Përgjatë këtij artikulli do të zbuloni jetën dhe veprën e personazhit biblik të njohur si: Shën Pali i Tarsusit. Një njeri që pasi ishte një persekutues i të krishterëve, u bë predikuesi më i zjarrtë i ungjillit të Zotit Jezus.
Shën Pali i Tarsusit
Shën Pali i Tarsusit ose Sauli i Tarsusit ishte një njeri që i përkiste sektit hebre të njohur si farisenjtë. Pasuesit e kësaj doktrine judaike të farisenjve ishin persekutues të vendosur të Jezusit të Nazaretit në kohën e tij të banimit në tokë.
Sauli i Tarsusit u trajnua në doktrinën fariseike dhe në rininë e tij u përfshi në persekutimet e para hebreje të të krishterëve.
Nëse ju duk interesant ky postim, ju ftojmë të mësoni më shumë rreth kësaj teme këtu Persekutimet e krishtera: historia e terrorit dhe e dhimbjes.
Ku mund të mësoni se si kanë qenë persekutimet e krishtera, jo vetëm ato të vuajtura nga kisha primitive në kohën e Perandorisë Romake. Por do të njihni edhe ato që vuajtën në kohët moderne dhe ato që populli i krishterë i vuan ende sot.
Puna e përndjekjes së Saulit të Tarsusit kundër të krishterëve mori fund sapo Jezusi i ringjallur iu shfaq atij, kur ai po udhëtonte për në Damask. Pas këtij takimi kokë më kokë të Saulit me Jezusin, prej andej ndodh konvertimi i tij në krishterim, duke marrë emrin e dhënë nga Zoti i Shën Palit të Tarsusit.
I lindur përsëri pas përvojës së jetuar në praninë e Jezusit, njeriu i ri Pali i Tarsusit u bë promovuesi dhe përhapësi më i zjarrtë i besimit të krishterë. Një besim që ishte përgjegjës për përhapjen jo vetëm në Jerusalem, por edhe në territoret përtej tij, nëpërmjet udhëtimeve misionare.
Me këto udhëtime misionare, Pali i Tarsusit arriti kthimin e një numri të madh johebrenjsh në krishterim. Ky njeri ishte gjithashtu autor i mësimeve themelore të doktrinës së krishterë.
Mësime që u kapën për pasardhësit në 14 letra apostolike të përfshira në Dhiatën e Re të Biblës.
Biografia e Shën Palit të Tarsusit
Shën Pali i Tarsusit, emri i tij i lindjes ishte Saul me origjinë hebraike dhe siç thotë epiteti i emrit të tij, ai lindi në Tarsus, qyteti kryesor i provincës romake të Kilikisë, aktualisht Turqi. Lindja e Saulit besohet të ketë qenë midis viteve 5 dhe 10 pas Krishtit.
Informacioni për këtë periudhë të mundshme të lindjes është nxjerrë nga disa historianë nga letra që Pali i shkruan Filemonit ndërsa ishte i burgosur në Efes:
Filemon 9 (NIV) Unë preferoj t'ju lutem në emër të dashurisë. Unë, Paul, njeri i vjeter dhe tani gjithashtu i burgosur të Krishtit Jezus,
Data e shkrimit të kësaj letre vlerësohet të jetë në mesin e viteve 50 të erës sonë në Efes, ose në fillim të viteve 60 në Cezare ose Romë.
Për ato kohë, një person konsiderohej i moshuar kur mbushte 50 ose 60 vjeç, nga këtu rrjedh se Shën Pali i Tarsusit lindi në fillim të shekullit të parë, kështu që ai ishte bashkëkohës me Zotin Jezus.
Ungjilltari Lucas në librin e veprave, gjithashtu konfirmon prejardhjen ose origjinën e Palit. Informacioni që ka besim për t'u konsideruar i vërtetë:
Veprat e Apostujve 9:11 (NIV): -Shkoni, shkoni në shtëpinë e Judës, në rrugën e quajtur Drejt, dhe kërkoni një Saul nga Tarsus. Ai është duke u lutur.
Gjithashtu vërteton se greqishtja ishte gjuha amtare e Palit, produkt i informacionit të dhënë nga harta e Palestinës kur Jezusi, për diasporën hebreje në tokat helenistike dhe romake.
Mësoni më shumë këtu rreth harta e Palestinës në kohën e Jezusit, ku do të mësoni organizimin e tyre politik, doktrinat ekzistuese teologjike, grupet shoqërore etj.
Tarsus i dha nënshtetësinë romake nga lindja, kështu që Pali ishte një qytetar romak pavarësisht se ishte bir i judenjve.
Familja, kultura dhe arsimi
Shën Pali i Tarsusit fillimisht Sauli lindi në një familje hebreje artizanësh të begatë, babai i të cilëve i përkiste sektit ose grupit të zgjedhur të farisenjve. Pra, Pali kishte një kulturë judaike dhe fariseike me prejardhje brezash, por nga vendlindja identiteti i tij si qytetar ishte romak.
Pasi përfundoi studimet e tij fillore në Tarsus, mbi kulturën hebraike, Sauli u dërgua nga babai i tij në Jerusalem për të vazhduar studimet e tij me studiuesit më të mirë të ligjit hebre. Pasi në Jerusalem, Sauli u bë dishepull i rabinit Gamaliel, i cili ishte nipi i Hillelit, pararendës i njërës prej dy shkollave kryesore të doktrinës fariseike, shtëpisë së Beit Hillelit.
Në këtë mënyrë, Sauli merr një trajnim të konsoliduar akademik, veçanërisht në lidhje me teologjinë, filozofinë, legalizmin dhe ekonominë. Përveçse mësohet në gjuhë të tjera përveç greqishtes amtare, si latinishtja, hebraishtja dhe aramaishtja e lashtë.
Sauli i Tarsusit, persekutuesi i të krishterëve
Edhe pse Sauli nga data e lindjes së tij konsiderohet të jetë bashkëkohës me Jezusin; Historianët besojnë se ai nuk jetonte në Jerusalem në kohën e kryqëzimit të Zotit, afërsisht në vitin e 30-të të shekullit të parë. Megjithatë, në përputhje me trajnimin jashtëzakonisht të ngurtë mbi doktrinën fariseike që kishte marrë Sauli, ai e bëri atë një udhëheqës persekutues të të krishterëve të parë që dolën pas kryqëzimit të Krishtit Jezus.
Për ato kohë, bashkësia e sapolindur e krishterë konsiderohej nga hebrenjtë si një sekt heretik, me një doktrinë të papajtueshme me mësimet hebraike. Me papërkulshmërinë ortodokse që zotëronte Sauli, ai e bëri të pranishëm në ekzekutimin e martirit të parë të krishterë të njohur si Stefan.
Ekzekutimi që ndodhi në Jeruzalem në vitin 36 pas Krishtit, sipas librit të Veprave të Apostujve, zbulon praninë dhe veprimin e Saulit në vdekjen e martirit Stefan:
Veprat e Apostujve 7:58 (NIV): E dëbuan nga qyteti dhe filluan ta vrasin me gurë. akuzuesit porositën mantelet e tyre një të riu me emrin Saul.
Veprat e Apostujve 8:1 (NIV): Dhe Sauli ishte atje, duke miratuar vdekjen e Stefanit.
Veprat e Apostujve 8:2-3 (NIV): Disa njerëz të perëndishëm e varrosën Stefanin dhe bënë një zi të madhe për të. 3 Sauli, ndërkohë, bëri kërdinë në kishë: hyrja nga shtëpia në shtëpi, tërhoqi zvarrë burra e gra dhe i futi në burg.
Konvertimi i Saulit të Tarsusit
Konvertimi i Saulit të Tarsusit në krishterim tregohet në kapitullin 9 të librit të Veprave drejtuar apostujve. Ky proces fillon kur Sauli shkon dhe shfaqet para kryepriftit, në mënyrë që ai t'i japë atij letra zyrtare ekstradimi drejtuar sinagogave të Damaskut.
Objektivi i Saulit ishte të kërkonte, arrestonte dhe të merrte në Jeruzalem për t'u gjykuar, të gjithë ata që pretendonin se ndiqnin doktrinën e Udhës, siç njihej kisha e hershme e krishterë, pavarësisht nëse ishin burra apo gra. Këshilli i Sinedrit të Izraelit miratoi misionin e kërkuar nga Sauli dhe ai shkon në Damask.
Megjithatë, në rrugën për në Damask, Sauli përjeton zbulesën e mrekullueshme të fuqisë hyjnore duke parë Jezusin e ringjallur. Prania që shfaqet në formën e një drite misterioze, me një intensitet të tillë sa e verbon dhe e bën të përulet për tokë; Sipas librit të Veprave të Apostujve dhe disa prej shkrimeve të Palit në letrat e tij, ishte Jezu Krishti i ringjallur që iu shfaq atij.
Zoti Jezus e qortoi Palin për sjelljen e tij duke thënë: "Saul, pse më persekuton?" Sauli merr gjithashtu thirrjen për t'u bërë shërbëtor i Zotit si apostull i johebrenjve, popullit johebre, për të predikuar mesazhin e tij të shpëtimit midis ato.
Pas kësaj përvoje hyjnore, tashmë i konvertuar në Shën Palin e Tarsusit, ai bie në kontakt me komunitetet e krishtera të rajonit. Më pas ai kalon kohën në një manastir në shkretëtirë, ku thellon dhe pohon themelet e besimit të tij të sapopërvetësuar.
Pali i kthyer në Damask tani është i persekutuar seriozisht nga ish-fanatikët e tij hebrenj. Kjo e bën atë që të largohet në mënyrë klandestine nga qyteti në vitin 39 pas Krishtit.
Shën Pali i Tarsusit, apostulli i johebrenjve
Pasi u largua nga qyteti i Damaskut i fshehur, Pali shkon në Jerusalem dhe kontakton Pjetrin dhe apostujt e tjerë të Jezusit. Në fillim kjo marrëdhënie nuk ishte shumë e lehtë për shkak të sjelljes së tij të mëparshme të persekutimit të të krishterëve në Qytetin e Shenjtë.
Një nga dhjakët me emrin Bernabé, sepse e njihte ose ndoshta sepse ishte i afërm, shërbeu si garant për Pablo de Tarso përpara komunitetit të krishterë të Jeruzalemit; më vonë apostulli kthehet në vendlindjen e tij dhe i përkushtohet predikimit të mesazhit të Jezusit deri në vitin 43 pas Krishtit, kur Barnaba vjen tek ai. Synimi i Barnabës për të kërkuar Palin në Tarsus ishte sepse ata ishin caktuar të shkonin në Antioki në atë kohë nga Siria.
Antiokia ishte një qytet modern dhe i begatë ku po dilnin një numër i madh ndjekësish të mesazhit të Jezusit, të cilët ishin johebrenj ose johebrenj. Pikërisht në këtë qytet ndjekësve të Krishtit Jezus iu dha për herë të parë kualifikimi i të krishterëve.
Misioni i Palit dhe Barnabës ishte të ndihmonin dhe ndihmonin komunitetin e të krishterëve në Antioki me mbështetjen e atyre në Jerusalem. Predikimet e Shën Palit të Tarsusit që ai bëri me radhë duke ndjekur sinagogat e ndryshme çifute; Nuk u prit mirë dhe pothuajse gjithmonë përfundonte me dështim të plotë.
Në fillim kishte shumë pak hebrenj që arritën të përqafonin besimin e krishterë nga predikimi i Shën Palit të Tarsusit. Ndërsa mësimet e tij ishin shumë më efektive midis popullit johebre, si dhe njerëzve indiferentë që nuk dinin asgjë për fenë judaike.
udhëtimet e misionit
Shën Pali i Tarsusit së bashku me Barnabën u nisën për të nisur tre udhëtime misionare nëpër Azinë e Vogël dhe rajone të tjera të territorit të Palestinës nga Antiokia. Këto udhëtime misionare vizituan qytete që përshkruhen më poshtë:
Udhëtimi i parë
Ky udhëtim i çoi Palin dhe Barnabën në Qipro në vitin 46 pas Krishtit, dhe më vonë në disa qytete të Azisë së Vogël. Pseudonimi i ri i adoptuar nga apostulli, i cili ishte emri i tij i dytë me origjinë latine Paul ose Paulus, sepse kishte konotacionin e tij romak, e lejoi atë të zhvillonte më mirë misionin e tij midis johebrenjve.
Misioni i Palit lejoi që mesazhi i Jezusit të dilte nga mjedisi hebre, palestinez, duke u bërë kështu një mesazh universal. Në këtë udhëtim të parë, bashkësitë ose kishat e krishtera u krijuan edhe në Perge, Antioki në Pisidia, Lystra, Ikonium dhe Derbe në Likaoni.
Një nga sukseset e kësaj vepre ungjillëzuese të Apostullit Pal ishte lejimi i imponimit të mendimit se të krishterët johebrenj duhet të kishin të njëjtin respekt si judenjtë. Sepse Pali argumentoi se shëlbimi me anë të hirit të Krishtit përfaqësonte perëndimin e fundit të Ligjit të Moisiut dhe i përjashtoi johebrenjtë nga detyrimi për t'u pajtuar me praktika të ndryshme judaike.
Udhëtimi i dytë
Bërë midis 50 dhe 53 pas Krishtit, u vizituan kishat e krishtera të Anadollit, ata vizituan një pjesë të Galatisë, si dhe disa qytete të Azisë prokonsullore. Më vonë ata shkuan në Maqedoni dhe Akai, ungjillizimi u bë veçanërisht në qytete si Filippo, Selanik, Berea dhe Korinth.
Në mënyrë të ngjashme, Athina u vizitua nga Shën Pali i Tarsusit në këtë udhëtim, ku ai mbajti fjalimin e famshëm të Areopagut atje, duke luftuar filozofinë stoike. Ndërsa Pali ishte në Korint, ai ndoshta filloi punën e tij si shkrimtar, duke shkruar letrën e parë dhe të dytë drejtuar Thesalonikasve.
Udhëtimi i tretë
Udhëtim i bërë midis viteve 53 dhe 58 pas Krishtit, duke vizituar komunitetet në Azinë e Vogël. Më vonë ai vazhdoi nëpër Maqedoni dhe Akai, qyteti i Efesit u zgjodh si qendër e këtij udhëtimi dhe në të cilin Pali qëndroi për rreth tre vjet.
Pali nga Efesi shkroi letrën e parë drejtuar korintasve, në të cilën shfaqen qartë vështirësitë që hasi besimi i krishterë brenda një mjedisi të lirë dhe joserioz si ai i atij qyteti; disa historianë e atribuojnë qytetin e Efesit si vendin ku Pali shkroi letrën drejtuar Galatasve dhe atë drejtuar Filipianëve. Në këtë udhëtim dhe pak pasi ishte në Maqedoni, apostulli u shkruan letrën e dytë korintasve.
Më vonë, gjatë qëndrimit në Korint, apostulli u dërgon Romakëve letrën përkatëse doktrinore. Në këtë letër, Pali thekson dhe prek në thellësi temën e marrëdhënies midis besimit dhe veprave në lidhje me shpëtimin, duke përgatitur komunitetet e krishtera për një vizitë të ardhshme në Romë.
Vitet e fundit
Kur Pali shkon në Jerusalem për të ofruar një koleksion bujar për komunitetin e përulur të krishterë të atij qyteti, ai merret si i burgosur. Në Jerusalem apostulli kalon dy vjet në paraburgim ushtarak romak.
Më vonë ata vendosin ta dërgojnë të ruajtur fort në një anije të nisur për në Romë, me qëllim që gjykatat e perandorit Neron të vendosin gjykimin për Palin. Udhëtimi detar u shënua nga episode të rëndësishme si mbytja e anijes dhe shpëtimi i mrekullueshëm.
Ky shpëtim i mrekullueshëm i ekuipazhit të anijes i dha prestigj apostullit në sytë e kujdestarëve të tij. Midis viteve 61 dhe 63, Shën Pali i Tarsusit jetoi në Romë, një herë në burg dhe një herë në burg në shtëpi me kusht dhe kujdestari private. Në këtë robëri romake, Pali shkroi letrën drejtuar Efesianëve, Kolosianëve dhe Filemonit.
Gjykatat e lanë të lirë apostullin që të mos i konsideronte të qëndrueshme akuzat kundër tij. Pablo rifillon shërbesën e tij dhe ungjillëzon në Kretë, Iliri dhe Akai; disa pohojnë se ai mund të jetë gjithashtu në Spanjë.
Nga kjo datë letra e parë drejtuar Timoteut dhe ajo drejtuar Titit, në këto letra vërehet një veprimtari e thellë organizuese e Kishës, nga apostulli Pal.
Vdekja e Shën Palit të Tarsusit
Pablo u burgos përsëri në vitin 66, kur u denoncua nga një vëlla i rremë i besimit të krishterë. I burgosuri në Romë shkruan letrat më prekëse të tij, letrën e dytë drejtuar Timoteut.
Ku apostulli i shpreh Timoteut dëshirën e tij të vetme për të vuajtur për Krishtin dhe për të dhënë jetën për Kishën. I burgosur, apostulli u ndje i braktisur njerëzisht nga të gjithë, pastaj u dënua me vdekje; pasi i korrespondonte një qytetari romak, të prerë kokën me shpatë, ndoshta në vitin 67 pas Krishtit.
Mendimi i Shën Palit të Tarsusit
Mendimi i Shën Palit të Tarsusit u vendos në letrat e tij, ku ai vendosi themelin doktrinor dhe teologjik të krishterimit. Por puna e tij me të vërtetë meritore ishte të qenit një interpretues dhe pararendës i mesazhit të Zotit Jezus.
Shën Pali i Tarsusit vlerësohet me ndarjen e duhur dhe të qartë midis krishterimit dhe judaizmit. Në veprën e tij ungjillizuese, Pali përhapi mendimin e tij teologjik të krishterimit, pika kryesore e të cilit ishte universaliteti i shëlbimit dhe besëlidhja e re nën hirin e vendosur nga Krishti, e cila zëvendësoi ligjin e vjetër të Moisiut.
Vazhdo me ne duke lexuar Ku lindi Jezusi i Nazaretit?: Jeta, mrekulli dhe shumë të tjera, për të njohur në thellësi jetën e birit të Zotit.
