V tem Povzetek Labirinta samote avtorja Octavio Paz, boste v tej knjigi našli, kaj je mislil. Bil je eden velikih pisateljev XNUMX. stoletja.
Povzetek Labirinta samote Octavio Paz
Njegovo polno pravo ime je bilo Octavio Irineo Paz Lozano, bil je velik mehiški pesnik, dramatik in diplomat. Rodil se je v Mexico Cityju 31. marca 1914. Njegova starša sta bila Josefina Lozano in Octavio Paz Solórzano, ki sta bila v svojem času dejavna borka v mehiški revoluciji, ki se je začela leta 1910. Njegov dedek Irineo Paz je bil velik romanopisec in intelektualec.
V dedkovi knjižnici je Octavio našel fascinacijo nad branjem in naklonjenost poeziji. Leta 1990 je prejel Nobelovo nagrado za literaturo in leta 1981 Cervantesovo nagrado. Je eden najvplivnejših pisateljev XNUMX. stoletja.
Študiral je na pravno-filozofski in književni fakulteti Narodne univerze. Večina njegovih del tava znotraj žanra poezije in eseja. Njegova poezija se je bolj kot karkoli ukvarjala z erotiko, formalnim eksperimentiranjem in razmišljanjem o defetizmu v človeku.
Na njegove prve pesmi je močno vplivala marksistična misel, vendar so se te postopoma sčasoma spreminjale zaradi vpliva nadrealističnih idej, pa tudi drugih literarnih gibanj, ki so obstajala v tistem času. Pri 17 letih je objavil prve pesmi v reviji Barandal (1931). Nato je leta 1939 vodil reviji Taller in Hijo Prodigo leta 1943. Na potovanju v Španijo je imel priložnost deliti z briljantnimi intelektualci iz Španske republike in s Pablom Nerudo, ki je bil eden najvplivnejših stikov v njegovi poeziji.
Leta 1944 je preživel eno leto v Združenih državah Amerike za Guggenheimovo štipendijo. Toda leta 1945 vstopi v mehiško zunanjo službo in ga pošljejo v Pariz. Kjer se je takrat oddaljil od marksizma s stikom z nadrealističnimi pesniki in drugimi evropskimi in latinskoameriškimi intelektualci.
Razvoj v svoji poeziji tri faze, v prvi prodre z besedo, v drugi podaja nadrealistični prevod, ki ga išče in v svojih delih upošteva zavezništvo med erotiko in znanjem.
Že od malih nog sem čutil nagnjenost k latinoameriški literaturi, ki je literatura špansko govorečih ljudstev Severne Amerike, Južne Amerike, Srednje Amerike in Karibov, ki je napisana v španščini.
Do leta 50 je temu priznanemu avtorju uspelo izdati svoje štiri temeljne knjige: Freedom under parole (1949), Labirint samote (1950), Portret mehiške družbe Orel ali sonce? (1951), nadrealistično prozno knjigo, in Arco de la Lira (1956). Njegova obsežna in raznolika dela dopolnjujejo številne zbirke pesmi in esejistikov, med drugim Cuadrivio (1965), Toponemas (1969), El signo y el garabato (1973).
Octavio Paz ni maral slave in kljub temu je bil zaradi svojega pisnega dela zelo priznan. Kot eden ključnih kosov sodobne literature njegova knjiga Labirint samote Octavio Paz ki govori o identiteti Mehike kot države in njenih kulturnih vrednotah, kjer nam s svojim pisanjem premika niti zgodovine Mehike.
Napisana je v obliki eseja. Octavio Paz se v tem delu sprašuje o identiteti Mehičana, po čem se razlikuje od drugih. Labirint samote je bil prvič napisan leta 1950.
To je bila njegova prva knjiga esejev, ki jo je izdal Octavio Paz. Ampak to v njegovi drugi izdaji knjige Labirint samote od leta 1959 je imel nekaj sprememb. V prvi izdaji je bil izvod sestavljen iz 7 poglavij in dodatka, ki je bil 8. poglavje.
V svoji drugi izdaji je bila knjiga, priloga naši dnevi, vključena v knjigo kot drugo poglavje. In trenutno v dodatku tvori nov dodatek, imenovan Dialektika samote. Skozi svoja poglavja se dotika tem psihologije Mehičana.
Analizirajo zgodovino svoje države in razmišljajo o tem, kakšen je bil učinek osvajanja mehiške družbe. Da sem postal del mehiškega kolektiva. Na enak način analizira morebitne maske, s katerimi se Mehičan pokaže, kot ni. V mehiški kulturi je moral biti moški zelo mačo in ženska se je odpovedala življenju, ki ga je morala živeti. Odpira razpravo o obstoju resnične hispano-ameriške identitete, pri čemer poudarja identiteto Mehičanov za tiste, ki so drugačni.
Pomembni podatki
Sredi XNUMX. stoletja med pisanjem Labirint samote, pri istem avtorju razmišlja o tem, kakšen je Mehičan zaradi razočaranj, ki so jih doživeli med revolucijo leta 1910. Ker je v tem času prihajala sprememba v kapitalizem zaradi bližine druge svetovne vojne.
Skozi svoj esej se z veliko svobodo in delikatnostjo dotika tem, ki so zelo subjektivne in govorijo o nacionalni identiteti mehiškega ljudstva. Tam zapisana razmišljanja napeljejo bralca k razmišljanju o zavesti bivanja.
Uporablja analogijo, kaj je labirint, da razloži, da je identiteta Mehičana kot labirint, kjer konflikti nimajo določne rešitve, izpostavi tudi različne poglede, ki jih imajo na svet in kjer živijo različne realnosti, kjer vprašanje, ali res obstaja prava latinskoameriška identiteta, kjer je bila za Mehiko edina možna možnost samota.
Zato avtor v svojih prvih štirih poglavjih opisuje in razmišlja o tem, kaj so migracijska gibanja, njihove običaje, simbole in rituale v njihovi kulturi, ki se nenehno spreminjajo. V besedilu avtor navaja, da biti Mehičan izhaja iz samote kot del obstoječe kolektivne domišljije njenih prebivalcev.
Nadaljujem z povzetek Labirinta samote, Avtor tega dela analizira, kaj je identiteta Mehičana, pri čemer izhaja iz primerjave njegovih lastnih prebivalcev, ko pa so zunaj njenih meja, torej izven Mehike. Zaradi tega se obnašajo drugače, zato Octavio Paz govori o maskah družbe, zaradi katerih se obnašaš na različne načine, odvisno od tega, od kod si.
Znotraj besedila se sprehodi po različnih simbolih festivalov in njegovem kultu smrti, to pa kot maščevanje za to, kar je doživel v svojem življenju. Govori o kontroverznih vprašanjih, kot je patriarhalizem, kjer avtoriteta očeta v družini svoje otroke podreja kot figuro moči. Kjer govori o poniževanju in posilstvu žensk. V vsakem poglavju bo obravnaval vprašanja iz kolonije in osvajanja. Revolucija in neodvisnost, inteligenca Mehičanov danes. Ker govori o obnašanju ljudstva in njegovem napredku kot naroda.
Naslednji v Povzetek Labirinta samote Razumemo, da nam to delo ponuja neskončne teme, v katerih avtor pušča odprto analizo, kako se je v pomembnih trenutkih v mehiški družbi mehiški kolektiv obnašal na določen način. V knjigi je pisatelj prišel spregovoriti o »pachucosih«, ki so bili mladi ljudje, ki so obstajali leta 1950 v Los Angelesu, večinoma Mehičani, ki so imeli za cilj vzbujati strah.
Ta podoba pachuca je omenjena v večini besedila, saj osamljenost Mehičana izvira iz občutka, da je zapustil svoje korenine.
Omeniti je mogoče tudi, da v Povzetek Labirinta samote, avtor naredi tudi analizo, kjer loči Mehičane od Američanov. Pravi, da Severnjak, ki govori o Američanih, vedno zaupa v prihodnost in si prizadeva razviti svoje ideale in cilje. In Iskanje razvoja tudi naroda.
Po drugi strani pa Mehičan z grozo gleda na svojo kulturo in hvali lik smrti, ki je že del njegove kulture. Tistih, ki so verniki, a niso naivni državljani in kjer ne prakticirajo optimizma kot načina gledanja na življenje. So pa ena tistih kultur, ki imajo globoko zakoreninjeno prepričanje v legende in mite. In kjer je lik žalosti del njihovega življenja in njihove resničnosti. To je del tega, kdo so kot ljudje.
Vidimo tudi, da imajo v mehiški družbi zelo pomembno vlogo socialne maske, ki jih nosijo državljani, zlasti mehiške, kjer pišejo, kako se njihovi ljudje soočajo s skromnostjo in mačizmom.
Octavio Paz pravi, da je Mehičan zelo zaprt, saj meni, da je prikazovanje takšnega, kot je v resnici, znak šibkosti in izdaje. Prevladujoči mačizem pri Mehičanih je posledica dejstva, da ženske vidijo kot nekaj nadležnega, kar je vedno tam, a je neprijetno.
Knjiga se dotika tudi teme skromnosti kot maske, ki pomaga zaščititi vašo zasebnost. Kjer se od moških vedno pričakuje diskretnost, od žensk pa mirnost. Zaradi tega se govori, da so mehiški državljani čiste maske, ki ne kažejo, kaj v resnici so. In da jih uporabljajo kot obrambni mehanizem. In da je to podobna realnost, ki jo vidimo v mehiški kulturi, kot je nenehen mehiški boj.
V Povzetek Labirinta družbe avtorja Octavio Paz, nam pokaže zgodovinsko analizo mehiškega naroda, kjer nenehno subjektivno uporabljajo lik maske, da bi se skušali soočiti z vsemi obstoječimi problemi v njihovi družbi in ki vplivajo na projekt države ter se dotikajo vprašanj socializma in kapitalizma. Kjer po njegovem mnenju odgovori, ki jih vlada daje mehiškemu ljudstvu, niso prepričljivi, kot se to dogaja pri drugih latinskoameriških, afriških in vzhodnih narodih. Toda hkrati daje upanje mehiškemu ljudstvu in boljšo prihodnost.
Struktura knjige
Tukaj vam pokažemo a Povzetek Labirinta samote kako je struktura knjige Octavija Paza, ki je imela dve izdaji. Ko je bila prvič objavljena leta 1950. V svoji prvi izdaji je knjiga imela 7 poglavij, 8 pa je bilo le dodatek.
V svoji prvi izdaji 1950:
Poglavja so bila sestavljena na naslednji način:
- pachuco
- Mehiške maske.
- Vsi sveti, dan mrtvih.
- Malinchejevi otroci.
- Osvajanje in kolonija.
- Od neodvisnosti do revolucije.
- Mehiška inteligenca.
- Naši dnevi.
Dodatek: Dialektika samote
Leta 1969 je pisatelj Octavio Paz vključil razdelek, imenovan Postdata, ki je sestavljen iz naslednjih delov:
- Olimpijada in Tlatelolco.
- Razvoj in druge fatamorgane.
- Pregled piramide.
Leta 1975 je bil knjigi, ki je bila objavljena v reviji Plural, z naslovom Poleti v labirint samote, dodan intervju s pisateljem Octaviom Pazom.
Lahko zagotovimo več informacij Povzetek Labirinta samote, saj skuša pisec v tej knjigi iz svojega načina govora podati svoje mnenje o tem, kakšen je Mehičan, od kod izvirajo tisti idiomi, ki jih Mehičan uporablja v svojih besedah. Pa tudi kultura države nekako vključuje vse Mehičane in imajo navado, da praznike pripravljajo kot smrt. In to izhaja iz enake brezbrižnosti, kot jo ima Mehičan do življenja.
Mehika je kot taka ena izmed držav z največjo raznolikostjo kulture in običajev ter posebne tradicije, ki so ljudje z značilnostmi srečnih, pogumnih ljudi in z okusom za zabave in glasbo, a zelo pridni.
Octavio Paz v delu preučuje mačo vedenje moških skozi tako imenovane mehiške maske s tako imenovanim šibkejšim spolom, ki bi bile ženske. Da bi prišel do tega zaključka, uporablja zgodovinske predhodnice, kot sta revolucija in mehiška neodvisnost. Zelo pozorno opazujemo udeležbo žensk na teh dogodkih, ki so velikega pomena za mehiški narod.
Poudarek na evoluciji žensk v družbi, imenovani šovinistke, ki so videti zapuščene, podcenjene in celo podrejene. Toda danes so se mehiški starši v tem pogledu spremenili in so zadolženi za razdelitev vlog moških in žensk ter poučevanje, kaj je v mehiški družbi dobro ali slabo, odvisno od situacije, v kateri živite. Skratka, mačizem izraža znak šibkosti.
Po drugi strani pa v Povzetek Labirinta samote, V poglavju V vseh svetih, dan mrtvih avtor govori, da ta običaj, tako zakoreninjen v mehiški kulturi, omogoča ljudem, da se zaradi nekega dogodka, povezanega s smrtjo, očistijo in izpraznijo, kar imajo v sebi. Pa tudi dajanje časti tistim posebnim ljudem, ki niso več na tem letalu, a zapustijo ljubljene, ki se jih spominjajo. A sam pravi, da to praznovanje pomeni, da ne dajejo nepomembnosti samemu življenju.
V Malinchejevih otrocih Octavio Paz namiguje, da kapitalizem, ko vdre v mehiško družbo, spremeni red in simbole. In na primer kmetje, ki predstavljajo skrivnost in tradicijo, delavec komaj igra vlogo v proizvodni verigi dela v mehiškem gospodarstvu. Kljub temu pa Mehičani, ki se posvečajo temu plemenitemu delu, nadaljujejo boj za pomen in delo, ki ga zagotavljajo državi.
O osvajanju kolonije pisatelj v svojem delu govori, da Azteki, ki so prvi živeli v državi, ob osvajanju in kolonizaciji njihovih dežel čutijo, da so jih bogovi, ki jih častijo, zapustili.
V neodvisnosti revolucije Octavio Paz govori, da je mehiška neodvisnost razredna vojna. Kjer se želi lastnik denarja ali premoženja podrediti tistim, ki nimajo enake ekonomske sposobnosti kot ti. V tem obdobju je veliko mehiških državljanov emigriralo v ZDA v iskanju boljšega življenja.
Glede mehiške inteligence avtor knjige Labirint samote, Octavio Paz, v tem obdobju evolucije. V službi revolucije se je pojavilo veliko število umetnikov in intelektualcev, ki so morali študirati druga področja, da so lahko delali in imeli vlogo pri upravljanju države.
V epilogu, ki bi bil 8. poglavje druge izdaje tega pomembnega besedila. Pisatelj, imenovan v naših dneh, priznava, da je zahvaljujoč revoluciji, ki jo je Mehika doživela v tistem času, pomagal razvoju naroda in mu dal ime. A to mehiški družbi skozi njeno zgodovino žal ni dalo odgovorov.
Z analizo svojega zgodovinskega časa in iztrganjem kot rožo celoten mehiški proces iz politične, gospodarske in družbene ureditve, ki je oblikovala takratni zahodni svet. In bralcu daje malo upanja za mehiško družbo.
Med najpomembnejšimi deli Octavia Paza imamo:
V žanru poezije: Luna Silvestre leta 1933, Ne bodo mimo! leta 1936, Pod tvojo jasno senco in druge pesmi o Španiji leta 1937, Svoboda pod besedo leta 1949, Semena za himno leta 1954 in Figure in figuracije leta 1999.
Na območju testiranja imamo: Labirint samote leta 1950, Luk in lira leta 1956, Hruške bezga leta 1957, Znaki v rotaciji in drugi eseji leta 1965, Remedios Varo leta 1966, Znak in črkalo leta 1973, Sor Juana Inés de la Cruz ali pasti vera 1982, poezija, mit, revolucija 1989, drugi glas. Poezija in konec stoletja leta 1990, Dvojni plamen: ljubezen in erotika 1993.
Da bi še naprej razumeli način razmišljanja Octavia Paza, imamo nekaj stavkov, ki jih je uporabil:
- Nerealnost gledanega daje videzu realnost.
- Svetloba je čas, ki se misli.
- Ljubiti pomeni slačiti imena.
- Družba, ki je obsedena z blaznostjo proizvesti več, da bi porabili več, se nagiba k temu, da ideje, občutke, umetnost, ljubezen, prijateljstvo in ljudi same spremeni v predmete potrošnje.
- Vse je danes. Vse je prisotno. Vse je, vse je tukaj. A vse je tudi nekje drugje in kdaj drugič. Izven sebe in poln samega sebe ...
- Ljubezen je občutek, ki se lahko rodi le pred svobodnim bitjem, ki nam lahko poda ali umakne svojo prisotnost.
- Ponos je slabost močnih.
- Dobro živeti zahteva dobro umiranje. Naučiti se moramo gledati smrti v obraz.
- Ljubezen je privlačnost edinstvene osebe: do telesa in duše. Ljubezen je izbira, erotika sprejemanje.
- Globoki pomen družbenega protesta je v tem, da se nepomirljivi fantom prihodnosti zoperstavi spontani realnosti zdaj.
- Človek, drevo podob, besede, ki so rože, ki so plodovi, ki so dejanja.
Tistega decembra 1996 pisatelj doživi močan udarec ognja svoje ogromne knjižnice. To mu je povzročalo globoko bolečino, saj je tam preživel del svojega življenja, saj je bila ta knjižnica plod njegove ljubezni do literature.
Octavio Paz je umrl 19. aprila 1998 zaradi kostnega raka in flebitisa. Umrl je v Alvaradovi hiši, ulici Francisco Sosa, soseski Santa Catarina, Coyoacan, Mexico City. Njegovi posmrtni ostanki so bili zastrti v palači lepih umetnosti. Pesnik je preminil v nedeljo okoli polnoči. Nad njegovimi posmrtnimi ostanki so bdeli njegova žena, francoska slikarka Marie José Tramini, s katero sta se poročila leta 1964, sorodniki in bližnji prijatelji para.
Njegovega pogreba se je udeležilo več kot pol tisoč ljudi. Pogrebni protokol je vodil takratni predsednik Mehike Ernesto Zedillo de Ponce de León. Pogreb je potekal na sedežu Fundacije Octavio Paz, nato pa je bila pogrebna povorka premeščena v Palačo lepih umetnosti.
V Palačo lepih umetnosti je prišlo veliko ljudi, da bi počastili tega uglednega pisatelja. Pa tudi najvišje oblasti v državi. Na omenjeni slovesnosti je predsednik Zedillo izjavil, da je Mehika izgubila svojega največjega misleca in pesnika.
Izražam tudi, da je pisatelj v Mehiki in po svetu pustil zgled poguma in dostojanstva v brezkompromisni potrebi po svobodi mehiške družbe in bi s svojo kritiko takratnih lastnikov javnih pooblastil trdno roko postavil na nestrpnost. in avtoritarnosti, ki jo je država takrat trpela.
Bolečina zaradi smrti tega slavnega pisatelja je bila opažena po vsem svetu kot številni liki v javnem življenju, kot so španski kralji, Juan Carlos in Sofija. Pisateljevi vdovi so poslali sožalno brzojavko.
Ena izmed zanimivosti, o kateri se lahko pogovarjamo o Octaviu Pazu, je ta, da je sam izrazil, da je že od mladosti pisal pesmi in da je s tem nadaljeval, a da je bila njegova največja želja pisati poezijo. Biti pesnik
Avtor Labirinta samote se je kot Mehičan poistovetil z realnostjo, ki jo je v tistih časih živela Latinska Amerika. Toda njegova poezija je dosegla mednarodno raven, zaradi katere je kljub smrti postal tako slaven, kot je danes.
Lahko rečemo, da je bil Labirint samote delo, ki se poglobi v posebnost Mehike. Govori o mešanju in predkolumbovskem izvoru številnih ljudskih praznikov, ki se praznujejo v njegovi državi. In to govori o zgodovini Mehike, njenem nastanku in kako je osvajanje doseglo svobodo naroda.
To je knjiga družbene, politične in psihološke kritike, zaradi katere bralec analizira in pomisli, da bi se to, kar je utelešeno v tem delu, v tem času lahko ponavljalo ali pa so to že premočene stopnje kot narod.
Kar naredi to knjigo, bi moralo imeti možnost prebrati veliko bralcev po svetu, ki niso spoznali zapuščine Octavia Paza. Da pa lahko analize, ki jih v njej naredi, danes veljajo v številnih špansko govorečih državah in svetu.
Zato vas vabim, da spoznate tega velikega pisatelja in pesnika, ki nas je zapustil v tem dvajsetem stoletju. In to nam še danes zapušča nauke s področja književnosti. Imenuje se Octavio Paz Avtor tega slavnega dela, imenovanega Labirint samote.
Vabimo vas k branju članka biografija Agustina iturbida.