Në këtë artikull ju sjellim informacione të rëndësishme rreth feja egjiptiane, një nga fetë më komplekse që ka ekzistuar gjatë historisë së botës, duke qenë se ishte një nga shoqëritë më të fuqishme dhe më besimtare që ka ekzistuar, duke qenë një fe politeiste, shumë nga burimet e saj ishin të destinuara për t'u bërë oferta perëndive të ndryshme Egjiptianët Gjejnë jashtë çdo gjë!
feja egjiptiane
Ishte një qytetërim që u formua rreth vitit 4000 para Krishtit. Pasi lindi shkrimi. Qytetërimi egjiptian ishte një nga shoqëritë më të fuqishme dhe më ikonike të të gjitha kohërave. Ky qytetërim u krijua në brigjet e lumit Nil.Ndodhet në veri të kontinentit afrikan. Ky lumë ka pasur një rëndësi të madhe për qytetërimin egjiptian që kur u rrit. Egjiptianët mund të furnizoheshin me ujë të bollshëm dhe ta përdornin atë në bujqësi dhe ujitje të fushave.
Ndërkohë që qytetërimi egjiptian ishte i angazhuar në të gjithë punën e tyre të përditshme, ata kishin gjithashtu një jetë të shkëlqyer fetare dhe plot besime të shumta. Kjo është arsyeja pse duhet theksuar se feja egjiptiane u praktikua për një kohë të gjatë, llogaritet se ajo zgjati më shumë se tre mijë vjet.
Në këtë mënyrë, qytetërimi egjiptian kishte adoptuar një sistem besimi shumë kompleks, dogmat fetare tashmë ishin integruar në punën e tyre të përditshme, duke dhënë një fe egjiptiane plot me perëndi të ndryshme. Ku egjiptianët besonin se këto qenie hyjnore mund të dominonin fenomenet natyrore nëpërmjet fuqisë së tyre.
Kjo është arsyeja pse në fenë egjiptiane praktikohej gjerësisht nga egjiptianët pasi këta njerëz, duke u ofruar perëndive ushqim dhe oferta, mund të fitonin favorin e tyre. Kjo është arsyeja pse egjiptianët u përqendruan në praktikimin e fesë egjiptiane me faraonin, i cili ishte personi më i afërt me perënditë egjiptiane. Kështu ishte një figurë e njohur si mbreti i Egjiptit.
Shumë egjiptianë arritën të besonin, falë fesë egjiptiane, se faraonët kishin fuqi hyjnore për shkak të pozitës së tyre në shoqëri. Kjo është arsyeja pse ai u adhurua dhe i bëri homazhe për atë që përfaqësonte. Nga ana tjetër, faraoni ishte në gjendje të bënte oferta dhe rite për çdo perëndi egjiptian, në mënyrë që të mbante qytetërimin egjiptian të lirë nga çdo fatkeqësi ose fatkeqësi që mund të ndodhte. Duke mos paguar ndonjë haraç për perënditë e ndryshme egjiptiane, mund të ndodhin katastrofa natyrore.
Kjo është arsyeja pse sistemi i qeverisjes së Egjiptianëve të përdorur erdhi për të monopolizuar sasi të mëdha haraçesh dhe burimesh për të ndërtuar dhe ndërtuar tempuj dhe faltore për perënditë e ndryshme egjiptiane që ishin të destinuara të paguanin haraç pasi egjiptianët ishin shumë besnikë ndaj fesë egjiptiane.
Shumë egjiptianë u përpoqën të komunikonin me perëndi të ndryshme për të kënaqur nevojat e tyre. Ata e bënin këtë me lutje, lutje ose duke përdorur magjinë e zezë që tashmë përdorej në atë kohë. Edhe pse kishte shumë praktika të ndryshme që përdoreshin për të biseduar me perënditë egjiptiane, një veçori shumë e rëndësishme në fenë egjiptiane.
Është e rëndësishme të theksohet se feja egjiptiane u rrit shumë shpejt dhe dukshëm gjatë rrjedhës së historisë egjiptiane. Ndërsa figura e faraonit po binte me kalimin e kohës. Një karakteristikë tjetër për t'u përmendur për fenë egjiptiane ishin praktikat funerale që ata kryenin.
Meqenëse egjiptianët bënë përpjekje të mëdha për të siguruar shpirtin e tyre në jetën e përtejme, pasi vdiqën, ata projektuan varre, mobilje dhe oferta të ndryshme për të ruajtur trupin e pajetë. Të jetë në gjendje ta përdorë atë si dhe shpirtin.
Historia e fesë egjiptiane
Gjatë fesë egjiptiane që u shfaq në periudhën paradinastike egjiptiane, qytetërimi egjiptian iu përkushtua hyjnizimit të të gjitha dukurive natyrore që po ndodhnin me kalimin e kohës, pasi këto dukuri po shqetësonin egjiptianët dhe ngjallnin frikë në popullatë. Sepse ata nuk gjetën arsye që kjo të ndodhte.
Kjo është arsyeja pse qytetërimi po krijonte fenë e tij egjiptiane duke i lidhur disa perëndi me karakteristikat e kafshëve të ndryshme dhe ata po përfaqësonin perënditë egjiptiane me një trup amorf sepse ai përbëhej nga një trup njeriu me kokën e kafshës që ata besonin se ishte egjiptian. zoti..
Për shembull, një Zot egjiptian, të cilit i bëheshin shumë oferta dhe rituale, ishte Perëndia Horus, i cili përbëhej nga një trup njeriu me kokën e një skifteri dhe në fenë egjiptiane njihej si mjeshtri i qiejve ose ai i ngritur.
Një tjetër zot egjiptian i krijuar në fenë egjiptiane nga ky qytetërim ishte perëndia Anubis ose i ashtuquajturi Zot i Krokodilit, një zot shumë i frikshëm, pasi ai ishte gjithmonë një rrezik i jashtëzakonshëm për çdo person që hynte pa masë në ujërat e lumit Nil. Por në të njëjtën kohë ky zot Anubis ishte shumë i nderuar nga qytetërimi egjiptian. Në mënyrë të ngjashme, ky perëndi u krijua një treshe që përbëhej nga gruaja dhe djali i tij.
Shumë perëndi ishin gjithashtu të mbushura me pasione njerëzore, për të cilat kryheshin shumë rituale dhe oferta në faltoret dhe tempujt e ndryshëm që u ndërtuan për favoret e marra nga egjiptianët.
Edhe pse duhet theksuar se populli egjiptian ishte i ndarë në dy sektorë të cilët njiheshin si Egjipti i Sipërm dhe i Poshtëm. Secila prej këtyre rajoneve ruajti fenë e tyre egjiptiane duke krijuar perënditë e tyre, ritualet dhe kultet e tyre. Që rezultoi në adhurimin e shumë perëndive egjiptiane në të njëjtën kohë.
Këta perëndi po fitonin një rëndësi të rëndësishme sipas qytetit ku ata adhuroheshin. Për shembull, në qytetin e Tebës, perëndia më i adhuruar egjiptian ishte Amun. Ndërsa në Heliopolis ishte perëndia Ra. Por në qytetin e Memfisit kishte dy perëndi për të ofruar oferta, të cilat ishin perëndesha Hathor dhe Perëndia Ptah.
Për të vendosur rregull në grupin e perëndive egjiptiane dhe fenë egjiptiane për t'u kuptuar nga qytetërimi, priftërinjtë që ishin kreu kryesor i tempujve dhe faltoreve filluan të organizonin numrin e madh të perëndive egjiptiane dhe të shpjegonin secilën nga karakteristikat e tyre. Si dhe marrëdhëniet që kishin mes tyre.
Shumë karakteristika që u morën për të realizuar organizimin ishte krijimi i botës dhe vërshimi i lumit Nil.Të gjitha karakteristikat e fesë egjiptiane u ideuan dhe u sistemuan nga besimet e ndryshme që kishin egjiptianët. Në qytete të ndryshme si Heliopolis dhe Tebë. Të gjitha këto shkrime u pasqyruan në tekstet e njohura të piramidave dhe librit të të vdekurve, si dhe në shumë redaktime të ngjashme që ekzistonin.
Në fenë egjiptiane, bazohej tek priftërinjtë që i ofronin popullatës se Egjipti ishte një vend me shumë tokë pjellore, pasi ishte pranë lumit Nil dhe ishte i rrethuar nga një shkretëtirë e madhe. Prandaj në besimet e tyre fetare ata e ndanë botën në tri pjesë që ishin:
Qielli: i njohur si Num dhe ishte vendi ku jetonin perënditë që nga e ashtuquajtura perëndeshë qiellore Nut "Perëndesha më e madhe dhe që lindi perënditë e tjera egjiptiane" Egjiptianët e përfaqësonin atë me trupin e një gruaje dhe kjo mbulonte të gjithë Tokën.
Toka: Ishte shtëpia e destinuar për burrat dhe gratë.Njihej si shtëpia e Gebit që ishte Zoti krijues dhe përfaqësohej si një njeri që ishte nën perëndeshën Nut.
Përtej: Ajo njihej gjithashtu si Duat ose mbretëria e të vdekurve, fillimisht u drejtua nga Zoti Osiris dhe më pas Zoti Horus ishte në krye të kësaj mbretërie. Por ai që e kaloi atë në varkën e tij diellore gjatë natës ishte Zoti Ra. Shpirtrat e të vdekurve enden atje duke shmangur të gjitha rreziqet për t'u kthyer përsëri në jetën tokësore.
hyjnitë egjiptiane
Në fenë egjiptiane, egjiptianët ishin shumë besimtarë se fenomenet natyrore që po ndodhnin ishin forca hyjnore të perëndive. Kjo është arsyeja pse egjiptianët me kalimin e kohës projektuan një panteon të perëndive egjiptiane të cilit i dhanë çdo perëndie forca dhe fuqi hyjnore, si dhe e lidhën atë me një kafshë.
Në këtë mënyrë, praktikat fetare të kryera nga egjiptianët kishin për qëllim qetësimin e dukurive natyrore që sillnin fatkeqësi në komunitetet e tyre. Por ofertat dhe ceremonitë u bënë edhe perëndive të ndryshme për t'i falënderuar për favoret që morën.
Kjo është arsyeja pse feja egjiptiane bazohej në një sistem kompleks politeist pasi egjiptianët ishin shumë të sigurt se perënditë mund të shfaqeshin në dukuri të ndryshme natyrore. Por në të njëjtën kohë ata kishin disa role mitologjike. Për shembull, dielli në fenë egjiptiane lidhej me hyjnitë e shumta pasi përmban shumë forca natyrore.
Kjo është arsyeja pse panteoni egjiptian ishte shumë i organizuar sepse perënditë egjiptiane kishin role të ndryshme në fenë egjiptiane. Meqenëse ata varionin nga perënditë që përmbushnin funksionet jetësore në univers deri te të ashtuquajturat perëndi të vogla që njiheshin mirë në qytete dhe disa rajone që përmbushnin disa qëllime të popullsisë egjiptiane.
Egjiptianët gjithashtu adoptuan perëndi të huaja dhe ndonjëherë i shtonin fesë egjiptiane njerëz që ishin faraonë që vdiqën dhe konsideroheshin qenie hyjnore nga qytetërimi egjiptian. Por kishte disa njerëz të zakonshëm që u hyjnizuan nga feja egjiptiane, si Imhotep, i cili në jetë shërbeu si një njeri i mençur, shpikës, mjek, astronom dhe arkitekti dhe inxhinieri i parë i njohur në historinë e Egjiptit.
Në fenë egjiptiane, perëndive të ndryshme që formuan panteonin egjiptian nuk iu dha një paraqitje fjalë për fjalë e pamjes së tyre pasi besohej se nuk kishte asnjë përfaqësim të vetëm për perënditë egjiptiane pasi natyra e tyre ishte misterioze. Kjo është arsyeja pse egjiptianët bënë forma të ndryshme për të njohur perënditë e ndryshme egjiptiane. Përveç figurave abstrakte të jetë në gjendje të tregojë rolin që ka pasur çdo perëndi në fenë egjiptiane.
Mund të tregojmë një shembull shumë të qartë të asaj që egjiptianët bënë me perëndinë Anubis, i cili e përfaqësonte atë me një trup njeriu me kokën e një çakalli. Meqenëse kjo kafshë ka zakone pastrimi dhe shkatërron trupin e pajetë. Por për të kundërshtuar këtë kërcënim ata e përdorën atë për të ruajtur trupin e të ndjerit.
Vihet re gjithashtu se lëkura e zezë e kafshës lidhej me ngjyrën e mishit të personit të vdekur pasi u mumifikuar. Po kështu, egjiptianët ranë dakord se toka e zezë ishte një simbol i ringjalljes. Kjo është arsyeja pse kur bënin ikonografinë e perëndive ata u paraqitën në mënyra të ndryshme.
Egjiptianët i lidhnin perënditë me qytete dhe rajone të veçanta dhe i adhuronin, por me kalimin e kohës ata ndryshuan vende dhe Zoti egjiptian që adhurohej në një qytet nuk duhej të ishte nga ai vend ose të kishte origjinën kulti i tij në atë qytet. Një shembull i kësaj ishte perëndia egjiptian Monthu, i cili njihej si perëndia kryesore e qytetit të Tebës.
Por kjo ishte në periudhën e Mbretërisë së Lashtë të Egjiptit, por me kalimin e viteve ky Zot egjiptian u zëvendësua nga Zoti Amun. Kush mund të kishte dalë në një qytet tjetër, por u bë aq i popullarizuar në mesin e egjiptianëve, saqë ofertat dhe ceremonitë filluan të bëhen në qytetin e Tebës.
Shoqatat e perëndive egjiptiane
Në qytetërimin egjiptian me kalimin e kohës ata po i lidhnin perënditë e ndryshme për atë që përfaqësonin në fenë egjiptiane dhe forcat dhe fuqinë që po merrnin, në këtë mënyrë egjiptianët i vendosnin perënditë e ndryshme në grupe për të pasqyruar marrëdhëniet.
Për të cilat disa grupe perëndish kishin një madhësi të papërcaktuar perëndish dhe i përcaktuan ato nga funksionet që përmbushnin në fenë egjiptiane. Shumë nga këto grupe përbëheshin nga perëndi të vogla egjiptiane që kishin pak identitet.
Ndërsa kombinimet e perëndive egjiptiane u bënë bazuar në mitologjinë e tyre dhe simbolikën e numrave të tyre. Prandaj, ata bashkuan një palë perëndish egjiptiane që pothuajse gjithmonë përfaqësonin dualitetin e fenomeneve të kundërta. Një kombinim i perëndive i përdorur gjerësisht në fenë egjiptiane është treshja e njohur familjare.
Në këtë treshe familjare ata u bashkuan me perënditë egjiptiane si një familje e formuar nga një baba, një nënë dhe një djalë. Ku qytetërimi egjiptian i bëri haraçe dhe ceremoni të gjithë treshes në tempujt dhe shenjtëroret e ndryshme egjiptiane. Shumë grupe perëndish ishin shumë të rëndësishme për qytetërimin egjiptian, ndër të cilët spikat Enneadi i mirënjohur, i cili përbënte një grup prej nëntë perëndish egjiptiane.
Ky grup perëndish egjiptiane përbëhej nga perënditë Atum, Shu, Tefnut, Nut, Geb, Isis, Osiris, Nephthys dhe Seth. Atyre u bënë haraç dhe oferta në qytetin e Heliopolis. Në këtë sistem prej nëntë perëndish, ai njihej si sistemi teologjik ku përfshiheshin shumë fusha të fesë egjiptiane, të cilat ishin krijimi i botës, mbretëria në tokë dhe jeta pas vdekjes.
Gjithashtu, marrëdhënia që ndodhi midis perëndive të ndryshme egjiptiane u shpreh në një proces të njohur si sinkretizëm, ku dy ose më shumë perëndi egjiptiane u lidhën për të formuar një Zot të ri të përbërë. Ky proces ndodhi në disa raste në fenë egjiptiane dhe bazohej në njohjen e një Zoti egjiptian brenda trupit të një Zoti tjetër.
Megjithëse këto lidhje midis perëndive egjiptiane njiheshin si lidhje fluide, ato nuk ishin të destinuara për të përhershme, pasi shkrirja e dy perëndive egjiptiane në një mund të zhvillonte lidhje sinkretike multiplekse.
Për të cilin sinkretizmi i përdorur në mënyrën më të mirë kombinoi shumë perëndi egjiptiane që kishin karakteristika të ngjashme. Ndërsa në ngjarje të tjera perënditë egjiptiane lidheshin nga natyra e tyre e ndryshme.
Në një shembull tjetër të këtyre marrëdhënieve, bie në sy ai i Zotit Amun, i cili në fenë egjiptiane njihet si Zoti i fuqisë së fshehur dhe ishte i lidhur me Zotin egjiptian Ra. Ku kjo bëri që fuqia që qëndron pas të gjitha gjërave të bëhej një fuqi e madhe e dukshme në natyrë.
Zanafilla në fenë egjiptiane
Ndërsa grupet e perëndive po formoheshin nga egjiptianët, ata po humbnin ndikimin në qytetërim pasi besimet që kishin njerëzit në lidhje me perënditë ishin shumë dominuese dhe në grupet e perëndive ato besime po transformoheshin, kombinoheshin dhe sinkretizoheshin. Për shembull, grupi i perëndive të formuara nga Zoti Ra së bashku me Zotin Aton u riemërua Aton-Ra, dhe karakteristikat e Zotit Ra ishin më dominuese.
Pastaj, me kalimin e kohës, Zoti Ra u zhyt nga Perëndia egjiptian Horus. Dhe ky grup njihej me emrin Ra-Horajti. Në të njëjtën mënyrë ndodhi me Zotin egjiptian Ptah i cili u bë Ptah-Seker, meqenëse ai u asimilua nga Zoti Osiris, ky grup perëndish njihej si Ptah-Seker-Osiris.
Është e nevojshme të theksohet se një nga perëndeshat më të adhuruara në fenë egjiptiane është perëndesha egjiptiane Hathor. Këto perëndesha, për shkak të famës që kishin në fenë dhe qytetërimin egjiptian, me kalimin e kohës iu shtuan fuqitë hyjnore të perëndive të tjera. Por në fund ajo u asimilua nga perëndesha egjiptiane Isis.
Në qytetërimin egjiptian kishte shumë perëndi të mirë dhe të këqij, por këta perëndi që kishin një reputacion si të këqij u kombinuan me perëndi të tjera egjiptiane me të njëjtën famë. Siç u bë me Perëndinë Seth, i cili njihej si një Perëndi hero. Kjo i dha atij shumë karakteristika të perëndive që ishin të këqij.
Sipas asaj që tregohet në histori, ai e kishte këtë njohje nga qytetërimi egjiptian, sepse qytetërimi Hisco e mori këtë Zot si mbrojtës të tij dhe egjiptianët e dënuan Zotin Seth si një Zot të keq kundër qytetërimit egjiptian.
Kur ishte ndikimi i grekëve në qytetërimin egjiptian. Për më tepër, ajo që kishte një rëndësi më të madhe në fenë egjiptiane ishte grupi i perëndive që u bë i njohur si triada që përbëhej nga Zoti Horus, Zoti Osiris dhe gruaja e tij perëndeshë Isis. Ndërsa armiku i tij i madh ishte perëndia egjiptian Seth.
E gjithë kjo është e njohur në fenë egjiptiane përmes historive të ndryshme që janë treguar me kalimin e kohës, siç është miti i "Legjendës së Osiris dhe Isis". Ky grup perëndish njihej edhe si treshe pasi ata asimiluan një kult të madh perëndish dhe shumë karakteristika të perëndive para tyre.
Edhe pse çdo perëndi e treshes adhurohej në tempullin ose shenjtëroren e tij egjiptian. Meqenëse Zoti Horus adhurohej në qytetin e Edfu, perëndeshës Isis iu bë haraç në qytetin e Dendera dhe më në fund Zotit Osiri iu ofruan oferta në qytetin e Abidos. Edhe pse kishte shumë faza në fenë egjiptiane për të adhuruar këta perëndi, pasi në një kohë Zoti Osiris kishte një aspekt shumë të ngjashëm me atë të Zotit Horus.
Këto mënyra për t'i bërë perënditë të barabarta kishin për qëllim ta çonin fenë egjiptiane drejt monoteizmit. Por kjo formë e fesë egjiptiane kishte tashmë një histori, por shumë të vogël në shekullin e katërmbëdhjetë para Krishtit. Kjo ndodhi në skenën e faraonit Akhenaten i cili dëshiron vetëm të adhurojë Zotin egjiptian Aten.
Kjo është arsyeja pse Faraoni Akhenaten e transformoi Zotin Aten në një disk dielli, por ky ishte një aspekt i këndshëm për fenë egjiptiane që u refuzua me dhunë nga priftërinjtë dhe më vonë nga i gjithë populli egjiptian.
Por ka dokumente historike si Kanuni Mbretëror i Torinos ku shkruhet me hieroglife se disa perëndi egjiptianë në faza të ndryshme ishin guvernatorët e Egjiptit, ndër të cilët Ptah, Ra, Shu, Geb, Osiris, Seth, Thot, Maat dhe Horus. bie në sy;
Secili Perëndi kaloi një kohë të mirë si i qeverisur. Pas kësaj faze ata kishin të ashtuquajturin Shemsu Hor të cilët njiheshin si ndjekësit e Zotit Horus. Kjo fazë zgjati të paktën 13.420 vjet. Para se të lindte dinastia e parë e faraonëve. Pastaj i ashtuquajturi Menes mori fronin e Egjiptit dhe qëndroi në pushtet për të paktën 36.620 vjet.
Feja Egjiptiane dhe Maati
Feja egjiptiane përqendrohej në konceptin e fjalës Ma'at, e cila e përkthyer në spanjisht do të thotë se kishte të bënte me drejtësinë, rendin dhe të vërtetën. Meqenëse këto ishin ligjet e universit dhe duhet të qeverisen nga shoqëria njerëzore. Kjo fjalë ka ekzistuar që nga krijimi i universit dhe pa këto fjalë bota nuk do të kishte rregull dhe kohezion.
Megjithatë, në fenë egjiptiane besohej se Ma'at ishte gjithmonë nën një kërcënim të afërt që e bënte atë të dilte jashtë funksionit. Për të cilën ai kishte nevojë për shoqërinë egjiptiane për ta mbajtur atë në gjendjen e tij të rendit dhe drejtësisë. Kjo në nivel njerëzor do të thotë që të gjithë njerëzit që janë pjesë e shoqërisë duhet të ndihmojnë dhe të bashkëjetojnë.
Duke bërë këtë, niveli kozmik u ngrit dhe të gjitha forcat e natyrës, domethënë forca e perëndive egjiptiane, u bashkuan për t'i dhënë një ekuilibër tokës. Kjo është arsyeja pse ai ishte një qëllim kryesor në fenë egjiptiane.
Kjo është arsyeja pse qytetërimi egjiptian kishte për qëllim ta mbante Maatin në kozmos dhe për perënditë duhet të bëheshin një sërë ofertash dhe ceremonish për të hequr gënjeshtrat dhe çrregullimet në popullsinë egjiptiane dhe për të ndjekur gjithmonë rrugën e së vërtetës.
Një pikë shumë e rëndësishme në fenë egjiptiane është se qytetërimi kishte një konceptim të kohës, i cili ishte shumë i fokusuar në mbajtjen e Ma'at-it në veprim. Kjo është arsyeja pse sa herë që feja egjiptiane studiohet në një afat kohor, bie në sy një model ciklik që përsëritet gjithmonë pasi Ma'ati u ripërtëri gjatë ngjarjeve periodike në krijimin origjinal, një nga këto ngjarje njihej si përmbytja e lumit Nil. prodhohej çdo vit.
Një ngjarje tjetër e rëndësishme ishte mundësia për të rinovuar Ma'at në fenë egjiptiane kur u zgjodh një faraon i ri. Por ngjarja që ishte më e rëndësishmja në fenë egjiptiane për të rinovuar Ma'at ishte udhëtimi që Zoti Ra bënte çdo ditë nëpër të ashtuquajturat dymbëdhjetë porta.
Duke pasur një ide për kozmosin, qytetërimi egjiptian kishte një vizion të sheshtë të tokës. Aty ku ata personifikuan Zotin Geb dhe perëndeshën Nut u përkulën mbi këtë Zot. Por të dy perënditë egjiptiane u ndanë nga Perëndia Shu.
i cili njihej si Zoti i ajrit dhe nën gjithë tokën ishte bota e nëndheshme dhe sipër në qiell nënqielli ndodhej si zgjatime paralele dhe më larg ishte zgjerimi i pafund i Nu që njihej si kaosi që ekzistonte para krijimit të Bota.
Edhe pse shumë egjiptianë gjithashtu besonin në një vend që njihej si Duat. Një rajon misterioz që lidhej me vdekjen dhe rilindjen e njerëzve. Se sipas shumë priftërinjve egjiptianë ishte në një pjesë të qiellit dhe të tjerë pohuan se ishte diku në botën e krimit.
Shumë e pohuan këtë teori pasi që Zoti Ra duhej të udhëtonte në të gjithë tokën çdo ditë përmes qiellit dhe kur ra nata, Perëndia Ra duhej të kalonte nëpër të gjithë Duatin në mënyrë që të rilindte në agim.
Për shkak të besimit që kishte qytetërimi egjiptian, kozmosi në të cilin besonin egjiptianët ishte i banuar nga tre lloje hyjnish shumë të ndjeshme. Të parët njiheshin si perënditë egjiptiane.
Të tjerët ishin shpirtrat e të ndjerit që kishin një vend në mbretërinë e të vdekurve dhe shumë prej tyre kishin karakteristika të disa perëndive. Të fundit dhe më të rëndësishmit ishin faraonët që kishin për qëllim të ishin urë lidhëse midis mbretërisë së perëndive dhe njeriut.
Rëndësia e faraonit në fenë egjiptiane
Shumë specialistë dhe studiues të qytetërimit egjiptian kanë debatuar shkallën në të cilën faraoni konsiderohej një Zot egjiptian në fenë egjiptiane. Edhe pse shumë kanë menduar se nuk kishte gjasa që egjiptianët ta njihnin faraonin si një autoritet mbretëror dhe në të njëjtën kohë si një forcë hyjnore.
Për të cilën egjiptianët e njohën faraonin si një qenie njerëzore që i nënshtrohej të kishte dobësinë e njerëzve. Por në të njëjtën kohë ai e shikoi atë sikur të ishte një zot. Sepse fuqia e hyjnores dhe ajo e monarkisë qëndronte mbi supet e tij. Në këtë mënyrë faraoni duhej të vepronte si ndërmjetës midis qytetërimit egjiptian dhe perëndive të ndryshme që i paguanin haraç në Egjipt.
Kjo ishte një pikë kyçe për të pasur Ma'at nën kontroll. Meqenëse u përdor për të zbatuar ligjet dhe drejtësinë si harmoni midis të gjithë komunitetit egjiptian që ekzistonte për të ruajtur rendin dhe popullatës për të ruajtur ofertat dhe ritualet e tyre për perënditë e ndryshme egjiptiane.
Për shkak të këtyre rrethanave, faraoni kishte nevojën dhe synimin për të mbikëqyrur të gjitha aktivitetet që kishin të bënin me fenë egjiptiane. Por jeta që faraoni bëri me prestigj të pastër mund të ndërhynte me atë që shkruhej në rregulloret zyrtare dhe në fazën përfundimtare të Mbretërisë së Re Egjiptiane figura e faraonit u ul në mënyrë drastike në fenë egjiptiane.
Prandaj, qytetërimi egjiptian ishte i lidhur ngushtë me shumë nga karakteristikat e perëndive egjiptiane dhe shumë njerëz e identifikonin faraonin me Perëndinë Horus. Kush ishte përgjegjës për përfaqësimin e monarkisë egjiptiane. Gjithashtu qytetarët egjiptianë e panë faraonin si djalin e Zotit Ra. Meqenëse Zoti Ra duhej të qeveriste dhe rregullonte forcën e natyrës, ndërsa faraoni duhej të rregullonte ligjet në shoqëri.
Kur filloi faza e Perandorisë së Re Egjiptiane, qytetërimi filloi ta lidhte faraonin me Zotin Amun. Meqenëse Zoti Amun ishte përfaqësuesi i forcës supreme të kozmosit. Kjo është arsyeja pse kur Faraoni erdhi momenti i vdekjes së tij. Në fenë egjiptiane ai kishte trupin e tij për ta mumifikuar dhe për ta kthyer në një lloj hyjnie tokësore për egjiptianët.
Kur e kishin bërë tashmë një hyjni tokësore, e krahasuan me Perëndinë egjiptian Ra. Ndërsa në rajone të tjera të Egjiptit barazohej me perëndinë Osiris që përfaqësonte jetën dhe rilindjen. Ndërsa të tjerët e shoqëruan atë me karakteristikat e perëndisë së madhe të Diellit Horus. Në këtë mënyrë u ndërtuan të ashtuquajturit tempuj mortore, kështu që feja egjiptiane i përdori ato për t'u paguar haraç faraonëve të ndryshëm që tashmë kishin vdekur, siç është rasti me Shaferin.
jeta pas vdekjes
Një nga karakteristikat më të rëndësishme në fenë egjiptiane është se qytetërimi kishte adoptuar besimin për vdekjen dhe jetën në jetën e përtejme. Kjo është arsyeja pse ata pohuan se çdo njeri kishte një fuqi të njohur si Ká që përshkruhej si forca ose fuqia jetike që do të largohej nga trupi pasi të vdiste.
Për sa kohë që personi ishte gjallë, ka ushqehej me pije dhe ushqim që ai konsumonte çdo ditë në këtë mënyrë për të duruar në mbretërinë e të vdekurve. Ka-ja e çdo personi duhej të vazhdonte të merrte ushqime të ndryshme, prandaj në fenë egjiptiane bëheshin oferta dhe rituale për të vazhduar dhënien e ushqimeve të ndryshme për Ka-në.
Meqenëse nëse kjo nuk do të bëhej, Ka-ja mund të konsumohej dhe eliminohej, ndërkohë që ekzistonte edhe ajo që njihet si Ba, e cila përkufizohej si tërësia e karakteristikave që çdo person ka në spiritualitet që ishin unike për çdo person.
Kjo është arsyeja pse kishte një ndryshim të madh midis Ba dhe Ka, kështu që Ba ishte gjithmonë e lidhur me trupin edhe nëse personi vdiste. Prandaj, ritualet e varrimit që kremtoheshin kishin si mision kryesor që të mund të çlironin trupin e të ndjerit nga Ba në mënyrë që ai të lëvizte lirshëm në mbretërinë e të vdekurve.
Por të dy aspektet, Ka dhe Ba, duhej të bashkoheshin në mënyrë që shpirti i të ndjerit të mund të kthehej në jetë pasi të kishte vdekur dhe që njihej si AKN. Por për të arritur këtë, trupi i personit nuk mund të dëmtohej dhe duhej të ruhej në mënyrën më të mirë pasi egjiptianët besonin se Ba gjithmonë kthehet në trupin e të ndjerit.
Ba kthehej në trup çdo natë për të marrë jetën e re, në mënyrë që të mund të shfaqej në fillim të ditës si një AKN. Por është e nevojshme të sqarohet se në fenë egjiptiane të vetmit njerëz që kishin një Ba ishin faraonët për shkak të lidhjes që kishin me perënditë egjiptiane dhe për këtë arsye mund të bashkohej me perënditë.
Ndërsa qytetërimi normal egjiptian ose të ashtuquajturit të zakonshëm në kohën e vdekjes shpirti i tyre shkoi në një mbretëri që ishte shumë e errët dhe krejtësisht e pabanuar dhe kjo ishte e kundërta e jetës. Disa njerëz të pasur që njiheshin si fisnikë kishin fuqinë për të marrë varre dhe burime për t'i mirëmbajtur ato pasi ishte një nga dhuratat e faraonit.
Këto dhurata u bëheshin fisnikëve sepse ata bënin favore për faraonin dhe besohej se sa më shumë favore i bënin faraonit, ata mund të linin trashëgim mbretërinë e të vdekurve dhe të rilindnin përsëri.
Në ditët e para të fesë egjiptiane, një nga besimet më të zakonshme ishte se pas vdekjes së faraonit shpirti i tij shkoi në parajsë dhe gjeti një destinacion mes morisë së yjeve në qiell. Por në rrjedhën e Mbretërisë së Vjetër Egjiptiane që u krijua midis viteve (rreth 2686-2181 pes), u vërtetua se figura e faraonit të vdekur shoqëronte perëndinë Ra në udhëtimin e tij të përditshëm.
Feja dhe gjykimi egjiptian
Në fund të Mbretërisë së Vjetër (2686-2181 p.e.s.) dhe fillimit të periudhës së parë të ndërmjetme (rreth 2181-2055 p.e.s.), qytetërimi egjiptian gradualisht filloi të besonte se të gjithë kishin një Ba dhe se të gjithë njerëzit ishin të aftë duke pasur jetë pas vdekjes. Pas kësaj, shumë njerëz filluan ta dhurojnë këtë besim në perandorinë e re egjiptiane. Shpirti i çdo personi duhej të shmangte çdo rrezik të mbinatyrshëm që do të vinte nga Duat.
Meqenëse në momentin e vdekjes shpirti do t'i nënshtrohej një gjykimi përfundimtar, ky gjykim njihet në fenë egjiptiane si "Pesha e zemrës"Sipas besimit popullor të egjiptianëve, të gjithë perënditë e panteonit egjiptian do të përcaktonin se cilat veprime të të ndjerit ishin të mira apo të këqija dhe si kishte qenë sjellja e tyre gjatë jetës së tyre, sipas asaj që shkruhej në Ma'at.
Besohej gjithashtu se të gjithë të ndjerit shkuan në botën e të vdekurve që drejtohej nga Zoti Osiris, përshkruhej si një botë e harlisur dhe e këndshme që ishte midis tokës dhe nëntokës. Egjiptianët e tjerë studiuan jetën pas vdekjes nga vizioni i Zotit egjiptian Ra, i cili eci në rrugën e tij të përditshme me të gjithë shpirtrat e atyre që kishin vdekur.
Edhe pse kjo metodë në të cilën egjiptianët besonin për Zotin Ra u përdor gjerësisht nga fisnikët e qytetërimit egjiptian, por ajo u shtri tek disa njerëz të thjeshtë që mund të besonin njësoj si fisnikët. Ndërsa koha kalonte midis Mbretërive të Mesme dhe Mbretërisë së Re të Egjiptit, nocioni se AKH mbahej, shpirti i të ndjerit mund të udhëtonte dhe të ishte në botën e të gjallëve dhe në një farë mënyre mund të ndikonte negativisht në ngjarjet që ndodhën. në botën e krimit.
Çfarë shkruhet në hieroglife
Edhe pse në qytetërimin egjiptian nuk kishte shumë shkrime të shenjta të unifikuara fetare, nëse do të ishin prodhuar shumë tekste fetare dhe për tema të ndryshme, duke pasur njohuri për temat e ndryshme që trajtoheshin në fenë egjiptiane, mund të keni një kuptim për fenë e tyre, por në të njëjtën kohë duhet të bëhet një studim.studim mbi praktikat e ndryshme fetare që kanë përdorur, për të cilat do të bëhet një analizë për çështje të ndryshme fetare në Egjipt duke u bazuar në elementët e mëposhtëm:
Mitologjia egjiptiane: Mitologjia egjiptiane bazohet në një sërë mitesh dhe legjendash metaforike që synonin të shpjegonin dhe ilustronin rolet dhe veprimet e kryera nga çdo Zot egjiptian sipas natyrës së tyre. Në varësi të mënyrës se si u tregua historia dhe u vendos theksi në detajet e secilës ngjarje, mund të përcilleshin këndvështrime të ndryshme të situatës.
Meqenëse e gjithë historia egjiptiane ishte plot simbolikë dhe mister në lidhje me ngjarjet e ndryshme hyjnore që u paraqitën në histori. Prandaj, shumë nga tregimet dhe mitet egjiptiane kishin versione dhe fakte të panumërta.
Edhe pse duhet theksuar se të gjitha rrëfimet egjiptiane nuk u shkruan kurrë plotësisht, pasi ato i lanë shumë krijimtarisë së shkrimtarit apo llogaritarit të veprës dhe këto vepra përmbanin shumë vepra që i dhanë mitit një pikë referimi më interesante.
Prandaj, njohja e mitologjisë egjiptiane i referohej një grupi himnesh që specifikonin cilësitë dhe karakteristikat e perëndive egjiptiane. Në hieroglifet e ndryshme të gjetura nga studiuesit, janë gjetur të dhëna për ritualet dhe ofertat e varrimit. Kjo tregon rolet që kishin perënditë e ndryshme egjiptiane.
Në mënyrë të ngjashme, shumë informacione mbi fenë egjiptiane u gjetën në librat fetarë laikë. Derisa romakët dhe grekët treguan disa nga mitet më të rëndësishme në historinë e vonë egjiptiane.
Ndër ato mite më të lidhura ishin ato të krijimit të botës, pasi ato janë një grup historish që rrëfejnë se si bota del nga asgjëja ku kishte një hapësirë të thatë në qendër të oqeanit dhe gjithçka ishte kaos dhe si dielli. është një pjesë e rëndësishme për të qenë në gjendje për të krijuar jetë në Tokë.
Prandaj, llogaritet edhe ngritja e Zotit egjiptian Ra. Të jetë në gjendje të krijojë rend, drejtësi dhe harmoni në Tokë. Që nga ajo ngjitje e parë, mijëra histori egjiptiane për krijimin e botës janë treguar, por gjithmonë me të njëjtin kuptim dhe të njëjtin moral.
Historia egjiptiane bazohet në një transformim të Zotit egjiptian Atum dhe në të gjithë elementët që gjenden në tokë, përdoret gjithashtu një diskurs shumë imagjinativ i Zotit intelektual Ptah dhe me një akt të fuqisë hyjnore që zotëron Zoti Amun, por e bën atë fshehurazi.
Por pa i kushtuar shumë vëmendje historive të ndryshme që tregohen, akti i krijimit të botës synon të respektojë rregullat dhe ligjet e Ma'at egjiptian dhe kanunet që ekzistojnë në ciklin e kohës.
Në mënyrë të ngjashme, duhet theksuar se një nga mitet më të rëndësishme dhe më të përhapura të fesë egjiptiane është miti i Zotit Osiris së bashku me atë të perëndeshës Isis. Miti bazohet në faktin se Zoti egjiptian Osiris është sundimtari i të gjithë territorit të Egjiptit. Por Zoti u mashtrua dhe u vra nga vëllai i tij, Perëndia egjiptian Seth.
Ky Zot shoqërohet me kaos dhe fatkeqësi. Por perëndesha Isis, e cila ishte motra dhe në të njëjtën kohë gruaja e tij e perëndisë Osiris, mundi ta ringjallte atë në mënyrë që Zoti Osiris të linte trashëgimtarë në vendin e Egjiptit. Në këtë mënyrë ai ishte babai i perëndisë Horus. Për të cilin Zoti Osiris hyri në botën e nëndheshme dhe u bë Zoti i ri dhe sundimtari i botës së krimit.
Kur djali i tij, Perëndia Horus u bë më i vjetër, ai vendosi të luftonte me xhaxhain e tij, Perëndinë e kaosit Seth, që ky të ishte mbreti i të gjithë territorit egjiptian. Kjo i dha fesë egjiptiane një identifikim pasi ata e lidhin Perëndinë Seth me kaosin. Ndërsa Zoti Horus dhe Zoti Osiris si sundimtarët e vërtetë legjitimë të të gjithë Egjiptit.
Me këtë, qytetërimi egjiptian kishte një bazë logjike që të mund të kryente pasardhjen e faraonëve dhe në të njëjtën mënyrë t'i kishte faraonët si themel për të ruajtur rendin dhe drejtësinë në Egjipt.
Në të njëjtën mënyrë, faraonët e lidhën Zotin Osiris me vdekjen dhe rimishërimin me ciklet e bujqësisë egjiptiane që kur të korrat u dhanë pasi lumi Nil u përmbyt.Kjo ishte e njohur në fenë egjiptiane si një model për t'i dhënë jetë shpirtrave njerëzorë pasi ata u zhduk.
Një pikë e rëndësishme në fenë egjiptiane ishte udhëtimi që Zoti Ra bënte çdo ditë nëpër Duat. Në këtë udhëtim mitik, Zoti Ra njeh Zotin e nëntokës Osiris. Kur ata u takuan, kjo u njoh si një akt i rigjenerimit egjiptian, ku jeta u rinovua në të njëjtën mënyrë që Zoti Ra pati shumë beteja me Perëndinë Apophis, i cili ishte një Zot i forcave të liga.
Kjo disfatë që mori Zoti Apophis dhe takimi që Zoti Ra pati me Zotin e nëntokës Osiris i dha Zotit Ra ngjitjen drejt Diellit ku çdo ditë duhej të ndiqte të njëjtën rrugë, kjo ishte një ngjarje që ndodhte çdo mëngjes në rilindjen e së mirës mbi të keqen.
Tekste dhe rituale magjike: Në fenë egjiptiane bien në sy procedurat fetare që shkruheshin në papirus me çdo detaj dhe përdoreshin si udhëzime për njerëzit e tjerë që do të kryenin ritualin ose ceremoninë. Tekstet ku përshkruhej çdo ritual ruheshin në bibliotekat e tempujve apo faltoreve ku kryheshin ritualet e ndryshme.
Përveç kësaj, këta libra u shoqëruan me shumë vizatime dhe ilustrime që detajonin të gjithë procedurën e ceremonisë apo ritualit. Edhe pse është e nevojshme të theksohet se, ndryshe nga librat e tjerë, këto ilustrime synonin të përjetësonin në të njëjtën mënyrë ritet simbolike, në mënyrë që qytetërimi egjiptian të mos e ndryshonte formën e tij dhe të mos ndalonte së kryeri ato.
Në të njëjtën mënyrë, tekstet që konsideroheshin magjike në fenë egjiptiane përshkruanin hapat e secilit ritual. Edhe pse magjitë u përdorën për qëllime specifike në jetën e egjiptianëve. Pavarësisht se këto ishin qëllime të zakonshme, ato mbroheshin edhe në bibliotekat e ndryshme të tempujve dhe faltoreve. Këto qëllime u mësuan nga e gjithë popullsia egjiptiane.
Lutjet dhe himnet egjiptiane: Në fenë egjiptiane, qytetërimi iu përkushtua shkrimit dhe konceptimit të një pafundësie lutjesh dhe himnesh që shkruheshin në formën e poezisë. Megjithëse shumë himne dhe lutje u shkruan me një strukturë shumë të ngjashme, ato ndryshonin për shkak të qëllimit për të cilin ishin menduar.
Për shembull, himnet kishin për qëllim të lavdëronin perënditë egjiptiane dhe shumë nga këto himne u gjetën të shkruara në muret e tempujve dhe të shenjtërove, shumë nga këto himne ishin të strukturuara në formula letrare që ishin krijuar për të ekspozuar disa aspekte dhe funksione natyrore dhe mitologjike. feja egjiptiane.
Në të njëjtën mënyrë, ata lartësuan aftësitë dhe funksionet e një perëndie egjiptiane, megjithëse ai shprehej për fenë egjiptiane sesa çdo aspekt tjetër të qytetërimit egjiptian, për të cilin ata u bënë shumë interesantë gjatë Mbretërisë së Re Egjiptiane. Një periudhë ku u zhvillua një diskurs teologjik shumë aktiv.
Lutjet ishin një tjetër faktor shumë i rëndësishëm në fenë egjiptiane, por ato ishin shkruar me të njëjtën strukturë si himnet. Dhe ato u shkruan për të trajtuar karakteristikat dhe funksionet e një perëndie të veçantë egjiptian, por në një mënyrë më të përshtatshme pasi ata kërkuan bekime, falje ose ndihmë për të pasur një brez të keq ose sëmundje.
Por lutjet përdoreshin në Mbretërinë e Re egjiptiane, pasi më parë ato nuk përdoreshin shumë, pasi aftësia për t'u lidhur me një perëndi egjiptian nuk besohej e mundur nga një fisnik apo i zakonshëm egjiptian, vetëm faraonët e kishin këtë aftësi. Dhe kishte edhe më pak gjasa që ata të mund të komunikonin me perënditë egjiptiane përmes shkrimit.
Gjatë hetimeve që janë kryer nga specialistë dhe egjiptologë, lutjet janë gjetur të shkruara në statujat e ndryshme të perëndive si dhe në tempujt ku bëheshin haraçe dhe ceremoni për ta.
Tekstet e varrimit: Është e rëndësishme të theksohet se brenda fesë egjiptiane tekstet më të rëndësishme dhe më domethënëse që ekzistojnë dhe për të cilat u kujdesën egjiptianët për atë që ata përfaqësonin ishin tekstet funerale, qëllimi kryesor i të cilave ishte të siguronin që shpirtrat e njerëzve që vdiqën të arrinin në jetën e përtejme. Mënyra më e mirë.
Tekstet që u kujdesën më shumë ishin të ashtuquajturat tekste piramidale, këto tekste përmbanin shumë informacion për numrin e madh të magjive të gdhendura brenda mureve të piramidave të lashta mbretërore që datojnë nga Mbretëria e Vjetër.
Këto tekste kishin për qëllim t'u siguronin në mënyrë magjike faraonëve egjiptianë mjetet për t'i mbajtur perënditë egjiptiane shoqëri në botën e të vdekurve ose në jetën e përtejme. Por është e nevojshme të theksohet se magjitë funerale gjenden të shkruara në një sërë rregullimesh dhe kombinimesh dhe shumë prej tyre gjenden të shkruara në muret e piramidave të ndryshme.
Kur Perandoria e Lashtë Egjiptiane mori fund. Filloi të kryhej një grup i ri magjish funerale, të cilat kishin material të gjetur në muret e piramidave. Pastaj egjiptianët filluan të shkruanin magji funerale mbi varre. Por ata ishin më të detajuar mbi sarkofagët. Ky koleksion i magjive të gdhendura në sarkofagë dhe varre u bë i njohur si Tekstet e Arkivit.
Megjithëse shkrime nuk u gjetën në sarkofagët mbretërorë, por në varret e ndryshme të njerëzve të zyrtarëve që nuk ishin mbretërorë. Kjo është arsyeja pse në Mbretërinë e Re Egjiptiane dolën disa tekste funerale, nga të cilat më i njohuri është i ashtuquajturi Libri i të Vdekurve.
Ky libër përmban një sërë magjish që përdoren për të ndihmuar shpirtin e të ndjerit të kapërcejë të ashtuquajturin Gjykim të Osiris dhe ta ndihmojë atë në udhëtimin nëpër Duat, nëntokën derisa të arrijë në Aaru dhe të marrë jetën e përtejme. Ndryshe nga librat e tjerë funeral, libri i të vdekurve është ai me më shumë ilustrime dhe vinjeta. Prandaj, libri u kopjua në papirus në mënyrë që fisnikët dhe njerëzit e thjeshtë të kishin akses në të dhe të mund të vendosej në varre kur të vdisnin.
Shumë nga tekstet funerare dhe tekstet e sarkofagut kishin shumë informacione dhe përshkrime të hollësishme rreth botës së krimit dhe udhëzimeve për shpirtrat për të kapërcyer rreziqet e ndryshme që banonin atje. Por, kur filloi Mbretëria e Re, materiali dhe informacioni që përmban libri i të vdekurve shkaktuan redaktimin dhe kopjimin e librave të ndryshëm mbi botën e krimit.
Një tjetër nga librat më të rëndësishëm të fesë egjiptiane dhe të Mbretërisë së Re është Libri i dyerve, ose i njohur edhe si Libri i shpellave. Këta ishin libra që përshkruanin se si ishte bota e krimit dhe çfarë duhej të kalonte Zoti egjiptian Ra në udhëtimin e tij nëpër Duat.
Prandaj udhëtimi i shpirtit të çdo personi që ka vdekur dhe duhet të kalojë nëpër mbretërinë e të vdekurve. Megjithëse këto libra ishin të kufizuar për t'u përdorur në varret faraonike. Por kur lindi periudha e tretë egjiptiane përdorimi i këtyre librave u zgjerua në përdorimin e fesë egjiptiane.
Në masën që Egjipti modernizoi fenë egjiptiane, praktikat e lashta u zëvendësuan me praktika më të reja dhe teknika më të mira përveçse shkencore. Sepse egjiptianët iu përkushtuan kryerjes së studimeve dhe përparimeve shkencore që kishin të bënin me ruajtjen e trupit të të ndjerit.
Ndërsa përparuan në praktikën e tyre të mumifikimit, ata arritën njohuri të mëdha dhe kaluan në një nivel më të lartë të njohurive dhe përsosmërisë në jetën e përtejme.
Praktikat fetare egjiptiane
Egjiptianët, duke qenë shumë besimtarë në fenë egjiptiane, kryenin praktika fetare për të qenë në gjendje t'u binin perëndive dhe t'u ishin gjithmonë mirënjohës atyre duke kryer rituale dhe ceremoni të ndryshme për këto arsye do të tregojmë pak për praktikat fetare që egjiptianët. të kryera në vende të ndryshme të shenjta siç janë:
Tempujt egjiptianë: Në qytetërimin egjiptian, duke qenë shumë fetar, praktikisht tempujt janë ndërtuar që nga fillimi i qytetërimit dhe fesë egjiptiane. Por tashmë kishte shumë popuj egjiptianë me zakonet dhe besimet e tyre, tempujt mortore u përdorën për t'i bërë haraç shpirtrave të ndryshëm të faraonëve që tashmë kishin vdekur.
Kishte gjithashtu lloje të tjera tempujsh të dedikuar për të bërë oferta dhe rituale për perënditë e ndryshme egjiptiane, megjithëse është shumë e vështirë të diferencohet pasi monarkia egjiptiane dhe perënditë ishin të lidhura dhe të ndërthurura ngushtë. Edhe pse shumë nga tempujt egjiptianë nuk ishin të destinuara për adhurimin e perëndive dhe faraonëve egjiptianë nga popullata e përgjithshme. Pra, shoqëria e përbashkët kishte praktikat e veta fetare.
Kjo është arsyeja pse tempujt dhe vendet e shenjta që sponsorizoheshin nga shteti ose guvernatorët përdoreshin si shtëpi për perënditë egjiptiane, për të cilat imazhet e ndryshme fizike të perëndive përdoreshin si ndërmjetës për ofertat e ndryshme që besimtarët e fesë egjiptiane. u dha atyre..
Shumë faraon besonin se ky shërbim ishte i nevojshëm për të mbajtur të lumtur perënditë egjiptiane dhe për të ruajtur kështu qetësinë në univers dhe në kozmos. Kjo është arsyeja pse tempujt dhe faltoret egjiptiane ishin qendra e shoqërisë egjiptiane dhe qeveria egjiptiane e udhëhequr nga faraoni përdori shumë burime për ta mbajtur tempullin në gjendje të shkëlqyer.
Në mënyrë të ngjashme, faraonët shpenzuan shumë kohë si pjesë e detyrimit të tyre për të nderuar perënditë egjiptiane. Ashtu si fisnikët dhanë donacione për të ruajtur paqen në jetën e përtejme. Në këtë mënyrë kishte tempuj me përmasa të mëdha. Megjithatë, shumë perëndi egjiptiane nuk kishin tempullin ose shenjtëroren e tyre, ata ndërtuan vetëm tempuj për perënditë më të rëndësishme egjiptiane për fenë egjiptiane.
Edhe pse është e rëndësishme të theksohet se shumë perëndi sipas fesë egjiptiane nuk kishin shumë adhurim nga faraoni dhe populli egjiptian. Kishte disa perëndi egjiptiane që adhuroheshin shumë nga qytetërimi popullor në shtëpi të ndryshme, por ata nuk kishin një tempull të veçantë.
Tempujt e parë që u ndërtuan për fenë egjiptiane ishin shtëpi të vogla, dhe strukturat ishin shumë të thjeshta dhe të përhershme. Edhe pse ato u projektuan në Mbretërinë e Lashtë Egjiptiane si dhe në Mbretërinë e Mesme Egjiptiane. Disa nga tempujt ishin prej guri, por me kalimin e kohës ata u përpunuan më mirë.
Por gurët e mëdhenj janë përdorur gjithmonë për të ndërtuar tempuj të ndryshëm egjiptianë.Gjatë periudhës së Perandorisë së Re Egjiptiane filloi të ndërtohej një dizajn i ri i tempujve, por në një mënyrë shumë elementare, i cili kishte përdorur elementë të përbashkët që tashmë ishin përdorur. në ndërtimin e tempujve në perandorinë e lashtë dhe të mesme egjiptiane.
Por në Perandorinë e Re Egjiptiane kishte ndryshime të mëdha në planin që u përdor, shumë tempuj mund të ndërtoheshin dhe shumica e tempujve që kanë mbijetuar me kalimin e kohës janë sepse janë ndërtuar me këtë teknikë.
Teknika ose plani që u përdor për ndërtimin e tempujve të ndryshëm egjiptianë bazohet në krijimin e një shtegu qendror përmes të gjithë infrastrukturës që njihej si shtegu i procesionit. Pastaj u krijuan një sërë dhomash për të arritur në shenjtëroren e fundit në atë vend ku mund të gjeje një statujë të madhe të Perëndisë egjiptian, të cilit i bëheshin adhurime dhe oferta.
Edhe pse hyrja në sallën qendrore të tempullit ishte menduar vetëm për faraonët dhe komandën e lartë të qeverisë. Si dhe priftërinjtë që përfaqësonin fenë egjiptiane, pasi popullsia popullore egjiptiane ishte e ndaluar të arrinte në këtë dhomë. Udhëtimi që njerëzit duhej të bënin nga hyrja kryesore e tempullit në sallën kryesore ose në shenjtërore njihej si kalimi nga bota tokësore në mbretërinë e perëndive egjiptiane ose në mbretërinë e hyjnores.
Kjo u përjetua nga grupi i simboleve mitologjike që u bënë në muret e ndryshme të tempullit si dhe në arkitekturën e tij. Pas tempullit mund të gjendej një mur i jashtëm. Në atë hapësirë mund të gjendeshin shumë ndërtesa, si dhe punishte dhe magazina të ndryshme për të furnizuar atë që ishte e nevojshme për tempullin.
Nëse tempulli ishte i madh, mund të gjeje edhe një librari ku kishte disa libra që kishin informacione për fenë egjiptiane, si dhe libra të tjerë kushtuar të përditshmes. Këto librari u përdorën si qendra për egjiptianët për të mësuar rreth të gjitha lëndëve që do t'u duhej të mësonin.
Përgjegjësia e kryerjes së ritualeve të ndryshme binte mbi imazhin e Faraonit pasi ai ishte përfaqësuesi zyrtar i Egjiptit përballë perëndive të ndryshme egjiptiane. Por ata që kryenin ritet ishin priftërinjtë egjiptianë në vend të faraonëve pasi ata ishin në krye të përgjegjësive të tjera të mëdha.
Në Mbretërinë e Vjetër dhe të Mesme, priftërinjtë nuk kishin një klasë të veçantë, përkundrazi, shumë nga zyrtarët e lartë të faraonit ishin përgjegjës për kryerjen e ceremonive për disa muaj dhe disa për të gjithë vitin kushtuar detyrave laike.
Por kur filloi Mbretëria e Re Egjiptiane, puna që bënin priftërinjtë u profesionalizua dhe u përgjithësua menjëherë. Edhe pse shumë priftërinj që vinin nga qyteti punonin vetëm me kohë të pjesshme dhe shumë ishin punonjës të shtetit. Faraoni ishte i vetmi që mund të mbikëqyrte mobiljet dhe të jepte miratimin e tij për tempullin.
Ndërsa feja egjiptiane po fitonte një terren në mesin e popullit egjiptian, ata ishin të gjithë kryesisht punonjës të faraonit. Por ndërsa fama e priftërinjve rritej në të njëjtën mënyrë, pasuria e tempullit u bë më e madhe derisa erdhi një kohë kur ata donin të rivalizonin faraonin.
Kur pati një fragmentim politik që ndodhi gjatë periudhës së tretë të ndërmjetme egjiptiane midis viteve shek. 1070-664 para Krishtit C.), Priftërinjtë e Zotit Amun, në të ashtuquajturin qytet Karnak. Ata filluan të bëhen sundues të disa rajoneve të Egjiptit të Sipërm.
Në tempujt e ndryshëm egjiptianë kishte një numër të madh njerëzish që punonin për mirëmbajtjen e tempullit, pasi aty kishte priftërinjtë, muzikantët dhe këngëtarët e të gjitha ceremonive dhe ritualeve. Jashtë tempullit egjiptian kishte njerëz që i përkushtoheshin punës, siç është rasti me artizanët dhe fermerët që punonin në ferma të ndryshme.
Të gjithë këta njerëz që ofronin shërbimet e tyre për mirëmbajtjen e tempujve merrnin një rrogë që vinte nga të njëjtat oferta që njerëzit sillnin për të kënaqur perënditë egjiptiane. Prandaj, duhet thënë se tempujt ishin qendra që gjeneronin veprimtari ekonomike për faraonin.
Aktualisht shumë tempuj egjiptianë kanë mbetur në strukturën e tyre dhe të tjerë janë tashmë të rrënuar për shkak të kohës që ka kaluar. Edhe pse shumë prej tyre tashmë janë shkatërruar nga gërryerja e mureve dhe vandalizmi që kanë pësuar, një faraon që ishte një promovues i madh i restaurimit të tempujve egjiptianë ishte Ramses II, por ai ishte gjithashtu një uzurpator i tempujve të ndryshëm. Ndër tempujt më të rëndësishëm të fesë egjiptiane janë këto:
- Deir el-Bahari: grup tempujsh të Mentuhotep II (dinastia e XNUMX-të), Hatshepsut dhe Tutmosis III (dinastia e XNUMX-të). Kompleksi funeral i Hatshepsut, me oborre të gjera me tarraca dhe një strukturë me kolona të harmonisë së madhe (ndërtuar rreth një mijë vjet përpara Parthenonit të famshëm në Athinë, një nga veprat më të bukura arkitekturore)
- Karnak - kompleks tempujsh, i zgjeruar mbi pesëqind vjet, në Tebë, kryeqyteti i Egjiptit të lashtë që nga Mbretëria e Mesme.
- Luxor: Filluar nga Amenhotep III dhe zgjeruar nga Ramses II, ishte qendra ceremoniale e festivalit Opet.
- Abu Simbel: dy tempuj të mëdhenj (speos) të Ramses II, në Egjiptin jugor, në bregun perëndimor të lumit Nil.
- Abydos: tempujt e Sethy I dhe Ramses II. Vendi i nderimit të faraonëve të parë, me një kompleks të madh funerari.
- Ramesseum, tempulli përkujtimor i Ramses II, pranë nekropolit Teban; ndërtesa kryesore iu kushtua kultit funeral.
- Medinet Habu: Tempulli përkujtimor i Ramses III. Kompleksi i tempullit që daton nga Mbretëria e Re.
- Edfu: tempulli i Ptolemeut i vendosur midis Aswanit dhe Luksorit.
- Dendera: kompleksi i tempullit. Ndërtesa kryesore është Tempulli i Hathor.
- Kom Ombo: tempulli i rajonit që kontrollonte rrugët tregtare nga Nubia në Egjiptin e Sipërm.
- File Island: tempulli i Isis (Ast), i ndërtuar në epokën Ptolemeike.
Ritualet dhe ceremonitë zyrtare egjiptiane: Në qytetërimin egjiptian, për shkak të besimeve të tij fetare egjiptiane, shteti është i detyruar të kryejë rituale dhe ceremoni të ndryshme zyrtare që kryhen në tempujt e ndryshëm fetarë egjiptianë, pasi ata duhet të adhurojnë dhe të ofrojnë oferta për perënditë e ndryshme egjiptiane. Ceremonitë kryhen edhe për faraonët që tashmë kanë vdekur dhe kanë lidhje me perënditë dhe të ashtuquajturën monarki hyjnore egjiptiane.
Ndër ceremonitë dhe ritualet më të rëndësishme spikat ceremonia e kurorëzimit dhe etja, një festë zyrtare shtetërore me qëllim ripërtëritjen e forcës së faraonit që mbahej periodikisht gjatë perandorisë së tij.
Gjatë vitit kryheshin disa rituale sepse feja egjiptiane i zyrtarizonte ritet në të gjithë vendin dhe disa rite kryheshin në një tempull të vetëm kushtuar një perëndie të vetme egjiptiane, ndërsa kishte rituale që praktikoheshin çdo ditë. Por ka ceremoni që ishin aq të veçanta saqë mbaheshin një herë në vit ose në një rast të veçantë.
Një ritual që duhej kryer në fillim të ditës ishte ceremonia e njohur e flijimit dhe e mirënjohjes. Kjo ceremoni praktikohej në të gjithë territorin egjiptian. Aty ku një prift i rangut më të lartë ose faraoni duhej të lante statujën e ndonjë perëndie egjiptian dhe ta lyente me krem, si dhe t'i vishte një fustan shumë të përpunuar dhe pastaj t'i jepte një sërë ofertash.
Në fund të ritit të përditshëm dhe perëndia egjiptian kishte konsumuar tashmë ofertën e tij shpirtërore, të gjitha sendet e mbetura u morën për t'u shpërndarë midis priftërinjve të ndryshëm të tempullit.
Në fenë egjiptiane ritualet ishin në sasi më të vogël, ndërsa festat ishin të shumta me dhjetëra që kryheshin në vit. Festat ishin të shpeshta dhe duhej të kryheshin një sërë veprimesh që shkonin përtej dhënies së ofertave të thjeshta mirënjohjeje për çdo perëndi egjiptian. Meqenëse shumë festivale duhej të rikrijonin skenën e legjendës apo mitit egjiptian.
Në të njëjtën mënyrë ata duhej të bënin disa veprime që të mund të eliminonin forcat negative ose ato energji që ushqenin çrregullimin dhe kaosin në territorin egjiptian. Shumë nga këto festa drejtoheshin nga priftërinjtë e rangut më të lartë dhe mbaheshin brenda vetë tempullit. Por festat me rëndësi më të madhe fetare siç është i ashtuquajturi festival Opet. Ajo u krye në qytetin e Karnak, ajo u krye duke mbajtur një procesion dhe duke mbajtur statujën e Zotit egjiptian.
Disa njerëz të thjeshtë që ishin besimtarë të fortë në fenë egjiptiane shoqëruan procesionin për të pyetur hyjninë në të cilën ata besonin, në mënyrë që të zgjidhnin situatën e tyre të tanishme dhe kështu të merrnin disa pjesë nga ofertat e mëdha që u jepeshin perëndive egjiptiane në këto raste të veçanta.
Kafshët që e adhuruan atë: Në shumë pjesë të territorit egjiptian, kafshët filluan të adhuroheshin pasi egjiptianët besonin se ato ishin manifestime të perëndive egjiptiane, një besim shumë i veçantë në fenë egjiptiane. Këto kafshë u zgjodhën për disa objektiva specifike dhe shenja të shenjta që tregonin rëndësinë e rolit të tyre në shoqërinë egjiptiane.
Shumë nga këto kafshë e ruajtën këtë rol gjatë gjithë qytetërimit egjiptian. Një shembull i qartë i kësaj ishte demi i njohur Apis që adhurohej shumë në qytetin e Memfisit. Kjo kafshë ishte një manifestim i Zotit Ptah.
Ndërsa kafshët e tjera e adhuruan për një kohë të shkurtër. Por ky besim i adhurimit të kafshëve të ndryshme u rrit në kohët e mëvonshme dhe shumë priftërinj që drejtonin tempujt filluan të rrisin numrin e kafshëve të adhuruara si një praktikë hyjnore.
Një praktikë që filloi të zhvillohej ishte në dinastinë e XNUMX-të kur egjiptianët filluan të mumifikojnë çdo pjesëtar të një specie kafshësh për t'i bërë një ofertë të madhe një perëndie egjiptiane, kjo është arsyeja pse u gjetën miliona mace, zogj dhe të tjerë. kafshët që u varrosën në tempujt e ndryshëm fetarë të Egjiptit për të nderuar perënditë.
Orakujt: Në fenë egjiptiane, faraonët dhe disa anëtarë të shoqërisë egjiptiane shkuan te Orakujt për t'u kërkuar perëndive të ndryshme më shumë njohuri dhe udhëzime për të marrë vendimet më të mira. Edhe pse Orakujt filluan të njiheshin nga Mbretëria e Re egjiptiane. Edhe pse ato mund të ishin shfaqur shumë më herët sipas disa kërkimeve të kryera.
Shumë egjiptianë, duke përfshirë Faraonin, shkuan në orakull për të bërë një sërë pyetjesh dhe këto përgjigje u përdorën për të zgjidhur një rrëmujë ligjore ose mosmarrëveshje mbi një situatë. Veprimi më i përdorur për të përdorur orakujt egjiptianë ishte shtrimi i disa pyetjeve të rëndësishme për imazhin e një Zoti egjiptian dhe më pas interpretimi i përgjigjes.
Një metodë tjetër për të interpretuar përgjigjet e Orakujve ishte interpretimi i lëvizjes së kafshëve të cilave ata adhuronin ose pyetja për statujën e ndonjë Zoti dhe pritja e përgjigjes së një prifti që ishte ai që foli për perëndinë egjiptiane. Kjo praktikë u dha një ndikim të madh priftërinjve në fenë egjiptiane pasi ata mund të interpretonin mesazhin e perëndive egjiptiane.
Feja popullore egjiptiane: Shumë nga kultet egjiptiane ishin të përqendruara në ruajtjen e stabilitetit të qytetërimit egjiptian, kështu që disa individë kishin praktikat e tyre fetare që lidheshin me jetën e tyre të përditshme. Edhe pse kjo mënyrë e praktikimit të fesë egjiptiane la shumë pak dëshmi se feja zyrtare egjiptiane sepse feja egjiptiane që la më shumë dëshmi ishte feja më e pasur egjiptiane në territorin egjiptian.
Në praktikat fetare që kryheshin në baza ditore, ato përfshinin disa ceremoni ku i kushtohej rëndësi tranzicionit të jetës. Këto ishin lindjet pasi procesi i lindjes ishte shumë i rrezikshëm. Gjithashtu takimi pasi emri është një pjesë e rëndësishme e identitetit të personit.
Një nga praktikat më të rëndësishme fetare në fenë popullore egjiptiane ishin ato që ishin të rrethuara nga vdekja ose të ashtuquajturat praktika funerale sepse këto ishin shumë të spikatura sepse do të siguronin mbijetesën e shpirtit të të ndjerit dhe jetën e tij pasi kishte. kaloi më së shumti atje.
Praktika të tjera të përdorura nga popullsia me të ardhura të ulëta është kërkimi për të dalluar vullnetin e perëndive për njerëzit në mënyrë që të kërkojë vetënjohje. Në këtë praktikë ishte e nevojshme të interpretoheshin ëndrrat pasi ato shiheshin si mesazhe të dërguara nga perënditë nga sfera e hyjnores.
Shumë njerëz, duke mos pasur mundësi të hynin në tempujt e perëndive egjiptiane, bënin lutje dhe u bënin oferta private perëndive. Por kjo u pasqyrua vetëm si një lloj devotshmërie që ai kreu në Mbretërinë e Re Egjiptiane.
Kjo është arsyeja pse egjiptianët filluan të përdorin devotshmërinë kur besonin se perënditë ndërhynin drejtpërdrejt në lutjet dhe jetën e tyre për të vepruar sipas nevojës. Në këtë mënyrë perënditë egjiptiane favorizonin njerëzit që bënin mirë, por ndëshkonin njerëzit që bënin keq dhe shpëtonin njerëzit që ishin të mëshirshëm me të tjerët.
Shumë nga tempujt egjiptianë ishin shumë të rëndësishëm për lutjet dhe ofertat private, edhe pse aktivitetet më të qëllimshme përjashtonin laikët. Shumë nga praktikat që kryenin egjiptianët ishin se ata ua dhuronin mallrat e tyre perëndive egjiptiane në mënyrë që ata të përmbushnin lutjet që bënin egjiptianët.
Kur popullsia nuk mund të hynte në tempuj të ndryshëm për të përmbushur detyrimet e tyre fetare, për këtë arsye ata filluan të ndërtonin kapela të vogla në mënyrë që njerëzit të luten dhe të falënderojnë për favoret e dhëna.
Magjia në fenë egjiptiane: Magjia në fenë egjiptiane dhe njihej me fjalën Heka që do të thoshte "aftësia për t'i bërë gjërat të ndodhin me mjete indirekte" besohej se magjia ishte një fenomen natyror i tokës pasi ishte e njëjta energji që përdorej për krijimin e bota dhe kozmosi.
Magjia ishte energjia që perënditë egjiptiane përdorën për të ushtruar vullnetin e tyre dhe egjiptianët besonin se ata gjithashtu mund ta përdornin atë, por këto praktika ishin të lidhura ngushtë me fenë egjiptiane. Edhe pse ritualet e rregullta që bëheshin në baza ditore njiheshin si magji.
Gjithashtu shumë nga egjiptianët përdorën magjinë për qëllime personale edhe nëse u shkaktonin dëm palëve të treta. Kjo është arsyeja pse magjia konsiderohej si një element armiqësor në vetvete dhe përdorimi i saj kundër njerëzve të tjerë.
Por për shumë egjiptianë, magjia konsiderohej gjithashtu një mënyrë për të parandaluar sulmet e dëmshme nga njerëzit e tjerë ose për të eliminuar energjitë negative. Por magjia lidhej me priftërinjtë egjiptianë pasi shumë nga librat kishin shumë magji magjike, kështu që priftërinjtë egjiptianë ishin studiues të atyre librave.
Shumë nga priftërinjtë kishin punë të tjera duke bërë punë magjike pasi punësoheshin nga njerëz laikë. Në të njëjtën mënyrë, profesionet e tjera në qytetërimin egjiptian merreshin me magjinë si pjesë e punës, veçanërisht mjekët dhe të ashtuquajturit magjistarë të akrepave dhe artizanët që ishin të përkushtuar për të bërë amulet magjike për popullsinë egjiptiane.
Ekzistojnë gjithashtu studime që fshatarët përdornin magjinë e thjeshtë për qëllimet e tyre pasi kjo njohuri transmetohej gojarisht, por ka prova të kufizuara të këtyre studimeve të kryera mbi magjinë e thjeshtë në komunitetin popullor egjiptian.
Edhe pse thuhet se gjuha ishte e lidhur ngushtë me magjinë egjiptiane në një shkallë të tillë që Zoti egjiptian Tot, i njohur si Zoti i të shkruarit, ishte ai që shpiku magjinë. Në këtë mënyrë magjia u konceptua si magji e folur ose e shkruar, megjithëse ato shpesh shoqëroheshin me rituale.
Kjo është arsyeja pse ritualet që kryheshin duhej të thërrisnin ndonjë perëndi egjiptian në mënyrë që magjia të kishte efekte në qëllimet e dëshiruara. Kur përdorej magjia, praktikuesi ishte i detyruar të përdorte një karakter mitologjik ose fetar egjiptian. Këto rituale përdorën gjithashtu magji empatike duke përdorur objekte që besohej se kishin njëfarë fuqie si shkopi magjik ose amuletat e ndryshme të përdorura nga egjiptianët.
Praktika fetare funerale: Këto veprime ishin të nevojshme në fenë egjiptiane pasi konsideroheshin shumë të rëndësishme për t'i dhënë mbijetesë shpirtit të të ndjerit. Përveç ruajtjes së trupit, e cila ishte një pikë e rëndësishme në të gjithë praktikën funerare egjiptiane. Në praktikat e para të varrimit që u kryen, egjiptianët e lanë trupin e të ndjerit në shkretëtirë pasi moti i keq e mumifikuar vetë.
Më pas, në periudhën e njohur si Dinastika e Hershme, filluan të përdoren varre që kishin mbrojtje më të madhe dhe izolonin trupin e të ndjerit nga efekti tharës i rërës së shkretëtirës, por e lanë atë në kalbje natyrale.
Prandaj, egjiptianët filluan të kryenin studime për balsamimin e kufomës dhe tharjen artificiale për ta lënë të mbështjellë dhe vendosur në një arkivol. Cilësia e punës së mumifikimit varej nga kostoja dhe njerëzit që nuk mund të përballonin mumifikimin u varrosën në varre të shkretëtirës.
Kur u krye procesi i mumifikimit të të ndjerit, trupi u transferua në shtëpinë e tij për të kryer një procesion dhe për ta varrosur në një varr, por ai do të vëzhgohej në shoqërinë e familjes dhe miqve. Për më tepër, disa priftërinj morën pjesë për të lutur shpirtin.
Një nga ritualet që priftërinjtë duhet të kryenin është hapja e njohur e gojës, ku i rikthenin të ndjerit shqisat që duhet të kishte një i vdekur për të pasur aftësitë e një të vdekuri. Pas kësaj, mumja u varros në varr dhe vazhdoi me vulosjen e saj.
Karakteristikat e fesë egjiptiane
Duke qenë një nga fetë më të vjetra në botë dhe që praktikohej për më shumë se 3000 mijë vjet, ishte një fe në të cilën ata adhuronin perëndi të ndryshme dhe duhej ta adhuronin atë. Në fenë egjiptiane perënditë ishin zoomorfike pasi ato përfaqësoheshin me trupa njerëzish dhe me kokën e ndonjë kafshe.
Po kështu në fenë egjiptiane disa kafshë konsideroheshin të shenjta si macja, akrepi, gjarpri, luani, skifteri, lopa, demi, krokodili dhe ibisi, si dhe shumë të tjera. e rëndësishme të theksohet se edhe ata bënë mumie të kafshëve që i varrosën me pronarët e tyre.
Figura që ata kishin në fenë egjiptiane më afër perëndive egjiptiane ishte faraoni që kishte të njëjtin autoritet si mbret, pasi sipas besimeve ai do të kishte gjak nga perënditë e ndryshme egjiptiane. Kur vdiq, ai ishte një trashëgimtar hyjnor i perëndive pasi mandati i tij zgjati një jetë dhe përtej vdekjes. Ndër karakteristikat kryesore të fesë egjiptiane kemi:
Poliethist: Egjiptianët kishin një besim të fortë se kishte pafundësi perëndish, secili me një fuqi të natyrës, prandaj i lidhnin me kafshë të ndryshme, këta perëndi kishin kokën e kafshës dhe trupin e njeriut. Perënditë egjiptiane ndërhynë në jetën e përditshme të çdo egjiptiani.
Ofertat: Me besimet që kishin egjiptianët, ata u jepnin oferta perëndive të ndryshme egjiptiane për t'i mbajtur ata të lumtur dhe për të mos lëshuar zemërimin e tyre pasi shkaktuan fatkeqësi dhe shumë vdekje.
Amuletë: Në fenë egjiptiane ishte zakon të përdoreshin amuletë nga hierarkët e lartë që ishin faraonët dhe madje edhe njerëzit më të përulur të qytetërimit egjiptian për të eliminuar energjitë negative dhe për të pasur fat në veprimet që kryejnë.
Këto amuleta ishin të dizajnuara në gur dhe përmbanin bizhuteri të çmuara që mbaheshin rreth qafës dhe deri në gjoksin e personit. Ajo mbahej edhe në kyçet e dorës dhe kyçet e këmbës.
Kultet: Në qytetërimin egjiptian, një vend që duhej adhuruar perënditë ishin tempujt që njiheshin edhe si shtëpia e perëndive, ato ishin ndërtuar me gurë gëlqerorë të mëdhenj që të mos shkatërroheshin me kalimin e kohës.
Brenda tempujve kishte disa dhoma të destinuara për të varrosur trupat e faraonëve, kishte gjithashtu një dhomë të madhe për të adhuruar një perëndi të veçantë dhe kalime sekrete që ende nuk janë deshifruar për atë që ishin bërë.
Mumifikimi: Duke qenë se egjiptianët besonin se ekzistonte jetë pas vdekjes, për këtë arsye ata mumifikonin trupat e të ndjerit.Ky proces konsistonte në heqjen e të gjitha organeve të trupit të njeriut që vendoseshin në një thes të quajtur tendë.
Më pas, trupi vendosej në një tavolinë për t'u mbështjellë me pëlhurë mëndafshi për të ruajtur trupin dhe për të parandaluar kalbjen e trupit, në mënyrë që të ishte gati për të takuar shpirtin në mbretërinë e të vdekurve.
Nëse e keni parë të rëndësishëm këtë artikull mbi fenë egjiptiane, ju ftoj të vizitoni lidhjet e mëposhtme: