Če želite izvedeti več o strukturi Družbena organizacija Mixtecos, Vabimo vas, da obiščete ta zanimiv članek in dotaknili se bomo vprašanj kulture in pisanja te velike etnične skupine. Ne zamudite, všeč vam bo!
Kakšna je bila družbena organizacija Mixtekov?
Družbena organizacija pripadnikov te etnične skupine je potekala po sistemu hierarhij. Ti so se oblikovali kot rod, ki je sčasoma prišel v konflikt. To mesto je eno najpomembnejših v Mezoameriki; Njegova kulturna globina in vztrajnost v zgodovini ga naredita drugačnega.
Mixteki so izvor mnogih najpomembnejših znanih predšpanskih kodeksov v staroselski zgodovini Amerike, pred kolonizacijo. So največje mesto po Nahuah, Majevih in Zapotekih. V njihovem jeziku so jih imenovali Ñuu Savi, kar v španščini pomeni "Ljudje dežja".
Civilizacija Mixtec je naseljevala ozemlja Mezoamerike več kot 2000 let, med 1500 pr. C. in začetek XNUMX. stoletja, ko je špansko osvajanje nasilno prekinilo kontinuiteto teh kultur.
Čeprav so bili po znanju in veličastnem izrazu svoje umetnosti razvijajoča se kultura, pa Mixteki niso bili zelo organiziran narod glede vzpostavitve svoje družbene klasifikacije in svoje politično-teritorialne ureditve.
Ta avtohtona skupina ni bila več nomadsko ljudstvo in se je začela naseljevati na ozemljih, ki so zdaj znana kot La Mixteca (Ñuu Dzahui, v starodavnem Mixtecu), gorata regija, ki vključuje mehiške države. iz Puebla, Oaxaca in Guerrero.
Potem so bili tu Indijanci brez zemlje, kmetje, kmetje, pomočniki ali "terrazgueros" obrtnikov, znani kot "tay situndayu".
Bili so tudi mixteški podložniki, ki so se imenovali "tay sinoquachi" in končno so bili mixteški sužnji, skupina imenovana "dahasaha".
Čeprav je bila v predhispanskem obdobju za Mixteke značilna stroga hierarhija, so se razlike pokazale med razvojem družbe.
To izhaja iz sedentarizacije in rojstva političnih, zgodovinskih, gospodarskih in kulturnih procesov, ki so se zgodili od XNUMX. stoletja.
Značilnosti družbene organizacije Mixtekov
Možnosti socialnega napredka ni bilo: Možnosti za promocijo družbenega statusa ni obstajala. Poroke med "dzayya in ya" so pomenile, da se bo njihova skupina ohranila, dokler se bodo razmnoževali.
Na neki točki so vadili vzrejo v sorodstvu, da bi to dosegli, kar je pripeljalo do veliko močnejšega kraljestva in zavezništev, kar je povečalo družbene neenakosti.
Svobodni ljudje so živeli v mestih: Svobodni ljudje so bili pogosto mestni prebivalci. Zaposlovali so kmečke delavce in jim glede na njihovo delo omogočili izboljšanje kakovosti življenja.
Enako ni veljalo za hlapce in sužnje, ki so bili obsojeni na to, da so iz drugega kraljestva, saj so skoraj vedno prišli iz ujetosti v bitkah proti drugim narodom. Tay Ñuu, kot svobodni ljudje, so imeli svojo voljo, svoje premoženje in tisto, kar so proizvedli na svojem posestvu. Drugo skupino, imenovano terrazgos, so sestavljali ljudje, ki so izgubili oblast nad produktom svojih prizadevanj, saj so se morali zaradi vojne pokloniti plemičem.
"Gnu" kot prevladujoča skupina
Sprva je "yucuñudahui" nadomestil "yucuita" kot prevladujočo skupino. Vendar se je kasneje uveljavila figura "ñuu", ki je danes znana kot večina mest Mixtec. "Gnu" se je osredotočila na strukturo zakonske zveze, da bi med njimi vzpostavila močnejše zveze in razvila moč, ki jim je omogočila boj proti drugim sosednjim mestom, vključno z Mixteki.
Politični in ekonomski vidiki družbene organizacije
Glede njihove politične organizacije, kot je navedeno zgoraj, Mixteci niso bili zelo organizirani. Niso imeli "krovne" vlade, ki bi centralizirala njihov mandat in združila kraljestva Mixtec. Nasprotno, ljudstvo Mixtec je bilo razdeljeno na številna plemena, ki so večkrat imela notranje spopade.
Eden glavnih dejavnikov njenega predšpanskega političnega sistema je povezan z razdrobljenostjo številnih držav na majhna ozemlja in dejstvom, da so bile med seboj pogosto v konfliktu.
Kar zadeva infrastrukturo skupnosti, jo (zlasti v Oaxaci) strukturirajo skupine, imenovane "tequios".
Prav tako so hierarhično razdeljeni, podobno kot prej omenjena družbena organizacija: najprej vladarji, nato plemstvo in nazadnje kmetje in sužnji.
Mixtec ima geografijo, ki ni zelo primerna za kmetijstvo. Predniki so se naselili na velikem ozemlju, ki je vključevalo severozahodno Oaxaco, južni vrh zvezne države Puebla in del vzhodne države Guerrero.
Zaradi tega so Mixtecs razvili namakalne sisteme in terase za optimalno ohranjanje svojih pridelkov.
kultura
jezik in pisanje; S prihodom Špancev so Mixteci že govorili številne različice jezika Mixtec, že v tistem času z različnimi stopnjami vzajemne razumljivosti.
Glede na Spores (1967 in 2007) iz predklasike je bil jezik, ki so ga govorili v regiji, protomiksteški jezik, iz katerega danes niso znani le vsi mixteški jeziki, ampak tudi triqui, ki so ga govorili pripadniki istoimenskega ljudstva na jugu del Mixteca Alta.
Stopnje razhajanja med številnimi trenutnimi jeziki Mixtec so produkt zgodovine njihovih govorcev: na primer glede na analizo ločitve dveh jezikov, ki izhajata iz skupnega.
Obalna sorta Mixtec se je ločila od jedrskega Mixteka v visokogorju okoli XNUMX. ali XNUMX. stoletja krščanske dobe, kar sovpada s pozno kolonizacijo Costa Chice s strani Mixtekov.
Dominikanski bratje, zadolženi za evangelizacijo Oaxace, so prvič vzpostavili fonetično pisavo jezika Mixtec. Brata Antonio de los Reyes in Francisco de Alvarado sta odgovorna za pisanje prve slovnice v jeziku, ki se je govoril v Mixteca Alta v času osvajanja.
Zdi se, da sorta, ki so jo zbrali bratje, ustreza tisti, ki so jo uporabljali v Yucundai (Teposcolula), ki bi lahko služila kot lingua franca v regiji. Črkovanje sorte Teposcolula je bilo kasneje prilagojeno za pisanje jezika Mixtec, katerega ime je bilo v času osvajanja dzaha dzahui.
Tako kot druga mezoameriška ljudstva so tudi Mixteki gojili literarne oblike. Imeli so piktografske spise, o katerih so ohranjena predhispanska pričevanja, kot so Nuttall (Tonindeye), Selden, Vindobonensis, Becker I in kolumbijski kodeksi.
Z izjemo slednjega, ki se nahaja v Mehiki, lahko preostale predkolumbovske kodekse, ki so jih ustvarili Mixteki, ki so preživeli uničenje, najdemo v muzejih in knjižnicah v Evropi.
Ti kodeksi so služili kot mnemotehnična sredstva, tako da je lahko slike, ki se pojavljajo na njihovih straneh, prevedel v ustno besedilo nekdo, ki pozna ključe za njihovo interpretacijo.
Pisanje
Tako kot skoraj vse mezoameriške družbe so Mixteci razvili sistem pisanja. Prvi znaki uporabe pisave na območju Mixtec ustrezajo zgornjemu Mixtecu, pozni predklasici (XNUMX. stoletje pr.n.št.-XNUMX. stoletje n.št.).
V Huamelulpanu so bile najdene preklade s koledarskimi napisi, ki bi lahko bila imena nekaterih vladarjev starodavnega mesta Mixtec. Vendar so ti napisi narejeni v Zapotecskem pisnem sistemu.
Klasika je privedla tudi do razvoja pisave ñuiñe, čeprav njena podobnost z Zapotec pisavo Monte Albána otežuje identifikacijo njenega območja razširjenosti.
Proti začetku postklasike (XNUMX. stoletje) se pojavi tako imenovana mixteška pisava, ki je del širšega slogovnega trenda, imenovanega stil Mixteca-Puebla ali mezoameriški mednarodni postklasični slog.
To pisanje je v glavnem piktografsko, čeprav ga dopolnjujejo nekateri hieroglifski in ideografski elementi. Mixtec pisanje je služilo kot kanal za ohranjanje verovanj tega mesta in nekaterih vidikov njegove zgodovine.
Alfonso Caso dolguje prikaz očetovstva Mixtec kodeksov, ki so danes del tako imenovane skupine Mixtec, ki so jo dolgo pripisovali Mehikom ali Majem.