Një qytetërim parakolumbian që jetoi në rajonin jugperëndimor të Perusë së sotme, duke arritur zhvillimin e tij më të madh midis viteve 900 dhe 1450 pas Krishtit, duke u zhdukur disa dekada pas ardhjes së evropianëve. Mësoni gjithçka rreth interesante Kultura e Çinçës!
Kultura e Çinçës
Chinchay ose Chincha, është një term keçua që përkthehet si ocelot, megjithëse ka nga ata që pohojnë se ka lidhje edhe me jaguarin. Çinçat janë një grup vendas i tokave peruane, të cilat ndodheshin pranë Oqeanit Paqësor në jugperëndim të vendit.
Kjo kulturë lulëzoi në të ashtuquajturën periudhë të ndërmjetme të vonë, e cila zgjati midis viteve 900 dhe 1450 pas Krishtit, si një nga shtetet rajonale të Perusë parakolumbiane, produkt i ndarjes së pushtetit politik të perandorisë Huari.
Rreth vitit 1480 kjo kulturë u bë pjesë e perandorisë së Inkave, e cila arriti të përhapet në të gjithë rajonin duke dominuar më shumë se dyqind kultura dhe kombe.
Kultura e Çinçës arriti rëndësinë si tregtarë në det të hapur, duke përfituar nga vendndodhja e tokave që ata pushtuan, lugina e madhe, tokat pjellore dhe produktive me një vendndodhje të shkëlqyer. Mbetjet më të rëndësishme arkeologjike që lidhen me kulturën e Çinçës njihen si Centinela dhe ndodhen shumë afër qytetit aktual të Chincha Alta.
Kjo shoqëri u zhduk disa dekada pas pushtimit të Perusë nga spanjollët, i cili filloi rreth vitit 1532. Kjo ishte kryesisht për shkak të sëmundjeve të sjella nga të huajt, përveç kaosit dhe anarkisë së prodhuar nga pushtimi, i cili shkaktoi vdekje të shumta zhdukja e shumë prej kulturave origjinale.
Aktualisht, disa zona dhe specie të këtij kombi të Amerikës së Jugut të kujtojnë ende këtë kulturë amtare, për shembull, rajoni Chinchaysuyo ose toka e jaguarit, ishujt Chincha, tre ishuj të vegjël në jugperëndim të Perusë, kafsha e njohur si chinchilla. ose Chincha e vogël dhe sigurisht qyteti i Chincha Alta.
Historia e kulturës Chincha
Fillimet e popullit Chinchan ishin në luginën më të madhe të kombit aktual peruan, që mban emrin e tyre. Këto toka, rreth 220 kilometra në jug të Limës, ishin jashtëzakonisht pjellore, falë pranisë së ujërave të forta të lumit Chincha që rrjedh nga Andet përmes luginës.
Megjithatë, insektet nuk ishin të parët që jetuan në këtë luginë, tokat e të cilave ishin të banuara për rreth dhjetë mijë vjet. Aty u vendosën kultura të ndryshme, si Parakas, Ica-Nazca dhe Perandoria Wari. Midis shekujve XNUMX dhe XNUMX, disa ndryshime ndodhën në luginë, kulturat dhe mënyra e jetesës së tyre ndryshuan, veçanërisht në rajonet bregdetare, të cilat do të njiheshin si kultura para-Chincha.
Kohëzgjatja e kësaj periudhe ishte mjaft e shkurtër, këto kultura u zhdukën rreth njëqind vjet më vonë, duke i lënë vendin kulturës Çinça, rreth shekullit të XNUMX-të.
Zakonet, teknikat dhe mënyra e tyre e jetesës ishin shumë më të avancuara dhe më të sofistikuara se ato të mëparshmet që konsideroheshin para-Chincha, ato konsideroheshin gjithashtu më luftarake, pasi mbizotëronin luginën në tërësi, i njëjti që mban emrin edhe sot.
El Chincha është një nga luginat më të mëdha në bregdetin e Oqeanit Paqësor të kombit peruan, i rrethuar nga një shkretëtirë ku shiu praktikisht nuk ekziston, pjelloria e vendit është për shkak të pranisë së lumit Chincha, i cili rrjedh nga Andet. ,
Ky territor shtrihet afërsisht njëzet e pesë kilometra nga veriu në jug përgjatë bregdetit, duke u shtrirë rreth njëzet kilometra në brendësi të tokës. Kufizohet me luginën e lumit Pisco me një shtrirje mjaft të ngjashme dhe ndodhet rreth njëzet e pesë kilometra në jug.
Lugina e gjerë në formë trekëndëshi ka sot njëzet e dy mijë hektarë tokë të kultivuar dhe supozohet se në kohët parakolumbiane ishte një sasi e ngjashme. Më pas do t'ju tregojmë pak më të detajuar për historinë e kësaj kulture vendase:
Faza para-Chincha
Konsiderohet se disa qenie njerëzore kanë banuar në brigjet peruane që nga kohërat e lashta, supozohet se këto zona kanë qenë të banuara për rreth dhjetë mijë vjet.
Disa nga kolonët e saj të parë mbijetuan nga peshkimi, duke mësuar të shfrytëzonin dhe të jetonin nga pasuria e ujërave detare të Rrymës Humboldt. Më vonë, zhvillimi i bujqësisë së ujitur në luginat e lumenjve do të ishte aktiviteti për të plotësuar një qëndrim mjaft të qëndrueshëm dhe komod.
Vlerësohet se vendbanimet e para të njohura njerëzore në Luginën e Çinçës datojnë në vitin XNUMX para Krishtit dhe njihet si kultura Paracas.
Rreth vitit njëqind para Krishtit deri në tetëqind pas Krishtit, ka një ndikim më të madh në luginën e Çinçës të kulturës. Ica-Nazca që u zhvillua kryesisht nga departamenti i tanishëm Ica, por që përfshinte Chincha në veri, Arequipa në jug dhe malësitë e Ayacucho. Pohohet se midis pesëqind e njëmijë viteve pas Krishtit, lugina e Çinçës kontrollohej nga perandoria. luftëi, qytetërimi që lulëzoi në zonën e Andeve dhe pushtoi shumë perandori dhe zotëri të kohës së tij.
Midis shekujve XNUMX dhe XNUMX, pas rënies së Waris, shoqëritë e ndryshme në zonë paraqitën ndryshime famëkeqe në stilet dhe modelet e tyre kulturore, duke e riorientuar stilin e tyre të jetesës drejt teknikave dhe stileve që u shfaqën në këtë rajon të bregdetit të Karaibeve.
Gjithçka tregon se ky stil i ri dhe ndryshimet që kanë ndodhur janë rezultat i një vale migrimesh, origjina e të cilave nuk është e qartë, e cila u quajt kultura e Pre-Chincha. E konsideruar mjaft rudimentare, kultura e para-Chinçës kishte, ndër karakteristikat e saj themelore, një varësi të madhe nga aktiviteti i peshkimit dhe grumbullimi i produkteve të ndryshme nga deti, si guackat.
Skena e Çinçës
Disa hetime pohojnë se këto vendbanime para-chincha erdhën nga kultura Chavín, një shoqëri që lulëzoi në ultësirat e vargmalit të Andeve.
Rreth periudhës së ndërmjetme të vonë, një grup i organizuar u krijua në Luginën e Çinçës, të cilën kronikat spanjolle e quajnë Mbretëria e Çinçës. Një kulturë më komplekse, më e strukturuar dhe konfliktuale se ato të mëparshmet, e cila i atribuohet ndikimit të valëve të ndryshme të migrimeve nga malësitë.
Ishte një kulturë që arriti të dominonte në të gjithë luginën, veçanërisht për shkak të prirjeve të saj drejt konfliktit të vazhdueshëm, pushtimit dhe dominimit nga shoqëritë e tjera. Ata e konsiderojnë veten pasardhës të jaguarit, kjo është një nga arsyet e prirjes së tyre për luftë dhe pushtim.
Ata zhvilluan vepra të rëndësishme të arkitekturës dhe sistemeve të ujitjes që favorizuan bujqësinë. Përveç kësaj, ata u mësuan me plehërimin e tokës për kultivim me kafshë të ngordhura, veçanërisht zogj dhe guano, njohuri dhe teknika që trashëguan kulturat e mëvonshme.
Aftësia e tij për të tregtuar ishte gjithashtu e rëndësishme, duke ruajtur rrugët tregtare nga toka dhe uji. Ata udhëtuan rrugëve me tufa kafshësh barrë, në zonat e Altiplanos dhe Cusco.
Aftësitë e tyre lundruese po përmirësoheshin dhe po modernizoheshin, ata ndërtuan gomone me trungje të mëdhenj që mund të mbanin ngarkesa të mëdha dhe më shumë se një duzinë njerëz. Ata zbatuan përdorimin e velave që i lejonin ata të lundronin në distanca të gjata, kështu që destinacionet e tyre tregtare mund të shtriheshin në Amerikën Qendrore.
Detarët Chincha nderuan një yll që ata i dhanë emrin Chungui dhe që me sa duket ishte një referencë për lundrim.
Sentineli ose chinchaycamac, aktualisht në rrënoja, ishte një ndërtim në shkallë të gjerë që shtrihej rreth 75 hektarë dhe ekspozonte dy piramida të mëdha të njohura si La Centinela dhe Tambo de Mora.
Këto struktura kolosale u ndërtuan në qerpiç, një lloj tulle e bërë nga një masë balte dhe kashte, e cila më pas thahet në diell. Këto pjesë janë fiksuar së bashku me baltën, duke lejuar ngritjen e mureve, fasadave, shtëpive dhe në këtë rast piramidave.
Piramidat ishin rezidenca të sundimtarëve të popullit Chincha dhe rreth tyre zona ku jetonin artizanët e ndryshëm, të ngarkuar me copat e argjendit, drurit, qeramikës dhe tekstileve të ndryshme. Megjithatë, supozohet se, si në shumicën e kulturave parakolumbiane, Sentineli kishte më shumë një qëllim ceremonial dhe fetar sesa një qëllim banimi.
Kishte një rrjet të tërë rrugësh dhe autostradash, që fillonin nga La Centinela, në jug dhe në lindje në një vijë të drejtë. Këto lejuan hyrjen në qendra të tjera ceremoniale dhe gjithashtu transportin mallra në luginën e Paracas dhe malësitë e Andeve, që do të thotë se shumë nga këto rrugë, ende të dukshme, shkojnë rreth njëzet kilometra nga pika e tyre e origjinës.
Disa nga kronikat spanjolle thonë se popullsia e Çinçës i kalon njëqind mijë njerëz, e cila u shpërnda midis kryefamiljarëve, nga të cilët llogaritet se rreth dymbëdhjetë mijë ishin fermerë, rreth dhjetë mijë të përkushtuar për peshkim dhe më shumë se gjashtë mijë tregtarë. mes profesioneve apo zanateve të tjera.
Këto shifra pasqyrojnë rëndësinë e prodhimit nga toka dhe deti, krahas tregtisë, për ekonominë e saj. Shumë banorë mbijetuan falë këtyre aktiviteteve, duke ruajtur një perandori të lulëzuar në atë kohë. Kjo kulturë, si shoqëritë e tjera në rajonin e Andeve, përdorte para për aktivitete tregtare.
Ndikimi i inkasve
Pjesa më e madhe e informacionit të pasqyruar në kronikat spanjolle u mblodh nga vendasit e zonës, ndonjëherë duke qenë paksa kontradiktore. Sidoqoftë, ata lejuan të njihnin në terma të përgjithshëm historinë dhe pak zhvillimin e kulturës Çinça.
Ata i përshkruajnë Çinçat si një "provincë të madhe, të vlerësuar në antikitet... të shkëlqyer dhe madhështore... kaq të famshme në të gjithë Perunë, sa shumë vendas i frikësohen asaj".
Midis shekullit të XNUMX-të dhe të XNUMX-të, kur kjo kulturë filloi të përhapet përgjatë brigjeve peruane dhe në Ande, inkasit po krijonin gjithashtu perandorinë e tyre të fuqishme.
Çinça dominonte tregtinë detare, duke mbuluar rrugë të gjata dhe produktive, duke negociuar pjesë luksoze me vlerë të madhe të bëra prej ari dhe argjendi, në përgjithësi. Udhëtime që mbulonin bregun e Paqësorit nga pjesa jugore e Kolumbisë në pjesën veriore të Kilit, me mundësinë që të arrinin në Meksikë. Ekspedita e parë për të cilën ka të dhëna, të përfaqësuesve të Inkave në perandorinë Chincha, u drejtua nga udhëheqësi ushtarak Cápac Yupanqui, vëllai i perandorit Pachacuti i cili sundoi midis 1438 dhe 1471.
Ekspedita kishte për qëllim të vendoste një kontakt paqësor dhe miqësor, jo një pushtim apo pushtim, ata shpërndanë dhurata të vlefshme nga monarku i tyre dhe informuan fqinjët e tyre se duhet të pranonin vetëm epërsinë dhe fuqinë e Inkave, për të mbajtur të paprekur jetën e tyre paqësore.
Çinçat nuk hezituan të pranonin kërkesat dhe mundën të vazhdonin ekzistencën e tyre ashtu siç kishin, pa probleme me fqinjët. Sidoqoftë, rreth vitit 1471, kur monarku Inka Topa Inca Yupanqui filloi të sundonte, perandoria Chincha u aneksua praktikisht në Mbretërinë e Inkave.
Megjithatë, udhëheqësit Çinça ruajtën një autonomi dhe udhëheqje të caktuar politike dhe ekonomike mbi popullin e tyre. Për shkak të këtyre dispozitave, monarku i kulturës Çinça kalonte disa muaj në vit në oborret e perandorit fqinj, ku trajtohej si fisnikët inkas.
Sundimtari i Çinçës, kishte privilegje që nuk i kishin shumë në rrethinën e Shefit Inkas, ai konsiderohej mik i perandorit dhe zot i ultësirës, shfaqte pasuri të madhe, aq sa u ngatërrua me perandorin inkas. Atahualpa në takimin me Francisco Pizarron dhe pushtuesit. Në betejën e Cajamarca-s ai u vra dhe Atahualpa u kap nga evropianët.
Marrëdhënia Inca-Chincha ishte e ngushtë, këta të fundit ishin aleatë të fraksionit Atahualpa gjatë luftës civile të kësaj kulture të rëndësishme.
Nga ana tjetër, inkasit favorizuan kontrollin e Çinçave mbi tokat e tyre, duke ruajtur menaxhimin dhe ndikimin e tregtisë detare. Inkasit pushtuan, shpërbënë dhe dominuan kulturën dhe ekonominë e Chimú-së, u vendosën në veri të tokave peruane rreth vitit 1470, duke i dhënë kontrollin e kësaj zone tregtare Chinchas. Këto toka, shumë afër territoreve të Inkave në malësi, lejonin një kalim shumë të përshtatshëm, për të hyrë në rrugë të tjera tregtare dhe për rrjedhojë një shtrirje më të madhe të aktiviteteve të tyre.
Pushtimi spanjoll
Lugina e Çinçës, pjellore dhe e begatë, u zbulua nga pushtuesit në 1534, dhe misioni i parë katolik romak domenikane u themelua në ato vende rreth vitit 1542.
Ashtu si në shumicën e territoreve indigjene, ardhja e spanjollëve në Chincha përfaqësonte vdekjen dhe zhdukjen. Banorët e kësaj perandorie të fuqishme u prekën nga kaosi dhe anarkia e përfaqësuar nga kjo fuqi e huaj që erdhi të imponohej dhe që solli me vete, përveç ambicies së tepruar, edhe shumë sëmundje që shkatërruan vendasit.
Studiuesit vlerësojnë se nëntëdhjetë e nëntë përqind e indigjenëve që i përkasin kësaj kulture u zhdukën në tetëdhjetë vitet e para të kolonizimit dhe sundimit spanjoll, kështu që kjo mbretëri e fuqishme nuk u rikuperua kurrë.
Organizimi social
Shoqëria çinça ishte hierarkike dhe supozohet se kishte prirje militariste. Ajo ndahej në klasa shoqërore që qeveriseshin nga një zot ose chinchaycamac. Prandaj sistemi i tyre i qeverisjes njihet si feudali, ku chinchaycamac, organizon, drejton dhe vendos për fatin e qytetarëve të shoqërive të tyre.
Gjuhe
Ka disa teori që tregojnë se gjuha Keçua vjen nga kultura Chincha, e cila u vendos në Ande dhe në zonën bregdetare të Perusë dhe Ekuadorit.
Të tjerë, përkundrazi, pohojnë se lindi në zonat qendrore të Perusë, duke u përhapur falë aktivitetit tregtar dhe duke u adoptuar nga kultura të tjera, duke përfshirë kulturën Chincha. Këto nga ana e tyre e përhapën atë në shumë zona të tjera që ishin brenda rrugës së tyre tregtare. Është e mundur që Çinçat flisnin një dialekt të Keçuasë, të njohur si Iy Yunkai Keçua.
Feja
Kultura Chincha, si pothuajse të gjitha kulturat parakolumbiane, ishin politeiste dhe ndjenin respekt dhe nderim për forcat e natyrës. Hyjnia e saj kryesore ishte Chinchaycámac, megjithatë nuk vërehet asnjë përfaqësim i tij.
Ekonomi
Ekonomia e Çinçës është e përqendruar në aktivitetet bujqësore, peshkimi dhe tregtare. Ato mbulonin rrugë të gjera tregtare, falë një rrjeti rrugësh që mbulonin luginën dhe shtriheshin përtej kufijve të saj. Megjithatë, edhe më befasuese ishte tregtia detare, rrugët tregtare ishin shumë më të rëndësishme se ato tokësore.
Teknikat dhe metodat e tyre të lundrimit, së bashku me teknologjinë që zhvilluan, i lejuan ata të mbulonin rrugë të gjata drejt veriut dhe jugut, duke arritur në Amerikën Qendrore, ku në disa gërmime u gjetën predhat e Spondilus, një molusku vendas në Ekuador dhe Peru, guaska e të cilit përdorej për bizhuteri, aksesorë, stoli funerali etj.
Kjo tregon mundësinë e një rruge për komercializimin e Spondilus përmes Paqësorit dhe që përfshinte qytete nga Michoacán (Meksikë), Amerika Qendrore, Kolumbia dhe Ekuadori, duke arritur në tokat peruane.
Ata gjithashtu japin të ashtuquajturin trekëndësh tregtar që përfshin pllajën Collao, bregdetin qendror të territorit peruan dhe zonën veriore të kombit ekuadorian. Produktet e tregtueshme përfshijnë mish të thatë, lesh. metale etj Ndikimi i tyre tregtar u shtri në territoret e Inkave, shumë kohë përpara se të ishin aleatë.
Për sa i përket bujqësisë, ata zhvilluan shumë aftësi dhe teknologji, sisteme inovative të kultivimit dhe ujitjes. Ata përgatitën tokën për mbjellje, duke e plehëruar me guano, një substrat që buron nga grumbullimi i jashtëqitjeve të lakuriqëve të natës, shpendëve dhe fokave, gjithashtu me një përzierje dheu dhe kafshësh të ngordhura.
Shprehjet artistike dhe teknologjia
Kur u vendosën në luginë, çinçat zhvilluan shumë teknika dhe aftësi të pasura dhe të larmishme, siç është rasti i veprave të tyre të arkitekturës, qeramikës, lundrimit etj.
Lidhur me navigimin
Ata u karakterizuan nga të qenit lundërtarë të mëdhenj dhe duke zhvilluar shumë teknika që e bënë atë më të sigurt. Ata gjithashtu projektuan dhe ndërtuan varka të mëdha me vela. Çdo varkë mbante rreth njëzet njerëz, plus ngarkesë. Pretendohet se këta detarë arritën në pjesë të Amerikës Qendrore si pjesë e rrugëve të tyre tregtare.
qeramikë
Mostrat e qeramikës nga kultura Chincha ruajnë ndikimin e tyre nga kultura Nazca, veçanërisht në përdorimin e ngjyrave për dekorim dhe formave gjeometrike, shumë të ngjashme me atë të tekstileve. Ata gjithashtu kanë një ndikim të caktuar Wari dhe Inca, gjë që tregon marrëdhënien e vazhdueshme të komunitetet bregdetare me ato që banojnë në malësitë qendrore të Perusë dhe zonat përreth.
Pjesët janë pikturuar shpesh me tone të zeza dhe të kuqe karmine, duke shfaqur dizajne gjeometrike, rombe, zig-zag, rrathë, të organizuar në vija. Disa ishin zbukuruar me vizatime kafshësh, përgjithësisht macesh ose zogjsh, por kjo nuk ishte shumë e zakonshme.
Enët, veçanërisht ato për përdorim ceremonial, ishin të trasha, disi të papërpunuara dhe kishin një grykë të gjerë të shtrirë nga jashtë.
Disa pjesë ishin gjithashtu të zbukuruara me disa forma dhe forma të kafshëve të çuditshme me katër këmbë, me disa ngjashmëri me një qen ose mace dhe të tjera të ngjashme me formën e një zogu me një sqep të lakuar.
Stili i qeramikës Chincha ndikoi në kulturat fqinje, për shembull, në qeramikën Cañete është shumë e zakonshme të vëzhgosh diçka të stilit. Sipas koleksioneve të gjetura në gërmimet e kryera në zona të ndryshme të luginës, për shembull, në Tambo de Mora, qeramika Chincha ndahet në dy faza:
- I Chincha-më vonë, ku nuk ka asnjë lidhje apo ndikim me stilin e inkasve.
- II Chincha-më vonë, i lidhur ose i ndikuar në një farë mënyre me format e inkave.
Të gjitha pjesët para këtyre fazave njihen si Proto-Chincha, domethënë para Chinchas ose para chinchas.
Arkitekturë
Kultura Chincha, si disa të tjera përgjatë zonës bregdetare peruane, përdori qerpiçin për strukturat e tyre arkitekturore, të cilat ndodhen kryesisht drejt luginave të Chincha, Tambo de Mora, Lurincincha dhe San Pedro, zona që strehonin qendrat e rëndësishme administrative dhe ceremoniale.
Qendra e saj kryesore dhe mostra arkitekturore quhej Huaca La Centinela, një vendbanim ku jetonin mijëra vendas dhe prej nga rrjeti i rrugëve dhe autostradave që shtriheshin në të gjithë luginën dhe më gjerë, midis viteve 900 dhe 1450 pas Krishtit.
E bërë prej qerpiçi mbi një platformë imponuese, piramida e madhe e quajtur Sentinel ishte vendi ku jetonin udhëheqësit chincha, si dhe ishte një qendër ceremoniale, e rrethuar nga piramida të tjera më të vogla, por po aq imponuese, e ndarë me mure dhe kalime të ngushta.
Këto struktura ishin pallatet e fisnikëve Çinça dhe përbëheshin nga platforma të mbivendosura, ku ato të sipërme ishin dhomat dhe oborret e rëndësishme. Në këmbët e saj ndodhej një zonë e madhe banimi ku kalonin ditët vendas të zanateve të ndryshme: bujq, zejtarë, peshkatarë etj.
Skulpturë
Është shumë e zakonshme të bëhen figura druri të zbukuruara me zbukurime të ndryshme, përgjithësisht për timonë anijesh, rrema apo vegla për punimin e tokës.
Ka pjesë që ruajnë ende ngjyrat, ndër të tjera tonet e kuqe, jeshile, blu, të verdhë, vjollcë. Për shembull, disa rrema, shumë të përpunuara që përmasojnë nga një deri në dy metra. Gdhendja është bërë në një copë të vetme druri, duke treguar qartë tre pjesë.
- Lopata: me formë drejtkëndore, të sheshtë dhe të lëmuar, rrallë kanë gdhendje ose relieve.
- Doreza dhe fundore: ato janë të gdhendura ose të hapura, me figura delikate dhe të përpikta njerëzish, kafshësh si zogj dhe peshq dhe forma gjeometrike. Ka disa rrema që kanë disa guaskë dhe zbukurime të tjera të ngulitura.
Përveç kësaj, ka figura të vogla njerëzore dhe koka joproporcionale, të ngjashme me gdhendjet e rremave, këto janë përgjithësisht të sheshta, nuk kanë vëllim më të madh.
Disa pjesë, të cilat supozohet se janë shtylla të përdorura për disa ndërtime të destinuara për ceremoni fetare, paraqesin një figurë të gdhendur në fund të lokalit, një qenie me karakteristika njerëzore, si dhe pirunët, trungjet ose shkopinjtë në formë Y-je që shërbejnë për të. degë mbështetëse. , rrasa, etj dhe se ato ishin gjithashtu të gdhendura me fytyra.
tekstile
Punonin kryesisht me pambuk, me pak ndikim Nazca dhe Paraca, bënin copa të holla, delikate dhe komplekse. Bien në sy dizajnet dhe ngjyrat e ngjashme me ato të përdorura në qeramikë, përgjithësisht gjeometrike, njerëzore dhe zoomorfe.
Zbulimi dhe studimi i kulturës Chincha
Gjatë procesit të pushtimit spanjoll dhe kolonizimit të tokave peruane, kronistët evropianë lanë informacione për disa kultura, përfshirë Çinçën. Disa nga shkrimet përmendin një perandori në zonën e luginës dhe një monark që ishte i pranishëm në Cajamarca, ku perandori Inca, Atahualpa, u kap dhe u ekzekutua.
Megjithatë, interesi për studimin e kësaj shoqërie që përmendën kronikanët, shfaqet kur arkeologu gjerman Max Uhle, i cili organizoi disa ekspedita nëpër Amerikë, kreu disa gërmime në atë zonë dhe gjeti mostra që zgjuan interes për studimin e asaj kulture. kolumbiane
Fillimisht të konsideruara si proto-arkeologji, ato ishin studimet e para të kulturave vendase në Peru që u vunë në veprim nga grupe të ndryshme individësh që kishin një interes të veçantë për antikitetet e kulturave origjinale, midis shekujve XNUMX dhe XNUMX.
Grupet e ekspeditës në shumë raste përbëheshin nga civilë, fetarë dhe ushtarakë, të cilët kërkonin të hetonin dhe t'u afroheshin këtyre kulturave, me synimin për t'i njohur dhe studiuar ato, duke e konsideruar veten si pionierë të arkeologjisë në Peru.
Pjesët e gjetura falë gërmimeve u vëzhguan dhe u bënë një paraqitje grafike, ilustrime dhe vizatime me dorë të lirë, të plotësuara me përshkrime.
Në shekullin e XNUMX-të, shumica u drejtuan nga njerëz të ndritur nga kontinenti i vjetër, të interesuar jo vetëm për botanikën dhe gjeografinë, por edhe për antikitetet dhe llojet e tjera të temave më universale.
Një interes i tillë i shtyu ata të hynin në zona të largëta, si vargmalet e Andeve, zonat e shkretëtirës, luginat dhe pllajat e territorit peruan.
Ne sugjerojmë disa lidhje nga blogu ynë, të cilat mund të jenë me interes për ju: