteve 1482 dhe 1485. Kjo pjesë madhështore e artistit të Rilindjes tregon një nudo pa u përpjekur ta justifikojë me arsye fetare, duke u larguar edhe nga errësira karakteristike e mesjetës.

Lindja e Venusit (W. A. ​​Bouguereau)

Kjo vepër e vitit 1879 është një nga pikturat më të rëndësishme të këtij artisti dhe gjithashtu përfaqëson lindjen e perëndeshës, si e rritur, e zhveshur dhe e dalë nga shkuma e detit.

Afërdita (Riviera Britanike)

Një vepër e bukur e realizuar në vitin 1902 nga artisti i njohur anglez, i cili karakterizohej nga përfshirja e kafshëve në pikturat e tij, shumë realiste dhe me bukuri të jashtëzakonshme.

Pasqyra e Venusit (Edward Burne-Jones)

Kjo pikturë vaj në kanavacë nga Sir Edward Burne-Jones në 1877 ngjall vepra të Rilindjes, në butësinë e fytyrave melankolike në veshje delikate, klasike.

Nuk rrëfen asnjë episod në veçanti, vetëm tregon figurën e perëndeshës dhe shoqëruesve të saj duke soditur veten në pellg, të rrethuar nga një peizazh i kthjellët që përpiqet të mos u heqë rëndësinë e figurave.

Venusi, Adonis dhe Cupid (Annibale Carracci)

Është një vepër vaj në pëlhurë që aktualisht është pjesë e koleksionit të Muzeut Prado në Madrid. Është bërë në vitin 1590 dhe konsiderohet si një nga veprat më të rëndësishme të këtij artisti.

Marsi dhe Venusi (Sandro Botticelli)

E bërë në vitin 1483, është një pikturë e bukurisë dhe realizmit të madh, ku mund të shihni të dashuruarit e mëdhenj të rrethuar nga satirë. Në këtë pikturë, Afërdita sheh Marsin duke përgjumur, ndërsa dy satirë të vegjël luajnë me armaturën e luftëtarit dhe një tjetër qëndron i qetë nën krahun e tij.

Skena është vendosur në një pyll të magjepsur, ndjenja e perspektivës dhe horizonti janë jashtëzakonisht të ngushta dhe kompakte. Në plan të parë, një tufë grerëzash rri pezull mbi kokën e Marsit, ndoshta si një simbol që dashuria shoqërohet shpesh me dhimbje.

MIT AFRODITE

në letërsinë klasike

Siç pritej, ka shumë histori dhe referenca për Afërditën në letërsinë klasike, disa shumë të bukura, siç është thirrja e Afërditës nga Lucretius, në fillim të shek. Mbi natyrën e gjërave ose më i gjati nga tre Himnet Homerik kushtuar Afërditës. Disa pjesë nga këto shkrime mund t'i lexoni më poshtë:

Callimachus, Poemë

 Këto dhurata Afërditës ia dedikoi Simoni, drita e dashurisë: një portret i saj dhe brezi që i puthte gjokset, dhe pishtari i saj, po, dhe shkopinjtë që ajo, e gjora, donte të mbante.

Plutarku, Jeta e Tezeut

Gratë e Athinës në atë kohë festonin Adonia-n, festën e Afërditës dhe të Adonisit, dhe në shumë vende të qytetit vendoseshin imazhe të vogla të zotit për varrim dhe rreth tyre bëheshin ritet e varrimit, me klithma grash. kështu që ata që kujdeseshin për çështje të tilla ishin të shqetësuar.

Virgjili, Eneida

Afërdita më pas, e prekur si nënë nga dhimbja e padenjë e të birit, merr diktamusin në Ida Kretane, kërcellin e gjetheve të rrudhosura që në një lule përfundon në vjollcë; Dhitë e egra nuk janë të pavetëdijshme për këtë bar kur shigjetat fluturuese shpojnë kurrizin e tyre.

Afërdita, me figurën e fshehur në një re të errët, e solli dhe me të ngjyros ujin e derdhur në një tas të ndritshëm, duke u kuruar në fshehtësi dhe e vaditon me lëngjet e ambrozisë së shëndetshme dhe me ilaçin erëmirë.

Homeri, Himni V

Më trego, Musa, veprimet e Afërditës shumë të artë, të Qipros, që zgjon dëshirën e ëmbël te perënditë dhe zbut racat e njerëzve të vdekshëm, zogjtë që fluturojnë në qiell dhe të gjitha krijesat, të dyja ato të shumta që ushqen kontinenti, si sa ponto ushqen.

Të gjithë janë të prekur nga veprimet e Cythera, të mirëkurorëzuar. Megjithatë, ka tre zemra, të cilat ai nuk mund t'i bindë apo mashtrojë...

Ajo heq edhe Zeusin që kënaqet me rrufetë... Duke mashtruar kur do mendjen e tyre mendjemprehtë, e bashkon me lehtësinë më të madhe me gratë e vdekshme, duke e bërë të harrojë Herën...

https://youtu.be/Cu72R5PY_9s

Lucretius, Natyra e gjërave

Falë teje çdo specie e gjallë është ngjizur dhe lind për të soditur dritën e diellit: para teje retë ikin, toka shtrin një qilim me lule, fushat e detit ju buzëqeshin dhe një shkëlqim i qetë përhapet në qiell.

Sepse sapo pranvera zbulon fytyrën e saj, zogjtë e qiellit fillimisht ju përshëndesin dhe njoftojnë ardhjen tuaj; më pas, bishat dhe tufat vërshojnë nëpër kullotat e harlisura dhe kalojnë lumenjtë e vrullshëm: kështu, të kapur nga magjia jote, të gjitha të ndjekin me padurim.

Emri romak i Afërditës

Afërdita është një perëndeshë e lashtë italiane e lidhur me fusha dhe kopshte të kultivuara, më vonë e barazuar nga romakët me perëndeshën temperamentale greke, Afërditën.

Është e vërtetë që identifikimi i Venusit me Afërditën ka ndodhur mjaft herët, një arsye që ndoshta kontribuon në datën e themelimit të një prej tempujve të saj romakë, që përkon me Vinalia Rustica, një festë e Jupiterit më 19 gusht.

Prandaj, ai dhe Venusi u lidhën si baba dhe bijë dhe u shoqëruan me hyjnitë greke Zeus dhe Afërdita. Ajo ishte gjithashtu e bija e Diones, gruas së Vulkanit dhe ishte nëna e Kupidit.

Në mitet dhe historitë e ndryshme ajo ishte e famshme për intrigat e saj romantike dhe aventurat e saj me perënditë dhe të vdekshmit, ajo shoqërohej me shumë aspekte të feminitetit, të mira dhe jo aq të mira.

Si Venus Verticordia, ajo u ngarkua me mbrojtjen e dëlirësisë tek gratë dhe vajzat. Por shkaku më i rëndësishëm i identifikimit ishte pritja në Romë e kultit të famshëm të Venus Erycina, pra Afërditës së Eryx (Erice) në Siçili, vetë ky kult është rezultat i identifikimit të një perëndeshë nënë lindore me hyjni greke.

MIT AFRODITE

Kjo pritje u bë gjatë dhe menjëherë pas Luftës së Dytë Punike, një tempull për Venus Erycina që u kushtua në Kapitol në 215 para Krishtit. C. dhe një të dytë jashtë portës Colline në 181 B.C. c.

Ky i fundit u ndërtua me një ngjashmëri të caktuar me tempullin e Eryx-it, duke u bërë vendi i adhurimit të kurtezanëve romakë, prandaj titulli i vdes meretricum ("dita e prostitutave") i bashkëngjitet 23 prillit, ditës së themelimit të saj.

Rëndësia e kultit të Venus-Afërditës u rrit nga ambiciet politike të gjinisë Iulia, klanit të Julius Cezarit dhe, me adoptim, të Augustit. I cili pretendonte se rridhte nga Iulus, i biri i Eneas që ishte themeluesi i supozuar i tempullit të Eryx-it dhe në disa legjenda, edhe i qytetit të Romës.

Që nga koha e Homerit e këtej, ai u bë bir i Afërditës, kështu që prejardhja e tij i dha origjinë hyjnore Iuliit. Të tjerë përveç Iulii-ve u përpoqën të lidhen me një hyjni që u bë kaq popullor dhe i rëndësishëm, veçanërisht Gnaeus Pompey triumvir, i cili i kushtoi një tempull Venusit si Victrix (Sjellësi i Fitores) në 55 pes. c.

Tempulli i Julius Cezarit (46 para Krishtit), megjithatë, u ngrit posaçërisht për Venus Genetrix (Nëna lindëse), e cila ishte e njohur deri në vdekjen e Neronit në vitin 68 pes Pavarësisht zhdukjes së linjës Julio-Klaudiane, mbeti popullor, madje edhe midis perandorëve. për shembull Hadriani përfundoi një tempull të Venusit në Romë në 135 para Krishtit

Si një hyjni vendase italiane, Afërdita nuk kishte mite të sajat, kështu që ato të Afërditës lidhen gjithashtu me të, dhe nëpërmjet saj, ajo u identifikua me disa perëndesha të huaja.

Rezultati më i dukshëm i këtij zhvillimi është ndoshta blerja e këtij emri nga planeti Venus. Planeti fillimisht ishte ylli i perëndeshës babilonase Ishtar dhe prej andej u bë Afërdita ose Venusi.

Për shkak të lidhjes së saj me dashurinë dhe bukurinë femërore, perëndesha Venus ka qenë burim frymëzimi në shprehjet artistike që në këto kohë të lashta. Veprat më të shquara që kanë si qendër hyjninë janë: Venus de Milo (150 pes) dhe piktura e Sandro Botticelli, e titulluar Lindja e Venusit (1485).

Zbuloni cili është miti më interesant i Afërditës

Miti i Afërditës është i rrethuar nga bukuria, dashuria, pasioni dhe temperamenti i keq, edhe kur thonë se ajo është një perëndeshë afektive, shumica e tregimeve të saj karakterizohen nga demonstrimi i temperamentit të saj të paqëndrueshëm. Le të njihemi me disa shumë interesante:

Martesa e Afërditës

Sipas një versioni të mitit të Afërditës, për shkak të bukurisë së saj të jashtëzakonshme, Zeusi fillon të shqetësohet për reagimin e perëndive të tjera. Mundësia që ata të bëhen rivalë të dhunshëm për ta zotëruar atë ishte latente dhe pikërisht për të shmangur këtë, ai e detyron Afërditën fatkeqe të martohet me Hefestin, perëndinë e ashpër dhe pa humor, por të talentuar të farkëtarit.

Në një version tjetër të tregimit, Hera e hedh Hefestin nga Olimpi, duke e konsideruar atë të pakëndshëm, të tmerrshëm dhe të deformuar për të banuar në shtëpinë e perëndive, edhe pse ai është djali i saj.

Hefesti tashmë në moshë madhore, vendos të hakmerret ndaj nënës së tij. Krijoni një fron magjik madhështor dhe dërgojini si dhuratë perëndeshës. Sapo u ul në të, Hera u bllokua, pa mundur të çlirohej.

Hefesti thirret në Olimp për të liruar Herën dhe ai kërkon, ndër të tjera, që në këmbim t'i jepet dora e Afërditës. Zeusi e plotëson kërkesën dhe perëndia, i kënaqur që është martuar me perëndeshën e bukurisë, fal bizhuteritë e saj të bukura dhe të paçmueshme, duke përfshirë një rrip ose korse që thekson gjoksin dhe e bën atë edhe më të papërmbajtshme për burrat.

Pakënaqësia e saj me këtë martesë të padëshiruar bën që Afërdita të kërkojë një shoqëri tjetër mashkullore, më shpesh Aresin, por edhe Adonisin dhe Poseidonin.

Burri i Afërditës, Hephaestus, është një hyjni greke e nënshtruar dhe e heshtur, por nuk është një stil që i pëlqen Afërditës së paqëndrueshme, e cila preferon Aresin, perëndinë e re dhe të fortë të luftës, sepse ajo tërhiqet nga natyra e tij e dhunshme, të paktën kjo. është ajo që Homeri shpjegon disi në Odisenë.

Por asnjë aventurë e vetme nuk i dihet hyjnisë gjatë martesës së tyre. Ajo ishte e dashura e Anchises trojan dhe nëna e djalit të tij Eneas, e Adonisit të bukur, ndër të tjera të Poseidonit.

Miti i Afërditës dhe Adonisit

Nëna e Adonisit ishte e bukura Myrrha ose Smyrna dhe babai i tij, Mbreti Cinyrus i Qipros, i cili ishte gjithashtu babai i Myrrës. Po, babë e bijë u bashkuan dhe lindën një djalë! Megjithatë, kjo nuk ishte e qëllimshme.

Kjo situatë e çuditshme ndodhi sepse perëndesha Afërdita ishte xheloze për bukurinë e Myrrës dhe bëri që vajza të bashkohej me babain e saj.

Kur monarku e kuptoi atë që kishte bërë, ai e ndoqi Mirrën me shpatë, duke synuar ta vriste atë dhe fëmijën e saj të palindur.

Këtë herë Afërdita shkoi shumë larg dhe e penduar për veprimin e saj, e ktheu me shpejtësi vajzën në një pemë mirre për t'i shpëtuar jetën.

Fëmija i porsalindur, i cili mori emrin Adonis, e vendosi në një sënduk, të cilin ia ngarkoi Persefonit, mbretëreshës së botës së krimit. Kur Persefona hapi porosinë, ajo u mahnit nga bukuria e foshnjës, kështu që me kalimin e kohës kur Afërdita e pretendoi atë, ajo refuzoi ta kthente.

Edhe pse perëndeshë e dashurisë zbriti në botën e krimit për të shpëtuar fëmijën Adonis nga pushteti i të vdekurve, asaj iu mohua leja për ta marrë atë. Pika përfundimtare e mosmarrëveshjes midis dy perëndeshave u vendos nga Zeusi, i cili dekretoi që Adonisi të qëndronte me Persefonën në botën e krimit për një pjesë të vitit dhe me Afërditën në botën e sipërme.

Gara midis Afërditës dhe Persefonës për zotërimin e Adonisit pasqyron qartë luftën midis dashurisë dhe vdekjes, një temë e zakonshme në mitologjinë greke, siç e shohim në mitin e Persefonës dhe Hadesit. Vendimi i Zeusit që Adonisi do të kalojë një pjesë të vitit nën tokë dhe një pjesë në sipërfaqe është thjesht një mit grek për nocionin e zhdukjes dhe rishfaqjes vjetore, që i referohet pranverës dhe dimrit.

Në disa versione të mitit të Afërditës dhe Adonisit, kur Aresi, perëndia i luftës dhe i dashuri i Afërditës, mëson se Afërdita e do Adonisin e ri, ai u bë vërtet xheloz dhe vendosi të hakmerrej. Në histori të tjera, Adonis nuk donte të kthehej më në botën e krimit dhe Persephone vendos të hakmerret.

E vërteta është se historia tregon se Afërdita po ndiqte Adonisin, e dashuruar marrëzisht pas tij, por i riu i bukur ishte më i interesuar për gjuetinë. Perëndesha e dashurisë iu lut Adonisit të hiqte dorë nga ky sport i rrezikshëm edhe pse i pëlqente, sepse nuk duronte ta humbiste.

Por Adonisi i guximshëm e shpërfilli këshillën e tij dhe u vra nga një derr i egër gjatë gjuetisë, thuhet se kafsha ishte në të vërtetë Zoti Ares dhe versione të tjera, se ai ishte një emisar i Persefonit. Kur Adonis u sulmua, Afërdita dëgjoi britmat e tij dhe nxitoi në anën e tij me karrocën e saj të tërhequr nga mjellma. Ai pa djalin e plagosur për vdekje dhe më pas mallkoi Fatet dhe Aresin që kishin urdhëruar vdekjen e tij.

Me Adonisin ende të vdekur në krahët e saj, Afërdita i ktheu pikat e gjakut që ranë nga plagët e tij në tokë në lule ere si një haraç për dashurinë e saj. Nga gjaku i Adonisit dolën lule dhe shpirti i tij u kthye në botën e krimit.

molla e artë

Me rastin e dasmës së Peleusit dhe Thetisit, Zeusi organizoi një festë, të gjithë morën një ftesë përveç Erisit, perëndeshës së sherrit.

Kjo në të njëjtën mënyrë shkoi në banket dhe i hodhi qëllimisht një mollë të artë, ajo ekspozoi mbishkrimin per me te bukurat. Sigurisht që ishte një hile për të krijuar mosmarrëveshje dhe kjo me siguri ndodhi, tre hyjnitë kërkuan mollën.

Këtë herë ishin tre perëndeshat, Hera, Athina dhe Afërdita. Por duke qenë se të gjithë e donin për vete, ata kishin nevojë për dikë që të vendoste se për kë do të ishte molla. Këto tre perëndesha me temperament donin të zbulonin se cila prej tyre ishte më e bukura. Më pas, ata kërkuan ndihmën e Parisit, djalit të mbretit Priam të Trojës, ai do të ishte ai që do t'i jepte fund mosmarrëveshjes.

Parisi zgjodhi Afërditën si më të dëshirueshmen. Secila prej perëndeshave i premtoi diçka Parisit nëse do ta zgjidhte atë si më të bukurën, në rastin e Afërditës, ajo i bëri premtimin princit trojan që ta bënte gruan e tij gruan më të bukur në tokë. Kjo padyshim i dha asaj një avantazh konkurrues ndaj perëndeshave të tjera, duke e bërë atë fituese.

Shpërblimi i Afërditës ishte molla e artë, simbol i bukurisë së saj, dhe i Parisit ishte Helena. Po. Helena që përfundoi duke shkaktuar Luftën e Trojës.

Afërdita dhe Anchises

Ishte një kohë kur Afërdita dëshironte një djalë të ri të bukur nga Troja, emri i tij ishte Anchises. Duke dashur ta joshte me çdo kusht, Afërdita vendosi të shndërrohej në një grua të vdekshme, ndaj vendosi të mbërrinte në atdheun e saj, Pafos, në Qipro, ku Graces e lanë dhe e parfumuan.

Më pas ajo u vesh bukur dhe u shndërrua në një princeshë të re të Frigjisë, në atë që sot është Turqia. I gëzuar, ai shkoi në malin Ida për të takuar Anchises, i cili kulloste bagëtinë e tij atje.

Perëndesha e shndërruar në një të vdekshëm qëndroi para tij dhe i tha: Anchises, im atë do që të martohem me ty se je fisnik. Unë kam bërë një rrugë të gjatë vetëm për ju dhe di të flas gjuhën tuaj sepse jam rritur nga një grua trojane.

I mbushur me pasion dhe i pushtuar nga dashuria, pa e ditur realisht se çfarë po bënte, burri fjeti pranë Afërditës, për një kohë të gjatë ata ishin bashkë dhe hyjnesha lindi dy djem, Enea, paraardhësi i romakëve dhe Lyros.

Por pas një kohe të gjatë, Afërdita vendosi të vishte sërish rrobat e saj mbretërore dhe të zbulonte identitetin e saj të vërtetë. Ngadalë iu afrua shtratit të Anchises dhe e pyeti: Më thuaj, a të dukem njësoj si ditën që më patë për herë të parë?

Anchises u tmerrua kur kuptoi se ishte perëndeshë dhe iu lut që t'i kursente jetën. Nuk duhet të kesh frikë, përderisa i premton se nuk do t'i thuash askujt që ke fjetur me një perëndeshë, i tha Afërdita.

Megjithatë, pa kaluar shumë kohë, Anchises u deh dhe filloi të mburrej me miqtë e tij se perëndeshë Afërdita e donte atë. Kur Zeusi, mbreti i perëndive, mori vesh për arrogancën e tij, u mërzit shumë. I tërbuar, ai hodhi një rrufe mbi burrin, e cila nuk e vrau, por e verboi.

Afërdita, Hefesti dhe Aresi

Hephaestus ose siç e quanin romakët, Vullkani, ishte kovaçi i perëndive dhe mjeshtri më i madh. Ky zot ishte martuar me Afërditën, hyjninë e dashurisë dhe të bukurisë, një martesë që u organizua nga Zeusi, kundër vullnetit të perëndeshës.

Nuk ishte një martesë e mirë, sepse Afërdita ishte një grua e pabesë që në fillim. Ajo kishte një lidhje të gjatë dashurie me Aresin, perëndinë e luftës dhe grindjeve, një lidhje nga e cila lindi Erosi, perëndia i dashurisë.

Ares ishte perëndia e madhe olimpike e luftës, e pasionit për betejën dhe e guximit burrëror. Në artin grek ai përshkruhej si një luftëtar i pjekur me mjekër i veshur me armë lufte ose si një i ri lakuriq pa mjekër me përkrenare dhe shtizë. E vërteta është se ai ishte objektivi i pasionit të kësaj perëndeshë të vullnetshme dhe pasionante.

Helio, Perëndia i Diellit, i cili mund të shihte shumicën e gjërave gjatë ditës, ndërsa ngiste karrocën e tij diellore nëpër qiell, ishte ai që zbuloi atë romancë klandestine. Në një nga ato ditë kur Afërdita e çoi të dashurin në shtratin e saj, ndërsa Hephaestus ishte larg, Helius mund ta njohë lehtësisht Aresin.

Kështu, ai i tha gjithçka Hefestit, i cili i poshtëruar dhe plot inat vendosi të hakmerrej ndaj të dashuruarve. Duke përdorur gjithë zgjuarsinë dhe mjeshtërinë e tij, ai krijoi një rrjetë të imët, të pathyeshme dhe i futi në kurth dy të dashuruarit ndërsa ata ishin në shtrat.

Hefesti u kthye menjëherë në dhomën e tij të gjumit me një mori perëndish të tjera për të parë çiftin e turpëruar, takim në të cilin nuk morën pjesë perëndeshat që mbetën në Olimp nga turpi, por u shfaqën vetëm burrat olimpikë.

Poseidoni u përpoq të bindte Hefestin që të lironte çiftin kurorëshkelës. Në fillim, Hefesti e refuzoi kërkesën, sepse donte të përfitonte sa më shumë nga hakmarrja e tij, por në fund liroi gruan dhe të dashurin e saj. Aresi iku menjëherë në Traki, ndërsa Afërdita shkoi në Pafos në ishullin e Qipros.

Sipas poetit romak Ovid, Afërdita u sigurua të ndëshkonte informatorin, perëndinë e diellit Helius. Ai e donte një nimfë të quajtur Clytie. Afërdita e bëri atë të dashurohej me një grua tjetër të re, të quajtur Leucothoe, e cila ishte e bija e Orkamit, mbretit të Persisë.

Clytie u bë xheloze për rivalin e saj, kështu që përhapi një thashetheme se ishte joshur nga një dashnor i vdekshëm. Babai i Leukothoes, i tërbuar, e varrosi të gjallë. Kështu, më në fund, një Helius i pikëlluar braktisi Klitin dhe fluturoi nëpër qiell, duke ngarë qerren e tij për nëntë ditë.

Miti i Afërditës për tradhtinë bashkëshortore duket se ka përfunduar me divorcin e saj nga farkëtari i perëndive, Hephaestus. Gjatë Luftës së Trojës, Homeri e përshkruan perëndeshën si bashkëshorten e Aresit dhe e emërton nusen e Hephaestus si Aglaia. Nga ana tjetër, autorë të tjerë antikë janë më të qartë në përshkrimin e përfundimit të martesës. Homeri, Odisea 8. 267 dhe në vijim:

Ci zënë në zemër, ai (Hephaestus) iu afrua shtëpisë së tij dhe u ndal në verandë dhe pa gruan e tij Afërditën të kapur në përqafimin e Aresit; e pushtoi një zemërim i egër dhe ai gjëmonte tmerrësisht duke u thirrur të gjithë perëndive: “Eja, At Zeus; ejani, të gjithë të pavdekshëm të bekuar me të; shikoni se çfarë ka ndodhur këtu.

 Tashmë do të shihni çiftin e të dashuruarve teksa shtrihen të përqafuar në shtratin tim; duke i parë ata më neverit. Megjithatë, dyshoj në dëshirën e tyre për të pushuar më atje, aq të dashur sa ata janë.

Ata së shpejti do ta heqin qëndrimin e tyre atje; por zinxhirët e mi dinakë do t'i lidhin të dy derisa babai i tyre Zeusi të më kthejë të gjitha dhuratat e fejesës që i bëra për vajzën e tij të rreptë; bukurinë e ke, por asnjë ndjenjë turpi.

Në disa shkrime, Homeri duket se sugjeron që çifti u divorcua pas këtij episodi, pasi në Iliadë, Aglaia, më e reja dhe më e bukura nga tre Hiret, është gruaja e Hefestit dhe Afërdita i bashkohet lirisht Aresit.

Afërdita, Psikika dhe Erosi

Ky mit i Afërditës ka të bëjë me Psikën dhe djalin e saj Eros. Psyche ishte një nga tre princeshat në mbretërinë greke të Anadollit. Të tre motrat ishin të bukura, por Psikika ishte më mahnitëse. Afërdita, perëndeshë e dashurisë dhe bukurisë, dëgjoi për motrat e bukura dhe ishte xheloze për gjithë vëmendjen që i kushtonin njerëzit, veçanërisht Psikika.

Kështu ajo thirri djalin e saj, Erosin, dhe i tha që të bënte magji për vajzën. Gjithnjë i bindur, ai fluturoi në tokë me dy shishe ilaçesh.

Erosi i padukshëm spërkati psikikën e gjumit me një ilaç që do t'i bënte burrat ta shmangnin atë kur ishte fjala për martesën. Por aksidentalisht, ai e shpoi me një nga shigjetat e tij, ato që kanë veçantinë të bëjnë dikë të dashurohet në çast dhe ajo u zgjua me një fillim.

Bukuria e saj, nga ana tjetër, i bëri përshtypje Erosit aq shumë, saqë edhe ai u godit rastësisht. I ndier keq për atë që kishte bërë, ai e lau të renë me ilaçin tjetër, i cili do t'i sillte gëzim në jetën e saj.

Sigurisht, Psyche, megjithëse ende e bukur, nuk ishte në gjendje të gjente një burrë. Prindërit e saj, të frikësuar se mos i kishin ofenduar disi perënditë, kërkuan një orakull për të zbuluar burrin e ardhshëm të Psikës. Orakulli tha se megjithëse asnjë burrë nuk do ta pranonte, por ishte një krijesë në majë të një mali që do të martohej me të. Duke iu dorëzuar të pashmangshmes, Psikika u drejtua drejt malit.

Kur ajo ishte në sy, ajo u ngrit nga një erë e butë që e çoi pjesën tjetër të rrugës për në destinacionin e saj. Era e la në shtëpinë e saj të re, një pallat të bukur dhe të pasur, ku burri i saj i ri, i cili nuk e lejoi kurrë ta shihte, u tregua një dashnor i butë. Ai bashkëshort shumë i veçantë ishte, sigurisht, vetë Erosi.

Pas një kohe, ajo u ndje e vetmuar aq larg nga familja e saj dhe kërkoi që t'i lejohej një vizitë nga motrat e saj. Këta kur panë sa e bukur ishte shtëpia e re e Psikës, u bënë xhelozë.

Ata iu afruan dhe i thanë se ajo nuk do të harrojë se i shoqi ishte një lloj përbindëshi dhe se padyshim që ai thjesht po e majsh për ta ngrënë. Ata i sugjeruan që të fshihte një elektrik dore dhe një thikë pranë shtratit të saj, në mënyrë që herën tjetër që ta vizitonte, të shihte nëse ajo ishte një përbindësh dhe t'i priste kokën nëse ishte.

Motrat e bindën se ishte për të mirën, kështu që herën tjetër që burri i saj ta vizitonte natën, ajo do të kishte gati një llambë dhe një thikë.

Atë natë, kur erdhi Erosi, ajo ngriti llambën, pa që i shoqi nuk ishte një përbindësh, por një zot! Ai u befasua, vrapoi në dritare dhe fluturoi, ajo u përpoq ta ndiqte, por ra në tokë dhe ishte pa ndjenja.

Kur Psikika u zgjua, pallati ishte zhdukur dhe e gjeti veten në një fushë afër shtëpisë së saj të vjetër, ajo shkoi e dëshpëruar në tempullin e Afërditës dhe u lut për ndihmën e saj. Perëndesha, e cila nuk kishte respekt për të, u përgjigj duke i dhënë asaj një sërë detyrash për të bërë, detyra që Afërdita besonte se vajza nuk mund t'i kryente. E para ishte renditja përmes një grumbulli të madh kokrrash të përziera, duke i ndarë ato sipas llojit. Psikika shikoi grumbullin dhe u dëshpërua, por Erosi organizoi fshehurazi një ushtri milingonash për të ndarë grumbujt.

Afërdita, e cila u kthye të nesërmen në mëngjes, akuzoi Psikën se kishte pasur ndihmë, siç kishte në fakt ajo, dhe urdhëroi detyrën tjetër, që ishte të merrte një copë leshi të artë nga secila prej deleve të një tufe që jetonte në vendin fqinj. të një lumi aty pranë.

Zoti i lumit e këshilloi Psikën të priste derisa delet të kërkonin hije nga dielli i mesditës, atëherë do të përgjumeshin dhe të mos e sulmonin. Kur Psikika i dha qethin Afërditës, perëndeshë e akuzoi përsëri se kishte ndihmuar.

Detyra e tretë që Afërdita i vuri Psyche ishte të merrte një filxhan ujë nga lumi Styx, ku ai zbret nga një lartësi e pabesueshme. Psikika mendoi se gjithçka kishte marrë fund, derisa një shqiponjë e ndihmoi duke e çuar kupën në mal dhe duke e kthyer të mbushur plot.

Miti i Afërditës thotë se perëndesha ishte e egër, duke e ditur fare mirë se Psikika nuk mund ta kishte bërë kurrë këtë e vetme! Pakënaqësia e tij ishte e tillë që ai do t'i besonte një detyrë tjetër, e cila do të ishte vërtet e pamundur të përmbushej.

Detyra tjetër e Psikës ishte të shkonte në Ferr për t'i kërkuar Persefonës, gruas së Hades, një kuti me grim magjik. Duke menduar se ishte e dënuar, ajo vendosi t'i jepte fund të gjithave duke u hedhur nga një shkëmb, por një zë i tha asaj të mos e bënte këtë dhe i dha udhëzimet se si të shkonte në ferr për të marrë kutinë.

MIT AFRODITE

Por, zëri paralajmëroi, mos shikoni në kuti në asnjë rrethanë! Pastaj Psyche, duke ndjekur udhëzimet, arriti në botën e krimit dhe mori kutinë nga Persephone, duke u kthyer e sigurt në shtëpi.

Por, besnike ndaj natyrës së saj, ajo nuk e përmbajti kuriozitetin dhe vendosi të shikonte brenda. Për habinë e saj, brenda nuk kishte asgjë tjetër përveç errësirës dhe kjo e përgjumi atë në një gjumë të thellë.

Erosi nuk e mbajti dot më veten dhe e zgjoi, i tha t'ia çonte kutinë Afërditës dhe ai do të kujdesej për pjesën tjetër. Zoti shkoi në parajsë dhe i kërkoi Zeusit të ndërhynte, duke i treguar atij dashurinë e tij për Psikën në mënyrë kaq elokuente, saqë perëndia e perëndive u shty për të përmbushur dëshirën e tij.

Djali i Afërditës solli Psikën te Zeusi, i cili i dha bujarisht një filxhan ambrozie, pijen e pavdekësisë, duke u bashkuar më pas me ta në martesën e përjetshme. Çifti kishte një vajzë, e cila do të quhej Kënaqësi.

Afërdita dhe Nusela: Historia e Ezopit

Njëherë e një kohë një nuselalë ra në dashuri me një djalë të ri simpatik, por siç pritej, djali nuk e mori parasysh ndjenjën e nuselalës dhe ajo mbeti shumë e zhgënjyer. Zemra e thyer dhe e zhgënjyer, nuselia iu drejtua Afërditës, hyjnisë së dashurisë dhe iu lut që të shndërrohej në grua.

Afërditës, perëndeshës së pasionit dhe dhembshurisë, i erdhi keq për nuselin dhe e shndërroi shpejt në një vajzë të bukur, e cila shkoi në kërkim të të riut. Kur djali pa nuselalen e transformuar, ra në dashuri me të dhe e mori në shtëpi. Teksa çifti qëndronte aty në dhomën e nusërisë, Afërdita ishte kurioze të shihte nëse nuselalë përveç pamjes kishte ndryshuar edhe karakter. Kështu ai hyri fshehurazi dhe la një mi të lirë në mes të dhomës.

Papritur, nuselalë u largua nga djali dhe për habinë e tij të plotë, filloi ta ndiqte miun. Duke parë këtë, perëndesha u zhgënjye shumë, ndaj vendosi ta kthejë nuselin në gjendjen e saj natyrore.

MIT AFRODITE

Nëse e keni gjetur të dobishëm këtë artikull, sigurohuni që të kontrolloni lidhjet e tjera që mund të jenë me interes për ju: 


Bëhu i pari që komenton

Lini komentin tuaj

Adresa juaj e emailit nuk do të publikohet. Fusha e kërkuar janë shënuar me *

*

*

  1. Përgjegjës për të dhënat: Blog aktualidad
  2. Qëllimi i të dhënave: Kontrolloni SPAM, menaxhimin e komenteve.
  3. Legjitimimi: Pëlqimi juaj
  4. Komunikimi i të dhënave: Të dhënat nuk do t'u komunikohen palëve të treta përveç me detyrim ligjor.
  5. Ruajtja e të dhënave: Baza e të dhënave e organizuar nga Occentus Networks (BE)
  6. Të drejtat: Në çdo kohë mund të kufizoni, rikuperoni dhe fshini informacionin tuaj.