Çfarë do të bënit nëse e doni një grua, por martoheni me motrën tuaj? E di Historia e Jakobit, një burrë që duhej të vuante shumë për dashurinë e një gruaje.
Historia e Jakobit
Emri Jakob rrjedh nga fjala "thembra" dhe do të thotë ai që "mashtron" ose "kërkon" (Zanafilla 25:26; 27:36). Ky emër iu dha sepse në kohën e lindjes, ai mori thembrën e vëllait të tij gjatë lindjes. Prandaj, ai ishte më i riu nga binjakët.
Historia e Jakobit kontekstualizohet para origjinës së kombit të Izraelit. Ai është pasardhës i Abrahamit (gjyshit të tij) dhe djali i djalit të tij janë Sara, Isaku dhe Rebeka. Historia e Jakobit na tregon se ai është babai i dymbëdhjetë djemve, të cilët përfaqësojnë secilin nga dymbëdhjetë fiset e Izraelit (Zanafilla 25: 1; Eksodi 1: 5).
Të dy binjakët u rritën së bashku me prindërit e tyre. Në maj, Esau ishte një njeri që shquhej për të qenë i fortë, ai iu përkushtua gjuetisë dhe bujqësisë. Nga ana e tij, Jakobi ishte një djalë i devotshëm, besimtar në premtimet e Perëndisë.
Rebeca duke qenë shtatzënë me binjakët e saj që nga barku i saj ishin të shqetësuar, ata luftuan mes vete. Rebeka konsultohet me Perëndinë për atë që po ndodhte dhe Ati i Plotfuqishëm zbulon se në barkun e saj ajo mbart dy kombe (Zanafilla 25:23).
Historia e Jakobit në librin e Zanafillës
Siç kemi vërejtur, historia e Jakobit kontekstualizohet në librin e Zanafillës. Ai mbulon më shumë se gjysmën e këtij libri biblik. Në momentin e lindjes, i pari nga binjakët në lindje, është Esau, prandaj e drejta e lindjes i përgjigjet atij. Pastaj lind Jakobi.
Esau ishte djali i preferuar i babait të tij. Një gjahtar i ashpër, i fortë dhe punëtor. Nga ana e tij, Jakobi ishte djali i dashur i nënës së tij. Ai karakterizohej nga të qenit i qëndrueshëm, i qetë, i ekuilibruar dhe ishte më i përkushtuar ndaj gjërave shpirtërore.
Ndërsa u rritën, gjithmonë kishte rivalitet mes binjakëve. Arsyet kryesore për këtë grindje ishin preferencat e babait ndaj Esaut dhe nënës ndaj Jakobit. Jakobi kishte dëshirë të madhe për lindjen e Esaut në zemrën e tij. Duke dhënë emrin e tij, ai negocion për të marrë të drejtën e lindjes.
Sipas tregimit biblik, Jakobi harton një plan që vëllai i tij Esau, pasi u lodh duke punuar në fusha, për të negociuar këtë privilegj. Përtacia e Esaut në lidhje me të drejtën e lindjes e bën atë t’ia dorëzojë Jakobit për një pjatë thjerrëzat.
Sidoqoftë, dashuria e Isakut për djalin e tij Esau u reflektua në dëshirën e tij për t'i dhënë bekimin e parëbirnisë. Sidoqoftë, Rebeka, gruaja e Isakut, duke uruar që djali i saj Jakobi të merrte një bekim të tillë, planifikon me djalin e saj Jakobin një plan në mënyrë që ai të merrte privilegjin e bekimeve të së drejtës së lindjes.
Le të kujtojmë se në kontekstin biblik, i parëlinduri duhej t'i përkushtohej veçanërisht gjërave të Perëndisë. I parëlinduri konsiderohej si më i miri i fuqisë dhe forcës njerëzore (Zanafilla 49:3; Psalmet 78:51).
Kjo do të thoshte gjithashtu se i parëlinduri u bë kreu i familjes. Prandaj, ai mori tokat më të mira, trashëgiminë më të madhe. Në këtë kuptim, Jakobi dhe Rebeka përfitojnë nga verbëria e Isakut për ta bërë atë ta ngatërrojë me djalin e tij të preferuar Esau. Isaku i verbër, nuk e njeh djalin e tij dhe i jep bekimin duke e bërë Jakobin bartës të premtimit hyjnor, dhe për këtë arsye trashëgimtar të tokës së premtuar të Kanaanit.
Isaku, duke kuptuar gabimin që ishte bërë, i jep bekimin Esaut, por të një kalibri më të vogël. Prandaj, ai duhej t'i shërbente Jakobit dhe tokat që iu trashëguan ishin më pak pjellore, veçanërisht tokat e Edomit i korrespondonin atij. Pra, Esau është babai i Edomitëve, armiqve të ardhshëm të Izraelit.
Bekimi i dhënë Jakobit mbolli hidhërim të madh në zemrën e Esaut dhe ai donte të hakmerrej ndaj vëllait të tij. Nga frika se Esau do të vriste vëllain e saj Jakobin, Rebeka organizon largimin e djalit të saj Jakobit në tokën e Padan Haranit dhe shpëtimin nga zemërimi i Esaut. Familja e Rebekës jetonte në atë vend, veçanërisht vëllai i saj Labani. Një familje idhujtare e perëndive të rreme.
Isaku bekon Jakobin
mësim
Mësimi i parë që mund të vëzhgojmë nga historia e Jakobit është se mashtrimi në marrëdhëniet njerëzore gjithmonë dhemb. Pasojat janë të tmerrshme. Jakobi jo vetëm që mashtron vëllain e tij për t'i shitur atij të drejtën e lindjes, por Rebeka, gruaja e Isakut, tradhton gruan e tij për të favorizuar njërin nga fëmijët e tyre.
Këto preferenca në familje mbjellin pakënaqësi, të cilat mund të çojnë në hakmarrje, grindje, urrejtje që madje mund të çojnë në vrasje ashtu siç Esau donte në zemrën e tij të vriste Jakobin.
Fluturimi i Jakobit
Ne duhet të supozojmë se Jakobi, duke qenë një pasardhës i drejtpërdrejtë i Abrahamit, mori mësimet e premtimeve të Perëndisë që i ishin bërë Abrahamit, gjyshit të tij. Prandaj, ai ishte një besimtar në Zotin e vërtetë.
Në moshën dyzet vjeç ai duhet të largohet nga shtëpia e tij për të filluar një jetë të re. Duke gjetur veten vetëm një natë në Bethel, ëndrra e tij ndërpritet nga një vizion hyjnor i Perëndisë. Ai ishte në gjendje të kuptonte se jeta që tani e pret është një luftë e vazhdueshme me Perëndinë për të qenë trashëgimtari i premtimeve të dhëna patriarkut Abraham (Zanafilla 28: 10-22)
Tashmë në tokat e Haranit, Jakobi merr mësimin se është mashtruar. Ky burrë kishte dy vajza, njëra me emrin Lea, motra më e madhe. Vajza e tij tjetër, më e vogla, i vodhi zemrën Jakobit, emri i saj ishte Rachel. Jakobi vendos t'i tregojë Labanit qëllimet e tij për t'u martuar me Rachel dhe vjehrri i tij i ardhshëm negocion shtatë vjet punë për të qenë në gjendje të martohet me vajzën e tij. Jakobi pranon marrëveshjen. Sidoqoftë, Labani nën mashtrim martohet me Jakobin me vajzën e tij Lea. Kjo e detyron atë të negociojë edhe shtatë vjet të tjerë që të jetë në gjendje të martohet me Rakelën dhe për katërmbëdhjetë vjet ai varej nga shtëpia e Labanit.
Ai arrin të martohet me të dashurën e tij Raquel. Pas katërmbëdhjetë vjet punë të vazhdueshme, ai arrin të marrë pasuri më të madhe se vjehrri i tij. Kjo rezultoi në një grindje familjare. Edhe kur të dy burrat përparuan, Labani donte më shumë pasuri sesa Jakobi. Kjo e bën patriarkun të vendosë të propozojë një marrëveshje me bagëtinë. Jakobi merr për vete Labanin më të dobët dhe më të fortë. Epo, bekimi i Zotit ishte që Jaconb të shumonte bagëtinë e patriarkut.
Edhe një herë, egoizmi e kapi Labanin dhe tensionet në familje ishin të tmerrshme. Jakobi e informoi Labanin për dëshirën e tij për t'u kthyer në tokën e tij. Në marrëveshje me dy gratë e tij, këto gra mbështetën Jakobin. Ata pretenduan mashtrimin e babait të tyre në lidhje me prikën në të cilën ai i ishte nënshtruar burrit të saj gjatë jetës së tij në tokën e Haranit.
Jakobi largohet me zgjuarsi dy ditë para datës së rënë dakord. Me dy ditë përparësi Labani largohet me djemtë e tij për të gjetur Jakobin dhe dy vajzat e tij. Siç e kemi vënë re, Labani dhe vajzat e tij kishin besime të tjera. Ata ishin idhujtarë dhe zotëronin figura dhe idhuj. Jakobi i ndaloi ata të merrnin ndonjë nga këto relike te gratë e tyre. Sidoqoftë, Rachel vodhi disa idhuj nga babai i saj dhe i mori ato të fshehura. Jakobi i panjohuri që Rakela i kishte ruajtur ato imazhe të perëndive prej terrakote ose metali.
Për besimin e Labanit, ata perëndi mbronin të gjitha pasuritë dhe pasuritë e tyre, prandaj, ajo mbrojtje ishte magjike. Pasi Labani e kapi Jakobin dhe e akuzoi për vjedhje, ai vazhdoi të kontrollonte pronën e Jakobit dhe shtëpinë e tij, pa gjetur idhujt e tij.
Kur ai nuk i gjeti ato idhuj që Raquel kishte fshehur, ai i propozoi një pakt miqësie Japonisë, për të cilën u krijuan tre kushte
- Jakobi nuk mund të keqtrajtonte asnjë nga dy vajzat e tij
- Ai nuk mund të martohej me asnjë grua tjetër
- Dhe vendi ku ata u takuan ishte vendi ku ata do të ngrinin një pakt ku ata premtuan se asnjëra palë nuk do të kalonte me qëllime të këqija për të dëmtuar tjetrën.
Së fundi, Jakobi është kreu i shtëpisë së tij. Që nga ai moment dhe pas testeve që i ishte nënshtruar, ai ishte gati për një nivel tjetër të përvojës në marrëdhënien e tij me Perëndinë.
Ndërsa patriarku Jakob po i afrohej Kanaanit, tokës së premtuar, një grup engjëjsh dolën për të takuar Jakobin në Mahanaim (Zanafilla 32: 1-2). Për disa studiues, ky takim simbolizon mbrojtjen hyjnore për tokën e Kanaanit.
Jakobi në bashkësi me Perëndinë, kërkoi mbrojtjen e shtëpisë së tij. Ai me zgjuarsi e ndan familjen e tij në dy grupe. Trashëgimia dhe shtëpia e Jakobit ishte aq e madhe saqë edhe kur ai i ndau ata ishin mjaft të shumtë për të mbrojtur veten dhe për t'i shpëtuar çdo sulmi që Esau mund të ndërmerrte.
I shoqëruar nga ky vendim strategjik, Jakobi nuk pushon së luturi para Zotit për të marrë kontrollin e situatës. Kur e gjithë shtëpia e Jakobit kaloi lumin, patriarku hasi në një qenie hyjnore. Ata të dy grinden deri në agim (Zanafilla: 32).
Pavarësisht luftës së rëndë mes të dyve, asnjëri prej tyre nuk arriti të mbizotërojë derisa ajo qenie hyjnore e zhvendosi ijën e Jakobit. Sidoqoftë, patriarku nuk e lë të shkojë dhe varet nga kjo qenie hyjnore të cilën ai kërkoi ta bekonte.
Ky bekim mund të vinte vetëm pasi Jakobi arriti të shqiptonte emrin e tij. Kjo do të thotë që ai e njohu humbjen dhe karakterin e tij. Në atë moment kundërshtari arrin të theksojë epërsinë e tij dhe i jep një emër të ri. Që nga ai moment e tutje do të quhej "Izrael" që do të thotë "ai për të cilin Zoti lufton".
Ai vend, sot e kësaj dite quhet Peniel që do të thotë "fytyrë e Zotit" sepse ai e pa Perëndinë ballë për ballë dhe Ai në mëshirën e tij i kurseu jetën Jakobit (Zanafilla 32:30).
Megjithatë, Jakobi nuk ishte pa vëllain e tij Esaun. Pastaj e kuptoi se frika e tij ishte e pabazë. Me sa duket vëllai i tij Esau ishte i gatshëm të linte pas gabimet e së shkuarës.
Padyshim që karakteristikat e të dy vëllezërve ishin shumë të ndryshëm dhe rrjedhimisht jeta së bashku do të ishte shumë e vështirë. Prandaj secili vendosi të krijojë shtëpinë e tij në toka të ndryshme. Jakobi preferoi të vendoste shtëpinë e tij në perëndim të Tokës së Premtuar. Esau shkon për ta ndjekur, prandaj është babai i Edomitëve.
Të dy vëllezërit nuk e shohin njëri-tjetrin për një kohë të gjatë deri në vdekjen e Isakut (Zanafilla 35:27-29).
Kur Jakobi po shkonte në perëndim për të krijuar shtëpinë e tij, ai mbërrin në Sikem ku ndërton një altar për Perëndinë. Ndërsa ishte në Sikem, djali i sundimtarit të atij qyteti dhunon Dinën, vajzën midis Leas dhe Jakobit. Përballë plagosjes, bijtë e Jakobit planifikojnë një hakmarrje kundër qytetit të saj.
Ndërsa është e vërtetë se incidenti ishte mizor, djali i sundimtarit donte të qëndronte me Dinën. Me sa duket, djemtë e Jakobit e pranuan marrëveshjen për sa kohë që të gjithë meshkujt e Sikemit ishin të rrethprerë. Për të bërë një besëlidhje aleance, guvernatori pajtohet dhe të gjithë meshkujt e Sikemit rrethpriten.
Ndërsa po shëroheshin nga ai operacion, djemtë e Jakobit sulmuan Sikemin
Kjo i detyron ata të largohen nga ajo tokë. Gjatë kësaj periudhe Jakobi vuan shumë, pasi infermierja e nënës së tij vdes dhe gjithashtu pëson humbjen e gruas që ai me të vërtetë e donte, gruas së tij Rakela, kur ajo lind një nga fëmijët e tyre të quajtur Beniamin (Zanafilla 35:19; 48: 7) Me
Jakobi gjithashtu duhet të vuajë pasi djali i tij Rubeni humbet të drejtën e tij të lindjes për shkak të mëkatit të tij seksual (Zanafilla 35:22). Këto ngjarje pasohen nga vdekja e babait të tij Isakut.
Bastisja e Egjiptit
Pas një urie që goditi tokën e Kanaanit, Jakobi vendos të largohet për në Egjipt. Ai ishte i sigurt se Perëndia ishte me të dhe prandaj ju do të rinovonit forcën e tij për të filluar në një tokë të huaj (Zanafilla 46:14).
Banoni në tokën e Hosen deri në ditën e vdekjes së tij. Duke qenë në Egjipt me dymbëdhjetë fëmijët e tij dhe të gjithë familjen e tij, rrethanat familjare janë në tension. Jakobi arriti të kishte me gruan e tij Rakelën dy djemtë Jozefin dhe Beniaminin.
Le të kujtojmë se gruaja që ai me të vërtetë e donte ishte Raquel. Prandaj, djali i parë i atij bashkimi do të ishte Jozefi. Ky i ri ishte djali i preferuar i Jakobit. Edhe një herë preferenca për fëmijët dëmton pjesën tjetër të vëllezërve dhe motrave.
Bijtë e tjerë të Jakobit planifikojnë si të shpëtojnë nga vëllai i tyre Jozefi. Pasi zbatuan planin e tyre, ata e shitën atë si skllav të djalit të preferuar të patriarkut. Kjo bën që Jakobi të vuajë pikëllimin e imagjinimit se djali i tij ishte ngrënë nga një bishë. Nëse doni të dini për historinë që ndodhi rreth bijve të Jakobit dhe që përfaqësojnë secilën nga 12 fiset e Izraelit, ju ftojmë të hyni në tjetrin me titull Historia e Jose
Karakteri i Jakobit
Që nga lindja e Jakobit ne mund të identifikojmë karakteristikat e karakterit të patriarkut. Po kështu, historia e Jakobit na lejon të kuptojmë se ai ishte një jetë e karakterizuar nga konflikte familjare.
Gjatë jetës së tij duket se ai po ikte nga diçka ose dikush. Për shembull, atij iu desh të ikte nga Esau, nga Labani, nga uria e Kanaanit.
Edhe pse Jakobi është përfaqësuesi i Izraelit, ai nuk është model. Epo, ai gjithmonë karakterizohej nga një luftë e vazhdueshme me natyrën e tij mëkatare. Ajo që ishte e rëndësishme në karakterin e Jakobit ishte dëshira e tij e pathyeshme për shpëtimin e Zotit dhe bashkimin e vazhdueshëm me babanë e tij.
Ai më shumë se pagoi për secilin nga mëkatet e tij.
Besimet e Jakobit
Siç duhet të supozojmë, besimet e Jakobit bazoheshin në premtimet e Perëndisë ndaj Abrahamit. Domethënë bazohej në besimin e patriarkëve. Nga Abrahami, gjyshi i tij lind besimi në një Zot, Zotin. Ai u udhëzua nga babai i tij për besëlidhjen dhe premtimet që Zoti i bëri gjyshit të tij. Këto besime qëndrojnë edhe sot e kësaj dite.
Historia e Jakonit na tregon se si fakti që ai kishte një takim Bethel me Perëndinë e bëri marrëdhënien e tij me Zotin e Plotfuqishëm edhe më të ngulitur.
Ndërsa ishte në atë vend, ai kishte një ëndërr që erdhi nga dora e Zotit. Në atë vegim, ai mori premtimin e trefishtë të tokës së premtuar drejtpërdrejt nga Perëndia. Gjatë atij vizioni Jakobi ishte në gjendje të shihte lavdinë dhe madhështinë hyjnore.
Ndërsa ishte në Bethel, ai vendosi të ndërtonte një altar për Perëndinë dhe i premtoi Zotit, ku deklaroi se Ai do të ishte Perëndia i tij.
Nga ana tjetër, ndërsa ishte në Peniel, patriarku edhe një herë ka një takim, ballë për ballë me Perëndinë. Ai takim dëshmon dobësinë e tij dhe varësinë që ai duhet të ketë nga Zoti.
Po kështu, historia e Jakobit na kontekstualizon se ai duke qenë në Peniel është vendi ku ai verifikon fuqinë dhe vlerën e lutjes në çdo kohë dhe veçanërisht kur ndihet i pambrojtur.
Pjesë e Penielit me dëshirën e thellë që e gjithë jeta e tij të varej nga Zoti. Ai u largua i plagosur, por forcat i ripërtëriheshin, i ngarkuar me besim. Bekimi më i madh është se besimi i tij u forcua në atë takim, pasi ai dëshmoi edhe një herë ekzistencën e vërtetë të Zotit.
Fakti që ai u takua me vëllain e tij në këto kushte fizike e bëri atë të varet nga Zoti.
Pastaj ju lëmë këtë video që trajton historinë e Jakobit
Më pëlqeu ky lexim biblik dhe analiza e tij.