Në mënyrë që të kuptoni pak më mirë gjithçka që lidhet me Ekonomia e InkaveHyni në këtë artikull interesant. Mos ndaloni së lexuari! dhe do të mësoni diçka më shumë për këtë qytetërim interesant dhe të lashtë të Amerikës së Jugut. Këtu do të gjeni informacione që me siguri nuk i keni ditur.
Ekonomia e Inkave: organizimi, bazat dhe aktivitetet e perandorisë
Ekonomia Inka i referohet sistemeve të prodhimit dhe tregtisë të zhvilluara nga qytetërimi Keçua gjatë ekzistencës së Perandorisë Inca. Kjo ekonomi e filloi zhvillimin e saj nga viti 1200 e. C, kur u ngritën qytetet dhe fshatrat e parë në rajonin e bregdetit verior të Perusë së sotme.
Me kalimin e viteve, qendrat fetare të Kechuas u zhvilluan në qendra urbane të populluara që strehojnë banesa, tregje dhe organe administrative, politike dhe fetare.
Ekonomia inkase e këtyre qendrave bazohej kryesisht në zhvillimin dhe kontrollin e sipërfaqeve të mëdha të tokës kushtuar ekonomisë bujqësore dhe blegtorisë. Ky zhvillim arriti kulmin e tij gjatë mbretërimit të Inca Pachacutec (1433-1471).
Në këtë mënyrë, gjatë sundimit të Pachacútec, shteti i Inkave u organizua dhe perandoria u zgjerua, duke përfshirë territoret aktuale të Perusë, Bolivisë, Ekuadorit dhe një pjesë të Kolumbisë, Kilit dhe Argjentinës.
Organizimi i ekonomisë Inka
Është e rëndësishme të tregohet se ekonomia e Inkave nuk duhet të analizohet dhe kuptohet sipas koncepteve ekonomike që përdoren sot.
Prandaj, për ta kuptuar atë, duhet nisur nga një kornizë e marrëdhënieve farefisnore, e cila bashkonte anëtarët e një familjeje të gjerë me detyrime të vendosura rituale. Bazat dhe veprimtaritë e ekonomisë së Perandorisë Inka ishin:
Sistemi i reciprocitetit në ekonominë e Inkave
Në fillim të zgjerimit të vendbanimeve të Inkave, autoriteti nuk u ushtrua drejtpërdrejt, por u ekzekutua me reciprocitet dhe minka (që përkthehet si "i lutem dikujt të më ndihmojë duke premtuar diçka"). Reciprociteti lejonte një shkëmbim të bazuar në përfitimet e punës, i cili organizohej nëpërmjet marrëdhënieve farefisnore. Prandaj, pasuria varej nga puna në dispozicion të një komuniteti dhe jo nga sasia e mallrave të grumbulluara nga një individ i caktuar.
Në këtë drejtim, studiuesit përshkruajnë dy kate reciprociteti: kolektiviteti i bashkuar nga lidhjet farefisnore dhe shteti i Inkave i rrethuar nga një aparat ushtarak dhe administrativ i favorizuar nga shërbimet e subjekteve të tij, tepricat e të cilit u rishpërndanë.
Si u arrit reciprociteti
Sistemi i reciprocitetit të Inkave është arritur duke ndjekur hapat e mëposhtëm: Së pari, Inka Pachacútec, në takimet me zotërinjtë e qyteteve fqinje, ofroi sasi ushqimi, pije dhe muzikë, si dhe një shkëmbim grash për të krijuar lidhje farefisnore.
Së dyti, Inka formuloi "kërkesën" e cila konsistonte në kërkesën për ndërtimin e rezervuarëve. Një "peticion" i dytë lejoi marrëveshje të tjera për të mbushur dyqanet ushqimore. Në vendin e tretë dhe të fundit, zotërit e qyteteve fqinje, duke verifikuar "bujarinë" e Pachacútec, pranuan kërkesat e inkasve.
Ndërsa u bënë pushtime të reja, numri i qyteteve dhe zotërinjve fisnikë që iu bashkuan perandorisë përmes lidhjeve reciproke u rrit, duke rezultuar në një forcë të madhe punëtore.
Ekonomia e Inkave dhe ndërtimi i qendrave administrative
Ndërsa rritja e Perandorisë Inka u rrit, sundimtarët hasën disa vështirësi të reciprocitetit, gjë që vonoi planet e tyre ekonomike.
Për të reduktuar problemin, në të gjithë Perandorinë u ndërtuan qendra administrative, ku zotërit e rajonit takoheshin me figura të rëndësishme qeveritare; në këtë mënyrë mund të përmbusheshin ritet dhe kërkesat e reciprocitetit.
Më e rëndësishmja nga këto qendra, për shkak të numrit të madh të depozitave, ishte Huánuco Pampa. Në shumë dokumente të konservuara janë gjetur referenca të dukshme për sasinë e të korrave dhe inputeve të destinuara për Huánuco Pampa.
Sistemet e punës në ekonominë e Inkave: minca, ayni dhe mita
Minka
Ishte një marrëveshje pune e krijuar për të përmbushur një nevojë të përbashkët që përfshinte marrëdhënie reciproke, të përkushtuara dhe plotësuese. Një shembull i këtij sistemi ishte rritja e të korrave të një grupi familjar me kthim të menjëhershëm, që mund të ishte një vakt i përzemërt ose një angazhim reciprok në të ardhmen.
Njësoj
Aynis ishin përfitimet që secili anëtar i grupit mund të kërkonte nga të tjerët dhe që më vonë duhej të ktheheshin. Në përgjithësi lidheshin me kultivimin e tokës dhe kujdesin për blegtorinë.
gjysma
Është punë me turne që kryhet për periudha. Punëtorët u larguan nga komunitetet e tyre të origjinës dhe u transferuan në rajone të tjera për të përmbushur angazhimet e kërkuara, të cilat lidheshin me prodhimin e mallrave të rishpërndarë.
Tre mbajtësit: Inka, Dielli dhe Njerëzit
Ata kishin një koncept shumë të ndryshëm të pronës se sot, gjë që nënkuptonte një mënyrë tjetër të ndarjes së tokës. Kronikat flasin për tokat e inkave, diellin dhe njerëzit.
Tokat e inkave ekzistonin në të gjithë Perandorinë. Punimet kryheshin nga popullsia vendase dhe përfitimi i këtyre tokave kalonte në depozitat e shtetit. Ndërkohë, ajo që ishte e destinuar për Diellin u përdor për të ruajtur të gjithë strukturën fetare të shtetit, si dhe kultet, priftërinjtë dhe tempujt.
Më në fund, ajo që prodhonte qyteti u shpërnda në mënyrë proporcionale mes të gjithë banorëve. Shpërndarja e produktit të tokës bëhej sipas njësisë matëse të quajtur mol. Ishte një sasi fikse e produkteve. Një nishan siguroi një mashkull të rritur dhe kur u formua një çift, femra mori gjysmën.
bujqësia inka
Bujqësia ishte aktiviteti kryesor ekonomik i Inkas, duke tejkaluar shumë qytetërimet e tjera parakolumbiane në këtë detyrë. Ata janë të famshëm për zhvillimet e tyre mbresëlënëse të tarracave me shkallë për kultivim, të cilat mund të jenë dhjetëra metra të gjera dhe deri në 1500 metra të gjata.
Këto tarraca ndërtoheshin në vende ndonjëherë të paarritshme, si pjerrësi malore, për t'u mbushur më vonë me dhe, duke fituar kështu tokë të re për kultivim.
Blegtori
Kamelidet luajtën një rol shumë të rëndësishëm në zhvillimin e kulturave të Andeve, veçanërisht në malësi, ku burimet ushqimore ishin të kufizuara. Nuk kishte asnjë kafshë kaq të dobishme në territorin e Andeve si lama, sepse përdorimet e saj ishin të shumta.
Dy varietetet e zbutura ishin llama (Lama glama) dhe alpaka (Lama paco). Dy specie të tjera të egra ishin vicuña (Lama vicugna) dhe guanaco (Lama guanicoe).
Së bashku me pambukun e mbjellë në bregdet, leshi i llamës formonte fijet për të endur pëlhurën (abaska), që përdorej nga njerëzit. Nga ana tjetër, leshi vicuña dhe alpaca u përdor për të bërë tekstile më të imta dhe më luksoze (cumbi).
Përveç kësaj, mishi i llamës i dehidratuar dhe i tharë në diell kishte avantazhin e konservimit dhe ruajtjes së lehtë në magazina.
depozitat e shtetit
Marrja e një teprice të konsiderueshme në prodhimin bujqësor shërbeu për rishpërndarje në nivel shtetëror dhe mbuloi kërkesat e reciprocitetit. Këto fitime mbaheshin në një numër të madh të depozitave të qeverisë.
Depozitat ndodheshin në burimet e çdo krahine dhe në qytetin e Cusco-s. Këto i dhanë qeverisë Inka një grumbullim asetesh fitimprurëse që simbolizonin fuqinë e saj. Ndjekja e të njëjtave rregulla të vendosura për të korrat dhe të korrat ishte kritike për suksesin e këtyre magazinave, që do të thotë se kishte menaxherë që qëndruan larg magazinës që ata mbikëqyrin.
Në këtë mënyrë, gjithçka ruhej në magazina dhe, pavarësisht pushtimit spanjoll, indigjenët vazhduan të mbushnin magazinat sikur të ekzistonte qeveria e Inkave, pasi ata supozojnë se pasi të rivendoset paqja, ata do të marrin parasysh mallrat e prodhuara deri në ajo kohe.
magazinimi i magazinës
Në magazina çdo gjë ruhej në mënyrë të rregullt dhe ishte marrë parasysh qëndrueshmëria e produkteve. Këto magazina zakonisht ndërtoheshin në shpatet e kodrave, veçanërisht në vende të larta, të freskëta dhe të ajrosura. Ato kishin pamjen e frëngjive të ndërtuara në radhë dhe të ndara për të parandaluar përhapjen e zjarrit në rast zjarri.
Si të ruani produktet
Produktet ruheshin me shumë kujdes, gjë që bëri të mundur regjistrimin e llogarive në quipu në krye të quipucamayoc. Misri ruhej pa lëvozhgë në enë të mëdha qeramike, me tasa të vegjël të mbuluar; Patatet, si gjethet e kokës, ruheshin në shporta me kallamishte, duke siguruar që sasitë e ruajtura të ishin ekuivalente.
Sa i përket veshjeve, një numër i caktuar i tyre ishin të paketuara. Frutat e thata dhe karkalecat e thata ishin vendosur në xhepa të vegjël me kallamishte.
Sistemi i shënimeve aritmetike
Shteti Inka, megjithëse nuk ka shkruar, dallohet për shkallën e lartë të efikasitetit në menaxhimin e ekonomisë. Kjo u arrit përmes zhvillimit të quipu, i cili është një sistem shënimesh aritmetike.
Quipu përbëhet nga një litar kryesor dhe litarë të tjerë dytësorë që varen prej tij. Në këtë të fundit bëheshin një sërë nyjesh që tregonin sasitë, ndërsa ngjyrat përfaqësonin produkte apo artikuj të caktuar.
Zyrtari që mbante llogaritë përmes quipu quhej quipucamayoc. Pak njerëz e dinin menaxhimin e këtij sistemi pasi mësimi i tij ishte i rezervuar për disa zyrtarë dhe anëtarë të fisnikërisë.
I gjithë informacioni i gjeneruar nga quipus ruhej në magazina speciale të vendosura në qytetin e Cuzco. Këto depozita funksiononin si një ministri gjigante e ekonomisë.
Organizata Ekonomike në Perandorinë Inka
Pas përshkrimeve të kronikanëve të shekullit të gjashtëmbëdhjetë, besohej se arritjet ekonomike të inkave ishin rezultat i një shpërndarjeje të drejtë të burimeve dhe prodhimit të bollshëm bujqësor dhe shtazor.
Në këtë mënyrë do të ishte arritur zhdukja e varfërisë dhe urisë. Megjithatë, sot ne e dimë se ekonomia e Inkave mund të kuptohet vetëm në kontekstin e marrëdhënieve farefisnore, të cilat lidhin anëtarët e një familjeje të gjerë së bashku përmes detyrimeve të vendosura në mënyrë rituale.
Ekonomia e Inkave bazohej në një sistem korrelacionesh të shumëfishta. Kjo lejoi një shkëmbim të bazuar në avantazhet e punës së organizuar përmes marrëdhënieve farefisnore.
Në Tahuantinsuyo nuk kishte asnjë monedhë, asnjë treg, asnjë tregti, asnjë haraç, siç i njohim ne sot. Prandaj, pasuria dhe varfëria varen nga fuqia punëtore që ka një komunitet dhe jo nga shuma e aseteve që grumbullon një individ.
Në termat e Andeve, një njeri i varfër ose huaccha - që në gjuhën keçua do të thotë "jetim" - ishte dikush që nuk kishte prindër.
bujqësi
Bujqësia ishte veprimtaria kryesore ekonomike, e cila u intensifikua nëpërmjet aplikimit dhe përmirësimit të teknologjisë së trashëguar nga kulturat para saj.
Një nga shprehjet më mbresëlënëse ishte ndërtimi i platformave që lejonin zgjerimin e sipërfaqes bujqësore. Nga ana tjetër, zgjerimi i Perandorisë Tahuantinsuyo i lejoi ata të kishin burime shumë të ndryshme; veçanërisht si kulturat e misrit dhe të patates.
Pronësia e tokës
Një koncept i pronës shumë i ndryshëm nga ai i Perëndimit, i cili nënkuptonte një mënyrë tjetër të ndarjes së tokës. Edhe pse kronikat flasin për tokat e inkave, të diellit dhe të njerëzve, sot flitet për këtë ndarje, pasi ndoshta u justifikuan nga pushtuesit për të vazhduar me gjykimin e tokave ndaj Kurorës Spanjolle.
Inkasit morën tokë nga grupet etnike të dominuara, të cilat më pas kaluan në panaka e tyre. Prodhimi i "tokës së inkave" shërbeu për të ushqyer ata që punonin për administratën dhe gjithashtu për rishpërndarjen.
Të ashtuquajturat "tokat e diellit" u përdorën për të furnizuar tempujt dhe personelin e dedikuar për kultin, dhe teprica e prodhimit të tyre ishte e destinuar për rishpërndarje.
Nishani
Shpërndarja e truallit bëhej sipas njësisë matëse të quajtur topo. Nuk ishte një komplot, siç mendojnë disa, por një numër produktesh. Në këtë mënyrë, një nishan siguronte një të rritur dhe çiftonte mashkullin dhe kur formohej një çift, femra merrte gjysmën.
Blegtori
Lama, alpaka, vicuña dhe guanaco u përdorën në maksimum nga inkasit. Në rastin e llamës përdoreshin mishi i saj, lëkura, leshi, madje edhe feçe të thata, e cila ishte një pleh dhe lëndë djegëse e shkëlqyer. Gjithashtu, devetë ishin kafshë barre.
Curacas dhe pjesa tjetër e ayllu mund të kenë një grup devesh. Ato që përdoreshin në ofertat dhe flijimet që u ngritën në huacas.
Pallto mëngjesi
Chaqué ose rodeo përfshin rrethimin e zonave të mëdha me mijëra njerëz dhe grumbullimin e vicuñas në stilolapsa guri ku ato priten dhe më pas lëshohen. Besimi se perënditë e maleve zotërojnë kafshë të egra e bëri vicuña-n një kafshë të shenjtë për inkasit. Vlerësohet se në kohën e Tahuantinsuyo kishte rreth dy milionë krerë në Andet peruane.
Leshi i saj përdorej për të bërë veshje ekskluzive për elitat. Për të marrë fibrën, inkasit organizuan kapje në çdo mbretëri çdo tre ose pesë vjet. Të dhënat arkeologjike tregojnë se kjo teknikë e kapjes së kafshëve të egra është trashëguar nga banorët e lashtë të Andeve.
Administrata Ekonomike
Zyrtarët e emëruar nga inkasit përbënin burokracinë që bashkëpunonte me organizimin dhe menaxhimin e shtetit. Në përgjithësi, fisnikët e Cuzco-s ishin ata që mbanin postet më të rëndësishme. Ndër këto veçohen:
El Tocricoc: guvernator rajonal
El Tucuyricuc: inspektor lokal dhe ndërmjetës i konflikteve të vogla.
Quipucamayoc: Specialist në trajtimin e quipus.
Qhapac ñan tocricoc: Ndërtues i rrugëve perandorake.
Le Collac camayoc: Menaxher i depozitave.
quipu
Quipu ishte një sistem kompleks i shënimit aritmetik i përbërë nga një zinxhir kryesor dhe zinxhirë të tjerë anësor që vareshin prej tij. Në këtë të fundit bëhej një sërë nyjesh, të cilat tregojnë sasitë, ndërsa ngjyrat përfaqësonin produkte apo artikuj të caktuar. Përgjegjësia e interpretimit të quipus-it i takonte quipucamayoc. Ky aktivitet ishte një lloj tradite familjare, e përcjellë nga babai te djali.
Shtigjet e Inkave
Capac Ñan ose shtegu i madh i Inkave ishte një rrjet shtigash që përshkonin të gjithë Tahuantinsuyo. Rrugët lejonin transferimin e mallrave të prodhuara në rajone të ndryshme falë mitës, të cilat shkonin në magazina për t'u shpërndarë më vonë. Po kështu, ata lejuan lëvizjen e grupeve që mobilizoheshin për të kryer mitën. Këto rrugë përdoreshin nga chasquis, të ngarkuar për dërgimin e mesazheve në të gjithë Tahuantinsuyo.
Nëse ju duk interesant ky artikull, ju ftojmë të shijoni këto të tjera: