Tirso de Molina Je eden velikih dramatikov tako imenovane zlate dobe, izstopal je kot velik pesnik in pripovedovalec baročne dobe, sledil je literarni liniji Lopeja de Vege, v tem članku boste lahko izvedeli več o tem pisatelju.
Tirso de Molina
Imenuje se tudi Fray Gabriel Téllez, velja za enega velikih dramatikov španskega jezika in je bil eden najpomembnejših predstavnikov tako imenovane zlate dobe španske književnosti, kjer so izstopali celo drugi veliki pisatelji.
Bil je privrženec in učenec Lopeja de Vege in je ohranil svojo literarno linijo zelo podobno tisti drugega velikega pisatelja, za njegovo delo je bila značilna poglobljena analiza psihologije njegovih protagonistov, zlasti žensk, ki so bile najbolj reprezentativne za njegovo delo.
Raznolikost in niansa razvoja iger in pisnih komedij je omogočila, da so v svoji vsebini ustvarili velika dela, ki so osupnila številne bralce in učenjake tistega časa, tako da so imela v cerkvi odmev skoraj do izobčenja in izgnanstva, ker so razmišljali o je neprimerna vsebina..
Glede njegovega zasebnega življenja ni veliko podatkov, povezanih z njegovim otroštvom, glede njegove mladosti pa je znano, da je poleg Lopeja de Vege prevladoval znanje in študij, med odraslim življenjem je opravljal različne funkcije, kot je poveljnik v samostane in druge položaje, vendar je bilo njegovo življenje polno številnih težav.
Ob drugi priložnosti je bil kronist in je bil celo izgnan iz domačega kraja, ker je v svojih komedijskih in satirnih delih nasprotoval zamislim takratnih vladarjev. Ta veličastni avtor je zapustil več kot 300 del, ko tiskarna še ni dosegla polnega razvoja, iz česar vidimo, da je imel posebno vrlino za pisanje.
Njegov glavni žanr je bila komedija, zato se je v nekaterih primerih dotaknil sentimentalnih in čustvenih živcev nekaterih dostojanstvenikov in verskih voditeljev, izstopal pa je po izvajanju različnih zakramentalnih del in velikem številu filozofskih besedil, povezanih s teologijo.
Življenjepis
Ta veliki lik se je rodil 24. marca 1579 v mestu Madrid, bil je krščen z imenom Gabriel José López y Téllez, njegova starša Andrés López in Juana Téllez sta bila služabnika, ki sta delala za gospoda Pedra Masía de Tovarja, in kasneje za grofa Molina de Herrera.
Njegov krst se je po nekaterih ocenah zgodil 29. marca 1579 v župniji San Sebastián v Madridu, drugi zgodovinarji domnevajo, da je njegov rojstni datum leta 1584, vendar to še vedno ni povsem jasno, vendar trdi zgodovinar Blanca de los Ríos teorija, da je v njegove roke prišla dokumentacija o krstu, ki sega v ta datum.
Po njenih besedah je ta krstni list nečitljiv, vendar lahko pozorno opazujete nekatere podrobnosti, ki potrjujejo opisani datum, cerkev in številni zgodovinarji nasprotujejo in diskreditirajo te podatke, saj bi morali starši pridobiti, da bi bil Tirso de Molina tega datuma krščen. papežev odlok za vstop v red usmiljenja.
Prva leta
Tirso de Molina je živel s starši in omembe o njegovem otroštvu nimajo dokumentacije, kar je res znano, je njegova aktivnost in razvoj kot mladenič, študiral je ob Lope de Vegi, katerega velik učenec je bil. Spoznal ga je v mestu Alcalá de Henares.
V tem mestu je razvil gledališko linijo, imenovano lopista (Tok, ki je branil literarne ideje Lopeja de Vege), ki ga je ustvaril sam Tirso de Molina. Konec leta 1600, ko je bil star komaj 21 let, je vstopil v red usmiljenja in po poskusu noviciata 1. januarja 1601 prevzel navade v samostanu San Antolin v Guadalajari.
Leta 1606 je bil v mestu Toledo posvečen v duhovnika. V tem času je Tirso de Molina študiral umetnost in teologijo, nato je leta 1609 začel kazati znake svojega poklica za pisanje, pozneje se je preselil v Galicijo, Salamanco in Lizbono, kar je trajalo približno 5 let.
Njegova zgodnja dela in literarna rast
Do leta 1611 je Tirso de Molina napisal že vrsto romanov, ki jih je, da bi se lahko finančno preživljal, prodal določenim bralcem, ki so iskali način za pridobivanje znanja in zabave, v tem letu je je verjel, da je sestavil svoja najpomembnejša dela "Sramotno v Palaciu", "La villana de la Sagra", "El Punishement del Penseque" in trilogijo romanov "Santa Julia".
Vsako od teh del je bilo napisano med letoma 1611 in 1615. Prav tako se je precej izdatno razvijala produkcija romanov in dram, Tirso de Molina je pisal hitro, njegov talent je bil impresiven, izkoristil je celo priložnost, da je v pripovedno vsebino vnesel verske teme.
Do leta 1615 ga je hkratna premiera več iger s satirično in komično vsebino omogočila iskanju številnih bralcev, ki se jim je zdelo njegovo delo zanimivo. Med letoma 1617 in 1618 je živel v Santo Domingu, kjer se je zaposlil kot profesor na univerzi tega mesta, kjer je delal tri leta.
V tem času. Spoznal je številne verske in kulturne osebnosti, ki so mu pomagale rasti kot dramatika in umetnika, vedno je ob strani vzel verski red, ki ga nikoli ni opustil, pridobival je znanja, povezana z osvajanji, ki so mu kasneje služila, da jih je vključil v svojo literarno vsebino.
Konec leta 1618 se je vrnil v rodni Madrid, kjer se je popolnoma posvetil pisanju različnih del, ki so prišla v javnost med leti 1623 in 1633, ko so se pojavila njegova petdelna komična dela, imenovana "Profane komedije", ki so jih povzročile. v religioznem svetu precejšen razburjenje.
Izgnanstvo 1625
Komedijska dela Tirsa de Molina niso bila najbolj naklonjena madridskim oblastem, zato je grof-vojvoda Olivares sklical sestanek z namenom, da bi na podlagi tega, kar je prihajalo opazovanje, po naročilu preoblikoval običaje in določene tradicije. dneva je vključil vedenje Tirso de Molina.
Na omenjenem srečanju je grof izrazil, da škandal, ki ga povzročajo komedijska dela tako imenovanega učitelja Téllez profane in ustvarjajo slabe zglede in spodbude, za kar je dogovorjeno in ker gre za tako razvpit primer, da se posvetuje z njegovo veličanstvo, tako da se spovednik izrazi nunciju in ga vrže iz tega kraja in ga pošlje v enega najbolj oddaljenih samostanov njegove vere.
Tirso de Molina je bil izobčen, ker je kršil pravila spodobnosti in morale, zaradi česar ni več izvajal komedij ali katere koli druge zvrsti profanih verzov. Kljub temu je Tirso de Molina izgnan iz Seville in nastanjen v samostanu La Merced, ki je trenutno del Muzeja lepih umetnosti v Sevilli.
Ta sklep patra ni prestrašil in je nadaljeval svoje literarno delo s skladanjem in pisanjem del, da Istega leta je sodeloval na pesniškem natečaju ob kanonizaciji San Isidra, njegovo delo ni bilo sprejeto in rezultat ni bil nikoli znan.
Za leto 1626 se ponovno sestane odbor reformacije, ki je bil tokrat ustanovljen na zahtevo vojvode Olivaresa, tam je sklenjeno, da se Tirso de Molina ponovno kaznuje z zaporom v samostanu Cuenca, ker je napisal profane in vsebinsko polne komedije. slabih spodbud.
Ponovno se zahteva izgon in večja izobčenje, če ponovno stori kaznivo dejanje. Tudi to ni zmanjšalo literarne dejavnosti Tirsa de Molina in mladenič je nadaljeval s pisanjem, čudno, da niso bili sprejeti nobeni ukrepi za ponovno sankcioniranje in vojvodina določila so ostala ob strani.
Vrnitev v Madrid in smrt
Tega leta se je Tirso de Molina vrnil v Madrid in bil imenovan za poveljnika Trujilla, kjer je ostal do leta 1929, ko se je vrnil v Sevillo in se leta 1632 naselil v Kataloniji, v tem času pa je Tirso de Molina še naprej pisal satirična dela in komedije, med najbolj pomembni so "Splošna zgodovina reda usmiljenja", posvečena članom njegovega reda...
Leta 1639 je bil v Kataloniji, kjer je bil imenovan za generalnega opredeljevalca in kronista svojega reda in sestavil delo "Splošna zgodovina reda usmiljenja", kar mu je povzročilo določene razlike s člani reda, vendar je papež Urban VIII. stopnje magistra.
Posledice vsebine njegovega dela so ga leta 1640 pripeljale do soočenja s člani reda Merced, ki so ponovno zaprosili za izgnanstvo v pokrajino Cuenca, kamor je bil končno premeščen, kasneje pa se je preselil v mesto. Soria, kjer je bil od leta 1645 v samostanu Gospe od Usmiljenja, je bil tam imenovan za poveljnika.
Leta 1646 je prebival v mestu Almazán, kjer je umrl leta 1648. Tirso de Molina je pustil veliko intelektualno zapuščino in precejšen vpliv na svetovno kulturo, zlasti pri rojstvu mita o Don Juanu, seviljskem prevarantu. in kamnitega gosta, ki sta simbolna lika in dela v baročni književnosti.
Pomembnejša dela
Po zgodovinskih navedbah dela Tirsa de Molina presega 300, obstaja pa pričevanje samega pisatelja, kjer v prologu navaja, da mu je uspelo napisati več kot 400 del, kar nas navaja na misel, da je bil velik mojster jezika in je zelo tekoče pisal.
Čeprav podatki niso natančni, nekateri zgodovinarji menijo, da je pretirano šteti za takšno število del, med katerimi ni dvoma, da je bil najbolj plodovit dramatik ti zlate dobe. Vendar pa je več kot 60 del vrsta je ohranjena.drama, komedija in nekaj dokazanih sklicevanj na dela proznega tipa.
Pripovedna vsebina, zlasti v dramah, predstavlja način, kako komedija predstavlja integralni spektakel za čute in intelekt, Tirso de Molina je gledališče smatral za igrivo in umetno izrazno obliko, bistveno za umetniška dela, saj vam s svojo raznolikostjo omogoča, da pridobite svojo vsebino.
Analiza njegovega dela je omogočila pridobivanje elementov, ki so mu omogočili, da je v obliki komedije pomagal drugemu slediti poti in jo sprejel kot izraz umetnosti, za katero meni, da ni združljiva ali primerljiva z lepoto narave, v estetiki se zelo razlikuje od umetnosti.
V enem od svojih del je v prologu zapisal vidike, povezane s pomenom gledališča, ki pojasnjuje razliko med naravo in umetnostjo, kjer je narava od svojega nastanka postala entiteta, ki je ni mogoče spreminjati, tako da bo sadno drevje vedno obrodilo sadove, ribe pa se bo vedno rodil v vodi.
Za umetnost je variacija verjetna in je sestavljena iz dinamike in gibanja, kjer je mogoče zakone prednikov spremeniti tako, da sklepamo iz stripa v tragično ali obratno, kjer vsebinski okviri omogočajo, da se resnost ljudi ponudi kot nekaj. šaljivo in smešno.
Argumenti v delu Tirsa de Molina so predstavljeni z določeno zapletenostjo, včasih jim je tudi težko slediti, obstaja skrivni manifest njegove intrige, ki bralca postavlja v nenehno pestrost za uporabo njegove domišljije.
Glede likov so obravnavane bolj psihološko kot ostali dramatiki tistega časa, v njihovih delih prevladuje ženskost, pomembno je sodelovanje v delih ženskega spola, vidimo, kako lik Marte de Marte v predstavi “La pobožna” je polna mreže situacij, ki njeno osebnost predstavljajo kot zmedeno.
Komedija za Tirso de Molina je izstopala po predstavitvi neprijetnih situacij v likih, kjer jim je vedno ušlo, v tipu palatinske komedije se je to vedenje pokazalo. Pomembnost njegovega dela je tudi v tem, da ni nikoli pozabil na versko tematiko, kot dober razvoj pa cenimo tako imenovani autos sacramentales.
Ta dela s pomembnim verskim nabojem bodo predvajala mešanico drame in komedije, ki je včasih povzročala določene težave, ne pozabite, da je bila cerkev stroga s koncepti morale in kreposti. Tirso de Molina je razvil številna tovrstna dela, ki mnogim ljudem pomagajo spoznati resničnost religije.
Slog njegovih del je zaznamoval ohranjanje konceptualnih oblik, se pravi, da z opisom stvari argumentira situacijo. Psihološka zapletenost nekaterih likov, bodisi v gledališču, komediji ali drami, je Tirsu de Molini omogočila, da je v vsakem od njih dobil človeški značaj.
Tirso de Molina velja za najbolj plodnega in plodovitega med klasičnimi dramatiki, ki ga podpirajo drugi avtorji in sam, verjame se, da je skušal ohraniti literarno linijo Lopeja de Vege, ki je rodilo gibanje, imenovano Lopismo, ki si prizadeva za promocijo delo in pripovedne značilnosti tega velikega avtorja.
Situacije v delih Tirsa de Molina so prikazane na neverjeten način, spreminjanje osebnosti likov in nenehne spremembe v oblačilih omogočajo podati merilo posebnega ravnanja, ki ga je dal svojim delom, zaradi česar je uveljavil ravnanje s spoštovanjem narave na drugačen način.
Slava in ugled sta presegla meje njegovega okolja, ki sta ga presegla le Lope de Vega in sam Calderón de la Barca, za nekaj časa so bila njegova dela pozabljena, zlasti v Španiji, dokler niso bila v XNUMX. stoletju nekatera dela odkrita in predstavljena javnosti.
Spodaj bomo videli seznam del Tirsa de Molina, kjer so razvrščena po slogu, čeprav imajo nekatera različne jezikovne oblike in sodijo v dramaturgijo in gledališče, druga pa v dramatiko in komedijo, poskušamo jih razvrstiti glede na njihov kronološki vrstni red.
- Dragulj gora, Santa Orosia (verjetno je, da je eno najzgodnejših Tirsovih del v slogu verske in filozofske komedije)
- 1607 Jezera San Vicente (verska in filozofska komedija)
- 1611, Sramotni mož v palači (komedija), Melanholija (drama), Republika na glavo (zgodovinska komedija), galicijski Mari-Hernández (verska in filozofska komedija)
- 1612, Kakšni naj bodo prijatelji, La villana de la Sagra (drama), El Aquiles (mitološka komedija) La peña de Francia (verska in filozofska komedija), Žena, ki vlada hiši (o zgodbi o Jezabeli, Verska komedija in filozofska ).
- 1613 Nebeška nimfa (Religiozno-filozofska komedija politične satire), Božanski čebelar (Auto Sacramental), Ne dajem v zakup dobička (Auto Sacramental), Botra neba (Auto Sacramental, velja tudi za komedijo svetnikov)
- 1614 Kazen penseque, Kdo zapira dotacije (Komedija), Marta Pobožna (Drama), Gospa iz oljčnega nasada (Zlobnežka zgodovinsko-novelistična komedija), La Santa Juana (Religijska in filozofska komedija, Oboje je največ in najmanj ( Verska in filozofska komedija), Najboljši zbiralec (Religijska in filozofska komedija, o zgodbi o Ruth)
- 1615 Don Gil zelenih nogavic, Ljubezen po znamenjih (Drama). Ljubezen in ljubosumje naredita diskretno (Zgodovinska komedija), Ljubitelji Teruela (Zgodovinska komedija), Obsojeni zaradi nezaupanja (Religijska in filozofska komedija), Življenje in smrt Herod (Religijska in filozofska komedija), Podobni bratje (Auto Sacramental), Labirint Krete (Auto Sacramental)
- 1620 Zdravstvena ljubezen (Drama), Ljubosumna nase (Drama), Vallecasov zlobnež (Drama) Seviljski prevarant (Religijska in filozofska komedija), Labirint Krete (Auto Sakramental)
- 1621 Ljubosumje z ljubosumjem je ozdravljeno (Drama,), Odkrij Vargasa (Zgodovinska komedija), Pretvarjana Arcadia (Mitološka komedija) Največje razočaranje (Religijska in filozofska komedija), Tamarino maščevanje (Religijska in filozofska komedija), De Los Tolecigar proza)
- 1622 Antonia García (zgodovinska komedija) Preudarnost pri ženskah (verska in filozofska komedija), o kraljici Maríi de Molina
- 1623 Skozi klet in stružnico (drama)
- 1624 Balkoni Madrida (Drama) Kdor ne pade, se ne dvigne (Religijska filozofska komedija)
- 1625 Ljubezen zaradi statusa (Drama), Ni hujšega gluhega (Drama),
- 1626 Ni hujšega gluhih (Komedija), Od Toleda do Madrida (Drama), La huerta de Juan Fernández (Drama). Trilogija Los Pizarros (Zgodovinska komedija)
- 1630 Ljubezen po glavni umetnosti (komedija)
- 1632 Prikrajšaj proti svojemu okusu (drama, komedija)
- 1635 Delight Taking Advantage (Proza)
- 1637 Splošna zgodovina reda Gospe od usmiljenja (proza)
- 1638 Portugalska Quinas (zgodovinska komedija)
- 1640 Genealogija grofa Sástaga (proza)
- 1644 Trdnost v lepoti (Drama).
- Življenje svete matere doñe Maríe de Cervellón, odkrito in javno objavljeno leta 1908.
Mit o Don Juanu Tenoriju
Rojstvo tega lika pripisujejo Tirsu de Molini, ko se v njegovem delu (ki velja za najvišjega pisatelja) "El Burlador de Sevilla" pojavi lik, ki je zadolžen za osvajanje številnih žensk, nima spoštovanja do življenja drugih in prevzame nase, da kljubuje naravnim zakonom človeka.
V zvezi z delom obstaja veliko različic, ki označujejo datum in kraj njegove izdaje, s časom pa se je izdelala dolga kronologija, v kateri so podrobno opisani pravi izvor, datum in kraj rojstva dela.
Po mnenju nekaterih italijanskih zgodovinarjev to delo legendo o Don Juanu pripisuje mitu, ki se je pojavil v Italiji leta 1620, v zgodbi z naslovom "Kamniti gost", kjer se pojavlja opis, zelo podoben opisu Tirsa de Molina.
Nemška različica trdi, da je legenda o Don Juanu Tenoriju drama, ki so jo izvajali pravniki regije Ingolstadt leta 1615. Španci menijo, da prikazovanje Don Juana Tenorija, na katerega se sklicuje Tirso de Molina, temelji na sorodnih zgodovinskih dogodkih z fikcija.
Verjame se, da je lik, ki ga je Lope de Vega predstavil v svojih delih, kot je grof Villamediana, navdihnjen.Druga teorija trdi, da so elementi igre "El Burlador de Sevilla" vsebovani v zakramentalnem dejanju, ki se je izvajalo v Španiji v petnajstem in šestnajstem stoletju, v kulturnih gibanjih, imenovanih fulminirani ateizmi.
https://www.youtube.com/watch?v=u3e-wV9ZK5w
Po drugi strani pa prisotnost lika Don Juan Tenorio pripisujejo vrsti srednjeveške folklore. Drugi španski zgodovinarji ugotavljajo, da so pred Tirsom de Molino obstajale teorije o španskem sodišču, ki so vsebovale material, za katerega nekateri menijo, da bi lahko dramatik sam ustvaril svoj lik.
Prva izdaja
Prva izdaja dela je nastala leta 1630 v mestu Barcelona v Španiji pri založniku Gerónimo Margarit, izdaja je trenutno v Španski nacionalni knjižnici v Madridu. Po drugi strani pa obstaja še eno delo, imenovano "Tan Largo me lo fiais", ki nima datuma ali kraja tiska in je pripisano Calderónu de la Barci.
Poznavalci trdijo, da je to delo pred dramo Tirso de Molina, vendar so mnenja popolnoma nasprotujoča si, saj so se pojavile celo informacije, ki pravijo o datumu dela El Burlador de Sevilla pred besedilom «Tan Largo, zaupal si mu ».
Edino besedilo, ki je zvesto svoji prvi izdaji, je tisto, ki ga je v Sevilli med letoma 1627 in 1629 objavil Manuel de Sande, delo "Tan Largo me lo fiais", ki ga je med letoma 1634 in 1635 pregledal in objavil Simón Faxardo. Oba sta v španski nacionalni knjižnici.
pravi avtor
Po nekaterih informacijah sta dve deli "El Burlador de Sevilla" in "Tan Largo me lo fiais" dela samega Tirsa de Moline, vendar ni podatkov, ki bi lahko potrdili ta predlog, čeprav sta bili objavljeni v različnih letih, so v avtorjevi življenjski dobi, poleg dela »so Largo me lo fiais«, do zdaj ni pripisana nobenemu avtorju.
Znak
Don Juan Tenorio je lik, ki se pojavi v predstavi, ko v mestu Neapelj zapelje vojvodinjo Isabelo, nato pa pobegne iz mesta, kjer sreča drugo gospo Tisbeo, po poklicu ribico, ki jo tudi vara, Don Juan spet zbeži in prispe v Sevillo, kjer začne novo romanco z Doño Ano de Ulloa, ki ji celo ubije njenega očeta.
Don Juan pobegne iz Seville, ker se boji, da bi ga odkrili, in nekaj časa pozneje se vrne v mesto, kjer vstopi v cerkev in zagleda kip poveljnika, ki je na vrhu njegove grobnice, Don Juan jo povabi na večerjo in kip sprejme, Ko prispejo na sestanek, kip prime Don Juana za roko in ga odnese v pekel.
To je bolj ali manj kratek opis dejavnosti v okviru predstave "El Burlador de Sevilla", v kateri igra Don Juan Tenorio, med značilnostmi lika so naslednje: Zelo čeden in mlad moški, iz dobre družine, uporablja njegove vplive moči, da preseže vse družbene in moralne norme in zakone.
Je prevarant, z veliko poguma in arogance zapeljuje ženske za zabavo, v delu se lik pojavlja po opisu Tirso de Molina, ki predstavlja več vidikov, zapeljivca, in prav ta lastnost je omogočila ustvarjanje mit v španski književnosti Don Juana Tenorija.
Zapeljive razmere, obnašanje in strukturna vsebina, v kateri je Tirso de Molina predstavljal lik, so povzročili, da so številni voditelji in guvernerji Madrida občutili odpor, saj so ga imeli za posmeh cerkvi in kraljestvu, vendar ne le obtožbe pripisujejo delo "Burlador de Sevilla", tudi po zaslugi drugih dramskih del, so bile uporabljene sankcije.
V delu je več zelo slikovitih in vpadljivih likov, vendar je tisti, ki je presegel čas in je bil vzet za referenco, Don Juan Tenorio, ki je služil kot referenca celo drugim avtorjem.
To so izdelani romani, zgodbe in zgodbe, povezane z značilnostmi Don Juana, ikoničnega lika Tirsa de Moline, ki mu je omogočil, da je presegel meje literarne nesmrtnosti.
Če vam je bil ta članek všeč, vas vabimo, da obiščete naš portal s klikom na naslednje povezave:
Biografija Joseja Emilia Pacheca