Deti i gjerë Karaibe lanë me ujërat e tij tokat e banuara nga grupet etnike që i përkasin Kultura e Karaibeve, e cila i dha emrin e tij. Kjo racë e guximshme luftëtarësh mbolli terror midis pushtuesve për shkak të reputacionit të tyre për egërsi dhe karakterit të tyre të paepur që nuk hoqi dorë kurrë.
Kultura e Karaibeve
Kultura e Karaibeve korrespondon me një grup popujsh që banuan nga shekulli i gjashtëmbëdhjetë, në kohën e mbërritjes së evropianëve, një pjesë e Kolumbisë veriore, Venezuelës veriperëndimore dhe disa Antileve më të vogla. Sot pasardhësit e tyre, Cariñas, gjenden në Venezuelë, Brazil, Guajana, Surinam dhe Guiana Franceze dhe në një masë më të vogël në Honduras. Në Antilet e Vogla ata u zhdukën për shkak të pushtimit evropian, në ishullin San Vicente u përzien me afrikanët, duke krijuar Garífuna.
Origjinë
Origjina e kulturës së Karaibeve nuk është përcaktuar saktësisht nga arkeologët dhe antropologët. Disa e vendosin bërthamën fillestare në xhunglat e Guianas (qofshin ato në Venezuelë, Guajana, Guajana Franceze dhe Surinam) ose në jug dhe veri, në qendër. rajoni i lumit Amazon në Brazil.
Në vitin 1985, antropologu venezuelian Kay Tarble renditi disa teori rreth origjinës së kulturës së Karaibeve: Në vitin 1970, arkeologu i Shteteve të Bashkuara Lahtrap propozoi që qendra e shpërndarjes të fillonte nga Guajana përgjatë bregut verior të lumit Amazon dhe si destinacion Amazonën kolumbiane. , brigjet e Guajanës dhe Antileve.
Dr. Tarble vazhdon me botanistin amerikan Karl H. Schwerin (1972) i cili postulon vargun malor lindor të Kolumbisë si një origjinë të mundshme dhe lumin Orinoco, Guayana dhe Amazon si destinacione dhe në një fazë tjetër nga Orinoco e Mesme në atë të Poshtme. Orinoko dhe Antile; arkeologia e Amerikës së Veriut Betty Jane Meggers (1975) propozon që Jugu i Amazonës të shkojë drejt veriut të pellgut të këtij lumi të madh dhe në veri të Amazonës drejt zonës së savanës dhe pjesës tjetër të Amazonës.
Së fundi, antropologu Marshall Durbin (1977) sugjeron vendin e origjinës në Guajana Venezueliane, Surinam ose Guiana Franceze gjatë rrugës për në juglindje të Kolumbisë, në verilindje të Kolumbisë dhe në jug të Amazonës, respektivisht. Nga ana e saj, antropologia Kay Tarble propozon një model të ri të zgjerimit të kulturës së Karaibeve, në të cilin ajo vendos Proto-Karaibet, në zonat e Guianas që nga viti 3000 pes, sipas dëshmive arkeologjike dhe informacionit gjuhësor të disponueshëm.
Familja gjuhësore e kulturës së Karaibeve është një nga më të përhapurat në Amerikë dhe përbëhej nga një numër i madh fisesh që shtriheshin në një territor të madh të kontinentit amerikan. Kjo gjerësi solli që gjuhët e Karaibeve të folura në zona të ndryshme kishin dallime të dukshme për shkak të përshtatjeve me territorin dhe kontaktit me grupet e tjera etnike.
Zgjerimi i kulturës së Karaibeve në një territor të madh ka justifikimin e tij në disa aspekte antropologjike, ndër të tjera aftësia e saj e madhe në lundrimin detar dhe lumor si dhe zakoni i burrave të kësaj kulture për të kërkuar gra që i përkasin grupeve të tjera (ekzogamia Ai ndikoi gjithashtu në zgjerimin e tij duke qenë një qytet shumë i përgatitur për luftë.
Sipas studimeve antropologjike dhe veçorive historike, kultura e Karaibeve u përhap në territorin kontinental në veri të Amazonës me fiset Carijona dhe Panar; deri në rrëzë të Andeve, ku dalloheshin fiset e Yukpas, Mocoas, Chaparros, Caratos, Parisis, Kiri Kiris e të tjerë; nga rrafshnalta braziliane deri te burimet e lumit Xingú: yuma, palmella, bacairi, në lumin Negro; Yauperis dhe Crichanas. Në Guiana Franceze Galibis, accavois dhe calinas. Karakteristikat e kulturës së Karaibeve u gjetën në departamentin e Loreto në Peru.
Zgjerimi i kulturës së Karaibeve ndodhi kryesisht në vitin 1200 pas Krishtit, duke i çuar ata në pushtimin e një numri të madh të Antileve të Vogla dhe të Mëdha si Kuba dhe Hispaniola, si dhe duke pushtuar plotësisht Granadën, Trinidadin dhe Tobagon, Dominikën dhe Shën Vincentin dhe Grenadinet. , duke zhvendosur Taínos dhe gjithashtu duke pushtuar Porto Rikon si dhe veriun e Kolumbisë dhe Venezuelës së sotme.
Organizimi social
Karaibet janë të organizuar në klane familjare të quajtura cacicazgos, të dominuara nga një kacikë që trashëgon autoritetin e tij nga një djalë ose nip. Në disa komunitete të Karaibeve, kaciku u zgjodh nga radhët e autoriteteve fetare.
Kaciku ishte ai që vendosi dhe dominoi gjithë jetën shoqërore, fetare e politike të komunitetit. Edhe pse ata formuan një shoqëri patriarkale në disa komunitete, ajo po i hapte vendin matriarkatit, veçanërisht në komunitetet e ishujve, një shembull i këtij ndryshimi mund të shihet në kacica e madhe Gaitana në Kolumbi.
Organizimi shoqëror në kulturën e Karaibeve dominohej nga kacikët, udhëheqësit ushtarakë dhe shamanët që ishin priftërinjtë fetarë. Në fund të shoqërisë ishin fermerët, artizanët, tregtarët dhe të burgosurit e luftës. Familja luajti një rol mbizotërues, duke qenë familja e kacikës më e rëndësishmja. Bëheshin martesa me anëtarë të klaneve të tjera dhe praktikohej poligamia.
Në kulturën e Karaibeve, gratë ishin shoqërisht në një nivel më të ulët se burrat, përgjegjësia e tyre për kujdesin dhe edukimin e fëmijëve, punët shtëpiake, prodhimin dhe përpunimin e ushqimit, përgatitjen e veshjeve dhe mbjelljen dhe korrjen. Burrat iu kushtuan luftës dhe edukimit të fëmijëve në ritet dhe zakonet e tyre. Gratë dhe fëmijët jetonin në kasolle të ndara nga burrat.
Aktivitet ekonomik
Sipas dëshmisë së historianëve evropianë, Karaibet i kushtoheshin gjuetisë, peshkimit, grumbullimit dhe tregtisë me klane të tjera. Bujqësia nuk ishte ndër aktivitetet e tyre më të rëndësishme, megjithatë ata kultivonin kasavë, fasule, patate të ëmbla, kakao dhe disa fruta tropikale. Një nga aktivitetet për të marrë ushqim për Karaibët ishte peshkimi.
Tregtia ishte gjithashtu shumë e rëndësishme në ekonominë e kulturës së Karaibeve dhe ishte shumë e rëndësishme duke pasur parasysh lëvizjen e saj të vazhdueshme nga një vend në tjetrin. Janë gjetur prova që tregojnë se Karaibet bënin tregti me Tainos Lindore, të cilët banonin në ishuj të ndryshëm të Karaibeve. Si provë për këtë, është treguar se Karaibet morën argjendin që pushtuesi spanjoll Ponce de León gjeti në atë që sot është territori i Porto Rikos.
Thuhet se anëtarët e kulturës së Karaibeve që banonin në zonat ku mbizotëronte klima e ftohtë kishin bërë pëlhura pambuku që i dekoronin me ngjyra bimore, të cilat me sa duket përdoreshin për t'u shkëmbyer me komunitete të tjera.
Feja
Karaibet ishin politeistë. Feja e praktikuar nga Karaibet kishte elemente të lidhura me kultin e paraardhësve të tyre. Karaibet e ishujve besonin në një zot të djallëzuar të quajtur Maybouya, të cilin duhej ta kënaqnin në mënyrë që ta qetësonin dhe kështu të shmangnin dëmin që mund të shkaktonte. Një nga funksionet kryesore të shamanëve ishte të mbanin të qetë Mabouya, përveç shërimit të të sëmurëve me barishte dhe magji. Shamanët kishin prestigj të madh për të qenë të vetmit që mund të shmangnin të keqen.
Ritet e udhëhequra nga shamanët përfshinin sakrifica. Ashtu si Arawakët dhe amerikanët e tjerë vendas, Karaibet pinin duhan në ritualet e fesë së tyre. Anglezët dokumentuan praktika kanibaliste midis Karaibeve të ishujve. Në fakt fjala kanibal rrjedh nga fjala Karaibe. Edhe pse Karaibet e praktikonin atë vetëm në ritualet e tyre fetare në lidhje me luftën, në të cilën ata supozohej se konsumonin pjesë të trupit të armiqve, disa evropianë besonin se Karaibet praktikonin kanibalizëm çdo ditë.
Në kulturën e Karaibeve ishte një praktikë e zakonshme mbajtja e eshtrave të paraardhësve në shtëpi, gjë që u përshkrua nga priftërinjtë e huaj si një demonstrim i besimit të Karaibeve se paraardhësit ishin kujdestarët dhe kujdestarët e pasardhësve të tyre. Në vitin 1502, Mbretëresha Elizabeth përfshiu kanibalët në mesin e njerëzve që mund të skllavëroheshin, kjo u dha spanjollëve një nxitje ligjore dhe një pretekst për të identifikuar grupe të ndryshme amerikane si kanibalë në mënyrë që t'i skllavëronte dhe t'u merrte tokën.
Sipas autorit Basil A. Reid, në veprën e tij "Mitet dhe realitetet e historisë së Karaibeve" ka dëshmi të mjaftueshme arkeologjike dhe vëzhgime të drejtpërdrejta të bëra nga evropianë të ndryshëm që përcaktojnë me besueshmëri se Karaibet nuk kanë konsumuar kurrë mish njeriu.
Kultura e Karaibeve në Kolumbi
Kultura e Karaibeve u përhap në veri të Kolumbisë, në përgjithësi duke banuar në brigjet e detit dhe fushat pranë lumenjve. Ka disa fise që i përkasin kulturës së Karaibeve që u dalluan në territorin që tani njihet si Kolumbia.
Muzot
Muzot pushtuan territorin e asaj që tani është komuna e Muzos dhe komunave të tjera fqinje në departamentet e Boyacá, Cundinamarca dhe Santander. Ashtu si shumica e fiseve që i përkisnin kulturës së Karaibeve, Muzot ishin një popull luftarak, ku lufta kishte një rëndësi të madhe. Ata kishin zakon të deformonin kafkën e tyre me anë të presionit duke e rrafshuar atë në një drejtim anteroposterior.
Brenda organizimit shoqëror të muzosve nuk kishte kacikë por një kryetar për çdo fis. Pushteti ushtrohej nga pleqtë dhe nga luftëtarët që kishin shkëlqyer më shumë në beteja. Nuk kishte ligje apo rregullore për të rregulluar aktivitetet e tyre. Ata ishin të ndarë shoqërisht midis luftëtarëve, njerëzve të rëndësishëm dhe chingamas të cilët ishin të dëbuarit ku përfshiheshin skllevër të cilët zakonisht ishin robër lufte nga grupe të tjera etnike.
Ekonomia e muzos rrotullohej rreth bujqësisë, bërjes së kabineteve, nxjerrjes dhe gdhendjes së smeraldit dhe punës qeramike. Në territorin e pushtuar nga muzot kishte vendburime argjendi, bakri, ari, hekuri, smeraldi dhe miniera alumi. Ata bënin edhe veshje tekstili si copa thesi, pambuku dhe pite, bënin edhe disa copa qeramike. Muzot ishin politeistë, ata kishin një numër të vogël perëndish: Janë krijuesi i njerëzve, Maquipa për të cilin ata besonin se shëronte sëmundjet, Diellin dhe Hënën.
Pijaos
Pijaos janë një grup popujsh amerikanë nga Tolima dhe territore të tjera përreth në Kolumbi. Para mbërritjes së spanjollëve, ata pushtuan Kordilerën Qendrore të Andeve, zonat midis majave të mbuluara me borë të Huila, Quindío dhe Tolima, luginën e sipërme të lumit Magdalena dhe luginën e sipërme të Valle del Cauca.
Sipas disa autorëve, pijaos përfshihen midis popujve që i përkasin kulturës së Karaibeve vetëm për shkak të armiqësisë së tyre. Por ka indikacione se Pijaos u ndikuan nga popujt Karaibe që hynë përmes lumit Magdalena dhe lumit Orinoco. Nëpërmjet Magdalenës erdhën ata të linjës së paqartë, muizes, colimas, panches, quimbayas, putimanes dhe paniquitaes. Për më shumë se dy shekuj, Pijaos dhe Andaquíes ofruan një rezistencë të fortë ndaj pushtuesve, në fakt Pijaos u shfarosën pa u dorëzuar kurrë
Pijaot, ashtu si muzot, nuk kishin kacikë dhe autoritetin e merrte një shef. Shtëpitë e tyre ishin prej baharek dhe të ndara nga njëra-tjetra. Në zonat e ftohta të vargmalit, bujqësia e tyre përbëhej nga patatet, arkaçat, fasulet, manaferrat e pelerinës. Në zonat e ngrohta: misër, kasava, koka, duhan, pambuk, kakao, speca, achiras, avokado, kunguj, gujava, mameye.
Ata dalloheshin për aftësinë e tyre në zbutjen e kafshëve. Primatët u trajnuan për të mbledhur fruta dhe vezë zogjsh në pemët më të larta. Ata përdorën dhelprat për të gjurmuar dhe për të gjuajtur drerë, kapibara dhe kafshë të tjera të savanës.
Ata modifikuan formën e kafkave të të porsalindurve duke aplikuar splinta ortopedike në rajonin okupital dhe frontal për t'u dhënë atyre një pamje të egër kur të rriteshin. Ata gjithashtu modifikuan format e ekstremiteteve të sipërme dhe të poshtme dhe ndryshuan pamjen e fytyrës së tij duke thyer septumin e hundës.
Ndryshe nga fiset e tjera të kulturës së Karaibeve, ata praktikonin monoteizmin, ata gjetën shumë elemente natyrore të shenjta dhe magjike: yjet, ngjarjet meteorologjike, burimet e ujit, qeniet e gjalla, perimet, mineralet dhe ekzistencën e tyre, ata praktikuan një formë animizmi ku gjithçka është. pjesë e një uniteti të vetëm hyjnor.
Panches
Panches, i njohur gjithashtu si Tolimas, banonin në dy brigjet e lumit Magdalena dhe pellgun e tij nga lumi Gualí në veriperëndim dhe lumi Negro në verilindje, në pellgun e lumit Coello në jugperëndim dhe Fusagasugá në juglindje. Edhe pse konsiderohen se i përkasin kulturës së Karaibeve, nga ana gjuhësore ato nuk janë të lidhura. Në kohën e mbërritjes së evropianëve, panches ishin vendosur në lindje të departamentit aktual të Tolima dhe në perëndim të departamentit aktual të Cundinamarca.
Territoret e tyre të kufizuara në perëndim me territoret e pijaos, coyaimas dhe natagaimas; në veriperëndim me territoret e pantágoras; në verilindje tokat e pushtuara nga muzos ose Colimas; në juglindje territori që i përket Sutagaos dhe në lindje tokat e pushtuara nga Muiscas ose Chibchas.
Ata ishin të organizuar politikisht në një mënyrë fisnore pa pasur një prijës apo udhëheqës që dominonte territore të mëdha, edhe pse spanjollët ishin në gjendje të verifikonin se kishte liderë të cilët, për shkak të aftësisë së tyre si strategë të mëdhenj ushtarakë, urdhrat e tyre i ndiqnin nga fiset e tjera. shefat. Kombi Pançe përbëhej nga Tocaremas, Anapuimas, Suitamas, Lachimíes, Anolaimas, Siquimas, Chapaimas, Calandaima, Calandoimas, Bituimas, Tocaremas, Sasaimas, Guatiquíes dhe të tjerë.
Pançet ishin të zhveshura, por stoliseshin me vathë në veshë dhe në hundë, vargje ngjyrash në qafë dhe në bel, me pupla me ngjyra në kokë, gjithashtu përdornin stoli ari në krahët dhe këmbët e tyre. Ata modifikuan formën e kafkës së të porsalindurve duke aplikuar splinta ortopedike në rajonin okupital dhe frontal.
Për të demonstruar statusin e tyre shoqëror, ata dekoruan shtëpitë e tyre me kafkat e armiqve të tyre. Sipas spanjollëve që praktikonin kanibalizmin, duke supozuar përdorimin ritual të tij, thuhet gjithashtu se ata pinin gjak në fushën e betejës.
Veprimtaria kryesore e pançeve, rreth të cilave rrotullohej gjithë jeta e tyre, ishte lufta, megjithatë dihet se ata punonin qeramikë për të bërë poçe dhe enë shtëpiake. Ata e njihnin artin e tjerrjes dhe thurjes, edhe pse në një mënyrë rudimentare. Pançet ishin ekzogame: ata nuk martoheshin me anëtarë të fisit të tyre pasi e konsideronin njëri-tjetrin si vëllezër, prandaj gratë dhe burrat kërkonin partnerë martese në grupe të tjera apo edhe nga qytete të tjera.
Baris â € <
Barís ose Motilones Barí janë një popull amerikano që jeton në xhunglat e lumit Catatumbo, në të dy anët e kufirit midis Kolumbisë dhe Venezuelës, dhe flasin Barí, një gjuhë e familjes gjuhësore Chibcha. Territoret origjinale të barís pushtuan pellgjet e lumenjve Catatumbo, Zulia dhe Santa Ana, por këto territore janë zvogëluar fillimisht për shkak të pushtimit dhe kolonizimit spanjoll dhe së fundmi në një mënyrë edhe më drastike, për shkak të shfrytëzimit të naftës dhe qymyrit në rajon që nga shekulli i XNUMX-të.
Organizata shoqërore e barís përbëhet nga deri në pesëdhjetë individë që banojnë deri në tre bohíos ose "malokas", të cilat janë shtëpi të përbashkëta të banuara nga disa familje bërthamore. Në qendër të malokës ndodhen sobat rreth të cilave zhvillohet jeta e përbashkët dhe anash dhomat e gjumit të çdo familjeje. Maloka ndodhet pranë lumenjve të bollshëm në peshkim në zona të pa përmbytura dhe dhjetë vjet më vonë ajo ndryshon vendndodhjen.
Bariët kultivojnë yucca, patate të ëmbla, banane, kunguj, misër, speca djegës, ananas, kallam sheqeri, kakao, pambuk, achiote dhe spec djegës. Ata janë gjithashtu gjuetarë dhe peshkatarë të mirë, si për gjueti ashtu edhe për peshkim përdorin harkun dhe shigjetën. Ata gjuajnë zogj, majmunë, peccaries, tapirë dhe brejtës. Për të peshkuar ata ndërtojnë diga të përkohshme dhe përdorin barbasko.