Mid ka mid ah dhaqamada qadiimiga ah ee soo saara xiisaha ugu badan ayaa weli ah Masar hore, oo ay ka buuxaan waxyaabo qarsoon, caadooyin iyo aqoon, waxay ka qaybqaateen adduunka oo kaliya maahan naqshadaha dhismaha iyo papyrus, waxay sidoo kale ka mid ahaayeen kuwii ugu horreeyay ee abuura nidaam qoraal ah. Baro wax kasta oo la xiriira cajiibka qorista Masar!
qorista Masar
Qoritaanka Masaarida waxa uu dib u soo bilaabmay qiyaastii 3000 BC, nidaam adag oo qadiimi ah kaas oo soo maray isbedelo badan iyo wax ka bedel taariikhda oo dhan. Waxay ahayd shayga xiisaha iyo daraasadda khabiiro badan, si kastaba ha ahaatee ma ahayn ilaa 1822 in Jean-François Champollion uu daaha ka qaaday sirta ay calaamadahani hayaan.
Champollion, oo ah taariikhyahan Faransiis ah oo lagu tilmaamo aasaasaha Egiptology, ayaa ahaa kii falanqeeyay oo fasiray qoraalka Masar, isaga oo diiradda saarayay falanqaynta iyo daraasadda dhagaxa Rosetta.
Mid ka mid ah qaababkii ugu caansanaa ee qoraalkii Masaaridii hore waxaa loo yaqaan hieroglyphs ama xaradh-qoritaanno xurmo leh waxaana la sameeyay waqti ka hor xilligii hore ee dynastic, intii u dhaxaysay 3150 iyo 2613 BC, si kastaba ha ahaatee maaha nooca keliya.
Culumo badan ayaa tilmaamaya in fikradda ereyga qoran uu ka horumaray Mesopotamia oo uu ku faafay Masar hore iyada oo loo marayo ganacsi. Inkasta oo is-dhaafsiga dhaqameed ee joogtada ah lagu hayo inta u dhaxaysa labada gobol, ma jiraan calaamado muujinaya in hieroglyphs Masaarida ay asal ahaan ka soo jeedaan dhaqan kale, waxay gebi ahaanba yihiin Masaarida.
Hadda ma jiraan wax caddayn ah oo qoraallo ah oo leh hieroglyphs, kuwaas oo qeexaya meelaha aan Masar ahayn ama walxaha, iyo sawirada ugu horreeya ee Masaarida wax xiriir ah lama laha calaamadihii ugu horreeyay ee lagu isticmaalo Mesopotamia.
Ereyga hieroglyphs oo qeexaya qoraalladan hore waxay asal ahaan ka soo jeedaan Hellenic, si ay u tixraacaan qoraalkooda Masaarida ayaa adeegsaday ereyga medu-netjer maxaa loola jeedaa ereyada ilaah, maadaama ay caddeeyeen in Thoth, oo ay u tixgeliyeen ilaaha weyn, uu iyaga siiyey qoraalka.
Asalka ilaah weyn wuxuu leeyahay aragtiyo badan. Sida laga soo xigtay qaar ka mid ah xisaabaadka Masaarida qadiimiga ah, bilawga wakhtiga, Thoth, abuuraha naftiisa, wuxuu qaatay qaabka shimbirta loo yaqaan ibis wuxuuna dhigay ukunta cosmic ee ka kooban dhammaan abuurista.
Sheeko kale oo qadiimi ah ayaa sheegaysa in, bilawgii wakhtiga, ilaaha Thoth wuxuu ka soo baxay bushimaha ilaaha qorraxda Ra iyo mid kale ayaa tilmaamaya in ay ka soo baxday iska horimaadkii weynaa ee u dhexeeya ilaahyada Horus iyo Set, kuwaas oo u taagan xoogga nidaamka iyo fowdada.
Xaqiiqdu waxay tahay in iyada oo aan loo eegin meesha ay ka timid, dhammaan sheekooyinka qadiimiga ah waxay muujinayaan in ilaaha weyn ee Thoth uu ahaa mulkiilaha cilmi badan, mid ka mid ah kuwa ugu muhiimsan waa awoodda erayada.
Thoth waxa uu aadanaha si xor ah u siiyay aqoontan, si kastaba ha ahaatee, hadiyaddu waxay ka dhigan tahay mas'uuliyad weyn oo ay tahay inay si dhab ah u qaataan, sababtoo ah erayadu waxay leeyihiin awood weyn.
Masriyiinta, erayadu waxay wax yeeli karaan, bogsiin karaan, dhisi karaan, kor u qaadi karaan, wax u baabbi'in karaan, xukumi karaan, oo xataa qof dhintay bay ka soo sara kicin karaan. Qaar ka mid ah culimada Masar ayaa tilmaamaya, ilbaxnimadan qadiimiga ah, qoraalku ma lahayn ujeeddo qurxin, sidaas darteed looma isticmaalin arrimo suugaaneed ama ganacsi.
Shaqadooda ugu weyn, iyo laga yaabee tan ugu muhiimsan, waxay ahayd inay u adeegaan sidii qalab si ay u muujiyaan fikrado ama dhacdooyin gaar ah oo ay rabaan inay ka dhabeeyaan. Taasi waa, Masar qadiimiga ah waxaa si adag loo rumaysnaa in wax lagu qoro si isdaba joog ah iyo sixir, tani ay dhici karto.
Masaaridii hore waxay fahmeen in hadiyaddan ka timid Thoth aysan ahayn oo kaliya inay is-muujiyaan, laakiin dhab ahaantii ereyga qoran wuxuu bedeli karaa adduunka iyada oo loo marayo awoodda ay ku jiraan. Laakiin ma ahayn wax aad u fudud, sababtoo ah awooddan si loo sii daayo iyo waxa lagu muujiyay iyaga ayaa dhici kara, hadiyaddan waa in la fahmo, kaliya markaa si buuxda ayaa looga faa'iidaysan karaa.
Abuuritaanka qoraalka Masaarida
Xitaa markii bini'aadanku ay ka heleen nidaamkeeda qoraal ee Thoth, sababtoo ah Masaarida dunidu waxay ahayd ilbaxnimadooda, waxay ahayd inay naftooda ogaadaan waxa hadiyaddani ka kooban tahay iyo wax kasta oo ka sarreeya sida loo isticmaalo.
Muddadii u dhaxaysay 6000 iyo 3150 BC, marka lagu qiyaaso inay ahayd qaybtii ugu dambaysay ee xilligii predynastic ee Masar, calaamadaha ugu horreeya waxay u muuqdaan inay matalaan fikrado fudud, sida aqoonsiga meel, shakhsi, dhacdo ama lahaanshaha.
Caddaynta ugu horraysa ee jiritaanka qoraalka Masar waa liisaska bixinta ee xabaalaha ee Muddadii Dynastic Early.
Masaaridii hore, dhimashadu ma ahayn dhammaadka nolosha, waxay si fudud u ahayd kala-guurka, hal adduun oo mid kale, laga bilaabo dawlad ilaa dawlad kale. Waxay ku andacoonayaan in kuwii dhintay ay noolaayeen aakhiro oo ay ku tiirsan yihiin kuwa nool inay xusaan oo ay u soo bandhigaan cunto iyo cabitaan ay naftooda ku maareeyaan.
Waxa loo yiqiin Liiskii qurbaannada, waxayna ahayd tix-raac lagu sameeyay wax-bixinta la doonayo in qof gaar ah loo dhiibo oo lagu qoro gidaarka xabaasha, xardho ama rinji. Guud ahaan, cuntada dhadhanka iyo caadada qofka dhintay ayaa la dhigi jiray.
Liiskan wax-soo-saarka waxaa la socday hababka wax-bixinta, kuwaas oo aan ku qeexi karno higgaadda ama ereyada sixir ahaan u beddeli doona liiskan wax-soo-saarka ah oo run ah, si loogu raaxaysto qofka dhintay.
Qof hawlo waaweyn sameeyay, oo mansab sare qabtay, ama ciidamadii dagaalka u horseeday, waxa uu mudan yahay in la bixiyo wax ka weyn kii naftiisa wax yar ku sameeyey.
Liisaska waxa la socday qoraal kooban oo tilmaamaya qofka uu yahay, waxa uu sameeyay, iyo sababta uu wax-soo-saarkan oo kale ugu mudan yahay. Liisaskan iyo xarafyadu dhif bay ahaayeen kuwo kooban, guud ahaan aad bay u ballaadhnaayeen, gaar ahaan haddii qofka dhintay uu lahaansho kala sareyn gaar ah.
Liisaska wax-bixinta ayaa sii dheeraaday oo aad u baahi badnaa, ilaa ay ka soo ifbaxday Tukashada wax-barashada, beddelka wax ku oolka ah ee liisaska kuwaas oo markii horeba adkaaday in la maareeyo.
Waxa loo malaynayaa in salaaddu markii hore ahayd duco la hadlay. Markii la qoray, waxay noqotay cunsur aasaasi ah oo lagu habeeyay qoraalada qabriga iyo matalayaasha.
Sidaas si la mid ah waxay ku dhacday liisaska aan dhamaadka lahayn ee darajooyinka iyo mansabyada masuuliyiinta, waxay bilaabeen inay u horumariyaan sheeko gaaban iyo waxa aynu u naqaano taariikh nololeedkii ayaa dhashay.
Taariikh-nololeedkii iyo ducadiiba waxa loo tixgaliyaa inay noqdeen tusaalooyinkii ugu horreeyay ee suugaanta Masar, oo la sameeyay iyadoo la adeegsanayo qoraallo hieroglyphic ah.
Si kastaba ha ahaatee, waxaa weli jirta suurtogalnimada in ujeedada hore ee qorista loo isticmaalo ganacsiga, gudbinta mahadnaqa macluumaadka ku saabsan alaabta, qiimaha, iibsashada, iwm. Masar waxay abuureen oo isticmaaleen saddex nooc oo qoraal ah:
- Hieroglyphic, waxa loo malaynayaa in ay ahayd tii ugu horreysay ee ay Masaarida horumarisay oo ay adeegsatay laga soo bilaabo marxaladdii ka horraysay ilaa qarnigii afraad.
- Hieratic: oo la xidhiidha qoraalka hieroglyphic, waxay ahayd qoraal ka fudud, oo si aad ah u dhammaystiray oo la fududeeyay hieroglyphs, oo inta badan loo adeegsaday qoraallada maamulka iyo kuwa diinta. Waxa la isticmaalay intii u dhaxaysay qarnigii XNUMXaad iyo XNUMXaad ee BC.
- Demotics; u dhiganta Xilligii Dambe ee Masar, marxaladdii ugu dambeysay ee Masar hore. Waxay ahayd hab-qoraaleedkii ka talinayay qiyaastii 660 BC, oo inta badan loo isticmaali jiray xagga dhaqaalaha iyo suugaanta.
Papyrus Masar, khad iyo qorid
Horumarka iyo koboca hab-qoraalkooda waxa ay xidhiidh dhow la leeyihiin ikhtiraacida Papyrus iyo khad, tani waa mid ka mid ah waxyaabaha ugu muhiimsan ee wax ku biirinta dhaqanka Masar.
Papyrus waa geed asal ahaan ka soo jeeda Masar, wuxuuna si aad ah uga baxaa webiga Niil, ka hor inta aan la abuurin walxahan oo u adeegi jiray taageerada qorista, waxaa lagu samayn jiray looxyo iyo dhagaxyo dhoobo ah, oo aan waxtar lahayn, tan iyo burbur iyo kuwa kale. wuxuu ahaa mid aad u culus oo ay adagtahay in la xardho.
Laakiin papyrus-ka ayaa sameeyay farqi weyn, maadaama ay kaliya u baahnaayeen burush iyo khad si ay erayadooda u qabsadaan, agab ay si fudud meel kasta ku qaadan karaan.
Khadka iyo papyruska waxa loo tixgalin jiray hal-abuur kacaan oo ay Masaaridii hore dhaxalka u siiyeen dhaqamada intiisa kale, iyaga oo ah saldhigga aasaasiga ah ee isgaarsiinta gacanta lagu qoro.
Horumarinta iyo isticmaalka qoraalka hieroglyphic ee Masar
Hieroglyphs ayaa laga soo saaray sawir-gacmeedyadii ugu horreeyay, kuwaas oo ahaa calaamado iyo sawirro si ay u matalaan fikradaha sida qof ama dhacdo. Samaynta habkan qoraalka ah, Masaarida ayaa fiiro gaar ah u leh deegaankooda waxayna qaateen walxaha caadiga ah, xayawaanka, dhirta, iwm, si ay u sameeyaan calaamadahooda.
Si kastaba ha ahaatee, sawiradan ay isticmaaleen shaqsiyaadka ayaa markii hore ka koobnaa xog kooban.
Tusaale ahaan, waxaad sawiri kartaa qof dumar ah, geed iyo shimbir, laakiin aad bay u adkeyd haddii aysan suurtagal ahayn in la gudbiyo xiriirkooda. Qoraalkii ugu horreeyay ee sawir-gacmeedku waxa uu lahaa awood uu uga jawaabo su’aalo badan oo la xidhiidha saddexda jaantus, sababtoo ah naagtu waxay ag joogtay geedka, waxay aragtay shimbirta, iyada oo ugaarsanaysa, iwm.
Sumeeriyiintii Mesobotaamiya hore waxay garwaaqsadeen xaddidan isticmaalka sawir-qaadista waxayna ikhtiraaceen nidaam qoraal oo horumarsan qiyaastii 3200 BC magaalada Uruk.
Sababtan awgeed, aragtida ah in qorista Masaarida ay ka soo baxday qoraallada Mesopotamian maaha mid aan macquul ahayn, sababtoo ah haddii ay sidaas tahay Masriyiintu waxay ka baran lahaayeen farshaxanka qorista ee Sumerian, iyaga oo ka gudbaya marxaladda sawirada, laga bilaabo hal mar abuurista Sumerian phonograms, calaamadaha matala dhawaaqyada.
Sumeeriyadu waxay barteen inay balaadhiyaan afkooda qoran iyagoo adeegsanaya calaamado si toos ah u metelaya luqaddaas, si haddii ay rabaan inay gudbiyaan macluumaad gaar ah ay si buuxda iyo farriin cad u gudbiyaan. Masaaridu waxay sameysteen nidaam isku mid ah, laakiin waxay ku dareen logograms iyo fikrado.
Waxaa loo arkaa in aasaaska qoraalka hieroglyphic Masaarida uu ahaa: phonogram-ka, calaamada, fikradda iyo go'aaminta. Haddaba aan wax yar ka barano iyaga:
1-Phonograms ie calaamado matalaya codadka oo kaliya. Waxaa jira saddex nooc oo phonograms ah oo qayb ka ah hieroglyphs:
- Calaamadaha hal dhinac ama alifbeetada: kuwani waxay matalaan shibbane ama qiime dhawaaq.
- Calaamadaha laba geesoodka ah, kuwaas oo u shaqeeya sidii laba shibbane.
- Calaamadaha saddex geesoodka ah waxay soo saaraan saddex shibbane.
2-Logogram, waa xaraf qoran oo astaan u ah erey ama odhaah, waxa ay ku xidhan yihiin macnayaal badan marka loo eego dhawaaqyada oo inta badan si fudud loo xasuusan karo.
3-Ideograms, oo ah calaamado ka tarjumaya fikrad ama fikrad, taas oo ah in ay si cad u gudbiso fariin gaar ah, sida Emojis-ka hadda jira oo u oggolaanaya qofka fariinta akhrinaya inuu ogaado xaaladda maskaxeed ee qofka wejigiisa xanaaqsan. , haddii uu ku kaftamayo waji ka qoslaya ilmada ama haddii jawiga meesha uu yahay mid cadceed ama roobaad.
4-Determinatives: waa fikrado loo isticmaalo in lagu tilmaamo shayga la matalo waxa uu yahay, maadaama calaamadaha ama calaamadaha qaar ay lahaayeen wax ka badan hal macne. Ideogram-yada waxaa inta badan la dhigaa dhamaadka kelmadda, iyagoo faa'iido u leh laba siyaabood:
- Waxa ay ogolanaysaa in la sharaxo ama la caddeeyo macnaha kelmad gaar ah, mar haddii ay jiraan kuwo aad isugu dhow, oo isku mid ah
- Adeegsigiisu waxa uu ogolaanayaa in lagu tilmaamo halka uu kelmad ku dhammaado mid kalena uu ka bilaabmayo.
Qoritaanka isticmaalka hieroglyphs ayaa lahaansho gaar ah in loo qori karo jihada la rabo, ilaa iyo inta ay u egtahay nadiif iyo qurux heer quruxsan, taas oo ah, waxaa lagu qori karaa jiho kasta bidix ilaa midig, hoose ilaa sare iyo ku xigeenka. lid ku ah labada xaaladoodba xataa.
Marka la samaynayo qoraalada qabuuraha, macbadyada, daaraha waaweyn, iwm, muhiimadu waxay ahayd in la sameeyo shaqo qurux badan oo tan waxaa lagu qoray jihada ugu fiican ee ku habboon booska la heli karo.
Waa sifada qoraalka Masaarida in lagu maamulo bilicda, wax kasta oo ka sarreeya, iyada oo la geliyo hieroglyphs oo loo qaybiyey leydi, markaa calaamadaha waa la weyneeyaa ama la dhimaa si loo waafajiyo kooxda, ha ahaato mid toosan ama si toos ah, oo siinaya muuqaal dheellitiran qoraalka.
Xaaladaha qaarkood waxay rogi lahaayeen siday u kala horreeyaan calaamadaha haddii ay dareemaan in leydi quruxsan iyo leydi dheellitiran la arki karo, iyadoon loo eegin inay tahay nidaam khaldan.
Si kastaba ha ahaatee, jumlada si fudud ayaa loo akhriyi karaa, iyadoo lagu hagayo jihada loo jeediyo phonograms, maadaama sawiradu ay had iyo jeer ku jiraan bilowga jumlada, tusaale ahaan, haddii jumlada loo akhriyo midig ilaa bidix, xayawaanka ama dadka. makhluuqa, waxay u jihaysan doonaan ama u eegi doonaan midig.
Dadka yaqaan luqadda ma ahayn wax adag, sida maqnaanshaha calaamadaha calaamadda shaqalka, kuwaas waxaa loo fahmay kuwa fahma luqadda lagu hadlo. Masriyiintii waxay awood u yeesheen inay akhriyaan qoraalka hieroglyphic, xitaa markii waraaqo ka maqan jumlada, sababtoo ah way aqoonsadeen.
Alifbeetada Masaarida ee qoraalka ah waxay ka koobnayd afar iyo labaatan shibbane, laakiin waxa jiray in ka badan toddoba boqol oo calaamado kala duwan oo lagu daray jumlada si loo caddeeyo ama loo caddeeyo waxa shibbanayaashu isku dayayaan inay gudbiyaan. Si loo qoro isticmaalka nidaamkan si sax ah, Masaarida waxay ahayd inay xafidaan oo u isticmaalaan calaamadahan si habboon.
Calaamadahaas tirada badan ayaa jiray oo la isticmaali jiray kahor alifbeetada, waana sababta, inkastoo xaqiiqda ah in ay noqon karto nidaam aad u qallafsan sababtoo ah tirada badan ee calaamadaha, ayaa laga saari waayay sababo diimeed.
Xusuusnow in qoraalka, xaaladdan hieroglyphs, loo tixgeliyey hadiyad ka timid ilaaha xigmadda Thoth, sidaas darteed joojinta ama wax ka beddelka iyaga ayaa loo kala saaray inay tahay xurmo, iyo sidoo kale waxay u taagan tahay khasaare cajiib ah, maaddaama farriimaha qoraallada qadiimiga ah ay luminayaan macnahooda iyo dareenkooda. .
Horumarinta iyo isticmaalka qoraalka sareeyo
Iyadoo la tixgelinayo sida ay u adag tahay in qoraagu uu wax ku qoro xarfaha hieroglyphs, la yaab may ahayn in la sameeyo hab qoraal oo kale oo degdeg ah oo sahlan.
Qorista loo yaqaan qorista sarraysa ama qoraalka xurmada leh, waxa ay ka koobnayd jilayaal loo qaadan karo fududaynta hieroglyphs waxaana la sameeyay xilligii hore ee hab-dhaqanka.
Qoraalka Hieroglyphic, oo horeba si adag u horumaray, ayaa lagu sii waday in loo isticmaalo Masar hore, iyada oo saldhig u ah dhammaan hababka wax-qorista ee dambe, laakiin ilaalinta booskeeda mudnaanta leh marka ay timaado wax ku qorista soo rogida taallooyin iyo macbadyo.
Hieratic markii ugu horeysay waxaa loo adeegsaday qoraalo diimeed, ka dibna meelo kale oo ay ku jiraan maamulka ganacsiga, buugaagta sixirka iyo sixirka, waraaqaha shakhsi ahaaneed iyo kuwa ganacsiga, diiwaannada garsoorka iyo sharciga iyo dukumentiyada.
Qorista noocaan ah ee Masaarida waxaa lagu samayn jiray papyrus ama ostraca, dhagxaan iyo alwaax. Markii hore waxaa loo qori karaa si toos ah iyo si toos ah, si kastaba ha ahaatee laga soo bilaabo boqortooyadii XII ee hoos timaada maamulka Amenemhat III, waxaa la aasaasay in nidaamka kala sareynta si gaar ah loo qoray midig ilaa bidix, ka duwan nidaamka hieroglyphic.
Qiyaastii sannadkii 800 BC, waxay soo martay kala duwanaansho gaar ah, taasoo noqotay far curis ah oo loo yaqaanno kala duwanaansho aan caadi ahayn. Farta kala sarraysa waxa lagu beddelay 700 BC oo la odhan jiray farta demotic-ka.
Horumarinta iyo isticmaalka qoraalka demotic
Qoraal demotic ah, ama qoraal caan ah, ayaa loo isticmaali jiray dhammaan ujeeddooyinka, marka laga reebo qoraallada xarrago leh ee dhagaxyada, kuwaas oo weli lagu samayn jiray hieroglyphs.
Masaaridii hore waxay ugu yeeri jireen farta demotic-ka ah sekh-shat ama kan loo isticmaalo dukumentiyada, isagoo ah kan loogu isticmaalka badan yahay looguna caansan yahay kun sano ee soo socda.
Loo adeegsaday dhammaan noocyada qoraallada, qoraalkan Masaarida ah wuxuu ka yimid gobolka Delta ee Masar Hoose wuxuuna ku faafay koonfurta xilligii 1069-aad ee xilligii dhexe ee saddexaad ee u dhexeeyay 525 iyo XNUMX BC.
Demotic ayaa sii waday adeegsigeeda intii lagu jiray Muddadii Dambe ee Masar hore intii u dhaxaysay 525 iyo 332 BC iyo Dynasty Ptolemaic intii u dhaxaysay 332 iyo 30 BC, markii dambe waxa loogu yeero Masar Roman, Demotic waxaa lagu beddelay qoraalka Coptic.
Horumarinta iyo isticmaalka qoraalka Coptic
Coptic wuxuu ahaa qoraalka Masiixiyiinta Masar, asal ahaan waxay ku hadlaan luqadaha Masar waxayna qoraan iyagoo isticmaalaya alifbeetada Giriigga, iyadoo lagu daro qaar ka mid ah farta Demotic. Kooxahan waxaa loo yaqaanay Copts.
Alifbeetada Coptic-ga waxaa ku jira soddon iyo laba xaraf, shan iyo labaatan xaraf ayaa laga soo minguuriyay xarfaha Hellenic, kuwaas oo asalkoodu ka soo jeedo farta hieroglyphic ee Masar, toddobada soo hadhayna waxay si toos ah uga soo jeedaan farta demotic-ga Masar. Ku dayashada qoraalkii Giriiggii hore, Coptic waxa laga qoray kaliya bidix ilaa midig.
Waxa lagu soo bandhigay Masar dhammaadkii qarnigii labaad ee Masiixa ka hor, isagoo quruxdeeda lahaa qarnigii afraad. Maanta Coptic waxaa badanaa lagu adeegsadaa Kaniisadda Coptic si loo qoro qoraallada.
Copts-ku waxay ku daraan shaqallada ku jira luqadda Giriigga qoraalkooda, taasoo macneheedu aad ugu caddeeyey qof kasta oo akhriya qoraalladooda, iyadoon loo eegin afkooda hooyo.
Farta Coptic-ga waxaa si joogto ah loo isticmaali jiray si loo koobiyo oo loo xafido taxane dukumeenti muhiim ah, kuwaas oo laga turjumay afkoodii asalka ahaa oo loo turjumay luqaddan. Inta badan dukumeentiyada loo turjumay Coptic waxay la xiriiraan diinta, buugaagta Axdiga Cusub ee Masiixiga iyo qaar injiil ah oo diimaha kale aqoonsaday.
Intaa waxaa dheer, waxay faa'iido u leedahay fahamka hieroglyphs, maadaama ay siisay furayaal gaar ah taas jiilalka dambe.
Taariikhda alifbeetada Coptic waxaa lala xiriirin karaa Boqortooyada Ptolemaic, oo ka bilaabatay 305 BC guud ahaan Ptolemy I Soter oo ay ku dhammaatay Ptolemy XV Caesar 30 BC. Muddadan, Giriiggu wuxuu bilaabmayaa in loo isticmaalo qoraallada rasmiga ah. Intaa waxaa dheer, qoraallada demotic-ka ayaa bilaabay in lagu qoro alifbeetada Giriigga.
Qoraalo badan oo qadiimi ah ayaa lagu qoray waxa hadda loo yaqaan Old Coptic, labadii qarni ee ugu horreeyay diinta Masiixiga. Waxay ka kooban yihiin qoraallo ku qoran Masaarida, oo ay ku qoran yihiin xarfaha Hellenic alifbeetada iyo xarfaha Demotic, kuwaas oo suurtageliyay in dib loo soo saaro dhawaaqyada Coptic qaarkood.
Markii diinta kiristaanka loo aasaasay diinta rasmiga ah ee Masar, dhaqamadii soo jireenka ahaa ee Masaaridii hore waa la diidey oo waa la mamnuucay, taasoo keentay luminta horusocodnimada qoraalka hieroglyphic iyo qoraal dambe oo demotic ah, iyada oo la aasaasay Coptic sida nidaamka qorista ee ay ansixisay kaniisadda Masiixiga. .
Maqnaanshaha qoraalka Masaarida
Aragtiyo iyo doodo badan ayaa tilmaamaya in macnaha hieroglyphs uu lumay horumarinta xilliyadii ugu dambeeyay ee taariikhda Masar, iyadoo akhrinta iyo qorista calaamadahan ay barakiciyeen nidaamyo kale oo fudud oo dadku waxay illoobeen sida wax loo akhriyo loona qoro. hieroglyphs.
Si kastaba ha ahaatee, cilmi-baarisyo badan ayaa tilmaamaya in hieroglyphs dhab ahaantii loo isticmaalay ilaa boqortooyadii Ptolemaic, oo bilaabay inay lumiyaan muhiimada muuqaalka Masiixiyadda, inta lagu jiro xilligii hore ee Roomaanka.
Si kastaba ha ahaatee, taariikhda Masar oo dhan waxaa jiray waqtiyo aad u gaaban oo dib loo bilaabay isticmaalka qoraalka hieroglyphic, ilaa ay dunidu u beddesho Masaarida caqiidada cusub ee diinta.
Isticmaalka qoraalka Coptic, kaas oo ku habboon qaabka cusub ee dhaqanka ee beddelay dhaqankii hore ee Masaarida, hieroglyphs waa la ilaaway oo gebi ahaanba waa la waayay.
Intii lagu jiray duullaankii Carabta ee qarnigii toddobaad ee Masiixa ka dib, ma jirin qof ku noolaa dhulalka Masar oo garanayay macnaha xarfaha xaraf-gaaban.
Ka dib, markii sahamintii reer Yurub ay bilaabeen inay ku soo noqnoqdaan waddanka qiyaastii qarnigii XNUMXaad ee Masiixa ka dib, waxay u fahmi waayeen si la mid ah Muslimiinta, in tirada badan ee calaamaduhu ay ahaayeen luqad qoran oo aad u da' weyn.
Qarnigii XNUMX-aad ee miilaadiyada, waxa kaliya ee sahamiyayaashii reer Yurub ay odhan karaan waxay ahaayeen hieroglyphs waxay ahaayeen calaamado sixir ah, fikraddaasi waxay ku timid shaqadii aqoonyahankii Jarmalka Athanasius Kircher.
Athanasius Kircher ayaa si fudud u raacay tusaalaha oo la wadaagay fikradaha qorayaashii Giriigii hore, kuwaas oo aan sidoo kale ka warqabin macnaha hieroglyphics, iyaga oo u maleynaya inay yihiin calaamado shakhsi ah oo matalaya fikradda. Isaga oo diiradda saaraya qaabkan khaldan, waxa uu isku dayay in uu kala saaro farta Masaarida, taas oo keentay fashil.
Si kastaba ha ahaatee, isagu ma ahayn kaligiis, aqoonyahanno kale oo badan ayaa isku dayi lahaa inay qeexaan macnaha calaamadihii hore ee Masaarida, laakiin midkoodna kuma guuleysan sababtoo ah ma aysan haysan wax sal ah oo ay ku fahmaan waxa ay ku shaqeynayaan.
Xataa markii ay u muuqdeen inay aqoonsadaan qaabka qoraallada, ma jirin qaab lagu ogaan karo sida qaababkaas loo turjumi karo.
Si kastaba ha ahaatee, qiyaastii sanadka 1798 ka dib Masiixa, inta lagu guda jiro duulaankii ciidankii Napoleon ee dhulalka Masar, lieutenant helay Rosetta Stone. Ninku waxa uu gartay muhiimada ay leedahay maaddadan, waxaana loo wareejiyay Qaahira, si sax ah machadka Masar ee Napoleon uu aasaasay bilowgii ololihiisa dalkan.
Dhagaxa Rosetta waa ku dhawaaqida Giriiga, hieroglyphics, iyo demotics ee boqortooyadii Ptolemy V, kaas oo xukumayay 204 ilaa 181 BC.
Saddexda qoraal ee hababka qoraal ee kala duwan waxay gudbiyaan xog isku mid ah, iyagoo raacaya fikradda Ptolemaic ee bulshooyinka dhaqamada kala duwan leh. Qof kasta oo akhriya Giriigga, hieroglyphics, ama demotic wuxuu fahmi doonaa farriinta ku qoran dhagaxa Rosetta.
Si kastaba ha ahaatee, iskahorimaadyada u dhexeeya Ingiriiska iyo Faransiiska ayaa kordhay, dib u dhigista nolosha la filayo ee meelo kala duwan, tusaale ahaan shaqada qeexidda hieroglyphs iyadoo la kaashanayo dhagaxa ayaa dib u dhacay.
Guuldaradii Faransiiska ka soo gaartay dagaaladii Napoleon-ka, Rosetta Stone waxaa laga soo wareejiyay Qaahira loona wareejiyay Ingiriiska waxaana dib loo bilaabay daraasadda iyo falanqaynta.
Cilmi-baarayaasha u xilsaaran falanqeynta iyo qeexidda nidaamkan qoraallada qadiimiga ah waxay sii wadeen shaqada iyagoo ku saleysan cilmi-baaristii Kircher iyo ka-goynta, waxay u shaqeeyeen oo ay kashifeen qaab lagu qanci karo.
Saynis yahankii Ingiriiska ahaa ee Thomas Young, oo iska kaashaday shaqada kala saarista hieroglyphs, wuxuu u maleeyay inay metelaan ereyo iyo inay sidoo kale la xidhiidhaan Demotic, Coptic iyo qoraallada dambe qaarkood.
Shaqada Young waxaa xusay oo tixgeliyey saaxiibkiis iyo xafiiltanka, falsafada Jean-Francois Champollion, kaas oo ku dhawaad 1824 AD daabacay cilmi-baaristiisa ku saabsan qeexida hieroglyphs Masar.
Cilmi-yaqaankani wuxuu had iyo jeer la xiriiri doonaa Rosetta Stone iyo hieroglyphs, maadaama uu ahaa kii si buuxda u muujiyay in calaamadihii hore ee Masaarida ay ahaayeen nidaam qoraal oo ka kooban phonograms, logograms iyo fikrado.
Xataa markii khilaafkii labada aqoonyahan uu ahaa mid joogto ah, oo la isku dayey in la ogaado cidda ugu muhiimsan ee daah-furka u ah, sidaa awgeedna mudan in la aqoonsado iyo abaal weyn, xaaladda ay maanta aqoonyahannadu ku adkaystaan, waxtarka labada dhinacba dhinacan.
Shaqada Young ayaa aasaaska u ah taas oo Champollion uu horumariyo cilmi-baaristiisa oo uu ku gaaro natiijooyinkii la filayay. Si kastaba ha ahaatee, waa wax aan la dafiri karin in ay ahayd shaqadii Champollion oo ugu dambeyntii dildilaacday nidaamkii qorista ee qadiimiga ahaa oo soo bandhigay dhaqanka iyo taariikhda Masar ee aadanaha.
Jean Francois Champollion
Waxaa loo yaqaanaa aasaasihii Egyptology, taariikhyahan Faransiis ah wuxuu dhashay December 23, 1790 magaalo yar oo loo yaqaan Figeac. Wiilka Jacques Champollion iyo Jeanne-Françoise Gualieu, wuxuu ahaa kii ugu yaraa toddoba carruur ah.
Waxa uu wax ku bartay Lyceum of Grenoble, machad leh barnaamij ciidan oo ujeedadiisu tahay in la bixiyo heerka koowaad iyo waxbarashada labbiska, sida ay dejiyeen sharciyada Napoleon agagaarka 1802. Inkasta oo ay ku adkayd in uu la qabsado oo uu dhammeeyo Machadkan, wuxuu ka qalin jabiyay 1807.
Ardeygan aadka u jecel ee luuqadaha hore iyo dhaqanka Masaarida wuxuu ka helay Ph.D. Taariikhda Qadiimiga ah Jaamacadda Grenoble.
Shaqadiisu waxay ahayd inuu furfuro hieroglyphs Masaarida wuxuuna 1824kii daabacay Soo koobida hanaankii hieroglyphic ee Masaaridii hore, shaqada sharaxay habkan qoraalka ah ee adag.
Qiyaastii 1826-kii, waxaa loo magacaabay maamulaha ururinta Masaarida ee madxafka Louvre, isaga oo mas'uul ka ah xulashada iyo ururinta walxaha qadiimiga ah ee bandhigyada oo uu lahaa mas'uuliyadda abaabulka, iyada oo xaddidaadyada uu soo rogay madxafka.
Sannadkii 1828 kii waxa uu qayb ka ahaa socdaal uu ku tagay dalka Masar, isaga oo ka kooban fanaaniin, farsamayaqaanno farsamo, naqshad-yaqaanno iyo aqoonyahanno kale oo Egiptologists ah, isaga oo ahaa markii kaliya ee uu booqday dhulkan uu u riyaaqay oo uu naftiisa u huray. Waxa uu booqday meelo ay ka mid yihiin Qaahira si uu u arko Ahraamta iyo Nubia halkaas oo uu uga mahad celiyay macbadyada Ramesside.
Waxaan ku raaxaysanayaa qiyaastii siddeed iyo toban bilood oo shaqo goobeed ah dhulka Masar, anigoo ku soo noqday Faransiiska in yar oo daalan iyo caafimaad darro. Saddexdii bilood ee ugu horreysay sannadkii 1831, waxa uu helay magacaabistiisii Professor of Archaeology ee College de France.
Waxa uu ku dhintay dhibaatooyin caafimaad oo badan 4-tii Maarso, 1832-kii, isaga oo aan awoodin in uu dhamaystiro waxa uu u tixgeliyey shaqadiisa weyn. naxwaha Masar, Kaas oo markii dambe uu dhammaystiray walaalkiis ka weyn ee Jacques-Joseph isaga oo qaddarinaya xusuusta.
Waxaan kugu martiqaadeynaa inaad la tashato xiriiriyeyaasha kale ee xiisaha leh ee ku jira blog-keena: