Waxaa jira xogo badan oo taariikhi ah oo sheegaya in asalka qoraalku uu dhacay xilliyo kala duwan iyo ilbaxnimooyinka; Waxaa la rumeysan yahay in ay ku jirtay Mesopotamia qadiimiga, Giriiga, Shiinaha, iyo xitaa Hindiya. Sababtan awgeed, waxaa faa'iido leh in la yeesho aqoon sax ah waxa ku jira asalka qoraalka iyo sida uu ahaa horumarkiisu taariikhda aadanaha oo dhan.
asalka qoraalka
Ku dhawaad sannadihii 100.000 ilaa 40.000 BC, bini'aadamka waxa u suurtagashay in uu horumariyo nooc ka mid ah luqadda hore isaga oo isticmaalaya dhawaaqyada mindhicirka. Dhowr sano ka dib, gaar ahaan 30.000 BC, waxay bilaabeen inay ku wada xiriiraan farsamooyin aad u adag, sida sawirada sawirada ee laga arki karo godadka kala duwan ee Yurubta Galbeed.
Iyada oo ay taasi jirto, nidaamkii ugu horreeyay ee wax-qorista ee laga diiwaan geliyo adduunka waxa lagu sameeyay Mesobotaamiya Qadiimiga ah oo ay sameeyeen dadka Sumerian dhammaadkii kunnigii afraad ee BC, sannadkii 3.500. Si loo fahmo dulucda mawduuca, dhalashada qorista ayaa loo kala qaybin karaa dhawr dhibcood.
Nidaamyada qorista hore
Sida aan si kooban idiinku sharaxnay, curinta qoraalku waxa ay soo bilaabatay qiyaastii 3.500 iyo 3.000 BC Mesobotaamiya hore, waxa aynu maanta u naqaano bariga dhexe, waxa loo qaybiyay laba gobol; dhanka koonfurta Sumeria iyo dhanka waqooyi ee Boqortooyada Akkadiyaanka. Qaybtan adduunka ka mid ah waxaa lagu tiriyaa inay tahay mid ka mid ah ilbaxnimooyinka ugu horreeya.
Gudaha, dadku waxay ka koobnaayeen adhijirro iyo tuulooyin, kuwaas oo u baahnaa inay qoraal ahaan ku xoojiyaan biilasha iyo deynta. Halkaa, wax-qorista ayaa lagu abuuray iyada oo la kaashanayo looxyo yar yar oo dhoobo ah iyo chisels, halkaas oo la dhigay arrimo fudud, sida xiriirka ka dhexeeya jawaanada hadhuudhka iyo madax lo'da.
Si kale haddii loo dhigo, iyada oo la adeegsanayo calaamado, istaroog iyo sawirro, dadka deegaanka waxay matalayeen walxo, xayawaan ama dad gaar ah si ay u helaan kaydka waxa laga hadlayo wakhtigaas. Xitaa qaabkan fudud ee luqadda, waxay muujin karaan fikrad gaar ah iyadoo la adeegsanayo sawirro kala duwan, tan waxaa loo yaqaan ' ideogram'.
Si kastaba ha ahaatee, habka isgaadhsiinta ayaa noqday mid adag, sababtoo ah macluumaadka waxaa lagu kala qaadaa oo kaliya magacyada aasaasiga ah. Sababtaas awgeed, qoraallada cuneiform-ka ayaa markii dambe asal u ahaa, kaas oo dadka la siiyay fursad ay ku muujiyaan wax badan aan la taaban karin oo kakan.
Tani waxay magaceeda ku leedahay habka loo maray habraaca, maadaama jilayaasha ama erayada lagu matalay calaamado leh qaab la mid ah kan wedges iyo cidiyaha.
In yar, markii ilbaxnimadu ay aad iyo aad u sii kordheyso, qoraalkeeduna wuu sii kordhay. Sidaa darteed, qorista cuneiform-ka waxay noqotay luqad lagu hadlo, waxay qeexi kartaa erayo cod ahaan iyo macne ahaan labadaba.
Heeso, qaacido iyo xataa suugaan qadiimi ah ayaa lagu qori jiray. Cuneiform-ku waxa uu noqday mid caan ah oo la qabsaday luuqado kale, sida; reer Akqaad, iyo reer Xeed, iyo reer Ceelaam iyo reer Luwi. Waxay xitaa ahayd waxyi abuurista xarfaha Faaris iyo ugaritic.
qorista Masar
Waxaa la rumeysan yahay in qoraalka Masar uu ka yimid fikradda dadka Sumerian, aragtiduna waxay ka dhigaysaa macno badan, sababtoo ah waqti sax ah taariikhda waxaa jiray xiriir ka dhexeeya labada dhaqan. Si kastaba ha ahaatee, labaduba way ku kala duwan yihiin badan.
La kala duwanaansho sii caan ah, sida Si fiican ayaad u garanaysaa, waa in Sumeeriyadu ay calaamadahooda ku qabsadeen looxyada dhoobada ah halka Masriyiintu ay inta badan ku sameeyeen taallooyinkooda, godadkooda iyo weelashooda.
Farta ilbaxnimadani waxay soo ifbaxday dhawr sano ka dib cuneiform-ka, qarnigii saddexaad ee BC, waxayna markaas iyo xitaa maanta ahayd mid ka mid ah sifooyinka ugu caansan ee dhaqanka Masar.
Calaamadahaan waxaa loo yaqaan hieroglyphics, waxayna ahaayeen kuwo aad u adag. Dhab ahaantii, dhowr ka mid ah waxay ahaayeen calaamado fikradeed, taas oo ah, waxay matalaan fikrado ama erayo gaar ah; meerayaasha, xiddigaha, dareenka, iwm. Taa beddelkeeda, waxaa jiray kuwo kale oo matalayey wax ka badan hal cod iyo macne.
Inkasta oo Sumeeriyiintu ay hore u bilaabeen inay mawduuca dhawaaqa qoraal ahaan ku daboolaan, Masriyiintu waxay ku gaadheen quruxdeeda oo dhan. Kuwaasi waxa ay afkooda ku dareen qiiqa hieroglyphs-yada kala duwan ee ay ku qoreen nolol maalmeedkooda.
Laftigeeda, calaamadaha ay sameeyeen Masaarida waxaa loo qaybin karaa saddex nooc; sawir-gacmeedyada, kuwaas oo u taagan noole ama shay; phonograms, kuwaas oo matala dhawaaqyada; iyo go'aamiyeyaasha: kuwaas oo ah calaamado ogolaanaya ogaanshaha qaybta iska leh wax kasta ama ahaansho.
Natiijadu waxay tahay sida ay luqaddani u adag tahay, culimadu waxay doorteen inay fududeeyaan dhaqanka iyada oo la adeegsanayo isticmaalka caadiga ah ee waraaqaha papyrus. Warqadan waxaa laga sameeyay fiilooyinka jirridda geedka.anta oo ka koray webiga Niil jiinkiisa.
Si kastaba ha ahaatee, fikraddaani iyagana uma aysan shaqeyn muddo dheer, maadaama ay tixgeliyeen in xitaa habka qorista uu u baahan yahay tamar badan iyo taxadar badan. Sidaa darteed, waxay go'aansadeen in ay abuuraan far cusub oo u dhaqso badan in la sawiro oo u eg kii hore. Waxa loo yaqaan qorista hieratic waxayna ahayd iskudhaf u dhexeeya hieroglyphs iyo kan.
Sannadkii 650 BC, dhawr qarni ka dib, waxay ku guulaysteen inay abuuraan far ka sii cad oo sahlan, oo loo yaqaanno demotic. Tani waxay si dhakhso ah u noqotay qoraalka loogu jecel yahay dhammaan ilbaxnimada iyo iska riixday ilaa hore.
Inkasta oo aanay jirin aqoon sax ah oo ku saabsan macnaha mid kasta oo ka mid ah calaamadihii qoraalkii hore ee Masaarida, waxaa la og yahay in ay ka qayb qaadatay abuurista ee alifbeetada Finiisiya. Sida shucuubta kale ee Semitic-ga ee ku hoos jiray xukunkooda.
alifbeetada fenisiyaanka
Inkasta oo dadka Finisiya ay naqshadeeyeen nooca ugu horreeya ee alifbeetada dhawaaqa, runtii ma ahayn hab alifbeetada gabi ahaanba. Alifbeetada si loogu tixgeliyo sidaas oo kale, waa in ay lahaataa dhawaaq calaamad kasta oo ku lug leh.
Qaabka Finisiyaanka, codad shibbane ah oo keliya ayaa lagu matalay (shaqaalaha waa laga dhaafay), wax la mid ah waxa ku dhacaya xarfaha Cibraaniga iyo Carabiga hadda. Qorista noocaan ah waxay leedahay magac gaar ah, waxaa loo yaqaannaa adjad.
Fartani waxay soo baxday sannadkii 1.200 BC, waxayna lahayd tiro dhan 22 phonograms waxaana laga qoray midig ilaa bidix, sida qaar badan oo ka mid ah asal ahaan. Daar waagaas, kuwani waxay u shaqaynayeen inay si kooban oo saxan u wada xidhiidhaan.
Sababtan awgeed, nidaamkan ayaa la qaatay oo la qabsaday dhaqamada kale markii ilbaxnimadani ay samaysay safarro ganacsi oo ku wareegsan badda Mediterranean-ka. Waxa la odhan karaa saddex kale ayaa si gaar ah looga soo qaatay alifbeetada Finiisiya:
- Cibraaniga, alifbeetada hadda leh laba iyo labaatan xaraf asalkiisa Waxay dib ugu noqotaa sannadkii 700 BC. Hadhaaga la helay, cilmi-baarayaashu waxay caddeeyeen in dadkii Semitic-kii hore aysan qorin shaqallada oo ay ka akhriyi jireen midig ilaa bidix.
- Carabi, iyo dhammaan qaababkeeda dambe; thuluth, nasasho y dewani, taasoo u suurtagashay inay si degdeg ah ugu faafto Islaamka oo ku fiday dunida oo dhan, gobollada kala duwan ee Aasiya iyo Afrika. Kuwani waxay soo baxeen qiyaastii sannadkii 512 BC iyo wakhtigaas la tiriyey oo leh in ka badan kun xaraf oo ka duwan maanta.
- Giriigga, oo markii hore lahaa 18 calaamad ka hor inta aan shaqallada la gelin. Alifbeetada Giriigga hore waxay soo baxday 900 BC waxaana loo kala qaybiyay laba, si loo soo saaro alifbeetada Cyrillic iyo si aan toos ahayn oo loo sameeyo xarfaha Laatiinka iyo Ulfilan.
Waxaa barbar socda, dalka Suuriya loo yaqaanno, waxaa ka dhashay alif la mid ah kan Aramaatiga, kaasoo lagu qoray dhowr buug oo Axdigii Hore ah. Tani waxay sidoo kale ku fiday dhulal kala duwan oo soo saara noocyadeeda.
Xarfaha ugu horreeya ee rasmiga ah
Ilbaxnimadii Finisiya, oo sidoo kale loogu yeero dadyowga badaha, waagii hore waxay ku safri jireen badda Mediterranean-ka oo dhan ilaa loo tixgeliyo inay leeyihiin. Safarradaas waxay la wadaagayeen dadyow kale oo ay ka mid yihiin Giriigga dhaqankooda iyo aqoontooda.
In kasta oo ay ka heleen nidaamka Finishiyaanka mid xiiso leh, dadka Giriiggu waxay ku hadlaan luqad aad u kala duwan oo si sax ah uma qori karin alifbeetada jira. Si loo xalliyo dhibaatadan, waxay wax ka beddeleen calaamadaha qaarkood si waafaqsan hab-raacooda si ay u muujiyaan dhawaaqyada shaqalka ee ka maqan Finisiyaanka.
Intaa waxaa dheer, kuwani waxay qaateen calaamado kale oo Aramaic ah oo loogu talagalay matalaadda shaqalladan; Halkaa waxaa ka dhashay Alfa, Omicron, Epsilon iyo Ipsilon. Bartamihii qarnigii XNUMXaad ee BC waxay ku biireen Iota.
Waxaynu wada ogsoonahay waxtarka wayn ee ay ilbaxnimadani u soo kordhisay aadamiga. The Alifbeetada Giriigga waxaa loo arkaa inay yihiin kuwii ugu horreeyay taariikhda, iyadoo ay ugu wacan tahay qaab-dhismeedkeeda, tan xitaa xarfaha waaweyn iyo kuwa hoose ayaa la isticmaalaa. Si kastaba ha ahaatee inta sano ee la soo dhaafay, in ka badan 3 kun oo sano ka dib, sinaba looma beddelin.
Hababka kale ee qoraalka qadiimiga ah
Finisiyaanka ma dhalin dhammaan alifbeetada adduunyadii hore, waxaa jira kuwo kale sida Shiinaha, Jabaan ama Hindi, kuwaas oo u dhashay si ka duwan. Aragtidu waxay sidoo kale ku fiday gobollada kale ee adduunka. Si kastaba ha ahaatee, dad badan ayaa qiyaasaya in asalkiisu uu ku yaal jasiiradda Crete, Greece.
Tan iyo markii la abuuray millenniyadii labaad ee BC, qoraalka Shiinaha ayaa si aad ah u horumaray marka laga hadlayo fikradda. Waqtigan xaadirka ah, nidaamkan qoraalka waxaa lagu magacaabaa Sinogram, laakiin wakhtiyadii hore waxay ahaayeen jilayaal la mid ah kuwa dhaqanka Masar.
Labaduba waxay ka koobnaayeen muuqaal sawireed iyo joomatari oo u adeegay gudbinta fariimaha nolol maalmeedkooda ee dhaqamadooda, sida qorraxda ama dayaxa. Goobaha qadiimiga ah ee gobolkan waxaa lagu arkay in Shiinuhu ay qabteen qaar badan oo ka mid ah fikradahooda iyagoo ku jira qolofka iyo lafaha.
Qolfahaas waxaa laga dareemi karaa in xariijimaha qalloocan ay yihiin kuwo si adag loo sameeyay, qaababka la sameeyay ayaa badanaa toosan, sababtoo ah kakanaanta ku lug leh qoraalka weelashan adag.
Sanado badan, muuqaalka xariirta ayaa barakiciyay lafo, ka dibna, warqad ayaa beddelay xariir. Sidoo kale, waxay ahayd mid duug ah in la isticmaalo cawl sida ay u jeexjeexi lahayd warqadda, waana sababta keentay in lagu beddelo burush.
Istaroogga buraashka leh waa inuu ahaadaa mid iswaafajisa, labis ah iyo dareere, isku dayaya intii suurtagal ah si looga fogaado joojinta. Sababtan awgeed, culimmada waxaa la siiyay farshaxan-yaqaan Shiinees ah oo aad u wanaagsan; laxan weyn, nidaam, dheelitirnaan, booska jidhka iyo saamiga ayaa lagama maarmaan u ahaa natiijo wanaagsan.
Sinogram-yada intooda badani waxay wadaagaan istaroog fudud oo la mid ah oo aan ka badnayn saddex sadar, si kastaba ha ahaatee, qoraalka Shiinaha ayaa loo tixgelin karaa mid aad u kala duwan. Dhab ahaantii, waxaad awoodi doontaa inaad hesho qaar ka mid ah jilayaasha leh in ka badan konton istaroog, oo dhamaantood ku yaal meel garaafyo isku mid ah.
wax ku qora america
Xadaaraddii ugu horreysay ee Maraykanku, Incas waxay ahaayeen kuwa kaliya ee u suurtagashay in ay horumariyaan boqortooyadooda iyaga oo aan gacan ka helin qoraal, waxay si fudud u isticmaaleen habab hore iyo kuwo duug ah.
Waxaa tusaale inoogu filan in si ay u helaan diiwaanka tirakoobka dadweynaha ay adeegsadeen nidaam xargo ah oo inta badan qaban jiray shaqada "qorista" iyo waqtiyo kale oo xisaabinta lagama maarmaanka u ah horumarinta dhaqaalaha gudaha.
Ilbaxnimada Maaygu waxay ka mid ahayd hor-u-dhacyadii bixiyay si loo muujiyo muhiimadda ay arrintani u leedahay kobaca bulsho barwaaqo ah. Ku dhawaad sannadihii 300 iyo 200 BC, waxay arkeen baahida loo qabo inay abuuraan hab iyaga u gaar ah si ay uga tagaan diiwaannada xiddigiska, xogta tirada, meelaha, taariikhaha, dhacdooyinka taariikhi ah, sharciyada iyo farshaxanka.
Si kastaba ha ahaatee, tani waxay ahayd mudnaan in ilbaxnimadan wadaaddada oo keliya ay haystaan, ay ahaayeen kuwa keliya ee suurtogalka ah iyo kartida wax akhrinta iyo qorista. Intaa waxa u dheer, iyagaa ahaa kuwii koodka si faahfaahsan u sharaxay oo nashqadeeyay xeerarka beeshaada. Imaatinkii Isbaanishka ee Ameerika, kaliya dhowr nuqul oo buugaagta xurmada leh ayaa ka soo haray.
Qaab dhismeedka qorista ee dadyowga Maya waxay aad ugu eg yihiin Masaarida, waana sababta loogu yeero glyphs. Si kastaba ha ahaatee, aad ayey uga duwan tahay dhaqamada kale ee Mesoamerican-ka-Columbian ka hor, iyadoo ay ugu wacan tahay sifooyinka adag ee sawirradeeda.
Waqtigan xaadirka ah, qoraalka Mayan waxaa loo arkaa mid ka mid ah nidaamyada qadiimiga ah ee ugu dhammaystiran sababtoo ah qiimaha codka sare. Waxay la shaqeysay nidaam logosyllabic, calaamad kasta oo gaar ah waxay matali kartaa hal kelmad (sida caadiga ah morpheme) ama xaraf gaar ah, inkastoo mararka qaarkood ay macnaheedu noqon karto labadaba.
Sidaa darteed, way adkayd in la akhriyo, xataa maanta waxa jira qoraallo qadiimi ah oo dhawr ah oo aan la turjumay. Sababta tan ayaa ah in ereyada ay adeegsadaan Maaygu ay bixiyaan awoodda tafsiirka in ka badan siddeed boqol oo isku dhafan.
Si ay u qabtaan fikradahooda iyo fikradahooda, waxay isticmaaleen rinji ku salaysan dhirta iyo caleemaha jilif geedaha ama baraf laga sameeyay maqaarka xayawaanka. Goobta wax lagu xardho, waxay ku qurxiyeen gidaarkooda, saqafka, lafaha, dhagxaanta, iyo weelashooda iyaga oo si gaar ah u qurxiyay, balse u badnaa arrimo diimeed.
Alifbeetada adduunka qabsaday
Talyaaniga, inta u dhaxaysa gobollada Tuscany, Lazio iyo Umbria, waxaa jirtay magaalo yar oo la yiraahdo Etruria. Dadkeedu aad bay ula dhacsanaayeen dhaqanka Giriigga, sidaas darteed waxay go'aansadeen inay qaataan alifbeetada Giriigga ee lagu isticmaali jiray gumeysiga Hellenic koonfurta talyaaniga oo wax ka beddel sida aad ku habboon tahay.
Tan waxaa lagu qaaday guud ahaan gayiga qaranka, iyadoo la ballaariyay wax yar, iyada oo aan la hayn fikradda ugu yar ee baaxadda ay yeelan doonto dhowr kun oo sano ka dib. Sidan oo kale, waxay ahayd inuu ku yimid mid ka mid ah xadaaradaha ugu caansan Yurub iyo Galbeedka, Rome.
Xarfahan ayaa noqday kuwa loogu isticmaalka badan yahay bulshooyinka reer galbeedka iyo meelo kale oo badan oo ay gumaysan jireen dalalka Yurub. sidoo kale ee dhulalka ay Ingiriisigu tahay luqadda labaad sababtoo ah, inkastoo ay jiraan laqabsi ku xiran luqad kasta, intooda badan waxay isticmaalaan xarfo isku mid ah.
Laga soo bilaabo alifbeetada, luqado kale oo ka soo jeeda Laatiinka, loo yaqaan luqadaha Romance, ayaa ku dhashay, kuwaas oo ah Isbaanish, Talyaani, Boortaqiis, Faransiis, Romanian, iyo kuwo kale. Luqadda jacaylka ee loogu isticmaalka badan yahay maanta waa Isbaanishka, oo ay ku hadlaan in ka badan 400 milyan oo qof.
Bilowgii, qiyaastii qarnigii XNUMXaad ee BC, alifbeetada Laatiinka waxaa laga qoray midig ilaa bidix, sida luqadaha hore ama qoraallada aan Latin ahayn. Sida Roomaanku u gumaysanayo gobollo, waxay ku soo rogeen dhaqankooda dadka deegaanka; fanka, diinta, caadooyinka, iwm.
Sidaa darteed, kuwani waxay sidoo kale soo rogeen adeegsiga afkooda iyo, sidaas awgeed, alifbeetada. Haddii kale, ma awoodi doonaan inay is fahmaan, ka hortagga xiriir ganacsi oo barwaaqo ah inay dhacaan. Laatiinka muddo gaaban gudaheed ayaa noqday luqad Mas'uulka kaniisadda.
Waagii hore, alifbeetada Roomaanku waxay ka koobnayd laba iyo labaatan xaraf: A, B, C, D, E, F, Z, H, I, K, L, M, N, O, P, Q, R, S. , T, V iyo X. Waqtigaas, cod-bixintu aad bay u kala duwanaayeen, tusaale ahaan: xarafka C wuxuu lahaa dhawaaq la mid ah kan G ee "dhicis", wuxuuna u taagan yahay isla qiimaha K, taas oo ah, waxay muujisay labadaba dhawaaqa K sida G.
Muddo ka dib, xarriiq ayaa lagu daray C si loo kala saaro dhawaaqa uu soo saaro K, taas oo keentay dhalashada G ee caadiga ah. Tani waxay qaadatay meeshii Z ee la baabi'iyay isticmaalkeeda awgeed. Dhinaceeda, V wuxuu ahaa waxa U hadda noo yahay.
Ka dib qabsashadii Giriiga ee Boqortooyada Roomaanka, luqadda Giriiggu waxay bilaabeen inay galaan Laatiinka, sababtaas awgeed waxaa dib loo soo celiyay xarafka Z, dib ayaa loogu daray alifbeetada si ay u yeeshaan dhawaaq la mid ah S ee Faransiiska. isla Z oo Ingiriisi ah. Si kale haddii loo dhigo, kani wuxuu lahaan lahaa sonority la mid ah kan kaas. isbaanish.
Xaqiiqda cajiibka ah ayaa ah in xarafka Y uu asal ahaan ka dhigan yahay isla codka kakan ee Faransiiska U, maadaama uu sidoo kale ka yimid Giriigga. Si kastaba ha ahaatee, dadku runtii ma xiisayn ku dhawaaqida saxda ah ee las palabras, kaliya akhyaarta ayaa waqti ku qaadatay inay si sax ah u hadlaan.
Intaa waxaa dheer, dhaqanka Roomaanku wuxuu na siinayay xarfaha waaweyn iyo kuwa hoose ee afkeenna. Xarfaha far-weynuhu waxa ay dhaliyeen caasimadaha hadda jira, halka farta Roomaanka ee ganacsatada iyo madaxda u adeegsan jireen qoraalladooda ay wax ku biiriyeen. abuurista of the boorso yar.
Evolution
Tan iyo bilawgii taariikhda bini'aadamka, qiyaastii 300 kun oo sano ka hor, bani'aadamku waxay raadinayeen siyaabo ay ku wada xiriiraan, xitaa muuqaal ahaan iyada oo loo marayo sawirro. god. Sababtaas awgeed, ragga hore waxaa loo aqoonsan karaa inay yihiin hor-u-dhacyada afka iyo qoraalka.
Horumarka qoraalku waxa uu ka yimid metelaadyo maskaxeed oo dhammaystiran, iyada oo la xafiday kood fudud oo loo adeegsaday samaynta isku xigxiga magacyada, nambarada ama xogta, ilaa qaab dhismeedyo aad u adag oo metelaya dhawaaqyo iyo garaafyo leh madmadow gaar ah.
Sida laga soo xigtay dhaqanka Aristotel, qoraalku waa wax aan ka badnayn calaamado calaamado ah oo ka yimid calaamado kale. Intaa waxaa dheer, tani waxay sheegeysaa in waxa la qoray uusan si toos ah u matalin fikradaha ay la xiriiraan, laakiin erayada fikradahaas lagu tilmaamay.
Odhaahyadaas waagaas iyo xataa maanta waxay dad badan u horseedeen inay ku dhaqmaan phonocentrism. Marar badan, tani waxay xitaa ka hor istaagtay daraasadda luqadda ee qoraalka inay horumariso wax yar oo dheeraad ah, waxayna door biday kobaca phonology-ga.
Dhammaadkii qarnigii XNUMX-aad, Filasoofkii Faransiiska ahaa ee Jacques Derrida ayaa arrintan si adag u naqdiyay, isaga oo ku nuuxnuuxsaday muhiimadda ay leedahay in wax la qoro dhammaan dhinacyada nolosha aadanaha. Si loo gaaro ku habboonaanta ay ku leedahay nolol maalmeedkeena, qorista waxay ahayd inay horumariso waqti ka dib. Horumarkani waxa uu ku salaysan yahay laba qodob:
Xeerka fikradeed
Mabda'an, dadka, xayawaanka, walxaha iyo xitaa meelaha sida caadiga ah waxaa lagu muujiyaa calaamado sawir leh oo u ekeysiiya dhinaca dhabta ah ama sare ee waxa la muujiyay. Fikradda waxaa lagu fuliyaa iyadoo la adeegsanayo sawir-gacmeedyo iyo fikrado labadaba.
Ugu horrayn, aynu qeexno waxa uu sawir-gacmeedku yahay: garaaf ee maaha calaamad luqadeed, taas oo ku xidhan maaddada shay dhab ah ama calaamad ah. Alifbeeto badan oo qadiimi ah waxay ku salaysan yihiin isticmaalka qalabkan.
Dhab ahaantii, taariikhda hore ee bini'aadamku wuxuu ka tarjumayaa xaaladaha dhacay iyadoo la kaashanayo sawirada. Sawirada aan ku eegi karno sawirada godadku waa sawiro. Hadday kuwani jirin, qorista sidaynu ognahay maanta lama abuuri karteen.
Waqtiyada casriga ah, waxay sii wadaan inay yeeshaan shaqo isku mid ah, laakiin hadda lama isticmaalo si joogta ah. Calaamadaha taraafikada waxaa loo tixgelin karaa sawir-qaadayaal sababtoo ah caddayntooda iyo fudaydnimadooda marka ay muujinayaan fariinta. Isgaadhsiinta noocaan ah ayaa ka gudubta dhammaan caqabadaha luqadda, waa kuwo si heersare ah loo fahmi karo adduunka oo dhan.
Dhanka kale, waxaa jira fikrado, ujeeddadoodu tahay inay matalaan fikradaha aan la taaban karin iyada oo aan la taageerin wax dhawaaq ah. Kuwan weli waxaa loo isticmaalaa dhaqamo badan oo adduunka ah, sida koonfurta Nigeria, Japan ama Shiinaha, xitaa waxaa la sheegaa in ay ka mid tahay hababka qoraalkii ugu da'da weynaa ee aadanaha.
Luqadaha qaarkood, fikrado-garabyadu waxay astaan u noqon karaan erey-bixinno ama erayo, laakiin ma muujiyaan dhawaaqyo ama dhawaaqyo. Taas macnaheedu waxa weeye, tusaale ahaan, ilbaxnimooyinka Shiinaha ee hadda jira waxay awood u leeyihiin inay akhriyaan qoraallada fikradeed ee aanay garanayn sida loogu dhawaaqo. Farqiga u dhexeeya labada fikradood waxay ku jirtaa xaqiiqda ah in fikraduhu ay aad uga sii faahfaahsan yihiin sawir-qaadista.
mabda'a dhawaaqa
Mabda'a dhawaaqa, calaamaduhu waxay bilaabeen inay yeeshaan dhawaaqyo u dhigma iyaga, taas oo fududaysay faham wanaagsan oo loogu talagalay kuwa ku hadla. Si kastaba ha ahaatee, wax waliba si fudud oo degdeg ah uma ahayn, weli waxaa jiray jahawareer la xidhiidha fikradaha iyo ku dhawaaqida ay u kala horreeyaan.
Jahwareerkaas waxaa tusaale u ah calaamadda Sumerian ee loo adeegsaday magaca fallaadha, taasoo markii dambe sidoo kale loo adeegsaday macnaha erayga nolosha, sababtoo ah labadaba si isku mid ah ayaa loo maqlay.
Calaamadaha qaarkood waxay si tartiib tartiib ah u bilaabeen inay matalaan dhowr shay oo wadaaga dhawaaq isku mid ah ama ugu yaraan la mid ah, sidaas darteed nidaamyada soo baxaya kuwaas oo ah ku salaysan xagga mabda'a codka. Wax yar, habka isku-duubista iyo dhawaaqa ayaa la wanaajiyey, si looga fogaado khaladaadka.
Nidaamyada hieroglyphic, Masaarida iyo Sumerian-ba, waxaa la isticmaalay calaamado matalaya dhawaaqyada ereyada. kuwan carrabka mabda'a fikradeed waxay la socotaa dhawaaqa.
Ma jiro wakhti hore iyo hadda, ma jiro hal hab oo qoraal ah oo gebi ahaanba fikradeed. In kasta oo dad badani u tixgeliyaan Mandarin tusaale cad oo ah luqad dhammaystiran, tani maahan wax sax ah, sababtoo ah qaar badan oo ka mid ah calaamadaheeda. sidoo kale waa teleefanno oo si dhab ah uma metelaan calaamadda sawirka.
Arrin la mid ah ayaa ku dhacda qoraalka Masar, iyada oo erayo gaar ah ay ku qoran yihiin calaamado monoliters, laba-aroorri ama saddex-arooreed iyo sidoo kale xambaarsan dhammaystirka semantic. Calaamaduhu waxay raacaan mabda'a dhawaaqa iyo dhammaystirka mabaadi'da fikradeed.
Gabagabo
Socdaalkii loo maray curinta qoraalka hadda jira ee aynu wada ognahay waxa uu ahaa mid ballaadhan oo saamayn ku yeeshay gobollo badan oo adduunka ah; Mesopotamia, Masar, Foynike, Greece, Italy, iyo kuwo kale.
Waxaan arki karnaa dhammaan tabarucaadkan oo ka tarjumaya markaan wax ku qorno nolol maalmeedkeena. Waxaa tusaale inoogu filan habka ay carruurta iyo xitaa nafteena u sawiraan badda.
Habka caadiga ah ee aan u samayno astaanta mawjada waxay si gaar ah uga timaadaa Masaarida. Kuwani waxay qeexeen ereyga biyaha oo la mid ah sida ilmaha ama qaangaarka celceliska ah.
Mid kasta modo Sida aynu aragno, curinta qoraalku waxa ay uga dhigan tahay horumar weyn oo taariikhda aadanaha ah. Tani waxay ahayd wax-ku-ool kacaan ah oo ay dad badani iska kaashadeen oo ay ugu adeegeen si aan ula xiriirno meelo aynaan waligeen ku fikirin in ay gaaraan. Intaa waxaa dheer, waxay horseedday aasaaska bulshooyin aad u adag.
Dhab ahaantii, haddii aynaan si taxadar leh u fekerin, ma jirto meel meeraha meeraha ah oo aan lahayn a habka luqad u gaar ah ama la helay, sababtoo ah qof kastaa wuxuu u baahan yahay hab uu ku awoodo inuu isu muujiyo oo uu yeesho isgaarsiin habboon oo caafimaad leh.
Ku soo saarista luqadda afka ee qoraalku waxa ay sahashay tiro badan oo shay ah, sida kala saarista iyo aqoonsiga ereyada, beddelka habkooda, iyo horumarinta moodooyinka sababaynta syllogistic.
Intaa waxaa dheer, waxaan suurtogal ka dhigayaa, labadaba heer calaamad iyo heer qoraal oo rasmi ah, inay muujiyaan waxay aaminsan yihiin, aqoontooda, dareenkooda iyo shucuurtooda. Luqadda, hadday ku hadasho ama ha qorto, ayaa ina dareensiinaysa taas annagaa iska leh beel.
Iyo, runtii, awoodda aan ku gudbinayno fikradaheenna nama siin awood aan ku abuurno nidaamyo dhaqameed oo aad u ballaaran iyada oo aan loo eegin gobolka oo ay kooxda dadku ku sugan yihiin.
Giovanni Sartori, oo ah cilmi-baare cilmiga siyaasadda ah oo asalkiisu talyaani ka soo jeedo, ayaa qaatay fikradda uu muujiyay philoologist Ingiriisi Erin A. Havelock mid ka mid ah shuqulladiisa, tobaneeyo sano ka hor. Tani waxay sheegtay in ilbaxnimooyinka ay ku horumaraan qoraal, ay tahay kala-guurka isgaadhsiinta ee u dhexeeya af iyo qoraalba taas oo u oggolaanaysa bulshada inay horumar weyn gaadho.
Waxa kale oo uu qoraagu caddeeyey in ikhtiraacida madbacaddu ay u hiilisay aasaaska bulshada maanta, sababtoo ah wixii markaa ka dambeeyey waxa si weyn oo wanaagsan loo faafiyey aqoonta.
Ilaa qarnigii XNUMXaad, kaliya qayb yar oo ka mid ah dadka adduunka ayaa lahaa mudnaanta ee aqoonta sida wax loo akhriyo loona qoro. Sababtaas awgeed, maanta waa inaan qaddarinnaa xuquuqda uu qof kastaa ku leeyahay inuu naftiisa wax ku barto oo uu u kordho dad ahaan.
Aqoon lahaanshaha weligeed dhib ma yeeli doonto. In horumarka qoraalku noo ogolaado in aynu qiimayno oo ixtiraamno luqadda nooc kasta oo ay tahay, maadaama la’aanteed aynaan noolaan karin. Aqoonta sida wax loo qoro waxay ina siinaysaa awood aan ku wada xidhiidhno, laakiin sidoo kale awood aan ku xad gudubno oo aan muujino waxa aan aaminsanahay si aan nafteena ugu sheegno bini'aadam ahaan.
Haddii maqaalkani uu ahaa mid aad jeceshahay, ha ka tegin ka hor adiga oo aan akhriyin:
Asalkii dhaqamada ka hor Colombia