Sida dhaqanka qadiimiga ah, Japan ayaa muujisay farshaxankeeda sannadahan oo dhan, nala baro maqaalkan xiisaha leh, oo dhan oo ku saabsan qadiimiga Carte Japanese, ku horumaray muddo ka dib xilliyo iyo qaabab kala duwan. Ha seegin!
fanka japan
Marka aynu ka hadlayno fanka Jabbaan waxa aynu ka hadlaynaa waxa ay ilbaxnimadani ku soo wargelisay wakhtiyadii kala duwanaa ee wejiyada iyo habab kala duwan, kuwaas oo si ku meel gaadh ah loo daah-furay horumarka bulsho iyo dhaqameed ee dadka reer Japan.
Kala duwanaanshaha fanka ee Japan uu ku socdo waa cawaaqibka horumarka tignoolajiyada, halkaas oo aan ku xaqiijin karno isticmaalka alaabta ceeriin ee dalka ee tibaaxaheeda faneed. Sidoo kale waxa loogu yeero fanka reer galbeedka, tibaaxihiisa ugu astaantiisa ugu badan waxaa saameeyay diinta iyo awoodda siyaasadeed.
Mid ka mid ah sifooyinka ugu muhiimsan ee farshaxanka Jabbaan waa qaab-dhismeedkiisa, oo ka yimid dadyowga iyo dhaqamada kala duwan ee soo gaadhay xeebaheeda muddo ka dib: degayaashii ugu horreeyay ee degay Japan - oo loo yaqaan Ainu- waxay ka tirsan yihiin laanta Waqooyiga Caucasian iyo Bariga Aasiya, malaha yimid markii ay Japan weli ku dheggan tahay barriga.
Asalkii ay ka yimaadeen dadkan la soo degay lama hubo, taariikhyahanaduna waxay tixgaliyaan mala-awaalyo kala duwan, laga soo bilaabo qoomiyadda Ural-Altaic ilaa asal Indonesian ama Mongolian ah oo suurtogal ah. Si kastaba ha ahaatee, dhaqankoodu wuxuu u muuqday mid u dhigma Upper Paleolithic ama Mesolithic.
Ka dib, kooxo kala duwan oo ka mid ah jinsiyada Malayga ee Koonfur-bari Aasiya ama Jasiiradaha Baasifigga ayaa yimid xeebaha Japan, iyo sidoo kale Kuuriya iyo qaybo kala duwan oo Shiinaha ah, oo si tartiib tartiib ah looga soo bandhigay koonfurta, oo laga saaray Ainu. waqooyiga Japan, iyadoo mowjado dambe, ay Japan yimaadeen kooxo kala duwan oo isku hayb ah oo ka yimid Shiinaha iyo Kuuriya.
Isku dhafkan jinsiyadeed waa in lagu daraa saameynta dhaqamada kale: sababtoo ah caabnimadeeda, Japan waxay go'doomisay inta badan taariikhdeeda, laakiin waqtiyada u dhexeeya waxaa saameyn ku yeeshay ilbaxnimooyinka dhulweynaha, gaar ahaan Shiinaha iyo Kuuriya, gaar ahaan tan iyo qarnigii V.
Haddaba, dhaqankii awoowayaasha Jabbaan ee ka soo ifbaxay soo-galootiga is-daba-joogga ah ayaa ku daray saamayn shisheeye, abuurista farshaxan isku-dhafan oo u furan hal-abuurnimo iyo horumar habaysan.
Waxa kale oo xiiso leh in la ogaado in inta badan farshaxanka laga soo saaro Japan ay ku saleysan yihiin diin ahaan: diinta Shinto ee gobolka ee caadiga ah, oo la sameeyay qarnigii XNUMXaad, Buddhism waxaa lagu daray qarnigii XNUMXaad, iyada oo la abuuray isku-dhafka diimeed oo weli jira. maanta iyo taas waxa kale oo uu ka tagay milicsiga fanka.
Farshaxanka Japan waa natiijada ka dhalatay dhaqamadan iyo caadooyinkan kala duwan, iyadoo si gaar ah u fasiraysa qaababka fanka ee laga keeno dalalka kale, kuwaas oo ay ku gaadhaan hadba fikradda nolosha iyo farshaxanka, fulinta isbeddelada iyo fududaynta sifooyinka gaarka ah.
Sida macbudyada Buddhist ee Shiinaha ee la sharraxay, kuwaas oo Japan ay soo mareen metamorphosis oo ah inay ka tagaan waxyaabo gaar ah oo farshaxankooda ah oo ay ku biiraan kuwa kale, tani waxay muujinaysaa dabeecadda midowga ee farshaxankan, si ay mar walba si dabiici ah wax uga soo qaadato dhaqan kale. wadamada kale.
Farshaxanka Japan wuxuu ku leeyahay dhaqanka Japan dareen weyn oo feker ah iyo xiriirka ka dhexeeya ninka iyo dabeecadda, sidoo kale waxaa lagu matalaa walxaha ku hareeraysan, laga bilaabo kuwa ugu quruxda badan iyo kuwa xoogga leh ee ugu fudud iyo maalin kasta.
Tani waxay ka muuqataa qiimaha la siiyay cilladaha, dabeecadda dabiiciga ah ee walxaha, dareenka bini'aadantinimo ee Japan ay la dhisto deegaankooda. Sida xafladda shaaha, waxay qiimeeyaan xasilloonida iyo xasilloonida xaaladdan fekerka ah ee ay ku gaadhaan caado fudud, oo ku salaysan qaybo sahlan iyo is-waafajinta meel aan qummanayn oo aan dhamaystirnayn.
Iyaga, nabadda iyo dheellitirka waxay la xiriiraan diirimaad iyo raaxaysi, tayada kuwaas oo iyaguna ah muuqaal dhab ah oo ka mid ah fikradahooda quruxda. Xataa wakhtiga cuntada, maaha cadadka cuntada ama soo bandhigiddeeda waxa muhiimka ah, laakiin dareenka dareenka cuntada iyo macnaha quruxda ay siiso fal kasta.
Sidoo kale, fannaaniinta iyo farsamayaqaannada dalkan ayaa xidhiidh heersare ah la leh shaqadooda, iyagoo dareemaya agabka qayb muhiim ah oo ka mid ah noloshooda iyo xidhiidhka ay la leeyihiin deegaanka ku xeeran.
Aasaaska fanka Japan
Farshaxanka Jabbaan, sida falsafadiisa inteeda kale -ama, si fudud, habka uu u arko nolosha - waxay ku xiran tahay garashada, caqli-gal la'aanta, muujinta shucuurta iyo fududaanta falalka iyo fikradaha. inta badan waxaa loo muujiyaa si astaan.
Laba ka mid ah sifooyinka gaarka ah ee farshaxanka Japan waa fududaan iyo dabiici ah: tibaaxaha farshaxanku waa ka tarjumaya dabeecadda, sidaas darteed uma baahna wax soo saar faahfaahsan, dhammaan tani waxay keenaysaa xaqiiqda ah in waxa farshaxannadu ay rabaan inay tahay in waxa la tilmaamay, la soo jeediyo, dib loo qeexo. by daawadayaasha.
Fududeyntan ayaa sababtay rinjiyeynta u janjeerta sawirka toosan, iyada oo aan lahayn aragti, oo leh meelo badan oo madhan, taas oo si kastaba ha ahaatee u dhexaysa si wada jir ah oo dhan. Dhismaha dhismaha, waxa uu ku soo baxaa naqshado toosan, oo wata diyaarado asymmetric ah, oo isugu jira xubno firfircoon iyo kuwo taagan.
Dhanka kale, fududaantan fanka Japan waxa ay ku xidhan tahay fudayd dhalanteed ee xidhiidhka ka dhexeeya fanka iyo dabeecadda, taas oo qayb ka ah doqonnimadooda, taas oo ka muuqata noloshooda, waxaanay la kulmaan dareen jilicsan oo melancholy ah, oo ku dhawaad murugo.
Sida xilliyadu u dhaafaan waxay siinayaan dareen deg-deg ah, halkaas oo aad ka arki karto isbeddelka ka jira dabeecadda sababtoo ah dabeecadda ephemeral ee nolosha. Fududeyntani waxay ka muuqataa wax kasta oo ka sarreeya dhismaha, kaas oo si isku mid ah u dhexgala agagaarkiisa, sida lagu muujiyay isticmaalka alaabta dabiiciga ah, iyada oo aan shaqo lahayn, oo muujinaysa muuqaalkeeda qallafsan, oo aan dhamaystirnayn. Jabbaan, dabeecadda, nolosha, iyo fanku si aan kala go’ lahayn ayay isugu xidhan yihiin, guusha farshaxankuna waa astaanta caalamka oo dhan.
Farshaxan Japan wuxuu raadiyaa inuu gaaro wada noolaanshaha caalamiga ah, isaga oo ka gudbaya arrinta si uu u helo mabda'a wax-abuurka ee nolosha. Qurxinta Japan waxay raadisaa in ay macnaha nolosha ku hesho farshaxanka: Quruxda fanka Japan waxay la mid tahay is-waafajinta, hal-abuurka; waa maanso maanso ah, waa dariiq dareen leh oo u horseedaya xaqiijinta shaqada, taas oo aan lahayn meel ay ku dhammaato, balse ka gudubta.
Waxa aynu u naqaan quruxda waa qayb falsafadeed oo ina tilmaamaysa jiritaanka: waxay ku nooshahay in la gaadho macnaha guud ahaan. Sida ay muujisay Suzuki Daisetsu: "quruxdu kuma jirto qaabka dibadda, laakiin macnaha waxa lagu muujiyey."
Fanku kuma bilaabo dabeecadiisa macquulka ah, balse waxa uu ku bilaabmaa sifooyinkiisa soo jeedinta ah; Ma aha inay noqoto mid sax ah, laakiin tus hadiyad u horseedaysa caafimaad qab. Waxay ujeedadeedu tahay in ay ku qabato waxa lagama maarmaanka ah iyada oo loo marayo qaybtaas, taas oo soo jeedinaysa dhammaan: faaruqinta waa dhamaystirka Japanese-ka jira.
Fikirka bari, waxaa jira midnimo u dhaxaysa maaddada iyo ruuxa, taas oo ku guulaysata ka fiirsashada iyo wadaagista dabeecadda, iyada oo loo marayo u hoggaansanaanta gudaha, dareenka. Farshaxanka Japan (gei) wuxuu leeyahay macne aad u sarreeya, oo aan la taaban karin marka loo eego fikradda farshaxanka lagu dabaqay ee Galbeedka: waa muujin kasta oo maskaxda ah, oo loo fahmay tamar muhiim ah, sida nuxurka nolosha siiya jidhkeena oo dhab ahaantii horumarisa iyo horumarisa, garashada midnimada ka dhaxaysa jidhka, maskaxda iyo ruuxa.
Dareenka fanka Japan waxa uu soo maray muddo ka dib: laga soo bilaabo bilowgiisii halka ay ka jireen raadadkii ugu horreeyay ee fanka iyo quruxda, waxa ay soo taxnaayeen wakhtiyadii hore markii mabaadiida hal-abuurka ee dhaqanka Japan la been abuurtay iyo kuwa lagu sheegay suugaanta ugu muhiimsan. dalka:
Kojiki, Nihonshoki iyo Man 'yōshū, kuwan kor ku xusan waa daabacado, labada hore waxay ku saabsan yihiin shuqulladii ugu horreeyay ee taariikhda Japan iyo kan ugu dambeeya wuxuu ku saabsan yahay gabayo la qoray intii lagu jiray kun-tii sano ee ugu horreeyay, wakhtigaas fikradda Sayashi ayaa ka adkaatay (" saafi , " dabcan, cusub"), oo tilmaamaya nooc ka mid ah quruxda lagu garto fududaan, cusub, naivety gaar ah oo la socota isticmaalka iftiinka iyo alaabta dabiiciga ah sida Haniwa Figure Land ama alwaax ee dhismaha.
Waxaan u kala saari karnaa Ise Shrine oo ah qaabka ugu wanaagsan ee qaabkan, oo ka samaysan alwaax alwaax ah, kaas oo dib loo cusboonaysiiyay labaatankii sanoba mar tan iyo qarnigii XNUMXaad si loo ilaaliyo hufnaanta iyo cusbada. Fikraddan ayaa ka soo baxda mid ka mid ah jaangooyooyinka fanka Japan: qiimaha loo nisbeeyo quruxda, ephemeral, ephemeral quruxda soo koraya waqti ka dib.
In Man 'yōshū, sayakeshi waxa ay ka muuqataa jacaylka daacadnimada iyo tijaabiyey, iyo sidoo kale sharaxaad ka mid ah sida qaybaha sida samada iyo badda, waxay siiyeen dareen weynaan in ka badan aadanaha.
Sayakeshi waxay la xiriirtaa fikradda Naru ("noqoshada"), taas oo wakhtiga lagu qiimeeyo tamarta muhiimka ah ee isku xirta noqoshada, dhammaadka falalka iyo dhammaan nolosha.
Anaga oo nafteena gelinaya xilliyadii Nara iyo Heian, dhinaca fanka ee fanka ayaa si degdeg ah u kobcay iyada oo ay ugu wacan tahay xidhiidhkii ugu horreeyay ee dhaqanka Shiinaha, iyo sidoo kale imaanshaha Budhiismka. Fikradda ugu weyn ee waagani waxay ahayd damiir, dareen shucuur ah oo ka xoog badan daawadayaasha una horseedaya dareen qoto dheer oo naxariis ama naxariis ah.
Waxay la xiriirtaa ereyo kale sida okashi, midda soo jiidata farxaddeeda iyo dabeecadeeda wacan; omoshiroi, hantida walxaha iftiimaya, kuwaas oo soo jiidanaya dareenka dhalaalkooda iyo caddayntooda; yubi, fikradda nimcada, ee xarrago; yuga, oo ah tayada hagaajinta quruxda; en, soo jiidashada soo jiidashada; boqorka, quruxda xasilloonida; yasashi, quruxda go'aanka; iyo ushin, dareenka qoto dheer ee farshaxanka.
Sheekada Murasaki Shikibu ee Genji, oo ka koobnayd fikrad cusub oo bilicsan oo loo yaqaan mono-no-awareness - erey uu soo bandhigay Motori Norinaga-, kaas oo gudbiya dareenka murugada, murugada fekerka ah ee laga soo qaatay ku-meel-gaadhka waxyaalaha, quruxda duugta ah ee socota daqiiqad iyo ku haray xusuusta.
Laakin waxaa ka sii sarreeya dareen murugo jilicsan oo u horseedi kara murugo qoto dheer marka si qoto dheer loo dareemo quruxda neefta ee dhammaan noolaha dabiiciga ah.
Falsafaddan “raadinta saxda ah” ee quruxda, ee ah xaalad milicsan oo fikirka iyo dunida dareenku ku kulmaan, waa sifada jilicsanaanta Japan ee quruxda ku jirta, waxayna ka muuqataa xafladda Hanami, dabaaldega geedka cherry ee ubaxu.
Waqtiyadii dhexe ee Jabbaan, waqtiyadii Kamakura, Muromachi iyo Momoyama, halkaas oo sifada ay ahayd xukunka milatari ee guud ahaan bulshada feudal ee dalka, fikradda DO ("dariiq") ayaa soo baxday, taas oo abuurtay horumarinta farshaxanka wakhtigaas. , waxaa lagu muujiyey hab-dhaqanka hab-dhaqanka ee cibaado-bulsheedka, sida uu caddaynayo shodō (caligraphy), chado (xafiiska shaaha), kado ama ikebana (farshaxanka habaynta ubaxa), iyo kōdō (xafladda fooxa).
Dhaqanku dhib ma laha natiijada, laakiin halkii geeddi-socod kobcinta, horumarinta wakhtiga - mar kale naru -, iyo sidoo kale kartida lagu muujiyay fulinta qumman ee cibaadada, taas oo muujinaysa xirfad, iyo sidoo kale ka go'naanta ruuxiga ah ee raadinta qummanaanta.
Kala duwanaanshiyaha Budhiismka ee loo yaqaan Zen, kaas oo xooga saaraya qaar ka mid ah "xeerarka nolosha" ee ku salaysan fekerka, halkaas oo qofku lumiyo wacyiga naftiisa, ayaa saameyn adag ku yeeshay fikradahan cusub. Sidaa darteed, dhammaan shaqada maalinlaha ah waxay ka gudubtaa nuxurkeeda maadiga ah si ay u muujiso muujinta ruuxiga ah, taas oo ka muuqata dhaqdhaqaaqa iyo caadada wakhtiga.
Fikradani waxay sidoo kale ka muuqataa beerta, taas oo gaadhay heerkan muhiimka ah ee beerta, oo leh aragti ka mid ah cosmos, oo leh meel bannaan oo weyn (bad) oo ay ka buuxaan walxo (jasiiradaha), oo ka kooban ciid iyo dhagaxyo. , iyo meesha dhirtu ay kiciso waqti dhaafka.
Ambivalence Zen ee u dhexeeya fududaanta iyo qoto dheer ee nolosha ka gudubta waxay ku tusinaysaa ruuxa "xaraash fudud" (wabi) kaliya maahan farshaxanka, laakiin sidoo kale habdhaqanka, xiriirka bulshada, iyo dhinacyo badan oo maalinle ah oo nolosha ah. . Master Sesshū wuxuu yiri "Zen iyo farshaxanku waa mid."
Zen-kan waxaa lagu soo bandhigay toddobada xaqiiqooyinka qurxinta: fukinsei, hab lagu diido hagaajinta si loo gaaro dheelitirka hadda jira ee dabiiciga ah; kanso, ka soo saar waxa soo haray, waxa aad ka soo saartana waxa ay ku ogaan doontaa fudaydka dabeecadda.
Kokō (sharafta kali ah), tayada dadka iyo walxaha ay helaan waqti ka dib oo siiya daahir weyn oo nuxurkooda ah; shizen (dabiiciga), kaas oo ku xidhan daacadnimada, dabiiciga ah waa mid dhab ah oo aan qudhun karin; yūgen (qoto dheer), nuxurka dhabta ah ee waxyaallaha, kaas oo ka baxsan maaddadooda fudud, muuqaalkooda kore.
Datsuzoku (goynta), xorriyadda ku-dhaqanka farshaxanka, kuwaas oo hadafkoodu yahay in la xoreeyo maskaxda, oo aan xakamayn - sidaas darteed, farshaxanku wuxuu bixiyaa dhammaan noocyada kala duwan ee xuduudaha iyo xeerarka -; seiyaku (degganaansho gudaha ah), xaalad xasilloon, deggan, lagama maarmaan u ah lixdii mabda'a ee hore inay qulqulaan.
Gaar ahaan waa xafladda shaaha, halkaas oo fikradda Japan ee farshaxanka iyo quruxda si fiican loo farsameeyey, oo abuuraya diin bilicsan oo dhab ah: "theism". Xafladani waxay ka dhigan tahay dhaqanka quruxda ee ka soo horjeeda foolxumada jiritaanka maalinlaha ah. Falsafadiisu, labadaba anshax iyo bilic ahaanba, waxay muujinaysaa fikradda lama huraanka ah ee bini'aadamka leh dabeecadda.
Fududnaanteedu waxay ku xidhaa waxyaalaha yaryar iyo nidaamka cosmic: noloshu waa tibaax iyo ficilladu had iyo jeer waxay ka tarjumayaan fikir. Ku-meel-gaadhku wuxuu la mid yahay kan ruuxiga ah, kan yaruna waa weyn yahay, fikraddan sidoo kale waxaa laga helaa qolka shaaha (sukiya), oo ah wax soo saar dhisme ah oo ka mid ah dhiirigelinta gabayada, oo aan lahayn qurxinta, halkaas oo aan qummanayn ayaa la ixtiraamaa, mar walbana wax ka tago. aan dhammayn, taas oo dhamaystiri doonta male-awaalka.
Summetry la'aanta ayaa ah mid sifo ah, sababtoo ah Zen oo u maleynaya in raadinta qummanaanta ay ka muhiimsan tahay lafteeda. Quruxda waxa daah ka qaadi kara oo keliya kuwa ku dhammaystira caqligooda waxa maqan.
Ugu dambeyntii, xilliga casriga ah - oo ka bilaabmay xilligii Edo-, inkasta oo fikradihii hore ay sii jiraan, fasallo farshaxan oo cusub ayaa la soo bandhigay, kuwaas oo ku xiran soo ifbaxa amarada kale ee bulshada ee soo baxa sida Japan ay casriyeyso: sui waa dhadhan ruuxi ah oo gaar ah, oo la helay. inta badan suugaanta Osaka.
Fikirka Iki waa nimco sharaf leh oo toos ah, gaar ahaan kabuuki; Karumi waa fikrad difaacaysa iftiinka sida shay asal ah, kaas oo "qoto-dheer" waxyaabaha la helay, oo si gaar ah uga muuqda gabayada haiku, halkaas oo Shiori ay tahay qurux badan.
"Waxba waara ma jiro, ma jiro wax dhammaystiran, wax qummanna ma jiro." Kuwani waxay noqon lahaayeen saddexda furood ee "Wabi sabi" ku salaysan yahay, odhaah Jabbaan ah (ama nooc ka mid ah aragtida bilicsanaanta) oo tilmaamaya quruxda kuwa aan qummanayn, kuwa aan dhamaystirnayn iyo isbeddelka, inkastoo ay sidoo kale tixraacayso quruxda kuwa suubban iyo kuwa is-hoosaysiiya, aan caadi ahayn. Falsafada "wabi sabi" waa in lagu raaxaysto wakhtigan oo la helo nabad iyo wada noolaanshaha dabeecadda iyo waxyaalaha yaryar, oo si nabad ah u aqbalo wareegga dabiiciga ah ee koritaanka iyo hoos u dhaca.
Waxyaabahan oo dhan waxaa ka hooseeya fikradda farshaxanku sida geeddi-socod hal-abuur leh oo aan ahayn guul wax-ku-ool ah. Okakura Kakuzō ayaa qoray in "kaliya fannaaniinta rumaysta dagaalka nafeed ee naftoodu ay awood u leeyihiin inay soo saaraan qurux dhab ah".
Muddada fanka Japan
Maqaalkan, waxaan u adeegsan doonaa qeybin xilliyo waaweyn marka loo eego isbeddellada faneed ee muuqda iyo dhaqdhaqaaqyada siyaasadeed. Xulashadu guud ahaan way kala duwan tahay iyadoo loo eegayo shuruudaha qoraaga, qaar badan oo iyaga ka mid ahna waa la qaybin karaa. Si kastaba ha ahaatee, waxaa sidoo kale jira kala duwanaansho ku saabsan bilowga iyo dhammaadka xilliyadan qaarkood. Waxaan soo qaadan doonaa mid uu sameeyay cilmi-baaraha qadiimiga ah ee Charles T. Kelly, kaas oo ah sidan:
Farshaxanka Jabbaan ee fanka caagga ah
Intii lagu jiray xilliyadii Mesolithic iyo Neolithic, waxay ka go'nayd qaaradda, markaa dhammaan wax soo saarkeedu waxay ahaayeen kuwo u gaar ah, in kasta oo muhiimad yar. Waxay ahaayeen bulshooyin fadhi-ku-dirir ah, oo ku noolaa tuulooyin yar yar oo guryo laga qoday dhulka, waxay ka heli jireen kheyraadkooda cunnada inta badan kaynta ( deerada, loska, lawska) iyo badda (kalluunka, qolofleyda, naasleyda badda).
Bulshooyinkani waxay lahaayeen urur shaqo oo tifaftiran waxayna ka walaacsanaayeen cabbirka wakhtiga, taas oo caddaynaysa dhowr hadhaaga hadhaaga dhagaxyada wareegta ah ee Oyu iyo Komakino, kuwaas oo u dhaqma sidii sundials. Sida muuqata waxay haysteen halbeegyo cabbir, sida ay caddaynayaan dhismayaal dhowr ah oo loo dhisay noocyo gaar ah.
Goobo gaar ah oo u dhigma muddadan, waxaa laga helay dhagaxyo iyo lafo-dhoobo, dhoobo iyo sawirro antropomorphic ah. Waa in la ogaadaa in Dheriga Jōmon uu yahay dhoobada ugu da'da weyn ee bani-aadamku sameeyo: raadadkii ugu horreeyay ee dhoobada asaasiga ahi waxay dib u soo noqdeen 11.000 BC, weel yar yar, oo gacan lagu sameeyay oo leh dhinacyo dhalaalaya iyo gudaha gudaha. , oo leh dareen shaqaynaya iyo qurxinta qallafsan.
Hadhaayadani waxay u dhigmaan xilliga loo yaqaan "prejōmon" (11000-7500 BC), oo ay ku xigto "archaic" ama "horraantii" Jōmon (7500-2500 BC), halkaas oo ceramics-ka caadiga ah ee Jōmon la sameeyo, oo lagu sameeyo gacanta oo la qurxiyey. oo leh jeexjeexyo ama raad xadhig, oo salka ku haya nooc weel qoto dheer oo qaabaysan. Qurxinta aasaasiga ah waxay ka kooban tahay daabacado lagu sameeyay xargaha fiilooyinka khudradda, kuwaas oo lagu riixay dheriga ka hor inta aan la toogan.
Meelo badan oo jeexjeexyadani waxay gaadheen heer aad u sarreeya oo tafaasiil ah, oo leh cidhifyo si fiican u jeexan, oo sawiraya xariiqyo aan la taaban karin oo aad u adag. Marar dhif ah, hadhaagii muuqaallo sawireed ayaa la helay, guud ahaan anthropomorphic iyo sawirro zoomorphic ah (rah, abeesooyin), oo muujinaya goob ugaarsi ah oo ku dhex jirta weel laga helay Hirakubo, waqooyiga Honshū.
Ugu dambeyntii, "Late Jōmon" (2500-400 BC), weelashii waxay ku noqdeen qaab dabiici ah, qaab yar oo faahfaahsan, oo leh maddiibad iyo weelal wareegsan oo wareegsan, amphorae qoorta dhuuban, iyo maddiibad leh gacan-qabasho. Badanaa ulo leh. ama salka kor loo qaaday. Calaamadaha dhulka Jōmon dhoobada waa: Taishakukyo, Torihama, Togari-ishi, Matsushima, Kamo, iyo Okinohara oo ku yaal Jasiiradda Honshū; Sobata oo ku taal jasiiradda Kyūshu; iyo Hamanasuno iyo Tokoro oo ku yaal jasiiradda Hokkaidō.
Marka laga reebo maraqyada, figurines kala duwan oo dadka ama xayawaanka ah ayaa lagu sameeyay dhoobada, laga sameeyay qaybo badan, sidaas darteed wax yar oo hadhaaga ah ayaa la helay. Kuwa ku jira qaabka anthropomorphic waxay yeelan karaan sifooyin lab ama dhedig, iyo qaar ka mid ah calaamadaha androgynous ayaa sidoo kale la helay.
Qaar baa calooshooda bararsan, sidaas darteed waxaa laga yaabaa inay la xiriireen cibaadada bacriminta. Waxaa habboon in la ogaado saxda ah ee faahfaahinta ay tirooyinka qaarkood muujinayaan, sida timo taxadar leh, tattoos iyo dharka qurxinta.
Waxay u muuqataa in bulshooyinkaas qurxinta jidhku ay aad muhiim u ahayd, inta badan dhegaha, oo leh hilqado dhoobo ah oo warshado kala duwan ah, oo lagu qurxiyo midabyo casaan ah. Chiamigaito (Jasiiradda Honshū) in ka badan 1000 ka mid ah qurxintan ayaa la helay, iyagoo soo jeedinaya aqoon-is-weydaarsi maxalli ah oo lagu sharraxayo alaabtan.
Maaskaro kala duwan ayaa sidoo kale taariikhda laga soo bilaabo wakhtigan, oo tilmaamaya shaqada shakhsi ahaaneed ee wejiyada. Si la mid ah, noocyada kala duwan ee kuul jadeite cagaaran ayaa la sameeyey, oo ay yaqaaniin shaqada lacquer, sida lagu caddeeyey dhowr xire oo laga helay Torihama. Waxa kale oo la helay hadhaagii seefo, lafo ama qudhac maroodi.
Muddada Yayoi (500 BC-300 AD)
Muddadani waxa ay ka dhigan tahay aasaaskii saxda ahaa ee bulshada beeralayda ah, taas oo sababtay xaalufinta dhul ballaadhan oo ballaadhan.
Isbeddelkan ayaa horseeday horumarka bulshada Japan ee dhinacyada tignoolajiyada, dhaqanka iyo bulshada, oo leh qaabayn bulsheed oo weyn iyo takhasus shaqo, waxayna sababtay kororka iskahorimaadyada hubaysan.
Jaziiradaha Jaban waxaa ku xardhan dawlado yaryar oo laga sameeyay qabaa'ilka (uji), kuwaas oo Yamato ay u badnaayeen, taas oo keentay qoyska boqortooyada. Dabadeed Shintoism ayaa soo muuqatay, diin khuraafaad ah oo hoos u dhigtay boqortooyadii Amaterasu, ilaahadda qorraxda.
Diintani waxay kor u qaaday dareenka dhabta ah ee daahirsanaanta iyo cufan ee farshaxanka Japan, iyada oo la doorbidayo alaabta saafiga ah iyo iyada oo aan qurxin lahayn, oo leh dareenka isdhexgalka dabeecadda (kami ama miyir-beelka sare). Laga soo bilaabo qarnigii XNUMXaad ee BC. C. waxa uu bilaabay in uu soo bandhigo ilbaxnimada qaaradda, taas oo ay ugu wacan tahay xidhiidhka Shiinaha iyo Kuuriya.
Dhaqanka Yayoi wuxuu ka soo muuqday jasiiradda Kyūshū qiyaastii 400-300 BC. C., oo u guuray Honshū, halkaas oo ay si tartiib tartiib ah u bedeshay dhaqanka Jōmon. Inta lagu jiro muddadan, nooc ka mid ah xabaal weyn oo leh qol iyo taallo lagu qurxiyey dhululubada terracotta oo leh tirooyinka dadka iyo xayawaanka ayaa la kordhiyey.
Tuulooyinka waxaa ku hareeraysan boholo, waxaana ka soo muuqday agabyo kala duwan oo beeraley ah (oo ay ka mid yihiin qalab dhagax u eg oo loo isticmaalo goynta) iyo sidoo kale hub kala duwan, sida qaansooyin iyo fallaadho leh caarada dhagxaanta la sifeeyay.
Dheriga dhexdiisa, walxahan soo socda ayaa si gaar ah loo soo saaray: Dhalooyinka, Fasaxyada, Taarikada, Koobabka iyo Dhalooyinka oo leh waxyaalo gaar ah. Waxay lahaayeen dusha sare ee dhalaalaya, qurxin fudud, oo u badan jeexjeexyo, dhibco iyo zigzag streamers, shayga ugu badan ee la isticmaalo wuxuu ahaa muraayad magaceeda la odhan jiray Tsubo.
Waxa uu iftiimiyay shaqada biraha, oo u badan naxaas, sida gambaleelka dotaku, oo u adeegi jiray walxo xafladeed, oo lagu qurxiyey spirals (ryusui) oo ah qaabka biyaha socda, ama xayawaanka gargaarka (inta badan deerada, shimbiraha, cayayaanka iyo amphibians), iyo sidoo kale muuqaalada ugaarsiga, kalluumeysiga iyo beeraha, gaar ahaan kuwa la xiriira bariiska.
Deerada ayaa u muuqata in ay macne gaar ah lahayd, lagana yaabo in ay ku xidhan tahay ilaah gaar ah: meelo badan waxaa laga helay garbaha deerada oo aad u fara badan oo la jeexjeexay ama calaamado lagu sameeyay dab, kuwaas oo la sheegay in ay xidhiidh la leeyihiin nooc caado ah.
Waxyaabaha kale ee lagu qurxiyo ee laga helo goobaha Yayoi waxaa ka mid ah: muraayado, seefo, kuulyo kala duwan, iyo magatama (jaad iyo agate-qaabeeya, kuwaas oo u adeegi jiray sida dahabka dhalmada).
Muddada Kofun (300-552)
Waagani wuxuu astaan u ahaa isugaynta Dawladdii Dhexe ee Imperial, oo gacanta ku haysay kheyraadka muhiimka ah, sida birta iyo dahabka. Dhismuhu wuxuu si fiican u horumaray xabaalaha, oo leh qol caadi ah iyo qabuuraha marinka loo yaqaan kofun ("xabaashii hore"), kaas oo lagu kor taagay tuulmo waaweyn oo dhul ah.
Aaska Boqorradii Ōjin (346-395) iyo Nintoku (395-427) ayaa ah kuwo aad u cajiib ah, halkaas oo laga helay waxyaabo badan oo kala duwan, kuwaas oo ay ka mid ahaayeen; dahabka, tirooyinka laga sameeyay walxo kala duwan gaar ahaan tirooyinka terracotta.
Taallooyinkani waxay dhererkoodu ahaa ilaa lixdan senti mitir, oo aan si dhab ah u muuqan, dhawr dalool oo indhaha iyo afka ah, in kasta oo ay yihiin tusaale la xidhiidha fanka wakhtigan.
Marka loo eego dharkooda iyo maacuunta, ganacsiyada kala duwan ayaa ka muuqda jilayaashan, sida beeralayda, dableyda, suufiyada, haweenka gobolka, muusikyada, iwm.
Dhammaadkii muddadan, tirooyin xayawaanno ah ayaa sidoo kale soo baxay, oo ay ku jiraan deerada, eyda, fardaha, doofaarka, bisadaha, digaagga, idaha iyo kalluunka, kuwaas oo tilmaamaya muhiimadda ay u leedahay dejinta milatari ee wakhtigaas, kuwaas oo sifooyinkooda habaysan ay ku xiran yihiin dhaqanka Silla. Laga soo bilaabo Kuuriya, iyo sidoo kale nooc dhoobo ah oo loo yaqaan Sueki, kaas oo ah madow oo aad u fiican, oo leh qalab jilicsan.
Kala duwanaanshaha bulshada ayaa horseeday go'doominta fasallada xukunka ee xaafadaha gaarka ah ee magaalooyinka, sida Yoshinogari, si ay si joogto ah u kala soocaan xaafadaha go'doonsan sida Mitsudera ama dhismayaasha qasriga ee Kansai, Ikaruga iyo Asuka-Itabuki.
Sida qaab dhismeedka diinta, macbadyadii hore ee Shinto (jinja) waxay ka samaysan yihiin alwaax, saldhig kor u kaca iyo darbiyada bannaanka ah ama qaybo silqulaya, oo leh saldhigyo taageeraya saqafka qulqulaya.
Qaybaha lagu garto waxa ka mid ah toori, oo ah daan laga soo galo oo calaamadisa meesha laga soo galo xurmada leh. Ogow Ciise Shrine, oo dib loo dhisay labaatankii sanoba mar laga soo bilaabo qarnigii XNUMXaad.
Dhismaha ugu weyn (Shoden) wuxuu leeyahay saqaf sare iyo saqaf goglan, oo leh sagaal saldhig, kaas oo laga galo jaranjaro dibadda ah. Waxay ku jirtaa qaabka shinmei zukuri, kaas oo ka tarjumaya qaabkii Shinto ee soo daahay, ka hor intaanay iman Buddhism ee Japan.
Macbad kale oo khuraafaad ah oo asal ahaan aan la hubin waa Izumo Taisha, oo u dhow Matsue, macbadka halyeeyada ah ee uu aasaasay Amaterasu. Waxay ku jirtaa qaabka taisha zukuri, waxaa loo arkaa inuu yahay kan ugu da'da weyn ee ka mid ah macbadyada, soo jiidashada ugu weyn waa kor u qaadista dhismaha ee pilasters, oo leh jaranjaro sida helitaanka ugu weyn, iyo alwaax fudud ayaa dhameeya iyada oo aan rinjiyeyn.
Sida laga soo xigtay qoraallada la helay, meesha quduuska ah ee asalka ah waxay lahayd dherer 50 mitir, laakiin dab dartiis ayaa dib loogu dhisay iyadoo jooggeedu yahay 25 mitir. Dhismayaashu waxay ahaayeen Honden ("maxsuulka gudaha") iyo Hayden ("xarunta bannaanka"). Kinpusen-ji, macbadka ugu weyn shugendō, diin ascetic ah oo isku daraysa Shinto, Budhiismka, iyo caqiidooyinka animist, sidoo kale waxa iska leh wakhtigan.
Muddadan waxaan ka helnaa tusaalooyinka ugu horreeya ee rinjiyeynta, sida ku jirta Aaska Royal ee Ōtsuka iyo qabuuraha dolmen-qaabeeya ee Kyūshū (qarnigii XNUMX-aad-XNUMXaad), oo lagu qurxiyey muuqaallada ugaadhsiga xanniban, dagaallada, fuulka, shimbiraha iyo maraakiibta, ama leh wareegyada. iyo goobooyin isku koobay.
Waxay ahaayeen sawiro derbi ah, oo ka samaysan casaan hematite, kaarboon madow, jaalle ocher, cad kaolin, iyo cagaar koloriin ah. Mid ka mid ah naqshadaha dabeecadda ee xilligaan waa waxa loogu yeero chokomon, oo ka kooban xariijimo toosan iyo qaansooyin lagu sawiray geesaha ama iskutallaabyada, oo ku yaal darbiyada xabaalaha, sarcophagi, sawirada Haniwa iyo muraayadaha naxaasta ah.
Muddada Asuka (552-710)
Yamato wuxuu uuraysatay boqortooyo dhexe oo ku saabsan qaabka Shiinaha, oo ka kooban sharciyada Shōtoku-Taishi (604) iyo Taika ee 646. Soo bandhigida Buddhism-ka waxay soo saartay saameyn farshaxan iyo qurux badan oo Japan ah, oo saameyn weyn ku leh fanka Shiinaha.
Kadib waxaa yimid boqortooyadii Prince Shotoku (573-621), kaas oo jecel Budhiismka iyo dhaqanka guud ahaan, wuxuuna ahaa mid miro dhal ah fanka. Naqshadeynta waxaa lagu soo bandhigay macbadyo iyo macbudyo, inta badan waa la lumay, iyada oo loo maleynayo beddelka khadadka Shinto ee fudud oo leh quruxda ka imanaysa dhul-weynaha.
Sida dhismaha ugu quruxda badan muddadan, waa inaan magacawnaa macbadka Hōryū-ji (607), wakiilka qaabka Kudara (Paekche ee Kuuriya). Waxaa lagu sameeyay dhismaha macbadka Wakakusadera, oo uu dhisay Shotoku oo ay gubeen kuwii ka soo horjeeday 670.
Waxaa lagu dhisay axial planimetry, waxay ka kooban tahay dhismayaal ay ku yaalliin pagoda (Tō), Yumedono ("hall of riyooyin") iyo Kondō ("Hoolka dahabka"). Waxay ku jirtaa qaabka Shiinaha, adoo isticmaalaya markii ugu horeysay saqafka dhoobada dhoobada ah.
Mid ka mid ah sifooyinka tusaalahan aan caadiga ahayn waa Itsukushima Shrine (593), oo lagu sameeyay biyaha, Seto, halkaas oo Gojūnotō, Tahotō iyo honden kala duwan lagu xusay. Quruxda ay leedahay awgeed waxa ay Qaramada Midoobay u magacawday goobta Dhaxalka Adduunka 1996kii.
Sawir-gacmeedka Buddhist-ku-salaysan wuxuu ka samaysan yahay alwaax ama naxaas: tirooyinka Buddha ee ugu horreeya ayaa laga keenay dhul-weynaha, laakiin markii dambe tiro badan oo farshaxanno Shiinaha iyo Kuuriya ah ayaa degay Japan.
Sawirka Kannon, magaca Japan ee bodhisattva Avalokiteśvara (oo loo yaqaan Guan Yin ee Shiinaha), ayaa ku batay magaca Bodhisattva Kannon, shaqada Tori Kuuriya; Kannon oo ku yaal macbadka Yumedono ee Hōryū-ji; iyo Kannon ee Kudara (qarnigii 623aad), oo uu sameeyay farshaxan aan la garanayn. Shaqo kale oo muhiim ah waa Triad of Sâkyamuni (XNUMX), naxaas ah, by Tori Busshi oo lagu rakibay macbudka Hōryū-ji.
Guud ahaan, waxay ahaayeen shaqooyin aad u daran, xagal iyo qaab qadiimi ah, oo ay dhiirigelisay qaabka Kuuriya Koguryŏ, sida lagu arkay shaqada Shiba Tori, kaas oo calaamadeeyay "qaabka rasmiga ah" ee xilliga Asuka: Buddha Great Asuka (Hoko Temple - ji, 606), Yakushi Buddha (607), Kannon Guze (621), Triad Shaka (623).
Farshaxan kale oo raacay qaabkan ayaa ahaa Aya no Yamaguchi no Okuchi Atahi, oo ah qoraaga The Four Celestial Guardians (shitenno) ee Hoolka Dahabka ah ee Hōryū-ji (645), kaas oo inkasta oo qaabkii qadiimiga ahaa uu soo bandhigayo horumar mug leh oo wareegsan, oo leh wax badan. wejiyo muujin.
Rinjiyeynta ay saamaysay motifs Shiinees ah, oo lagu sameeyay khad ama midabada macdanta ah ee loo isticmaalo xariirta ama warqadda, duubabka xaashida ama gidaarka lagu dhejiyo. Waxay muujinaysaa dareen weyn oo sawir ah, oo leh shaqooyin asal ah oo asal ah, sida Tamamushi reliquary (Hōryū-ji), oo ku yaala camphor iyo alwaax cypress, oo leh kooxo fiilloon bronze ah, oo matalaya muuqaalo kala duwan oo saliid ah oo ku yaal alwaax lacquered, farsamo loo yaqaan mitsuda -I oo ka yimid Faaris oo la xidhiidha rinjiyeynta Shiinaha ee Boqortooyada Wei.
Saldhigga reliquary waa jataka (koontada noloshii hore ee Buddha), oo muujinaysa amiirka Mahasattva oo hilibkiisa quduus uga dhigaya shabeel gaajaysan. Waqtigaan ku dhow, farshaxan-yaqaanku wuxuu bilaabay inuu helo caan, iyadoo la siiyay heer farshaxan oo la mid ah sawirrada maandooriyaha.
Cajalada xariirta ah ayaa sidoo kale la xusay, sida Mandala Tenkoku oo loo sameeyay Shotoku (622). Ceramics, oo dhalaalaysa ama aan lahayn, waxay lahaayeen wax soo saar yar oo gudaha ah, oo ah badeecadaha Shiinaha ee ugu qiimaha badan.
Muddada Nara (710-794)
Muddadaas, caasimadda ayaa laga dhisay Nara (710), oo ah caasimadii ugu horreysay ee mikado. Waqtigan xaadirka ah, farshaxanka Buddhist wuxuu ahaa heerkiisii sare, isagoo sii waday saameynta Shiinaha ee xoogga weyn: Japanese waxay ku arkeen fanka Shiinaha is-waafajin iyo qummanaan la mid ah dhadhanka Yurub ee farshaxanka Greco-Roman ee qadiimiga ah.
Tusaalooyinka yar ee dhismaha ee xilligaa waa dhismayaal taallo ah, sida Bariga Yakushi-ji Pagoda, Tōshōdai-ji, Tōdai-ji, iyo macbadyada Kōfuku-ji, iyo Shooso-in Imperial Storehouse ee Nara, kaas oo ilaaliya agabyo badan laga soo bilaabo farshaxanka laga soo bilaabo wakhtiga Emperor Shomu (724-749), oo leh shaqooyin ka yimid Shiinaha, Faaris, iyo Bartamaha Aasiya. Magaalada Nara waxaa loo dhisay si waafaqsan qaab dhismeed, oo loo qaabeeyey sida Chang'an, oo ah caasimadda boqortooyadii Tang.
Qasriga Boqortooyada waxaa la siiyay muhiimad la mid ah tan ugu weyn, Tōdai-ji (745-752), oo loo dhisay si waafaqsan qorshe isku mid ah oo ku yaal xero weyn oo leh pagodas mataano ah, oo leh Daibutsuden, "Hoolka weyn ee Buddha". " oo leh taalada weyn ee 15 mitir naxaas ah ee Buddha Vairocana (Dainichi ee Jabbaan), oo uu ku deeqay Emperor Shōmu 743. Dib-u-dhiska 1700, Daibutsuden waa dhismaha ugu weyn ee alwaax ee adduunka.
Macbadka kale ee muhiimka ah waa Hokkedo, kaas oo ku faanaya taallo kale oo qurux badan, Kannon Fukukenjaku, bodhisattva siddeed-gaaban oo hubaysan oo taagan afar mitir. Saamaynta sare iyo Tang, taas oo lagu ogaan karo xasilloonida iyo muuqaalka muuqaalka wajiga.
Taas bedelkeeda, Bariga Yakushi-ji Pagoda waxay ahayd isku day ay sameeyeen naqshadeeyayaasha Japan si ay u helaan qaabkooda, kana fogaanayaan saameynta Shiinaha. Waxay u taagan tahay toosankeeda, oo leh daboolo kala duwan oo kala duwan, taas oo siinaysa muuqaalka calaamadda calligraphic.
Qaab dhismeedkeeda, saqafyada iyo balakoonnada ayaa taagan, oo ay sameeyeen baararka alwaaxyada ah ee isku xidhan, ee caddaan iyo bunni ah. Gudaha waxaa ku yaal sawirka Yakushi Nyorai ("Medicine Buddha"). Waxay ku taxan tahay goobta Dhaxalka Adduunka oo hoos timaada magaca Taallada Taariikhiga ah ee Nara Qadiimiga ah.
Tōshōdai-ji (759) wuxuu lahaa isla darajo isku mid ah isku-dhafka qaranka, isagoo muujinaya farqi cad oo u dhexeeya Kondō ("Hoolka dahabka ah"), oo leh saameyntiisa Shiinaha ee adkeynta, summeynta, iyo toosnaanta, iyo Kodō ("Hoolka casharrada") .
Bandhige kale wuxuu ahaa Kiyomizu-dera (778), oo dhismihiisa ugu weyn uu u taagan yahay birta weyn, oo ay taageerayaan boqolaal tiirar, kaas oo ka taagan buurta oo bixiya aragtiyo cajiib ah oo ku saabsan magaalada Kyoto. Macbadkan waxa uu ahaa mid ka mid ah musharixiinta liiska todobada mucjiso ee cusub ee aduunka, inkastoo aan la dooran.
Dhinaceeda, Rinnō-ji waxay caan ku tahay Sanbutsudō, halkaas oo ay jiraan saddex taallo oo Amida, Senjūkannon iyo Batōkannon. Sida Shinto Shrine, Fushimi Inari-taisha (711) ayaa soo muuqda, oo u heellan ruuxa Inari, gaar ahaan loogu magac daray kumanaanka tori cas ee calaamadda jidka ku yaal buurta uu ku taagan yahay.
Matalaadda Budha waxa ay horumar weyn ka gaadhay farshaxan-gacmeedka, oo leh sawirro qurux badan: Sho Kannon, Buddha of Tachibana, Bodhisattva Gakko ee Tōdai-ji. Xilligii Hakuhō (645-710), xakamaynta qabiilka Soga iyo isugeynta boqortooyadu waxay keentay dhamaadka saameynta Kuuriya iyo beddelkeeda Shiinaha (Tang Dynasty), oo soo saartey taxane shaqo oo heer sare ah iyo xaqiiqo, oo leh wareeg iyo foomam ka qurux badan.
Isbeddelkan ayaa lagu arki karaa qayb ka mid ah sawirada naxaas ah ee Yakushi-ji, oo ay sameeyeen Buddha fadhiyey (Yakushi) oo ay weheliyaan bodhisattvas Nikko ("Iftiinka Qorraxda") iyo Gakko ("Moonlight"), kuwaas oo muujinaya firfircooni weyn oo ka mid ah booskiisa ka soo horjeeda, iyo muujinta wejiga oo weyn.
Hōryū-ji, qaabka Tori ee asalka Kuuriya ayaa sii socday, sida Kannon Yumegatari iyo Amida Triad ee Locket Tachibana. Macbadka Tōshōdai-ji waxaa ku yaal sawirro waaweyn oo taxane ah, oo laga sameeyay lacquer qallalan oo bannaan, oo muujinaya bartamaha Buddha Rushana (759), kaas oo dhererkiisu yahay 3,4 mitir. Waxa kale oo jira wakiillo ruuxa mas'uulka ah (Meikira Taisho), boqorrada (Komokuten), iwm. Waxay ka shaqeeyaan alwaax, naxaas, dhoobo ceeriin ah ama lacquer qallalan, oo xaqiiqo weyn leh.
Rinjiyeynta waxaa matala qurxinta derbiga Hōryū-ji (dhammaadka qarnigii XNUMXaad), sida kondo frescoes, kuwaas oo la mid ah kuwa Ajanta ee Hindiya. Noocyo kala duwan ayaa sidoo kale soo baxay, sida kakemono (" rinjiyeyn laadlaadsan") iyo emakimono (" rinjiyeynta rullaluistemadka "), sheekooyin lagu rinjiyeeyay duub duuban ama xariir, qoraallo sharaxaya muuqaallada kala duwan, loo yaqaan sutras.
Gudaha Nara Shōso-in, waxaa jira sawirro badan oo cilmaani ah, oo leh noocyo iyo mowduucyo kala duwan: dhirta, xayawaanka, muuqaalka muuqaalka, iyo walxaha birta ah. Bartamihii muddadaa, dugsigii Tang Dynasty ee rinjiyeynta ayaa soo baxay, sida lagu arki karo sawirada xabaalaha Takamatsuzuka, oo taariikhda ku dhow 700.
Xeerka Taiho-ryo ee 701, xirfadda rinjiile ayaa lagu maamulaa shirkadaha farsamada. ay maamusho Waaxda Rinjiyeyaashu (takumi-no-tuskasa), oo hoos timaada Wasaaradda Arrimaha Gudaha. Ururadani waxay mas'uul ka ahaayeen qurxinta daaraha waaweyn iyo macbadyada, qaabdhismeedkooduna wuxuu socday ilaa xilligii Meiji. Dheriga ayaa si cajiib ah ugu horumaray farsamooyin kala duwan oo laga keenay Shiinaha, sida adeegsiga midabyo dhalaalaya oo dhoobo ah.
Xilliga Heian (794-1185)
Muddadaas waxa dhacday dawladdii qabiilka Fujiwara, taasoo dhistay dawlad dhexe oo ay dhiirigelisay dawladda Shiinaha, caasimaddeeduna ay ahayd Heian (hadda Kyoto). Hogaamiyeyaashii waaweynaa (daimō) ayaa kacay waxaana soo muuqday sawirka samurai.
Waqtigaas oo kale, waxaa soo baxay garaafyada loo yaqaan Hiragana, kaas oo u habeeyey santuuqa Shiinaha ee luqadda polysyllabic ee Japan, iyada oo la adeegsanayo xarfaha Shiinaha ee qiimaha dhawaaqa ee xarfaha. Xidhiidhka Shiinaha oo dillaacay waxa uu soo saaray farshaxan si cad oo Jabbaan ah, oo ka soo baxay fannaanka diinta fannaanka cilmaaniga ah oo noqon doona mid si daacad ah uga tarjumaysa qarannimada maxkamadda Imperial.
Budhist iconography ayaa soo maray horumar cusub iyada oo la soo dejiyey laba qaybood oo cusub oo ka yimid dhul weynaha, Tendai iyo Shingon, oo ku salaysan Tibetan Tantric Buddhism, kaas oo lagu daray walxaha Shinto oo soo saaray dabeecad diimeed oo wakhtigan ah.
Naqshadeynta ayaa isbedel ku sameysay qorshaha kaniisadaha, kuwaas oo lagu dhisay meelo cidlo ah, oo loogu talagalay in lagu fekero. Macbadyada ugu muhiimsan waa Enryaku-ji (788), Kongōbu-ji (816), iyo Murō-ji pagoda-shrine. Enryaku-ji, oo ku yaal agagaarka Buurta Hiei, waa mid ka mid ah Taallooyinkii Taariikhiga ahaa ee Kyoto Qadiimiga ahaa, oo lagu dhawaaqay Goobta Dhaxalka Adduunka 1994kii.
Waxaa la aasaasay 788 by Saichō, kaas oo soo bandhigay Kooxda Buddhist ee Tendai Japan. Enryaku-ji wuxuu lahaa ilaa 3.000 oo macbadyo ah, wuxuuna ahaa xarun weyn oo awoodeed maalintiisa, iyadoo inta badan dhismaheeda uu burburiyay Oda Nobunaga 1571kii.
Qaybta ka badbaaday, Saitō ("Hoolka galbeedka") ayaa taagan maanta iyo Tōdo ("hoolka bari"), halkaas oo Konpon chūdō ku yaal, dhismaha ugu badan ee Enryaku ji, halkaas oo taalada Buddha lagu hayo. Waxaa xardhay Saichō laftiisa, Yakushi Nyorai.
Farshaxanku waxa soo gaadhay hoos u dhac yar marka loo eego wakhtiyadii hore. Mar labaad, wakiillada Buddha (Nyoirin-Kannon; Yakushi Nyorai oo ka socda macbadka Jingo-ji ee Kyoto; Amida Nyorai oo ka socda kaniisadda Byōdō-in), iyo sidoo kale ilaahyada Shinto qaarkood (Kichijoten, ilaahadda farxadda, oo u dhiganta Lakshmī India) .
Qallafsanaanta xad-dhaafka ah ee diinta Buddhist-ku waxay xaddidaysaa is-beddelka fannaanka, kaas oo naftiisa ku xaddidaya farshaxannada fanka ee adag oo wiiqaya xorriyaddiisa hal-abuurka ah. Inta lagu guda jiro 859 iyo 877, qaabka Jogan ayaa la soo saaray, oo lagu kala soocay sawirada cufis cabsiyeed ku dhawaad, oo leh hawo soojiidasho iyo qarsoodi ah, sida Shaka Nyorai ee Murō-ji.
Intii lagu jiray xilligii Fujiwara, dugsiga uu aasaasay Jōchō ee Byōdō-in wuxuu u kacay caan, oo leh qaab aad u qurux badan oo caato ah marka loo eego farshaxanka Jogan, oo muujinaya qaababka jidhka ee qumman iyo dareenka dhaqdhaqaaqa.
Aqoon-is-weydaarsiga Jōchō wuxuu soo bandhigay farsamooyinka yosegi iyo warihagi, kuwaas oo ka kooban in loo qaybiyo shaxanka laba qaybood oo markaa la isku daray si loo sawiro, taas oo ka fogaanaysa dildilaaca dambe, mid ka mid ah dhibaatooyinka ugu waaweyn ee tirooyinka waaweyn. Farsamooyinkani waxay sidoo kale ogolaanayaan kor u kaca taxanaha waxaana lagu soo saaray guul weyn dugsiga Kei ee xilliga Kamakura.
Rinjiyeynta Yamato-e waxay si gaar ah ugu koraan duubabka gacanta lagu qoray ee loo yaqaan emaki, kuwaas oo isku dara muuqaal sawireed iyo sawir-qaadis qurux badan oo Katakana ah. Duubabkani waxay ka sheekeeyeen tuducyo taariikheed ama suugaaneed, sida Sheekadii Genji, sheeko-abuur uu qoray Murasaki Shikibu dabayaaqadii qarnigii XNUMXaad.
Inkasta oo qoraalku uu ahaa shaqada culimmada caanka ah, sawirada waxaa sida caadiga ah fuliyay garsoorayaasha maxkamadda, sida Ki no Tsubone iyo Nagato ma Tsubone, iyaga oo u maleynaya muunad ka mid ah qurxinta dumarka oo saameyn weyn ku leh fanka Japan ee casriga ah.
Waqtigan xaadirka ah, waxaa billowday kala saarista sawir-gacmeedka iyadoo loo eegayo jinsiga, taas oo calaamad u ah farqi la fahmi karo oo u dhexeeya dadweynaha, halkaas oo labka ah ay ku hoos jirtay saamaynta Shiinaha, iyo dheddigga iyo quruxda badan ayaa ahaa farshaxan ahaan Japanese.
In onna-e, marka lagu daro Taariikhda Genji, Heike Nogyo (Lotus Sutra) ayaa taagan, oo ay u xilsaartay qabiilka Taira ee macbadka Itsukushima, halkaas oo ay ku jiraan buugag kala duwan oo ku saabsan badbaadada nafaha ay ku dhawaaqeen Buddhism.
Dhanka kale, kan Otoko-e wuxuu ahaa mid ka sheekeyn iyo firfircooni badan kan-e, oo ka buuxa ficil, oo leh xaqiiqo iyo dhaqdhaqaaq dheeraad ah, sida ku qoran buug-gacmeedka Shigisan Engi, oo ku saabsan mucjisooyinka suufi Myoren; Ban Danigon E-kotoba, oo ku saabsanaa dagaal u dhexeeya qabaa'il iska soo horjeeda qarnigii XNUMXaad; iyo Chōjugiga, muuqaallada xayawaanka oo leh calaamad sawir leh iyo cod satirical ah, oo dhaleeceynaya aristocracy.
Muddada Kamakura (1185-1392)
Kadib khilaafaadyo dhowr ah oo dhex maray qabaa'ilka feudal-ka, Minamoto ayaa lagu soo rogay, taas oo aasaasay Shogunate, qaab dawladeed oo leh maxkamad milatari. Waqtigaan, kooxda Zen waxaa lagu soo bandhigay Japan, taas oo si weyn u saameyn doonta farshaxanka sawirka. Nashqaduhu waxa uu ahaa mid ka fudud, ka shaqayn badan, ka raaxo yar oo qurxan.
Xeerka Zen wuxuu keenay waxa loogu yeero qaabka Kara-yo: Goobaha cibaadada Zen waxay raaceen farsamada Shiinaha ee axial planimetry, inkastoo dhismaha ugu muhiimsan uusan ahayn macbadka, laakiin qolka akhriska, iyo goobta sharafta aan lagu hayn taallo. Budha, laakiin waxaa ag fadhiya carshi yar oo abtigu xertiisa baray.
Shanta macbadka weyn ee Sanjūsangen-dō, ee Kyoto (1266), iyo sidoo kale keniisadaha Kennin-ji (1202) iyo Tōfuku-ji (1243) ee Kyoto, iyo Kenchō-ji (1253) iyo Engaku-ji (1282) ) ee Kamakura.
Kotoku-in (1252) waxay caan ku tahay taalada weyn ee naxaasta ah ee Amida Buddha, taasoo ka dhigaysa Buddha labaad ee ugu weyn Japan kadib Tōdai-ji.
Sanadkii 1234, Chion-in Temple, oo ah fadhiga Jōdo shū Buddhism, ayaa la dhisay, oo lagu kala soocay albaabkeeda weyn (Sanmon), qaabka ugu weyn ee noociisa ah ee Japan.
Mid ka mid ah wakiilladii ugu dambeeyay ee muddadan wuxuu ahaa Hongan-ji (1321), oo ka kooban laba macbadyo waaweyn: Nishi Hongan-ji, oo ay ku jiraan Goei-do iyo Amida-do, oo ay weheliso shaah shaah ah iyo laba marxaladood tiyaatarka Noh, oo mid ka mid ah sheeganayo inuu yahay kan ugu da'da weyn ee weli nool; iyo Higashi Hongan-ji, oo ah guriga caanka ah ee Shosei-en.
Farshaxanku wuxuu helay xaqiiqo weyn, isaga oo helaya farshaxanka xorriyadda abuurista, sida caddaynta sawirada sharafta iyo askarta, sida Uesugi Shigusa (farshaxan qarsoodi ah), nin milatari ah oo qarnigii afar iyo tobnaad ah.
Zen wuxuu u shaqeeyaa diiradda saaraya matalaadda sayidkooda, oo ah taallo loo yaqaan shinzo, sida kan sayid Muji Ichien (1312, qoraa aan la garanayn), alwaax polychrome ah, kaas oo u taagan sayidkii Zen oo ku fadhiya carshi, dabeecadda ka fiirsashada dabacsan.
Dugsiga Kei ee Nara, dhaxalka Dugsiga Jōchō ee xilligii Heian, wuxuu si gaar ah muhiim ugu ahaa tayada shaqadeeda, halkaas oo farshaxan-yaqaan Unkei, oo ah qoraaga sawirada suufiyadoodii Muchaku iyo Sesshin (Kōfuku-ji ee Nara), sidoo kale sida sawirada Kongo Rikishi (Ruuxa mas'uulka ka ah), sida labada taallo ee waaweyn ee ku yaal albaabka laga galo macbadka Tōdai-ji ee 8-mitir ah (1199).
Qaabka Unkei, oo uu saameeyay farshaxanka Shiinaha ee Boqortooyada Song, ayaa ahaa mid aad u macquul ah iyada oo la qabsanayo daraasadda physiognomic ee ugu faahfaahsan ee muujinta dareenka iyo ruuxa gudaha ee shakhsiga la sawiray.
Kiristaalo mugdi ah ayaa xitaa lagu dhex daray indhaha, si ay u muujiyaan muujin weyn. Shaqada Unkei waxay calaamad u ahayd bilawga sawirka Japan. Wiilkiisa Tankei, qoraaga Kannon Senju ee Sanjūsangen-do, ayaa sii watay shaqadiisa.
Rinjiyeynta ayaa lagu sifeeyay xaqiiqo korodhay iyo soo-jeedin nafsiyeed. Muuqaal-dhisidda (Nachi Waterfall) iyo sawirka Monk Myoe ee ka fiirsashada, waxaa qoray Enichi-bo Jonin; sawiro laga soo qaaday Macbadka Jingo-ji ee Kyoto, waxaa qoray Fujiwara Takanobu; Sawirka Goshin ee Emperor Hanazono, ayaa inta badan la sameeyay.
Qaabka yamato-e wuu sii socday waxaana sawirada lagu sharaxay duub, qaar badan oo ka mid ah waxay dheer yihiin dhowr mitir. Qoraal-gacmeedyadani waxay muujinayaan tafaasiisha nolol maalmeedka, muuqaallada magaalooyinka ama miyiga, ama dhacdooyinka taariikhiga ah ee la sharraxay, sida Dagaalkii Kyoto ee 1159 ee u dhexeeyay laamaha iska soo horjeeda ee Qoyska Imperial.
Waxaa lagu soo bandhigay muuqaallo joogto ah, iyagoo raacaya nidaam sheeko, oo leh muuqaal sare, oo toosan. Duubabka sawiran ee dhacdooyinkii Heiji (Heiji monogatari) iyo buugaagtii Kegon Engi ee Enichi-bo Jonin ayaa soo muuqda.
Rinjiyeynta la xidhiidha ururka Zen wuxuu ahaa mid si toos ah u saameeya Shiinaha, oo leh farsamo badan oo ka mid ah khadadka khadadka Shiinaha ee fudud ka dib markii Zen dictum ee "midab badan oo indhaha ka indho tiraya."
Muddadii Muromachi (1392-1573)
Shogunate wuxuu ku jiraa gacmaha Ashikaga, kuwaas oo dagaalkoodu uu jecel yahay awoodda sii kordheysa ee daimō, kaas oo kala qaybiya dhulka. Nashqadani waxay ahayd mid aad u qurux badan oo Japanese ah, oo leh guryo qurxoon, macbadyo sida Zuihoji, iyo macbadyo sida Shōkoku-ji (1382), Kinkaku-ji ama Golden Pavilion (1397), iyo Ginkaku-ji. o Pavilion Silver (1489), Kyoto.
Kinkaku-ji waxaa loo dhisay sidii tuulo nasasho oo loogu talagalay Shogun Ashikaga Yoshimitsu, taasoo qayb ka ah goobtiisa loo yaqaan Kitayama. Wiilkiisu wuxuu u beddelay dhismihii macbad loogu talagalay dariiqada Rinzai. Waa dhismo saddex dabaq ah, oo labadii hore waxaa ku dahaadhay caleen dahab oo saafi ah. Pavilion-ku wuxuu u shaqeeyaa sidii sheriden, kaas oo ilaaliya haraaga Budada.
Waxa kale oo ku jira sawirro kala duwan oo Buddha iyo Bodhisattva ah, iyo fenghuang dahab ah ayaa ku taagan saqafka. Waxa kale oo ay leedahay beer qurux badan oo isku xigta, oo leh balli lagu magacaabo Kyōko-chi, oo leh jasiirado iyo dhagxaan badan oo matalaya sheekada abuurista Buddhist.
Dhinaceeda, Ginkaku-ji waxaa dhisay shogun Ashikaga Yoshimasa, kaas oo doonayay inuu ku dayo Kinkaku-ji oo uu dhisay awoowgiis Yoshimitsu, laakiin nasiib daro ma uusan dabooli karin dhismaha lacag sidii loo qorsheeyay.
Sidoo kale dabeecadda naqshadaha xilligaan waa muuqaalka tokonoma, qol loo qoondeeyay ka fiirsashada rinjiyeynta ama qaabeynta ubaxa, iyada oo la ilaalinayo qurxinta Zen. Sidoo kale, tatami, oo ah nooc ka mid ah gogosha laga sameeyay cawska bariiska, ayaa la soo bandhigay, taas oo ka dhigtay gudaha guriga Japan mid aad u wanaagsan.
Waqtigan xaadirka ah, farshaxanka beerta ayaa si gaar ah u horumaray, isaga oo dhigaya aasaaska farshaxanka iyo quruxda beerta Japan. Laba qaab oo waaweyn ayaa soo baxay: tsukiyama, oo ku wareegsan buur iyo haro; iyo hiraniwa, beer fidsan oo ciid raf ah leh, dhagxaan, geedo iyo ceelal.
Dhirta ugu caansan waxay ka kooban tahay bamboo iyo noocyo kala duwan oo ubaxyo iyo geedo ah, ama weligood cagaarka ah, sida geedka madow ee Japan, ama geedo yaryar, sida maple Japanese, walxaha sida ferns iyo foams ayaa sidoo kale la qiimeeyaa.
Bonsai waa qayb kale oo caadi ah oo ka mid ah beerta iyo naqshadeynta gudaha. Jardiinooyinka inta badan waxaa ka mid ah haro ama balli, noocyo kala duwan oo pavilions ah (sida caadiga ah xaflada shaaha), iyo laambad dhagax ah. Mid ka mid ah sifooyinka caadiga ah ee beerta Japan, sida inta kale ee farshaxankeeda, waa muuqaal aan fiicnayn, aan dhamaystirnayn iyo muuqaal aan caadi ahayn.
Waxaa jira noocyo kala duwan oo beero ah: "socod", kaas oo la arki karo oo ku socda waddo ama hareeraha balli; ee «qolka fadhiga», kaas oo laga arki karo meel go'an, guud ahaan pavilion ama aqal nooca machiya.
Te (rōji), agagaarka dariiqa aada qolka shaaha, oo leh bakdosin tiles ama dhagxaan lagu calaamadiyay jidka; iyo "fekerka" (karesansui, "buurta iyo muuqaalka biyaha"), taas oo ah beerta Zen ee ugu caansan, oo lagu arko meel ku taal monasteries Zen.
Tusaalaha wanaagsani waa waxa loogu yeero muuqaalka biyo la'aanta ah ee beerta Ryōan-ji ee Kyoto oo uu leeyahay rinjiile iyo abwaan Sōami (1480), kaas oo u taagan bad, oo ka samaysan ciid la raray, oo ka buuxa jasiirado, kuwaas oo ah dhagaxyo. , samaynta mid guud oo xaqiiqo iyo dhalanteed isku darsan oo ku martiqaadaysa deganaan iyo fikir.
Dib-u-soo-nooleynta rinjiyeynta ayaa la xusay, oo lagu qaabeeyey bilicda Zen, taas oo heshay saameynta Shiinaha ee Yuan iyo Ming dynasties, oo ka tarjumaysa inta badan farshaxanka qurxinta.
Farsamada gouache ayaa la soo bandhigay, qoraal sax ah oo ku saabsan caqiidada Zen, kaas oo doonaya in uu ka tarjumo muuqaallada waxa ay ula jeedaan, halkii ay ka ahaan lahaayeen waxa ay matalaan.
Shaxda bunjinso ayaa soo ifbaxday, "caafimaadka indheergaradka" oo abuuray shaqooyin u gaar ah, aqoonyahanno iyo kuwa raacsan farsamooyinka Shiinaha ee khad monochrome ah, oo kooban oo faafin buraash, kuwaas oo ka tarjumaya shaqadiisa waxyaabo dabiici ah sida geedo, caws, orchids, bamboos. , dhagaxyada, geedaha, shimbiraha iyo muuqaalada bini'aadamka oo ku dhex milmay dabeecadda, hab-dhaqanka fekerka.
Jabbaan, farsamadan khad ee Shiinaha waxa loo yaqaan sumi-e. Iyada oo lagu saleynayo toddobada mabaadi'da bilicda leh ee Zen, sumi-e waxay rabeen inay ka tarjumaan shucuurta gudaha ee ugu daran iyada oo loo marayo fududaan iyo xarrago, xariiqyo fudud oo dhexdhexaad ah oo ka sarreeya muuqaalkooda dibadda si ay u muujiyaan xaalad wadaagga dabiiciga ah.
Sumi-e waxay ahayd macne (dō) lagu helo ruuxnimada gudaha, tan waxaa isticmaalay suufiyadoodii. Noocyada khad, khiyaano iyo faafin, ayaa u oggolaaday farshaxanku inuu qabsado nuxurka waxyaabaha, si fudud oo dabiici ah, laakiin isla mar ahaantaana qoto dheer oo ka sarreeya.
Waa farshaxan dareen leh oo ah dil degdeg ah, oo aan dib loo taaban karin, xaqiiqo ah oo ku midaysa nolosha, halkaas oo aan dib loogu noqon karin wixii la sameeyay. Dariiq kastaa wuxuu qaadaa tamar muhiim ah (ki), maadaama ay tahay fal abuur, meesha maskaxda la geliyo, geeddi-socodkuna uu ka muhiimsan yahay natiijada.
Wakiilada ugu muhiimsan ee sumi-e waxay ahaayeen: Muto Shui, Josetsu, Shūbun, Sesson Shukei iyo, ka sii badan, Sesshū Tōyō, qoraaga sawirada iyo muuqaalka muuqaalka, farshaxankii ugu horeeyay ee rinjiyeyn inta uu nool yahay. Sesshū wuxuu ahaa Gaso, nin-Ranjiile ah, oo u safray Shiinaha intii u dhaxaysay 1467 iyo 1469, halkaas oo uu ku bartay farshaxanka iyo muuqaalka dabiiciga ah.
Muuqaalladiisu waxay ka kooban yihiin qaab-dhismeed toosan, oo iftiiminaya iftiin degdeg ah oo ka tarjumaya fikradda Zen ee xilliga ka gudubka. Kuwani waa muuqaalo muuqaal ah oo ay ku jiraan waxyaabo aan caadi ahayn, sida macbadyo fog ama muuqaalo yaryar oo bini'aadan ah, oo ku yaal meelo fog fog sida dhagaxyada.
Nooc cusub oo rinjiyeynta gabayga ah ayaa sidoo kale soo baxay, shinjuku, halkaas oo muuqaal muuqaal ah uu muujinayo gabay si dabiici ah loo waxyooday. Sidoo kale in la xuso mudan waa Dugsiga Kanō, oo uu aasaasay Kanō Masanobu, kaas oo ku dabaqa farsamada gouache maadooyinka dhaqanka, isagoo muujinaya mawduucyo muqadas ah, qaran iyo muuqaal ah.
Dhaqitaanka ayaa sidoo kale lagu dabaqay muraayadaha rinji iyo muraayadaha albaabbada fusuma, calaamadaha naqshadda gudaha ee Japan. Dharka dhoobada, dugsiga Seto ayaa ka muuqda, nooca ugu caansan waa tenmoku. Walxaha lacquer iyo biraha ayaa sidoo kale ah tusaalooyin xusid mudan muddadan.
Muddadii Azuchi–Momoyama (1573-1603)
Waqtigaan, Japan waxaa mar kale mideeyay Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi, iyo Tokugawa Ieyasu, kuwaas oo tirtiray daimyō oo u yimid awoodda.
Xilka loo igmaday waxa ay ku soo beegantay markii ay yimaadeen ganacsato Boortaqiis ah iyo adeegayaal Jesuit ah, kuwaas oo dalka ku soo kordhiyey diinta Kiristaanka, inkasta oo ay gaadheen dad tiro yar.
Wax soo saarka farshaxanka ee wakhtigan ayaa ka fogaaday bilicda Buddhist, isagoo xoogga saaraya qiyamka dhaqameed ee Japan, oo leh qaab qarxa. Duullaankii Kuuriya ee 1592 wuxuu sababay in farshaxanno badan oo Kuuriyaan ah loo raro Japan, kuwaas oo ku noolaa xarumaha wax soo saarka dhoobada ee ka go'an inta kale.
Sidoo kale, muddadan, saamaynta ugu horeysay ee reer galbeedka ayaa la helay, oo ka muuqda qaabka Namban, oo lagu sameeyay farshaxan miniaturist, oo leh mawduuc cilmaani ah, walxaha qurxinta qurxinta iyo muraayadaha laalaabka ee lagu qurxiyo qaabka Yamato-e, midabyo dhalaalaya iyo caleen dahab ah, muuqaallo ka sheekeynaya imaatinka reer Yurub ee xeebaha Japan.
Farsamooyinka aragtida, iyo sidoo kale noocyada kale ee rinjiyeynta Yurub sida isticmaalka rinjiyeynta saliidda, ayaan wax raad ah ku lahayn qaabka farshaxanka ee Japan.
Dhismaha dhismaha, dhismaha qalcado waaweyn (shiro) ayaa soo muuqda, kuwaas oo lagu xoojiyay hordhaca Japan ee hubka asalka ah ee Galbeedka. Himeji, Azuchi, Matsumoto, Nijō, iyo Fushimi-Momoyama qalcadaha waa tusaale wanaagsan.
Qasriga Himeji, oo ah mid ka mid ah dhismooyinkii ugu waaweynaa ee waqtigaas, wuxuu isku daraa dhismooyin aad u waaweyn iyo xarrago qaab dhismeed toosan ah, oo ku yaal shan dabaq oo alwaax iyo malaastaan ah, oo leh qaabab saqafka si tartiib ah u qalloocan oo la mid ah kuwa macbadyada dhaqanka ee Japan.
Tuulooyinka xaflada shaaha ee rusticka ah, oo ka kooban guryo yar yar ama guryo waaweyn iyo beero waaweyn, ayaa sidoo kale aad u soo batay, waxaana magaalooyinka qaar laga dhisay tiyaataro alwaax ah oo lagu soo bandhigo bandhiga kabuuki.
Aagga rinjiyeynta, dugsiga Kanō wuxuu qabtaa inta badan guddiyada rasmiga ah, isagoo sharraxaya rinjiyeynta muraayadda ee qalcadaha waaweyn ee Japan, waxaa jiray tirooyin muhiim ah oo lagu magacaabo Kanō Eitoku iyo Kanō Sanraku.
Qalcadaha, oo aan si liidata u iftiimin furintooda cidhiidhiga ah ee difaaca, waxaa la sameeyay nooc ka mid ah qaybo leh asal dahabi ah oo ka tarjumaya iftiinka oo ku faafay qolka oo dhan, oo leh sawirro waaweyn oo lagu qurxiyey muuqaalo geesinimo leh, sida xayawaanka. sida Shabeelka iyo jiidooyinka, ama muuqaallada ay ku jiraan beero, balliyo iyo buundooyin, ama afarta xilli, mawduuc caadi ah wakhtigaas.
Daabacaadda shaashadda waxay sidoo kale u horumartay si cajiib ah, guud ahaan iyada oo leh khad xiran, iyada oo raacaysa qaabka sumi-e, sida lagu arki karo shaqooyinka Hasegawa Tōhaku (kaynta geed) iyo Kaihō Yūshō (geedka geedka iyo plum ee iftiinka dayaxa). Shaxda Tawaraya Sōtatsu, qoraaga shuqullada firfircoonida weyn, ee ku jira qoraal-gacmeedyo, shaashado iyo taageereyaal, ayaa sidoo kale la iftiimiyay.
Waxa uu abuuray qaab xarrago leh oo qurxin leh oo uu dhiirigeliyay qoraalka waka ee xilligii Heian, kaas oo loo yaqaan 'Rinpa', oo soo saaraya shaqooyin qurux badan oo muuqaal ah iyo xoojinta dareenka, sida Sheekada Genji, Waddada Ivy, ilaahyada onkodka iyo dabaysha. iwm.
Soo saarista ceramics-ku waxay gaadhay daqiiqad aad u heersaraysa, horumarinta alaabooyinka xafladda shaaha, oo ay dhiirigelisay ceramics-ka Kuuriya, kuwaas oo rusticnimadooda iyo muuqaalkooda aan dhammayn waxay si fiican u muujinayaan bilicda Zen ee ka soo baxa xafladda shaaha.
Naqshado cusub ayaa soo baxay, sida taarikada nezumi iyo weelasha biyaha kogan, oo badanaa leh jidh cad oo lagu maydhay lakabka feldspar laguna qurxiyey naqshado fudud oo laga sameeyay jillaab bir ah. Waxay ahayd dhoobo dhumuc weyn leh oo leh muuqaal dhalaalaysa, oo leh daaweyn aan dhammayn, taas oo siisay dareen daciifnimo iyo dayacan.
Seto ayaa weli ah soo saaraha ugu weyn, halka magaalada Mino ay ku dhasheen laba dugsi oo muhiim ah: Shino iyo Oribe. Dugsiga Karatsu iyo labada nooc ee dheriga asalka ah ayaa sidoo kale la xusay:
Iga, oo leh muuqaal qallafsan iyo lakab qaro weyn oo dhalaal ah, oo leh dildilaacyo qoto dheer; iyo Bizen, dhoobo aan dhalaal lahayn oo casaan-bunni ah, oo weli jilicsan, laga saaray giraangiraha si ay u soo saaraan dildilaacyo yaryar oo dabiici ah iyo jeexjeexyo siinaya muuqaal jilicsan, oo weli ilaalinaya quruxda Zen ee cilladda.
Mid ka mid ah fanaaniinta ugu fiican waqtigan wuxuu ahaa Honami Kōetsu, kaasoo ku fiicnaa rinjiyeynta, gabayada, beer-abuurka, lacquerware, iwm. Waxaa lagu tababbaray dhaqanka faneed ee xilligii Heian iyo dugsiga Shorenin ee calligraphy, wuxuu aasaasay gumeysi farshaxanimo oo ku yaal Takagamine, oo u dhow Kyoto, dhul ay ku deeqday Tokugawa Ieyasu.
Dejinta waxaa dayactiray farsamoyaqaanno ka socda Dugsiga Buddhist ee Nichiren waxayna soo saareen tiro shaqo oo tayo sare leh. Waxa ay ku takhasuusteen agabka dharka lagu xidho oo ay u badan yihiin agabka xafiisyada oo lagu qurxiyay dahabka iyo luulka hooyada, sidoo kale waxa ay ku takhasuusteen maacuunta iyo agabka kala duwan ee xaflada shaaha,iyaga oo muujinayay weelka fujisan oo buuxa. guduudan oo lagu daboolay surwaalada madow iyo, korka, caddaan baraf ah oo aan muuqan taasoo siinaysa saamaynta barafka.
Muddadii Edo (1603-1868)
Xilligan farshaxanku wuxuu u dhigmaa xilliga taariikhiga ah ee Tokugawa, markii Japan laga xiray dhammaan xiriirka dibadda. Caasimada waxaa laga dhisay Edo, mustaqbalka Tokyo. Nasaarada waa la silcin jiray, ganacsatadii reer Yurubna waa la eryay.
In kasta oo nidaamka vassage-ka, ganacsiga iyo farsamada gacanta ay bateen, taas oo keentay in ay soo baxaan dabaqad bourgeois ah oo ku koray awoodda iyo saamaynta, naftoodana u huray horumarinta fanka, gaar ahaan daabacadaha, ceramics, lacquerware, iyo alaabta. maro
Shaqooyinka ugu badan ee wakiilku waa Katsura Palace ee Kyoto iyo Tōshō-gū Mausoleum ee Nikkō (1636), taas oo qayb ka ah "Nikkō Shrines iyo Temples", labaduba waxay ku dhawaaqeen Goobaha Dhaxalka Adduunka ee UNESCO 1999-kii.
Wax nooc ka mid ah midowga Shinto-Buddhist, waa mausoleumka shogun Tokugawa Ieyasu. Macbadku waa qaab-dhismeed summaysan oo adag oo leh nasasho midab leh oo daboolaya dhammaan dusha muuqda. Dhismaheeda midabada leh iyo qurxinta xad dhaafka ah ayaa taagan, taas oo ka duwan qaababka macbadyada wakhtigaas.
Gudaha gudaha waxaa lagu qurxiyey xardho lacquer oo faahfaahsan oo midabyo dhalaalaya leh iyo muraayado si heer sare ah loo rinjiyeeyay. Qasriga Katsura (1615-1662) waxaa lagu dhisay qorshe asymmetrical ah oo Zen-u waxyoonay, halkaas oo adeegsiga khadadka tooska ah ee wejiga dibedda uu ka soo horjeedo sinnaanta beerta ku xeeran.
Maqaamka ay ku fadhido oo ah meesha ay qoyska Imperial ku nasan doonaan awgeed, villadu waxay ka koobnayd dhismo weyn, meelo badan oo la isku xidho, qolal shaaha ah iyo baarkin dhererkiisu dhan yahay 70000 mitir. Qasriga weyn, oo leh hal dabaq, wuxuu u qaybsan yahay afar lifaaq oo geesaha ku shiraya.
Dhismaha oo dhan wuxuu leeyahay astaamo gaar ah oo lagu dhisayo tiirar iyo korkooda qolal taxane ah oo darbiyo iyo albaabo leh, qaarna waxaa ku sawiran Kanō Tan'yū.
Sidoo kale dabeecadda muddadan waa guryaha shaaha (chashitsu), guud ahaan dhismayaal yar yar oo alwaax ah oo leh saqafyo caws ah, oo ku wareegsan beero ku yaal xaalad muuqata oo dayacan, oo leh lichens, mosses iyo caleemaha dhacay, ka dib fikradda Zen. oo ka mid ah cilladaha dhaafsiisan.
Bilawga horumarinta fanka iyo garaadka
Inta lagu jiro muddadan, Japan si tartiib tartiib ah u bartay farsamooyinka reer galbeedka iyo horumarinta sayniska (oo loo yaqaan rangaku) iyada oo loo marayo macluumaadka iyo buugaagta laga helay ganacsatada Dutch ee Dejima.
Meelaha ugu badan ee la bartay waxaa ka mid ah juqraafiga, caafimaadka, cilmiga dabiiciga, cilmiga xiddigiska, farshaxanka, luqadaha, fikradaha jireed sida barashada ifafaalaha korantada iyo farsamada. Waxa kale oo jiray horumar weyn oo xagga xisaabta ah, oo ka madax bannaan tii dunida Galbeedka. Hadafkan xooggan waxaa loo yaqaannay wasan.
Ubaxa Neo-Confucianism wuxuu ahaa horumarka maskaxeed ee ugu weyn ee muddada. Daraasadda Confucianism ayaa muddo dheer ku hawlanayd wadaaddada Buddhist, laakiin muddadaas nidaamka caqiidadani wuxuu soo jiitay dareenka dadka iyo bulshada.
Dadnimada anshaxeed, caqli-galnimada iyo aragtida taariikheed ee Confucianism ayaa loo arkay qaab bulsho. Bartamihii qarnigii XNUMXaad, Confucianism waxay noqotay falsafada sharciga ah ee ugu sareysa waxayna si toos ah uga qayb qaadatay horumarinta nidaamka waxbarashada qaranka, kokugaku.
Wanaagga ugu weyn ee uu u lahaa nidaamka shogunal waxa ay ahayd xoojinta xidhiidhada kala sareynta, gudbinta. xagga sare. iyo addeecidda, taasoo gaarsiisa dhammaan bulshada, sahlaysa ilaalinta nidaamka feudalka.
Farshaxanka duntu waxa uu helay muhiimad weyn, gaar ahaan xariirta, oo gaadhay heerar tayadoodu sarreyso, waana sababta dharka xariirta ah (kimono) ee midabada dhalaalaya iyo naqshadaha quruxda badan inta badan lagu laadlaadsan jiray qolalka. kala soocan, sida haddii ay yihiin shaashado.
Farsamo kala duwan ayaa la istcimaali jiray, sida rinjiyeeynta, daabacaadda, brocade, qurxinta, qalabaynta, iyo rinjiyeynta gacanta. Xariirtu waxa ay heli jireen fasallada sare oo kaliya, halka dadku ay ku labisan yihiin suuf, oo lagu sameeyay farsamada ikat ee Indonesian, lagu miiqayo qaybo iyo indigo la dheehday oo lagu beddelayo caddaan.
Farsamo kale oo tayadoodu aad u yar tahay ayaa ahayd tolidda dunta suufka ah ee midabo kala duwan leh, iyada oo dheeha guriga lagu mariyo qaabka batiigga iyadoo la isticmaalayo koollada bariiska iyo bariis la kariyey oo la kariyey.
Waa in la ogaadaa in sida farshaxanka Jabbaan uu u saameeyay farshaxanka reer galbeedka qarnigii XNUMXaad, sidoo kale waxaa saameeyay qalaad iyo dabiiciga ah ee farshaxanka Japan. Sidan ayay reer galbeedka ugu dhasheen waxa loogu yeero Japonism-ka, kuwaas oo horumaray qeybtii labaad ee qarnigii XNUMX-aad, gaar ahaan Faransiiska iyo Ingiriiska.
Tan waxaa lagu muujiyay waxyaabaha loo yaqaan 'Japoneries', walxaha dhiirigeliya daabacaadda Japanese, porcelain, lacquer, taageerayaasha iyo walxaha bamboo, kuwaas oo noqday moodada labadaba qurxinta guriga iyo dhar badan oo shakhsi ah oo ka tarjumaya khiyaaliga iyo qurxinta dhaqanka Japan. .
Rinjiyeynta, qaabka dugsiga ukiyo-e ayaa si xamaasad leh loo soo dhaweeyay, waxaana aad loogu mahad celiyay shaqada Utamaro, Hiroshige, iyo Hokusai. Farshaxannada reer galbeedku waxay ku daydaan dhismaha bannaan ee la fududeeyey, jaangooyooyinka fudud, qaabka calligraphic, iyo dareenka dabiiciga ah ee rinjiyeynta Jabbaan.
Waqtiyada casriga ah (ilaa 1868)
Xilligii Meiji (1868-1912) dib-u-soo-noolayn dhaqameed, bulsho iyo teknooloji qoto dheer ayaa ka bilaabmay Japan, kaas oo wax badan u furay adduunka ka baxsan oo bilaabay inuu ku daro horumarka cusub ee laga sameeyay Galbeedka. Axdigii 1868 kii wuxuu baabi'iyay mudnaanta feudal-ka iyo kala duwanaanshiyaha fasalka, taas oo aan u horseedin horumar xagga dabaqadaha proletarian-ka ee saboolka ah.
Waxa bilaabmay balaadhinta imbaradooriyadda xooggan, taasoo keentay dagaalkii labaad ee adduunka. Dagaalka ka dib, Japan waxa ay soo martay hannaan dimuqraadiyaynta iyo horumarinta dhaqaalaha taasoo ka dhigtay mid ka mid ah quwadaha dhaqaale ee ugu horreeya adduunka iyo xarun hormuud u ah wax soo saarka warshadaha iyo hal-abuurka tignoolajiyada. Xilligii Meiji waxaa raacay Taishō (1912-1926), Shōwa (1926-1989), iyo Heisei (1989-) waayihii.
Laga soo bilaabo 1930-kii, horusocod millatariga iyo ballaarinta Shiinaha iyo Koonfurta Aasiya, iyada oo kororka ka dhashay kheyraadka loo qoondeeyay miisaaniyadda militariga, ayaa horseeday hoos u dhac ku yimid ilaalinta fanka. Si kastaba ha ahaatee, kobaca dhaqaale ee dagaalka ka dib iyo barwaaqada cusub ee lagu gaaray warshadaynta dalka, fanka ayaa dib u soo noolaaday, oo si buuxda ugu dhex milmay dhaqdhaqaaqyada faneed ee caalamiga ah iyadoo ay ugu wacan tahay geeddi-socodkii caalamiyaynta dhaqameed.
Sidoo kale, barwaaqada dhaqaale waxay dhiirigelisaa ururinta, abuurista madxafyo badan iyo xarumo bandhig oo ka caawiyay faafinta iyo ilaalinta fanka Japan iyo kuwa caalamiga ah. Dhanka diinta, aasaaska xilligii Meiji ee Shintoism oo ah diinta kaliya ee rasmiga ah (Shinbutsu bunri) waxay keentay in laga tago oo la burburiyo macbudyada Buddhist iyo shuqullada farshaxanka, taas oo noqon lahayd mid aan la hagaajin karin iyada oo aan la faragelin Ernest Fenollosa, borofisar falsafada. oo ka socda Jaamacadda Tokyo Imperial.
Isaga oo kaashanaya magnate iyo ilaaliyaha William Bigelow, waxa uu badbaadiyay tiro badan oo shaqooyin ah oo kobciyay ururinta farshaxanka Buddhist ee Matxafka Farshaxanka ee Boston iyo Freer Gallery ee Farshaxanka ee Washington DC, oo ah laba ka mid ah uruurinta ugu wanaagsan ee farshaxanka Aasiya aduunka
Nashqadani waxay leedahay jiho labajibaaran: mid dhaqameed (Yasukuni shrine, Heian Jingu iyo Meiji macbadyo, ee Tokyo) iyo mid Yurub saamaynta ku leh, kaas oo isku daraya teknoolojiyadda cusub (Museum Yamato Bunkakan, ee Iso Hachi Yoshida, ee Nara).
Westernization waxay keentay in la dhiso dhismayaal cusub sida bangiyada, warshado, saldhigyada tareenada, iyo dhismayaal dadweyne, oo lagu dhisay qalab iyo farsamooyin reer galbeed ah, oo markii hore ku dayanaya qaab-dhismeedka Fiktooriya Ingiriisi. Qaar ka mid ah naqshadeeyayaasha ajnabiga ah ayaa sidoo kale ka soo shaqeeyay Japan, sida Frank Lloyd Wright (Imperial Hotel, Tokyo).
Dhismayaasha iyo reer-magaalnimada waxay heleen kor u kac weyn ka dib dagaalkii labaad ee aduunka, baahida loo qabo dib u dhiska dalka. Kadib waxaa soo baxay jiil cusub oo naqshadeeyayaasha ah.
Waxaa hogaaminaya Kenzō Tange, qoraaga shaqooyinka sida Matxafka Nabadda ee Hiroshima, St. Mary's Cathedral ee Tokyo, Garoonka Olombikada ee 1964 ee Olombikada Tokyo, iwm.
Ardayda iyo kuwa raacsan Tange waxay abuureen fikradda qaab-dhismeedka loo fahmay inay yihiin "dheef-shiid kiimikaad", iyagoo u arkayay dhismayaal inay yihiin qaabab dabiici ah oo ay tahay in la waafajiyo baahiyaha shaqeynaya.
Dhaqdhaqaaqa oo la aasaasay 1959, waxay ku fikireen inay sameeyaan xarun dadweyne, kuwaas oo dhismooyinkoodu ahaa inay abuuraan dhismayaal taxane ah oo isbeddelaya sida isbeddelada dibadda, sida haddii ay tahay noole.
Xubnaheeda waxaa ka mid ahaa Kishō Kurokawa, Akira Shibuya, Youji Watanabe, iyo Kiyonori Kikutake. Wakiil kale wuxuu ahaa Maekawa Kunio oo, ay weheliyaan Tange, soo bandhigeen fikrado bilicda Japan oo hore dhismayaal adag oo casri ah.
Mar labaad iyadoo la isticmaalayo farsamooyin dhaqameed iyo qalab sida tatami-tami iyo isticmaalka tiirarka, qayb ka mid ah dhismaha dhaqameed ee macbadyada Japan, ama is-dhexgalka beeraha iyo farshaxanimada ee abuurkiisa. Ma ilaawin in aan isticmaalo farsamada faakuumka, waxaa daraasad ku sameeyay Fumihiko Maki xiriirka ka dhexeeya dhismaha iyo hareerihiisa.
Laga soo bilaabo 1980-meeyadii, fanka casriga ah wuxuu ku lahaa Japan saldhig xooggan, tan iyo wakhtiyadii hore isku-dhafka u dhexeeya walxaha caanka ah iyo casriga ah ee foomamka ayaa ah mid sifo ah.
Habkan waxaa inta badan matalay Arata Isozaki, oo ah qoraaga Matxafka Farshaxanka ee Kitakyushu iyo Hoolka riwaayadaha ee Kyoto. Isozaki waxa uu wax ku bartay Tange, shaqadiisa waxa uu ku soo kordhiyey fikradaha reer galbeedka oo leh fikrado shaqo, shaqo iyo qurxin caadi ah oo Japan ah.
Dhankiisa, Tadao Andō wuxuu soo saaray qaab fudud, oo leh walaac weyn oo ku saabsan waxtarka iftiinka iyo meelaha bannaan ee hawada dibadda (Chapel on the water, Tomanu, Hokkaidō; Kaniisadda Iftiinka, Ibaraki, Osaka; Matxafka Carruurta, Himeji).
Shigeru Ban waxaa lagu gartaa isticmaalka walxaha aan caadiga ahayn, sida warqad ama caag: ka dib dhulgariirkii Kobe ee 1995, kaas oo dad badan ka dhigay guri la'aan, Ban ayaa gacan ka geystay naqshadaynta Delo oo loo yaqaan 'Paper House' iyo Kaniisadda Warqadda, ugu dambeyntii, Toyō Itō waxa ay sahamisay sawirka jireed ee magaalada da'da dhijitaalka ah.
Farshaxanka waxaa sidoo kale jira labada dhaqan-avant-garde, oo muujinaya magacyada Yoshi Kimuchi iyo Romorini Toyofuku, marka lagu daro Masakazu Horiuchi abstract iyo Yasuo Mizui, deganaha dambe ee Faransiiska. Isamu Noguchi iyo Nagare Masayuki waxay isu keeneen dhaqanka farshaxanimada hodanka ah ee dalkooda iyagoo ku jira shaqooyin baranaya farqiga u dhexeeya qallafsanaanta iyo nadiifinta walxaha.
Rinjiyeynta ayaa sidoo kale raacday laba isbeddel: dhaqanka (nihonga) iyo galbeedka (yōga), inkastoo jiritaanka labadaba, tirada Tomioka Tessai ayaa weli ah bilowgii qarnigii 20aad. Halka qaabka nihonga uu kor u kacay dhamaadka laga soo bilaabo Qarnigii 19aad waxaa qoray dhaleeceynta fanka Okakura Kakuzō iyo bare Ernest Fenollosa.
Raadinta farshaxanka dhaqameed ee qaabka qadiimiga ah ee muujinta dareenka Japan, inkastoo qaabkani uu sidoo kale helay saameyn reer galbeedka ah, gaar ahaan Pre-Raphaelite iyo Romanticism. Waxa inta badan matalay Hishida Shunsō, Yokoyama Taikan, Shimomura Kanzan, Maeda Seison, iyo Kobayashi Kokei.
Rinjiyeynta qaabka reer Yurub ayaa markii ugu horeysay lagu koriyay farsamooyin iyo mowduucyo laga isticmaali jiray Yurub dhamaadki qarnigii XNUMX-aad, iyadoo inta badan ay la xiriirto cilmiga tacliinta, sida kiiskii Kuroda Seiki, oo wax ku bartay dhowr sano oo Paris ah, balse uu sii watay. mawjadaha kala duwan ee ka dhacay fanka reer galbeedka:
Kooxda Hakuba Kai waxay qaadatay saamaynta Impressionist; rinjiyeynta aan la taaban karin waxa uu lahaa Takeo Yamaguchi iyo Masanari Munay oo ah jilayaasha ugu waaweyn; Farshaxannada sawirka waxaa ka mid ahaa Fukuda Heichachirō, Tokuoka Shinsen, iyo Higashiyama Kaii. Qaar ka mid ah fanaaniinta ayaa degay meel ka baxsan dalkooda, sida Genichiro Inokuma oo ku taal Mareykanka iyo Tsuguharu Foujita ee Faransiiska.
Taishō, qaabka yoga ee saamaynta ugu badan ku lahaa nihonga, in kasta oo isticmaalka sii kordhaya ee iftiinka iyo aragtida Yurub ay hoos u dhigtay faraqa u dhexeeya labada hawo.
Sida nihonga uu si weyn u qaatay hal-abuurnimada Post-Impressionism, yōga waxa uu soo bandhigay dareen-dhaqaale, oo ka soo baxay dhaqdhaqaaqyo farshaxan oo kala duwan oo kala duwan.
Marxaladdan, Akademiyada Farshaxanka Fine ee Japan (Nihon Bijutsu In) ayaa la sameeyay. Rinjiyeynta xilligii Shōwa waxaa lagu calaamadeeyay shaqada Yasuri Sotaro iyo Umehara Ryuzaburo, kuwaas oo soo bandhigay fikradaha farshaxanka saafiga ah iyo rinjiyeynta aan la taaban karin ee dhaqanka Nihonga.
Sannadkii 1931-kii, Ururka Farshaxanka Madaxa-bannaan (Dokuritsu Bijutsu Kyokai) ayaa la aasaasay si kor loogu qaado farshaxanka avant-garde.
Horraantii Dagaalkii Labaad ee Adduunka, xeerarka sharciga ee dawladdu waxay si cad u xoojiyeen mawduucyada waddaniyadda. Dagaalka ka dib, fanaaniintu waxay dib uga soo cusboonaadeen magaalooyinka waaweyn, gaar ahaan Tokyo.
Abuuritaanka fanka magaalooyinka iyo caalamka, kaas oo si daacad ah ula socday hal-abuurnimada habaysan ee caalami ahaan loo soo saaray, gaar ahaan Paris iyo New York. Ka dib qaababka aan la taaban karin ee lixdameeyadii, todobaatanaadkii waxay ku soo noqdeen xaqiiqda dhabta ah ee ay jecel yihiin farshaxanka pop-ka, sida lagu tilmaamay shaqada Shinohara Ushio.
Waa arrin cajiib ah in wax xiiso leh ay dhaceen dhammaadkii 1970-meeyadii, waa in dib loo soo celiyay fannaankii Japan ee soo jireenka ahaa, taas oo ay ku arkeen muujin weyn iyo xoog shucuur ah.
Dhaqanka daabacaadda ayaa sii socday ilaa qarnigii XNUMX-aad qaab "daabacado hal abuur leh" (sosaku hanga) oo ay sawireen oo ay xardheen farshaxannadu gaar ahaan qaabka nihonga, sida Kawase Hasui, Yoshida Hiroshi, iyo Munakata Shiko.
Waxaa ka mid ah isbeddellada ugu dambeeyay, Kooxda Gutai waxay ku lahayd sumcad wanaagsan gudaha waxa loogu yeero fanka ficilka, taas oo barbardhigtay waayo-aragnimadii Dagaalkii Labaad ee Adduunka iyada oo loo marayo ficillo lagu eedeeyay biro, oo leh dareen weyn oo kacsanaan ah iyo gardarro qarsoon.
Kooxda Gutai waxay ka koobnayd: Jirō Yoshihara, Sadamasa Motonaga, Shozo Shimamoto, iyo Katsuō Shiraga. Ku xidhan fanka casriga ah, dhawr fanaan, oo ku lug lahaa ifafaale u dambeeyay ee caalamiyayn, calaamadeeyay dhaqamada kala duwan ee tibaaxaha farshaxanka.
Shigeo Toya, Yasumasa Morimura. Fannaaniinta kale ee caanka ah ee Japan waxaa ka mid ah: Tarō Okamoto, Chuta Kimura, Leiko Ikemura, Michiko Noda, Yasumasa Morimura, Yayoi Kusama, Yoshitaka Amano, Shigeo Fukuda, Shigeko Kubota, Yoshitomo Nara71, iyo Takashi Murakami.
Haddii aad maqaalkan ka heshay mid xiiso leh, waxaanu kugu martiqaadaynaa inaad ku raaxaysato kuwan kale: