Seneka je nedvomno eden najpomembnejših in najbolj znanih mislecev rimskega cesarskega obdobja. Tako za nekatere biografske vidike, ki ga povezujejo s tedanjimi cesarji, kot za njegove značaj moralista, nepopustljivega kritika razvad rimskega imperija. družbe in promotor novih vrednot.
Celotno življenje Seneke je minilo pod vladavino petih različnih cesarjev. Del julijsko-klavdijske dinastije; bo postal Neronov učitelj in svetovalec. Vendar pa bo slednji, zaslepljen z bogastvom in močjo, prisilil filozofa k samomoru, obtožen sodelovanja v Pisonovi zaroti.
Biografske opombe: življenje in delo
O mladosti Lucia Annea Seneca vemo malo. Rojen v Córdobi (v Španiji) v konjeniški družini med 4. in 1. pr. Njegov oče, premožni gospod, znan kot Seneka starejši ali Seneka retorikBil je kulturen človek s strastjo do zgodovine in retorike. Ta se je premaknil v Rimu da bi se lažje učil in poslušal najimenitnejše govornike ter svojim trem otrokom omogočil primerno izobrazbo.
Seneka se je začel družiti z nekaterimi najbolj znanimi intelektualci tistega časa. Sozione Mlajši (neopitagorejski filozof), Atal (stoik) in Papirio Fabiano (retorik in filozof). Preko njih spozna doktrine Kvinta Sekstija, ki je pridigal ideal asketskega življenja, delno navdihnjen tudi z neopitagoreizmom, ki mu je vedno ostal zvest. Seneka se je okoli leta 26 po Kr. preselil v Egipt s stricem, da bi ozdravil njegovo slabše zdravje. Tu je okoli leta 31 našega štetja začel svojo govorniško in politično kariero. C. in po nekaj letih postal senator.
Prva trenja z oblastjo segajo v leto 39 našega štetja, ko je tvegal smrtno kazen, očitno zaradi muhe zavistne Kaligule., v čigar navzočnosti je briljantno zagovarjal zadevo, a bolj verjetno zaradi povezanosti z neposrednim okoljem. Germanik, sovražen do cesarja. Ob tej priložnosti ga je rešil Kaligulin ljubimec, ki je cesarja opozoril, da se ne splača ubiti tega bolehnega intelektualca, ki bi zagotovo kmalu umrl.
Obtožbe proti Seneki
Leta 41 našega štetja je Seneka žrtev palačne zarote in po obtožbi prešuštva z eno od Kaligulovih sester ga novi cesar Klavdij izžene na Korziko.. Izgnanstvo - dejansko, a izpadanje - trajal od leta 41 do 49 našega štetja. C. Tokrat je bila za obsodbo odgovorna Mesalina, prva žena cesarja Klavdija. Pravzaprav se boji starodavnega germanskega klana, ki ga predstavljajo Kaligulove sestre, zato je Seneko obtožil prešuštva z najmlajšo med njimi, Giulio Livillo.
Vrnitev Seneke v Rim spodbuja Agripina, Klavdijeva žena, po Mesalinini smrti. Pravzaprav nova cesarjeva žena pripravlja nasledstvo na prestolu svojega sina Lucia Domiza Enobarba, bodočega Nerona, iz prejšnjega zakona in meni, da je kordovski filozof idealen svetovalec zanj.
Leta 54 po Kr C., je Klavdij umrl, morda ga je zastrupila Agripina sama, nasledil pa ga je šestnajstletni Neron, ob strani pa sta stala Seneka in pretorijanski prefekt Afranio Burro. Neron bo v svojem času zelo kontroverzen princ; v resnici bo imel nekaj nespornih zaslug, zlasti v prvem delu svojega imperija, vendar bo tudi odgovoren za zločine in despotsko držo.
Obveznosti in še več obveznosti
Seneka nato zamisli ambiciozen načrt, da bi mladega študenta vodil k razsvetljenemu izvajanju moči. To je storil, da bi dosegel posredovanje med cesarsko oblastjo in močjo senata. Neronu je predlagal politiko spoštovanja prerogativov aristokracije. Vendar je za filozofom težko obdobje, ne samo zaradi zaveze, ki jo ta politika od njega zahteva, ampak predvsem zaradi mnogoterih zavez, ki jih mora sprejeti. Na eni strani lik Nerona, netoleranten do njegovega skrbništva, na drugi pa spletke Agripine, ki je želela preko Seneke in Osla nadzirati svojega sina, da bi upravljala s svojo močjo.
Prvo petletno obdobje kneževine je zaznamovalo obdobje navideznega ravnotežja – tako imenovano »obdobje dobre vlade« –, nato pa se je zdelo, da se je stanje drastično poslabšalo. Pozitiven vpliv obeh imenitnih učiteljev je bil namreč kratkotrajen; Nerone, poln ambicij in prevzetnosti, se začne znebiti tistih, ki ovirajo njegov individualni afirmacijski projekt, pri čemer izda enake vrednote in načela, s katerimi ga je izobraževal njegov učitelj.
Dotaknil se ga je zlobni cesar
Despotski cesar je kmalu začel biti protagonist strašnih dejanj. Leta 55 je dal ubiti Klavdijevega sina, Britona. Nekaj let kasneje, leta 59, je dal ubiti Agripinino lastno mater po hudih spopadih.. Seneka pa je ostal ob cesarjevi strani do leta 62 po Kr.
Ko so se po smrti Osla (morda zastrupljenega) vedno bolj poudarjala nasprotja tako z življenjskim slogom Nerona in Tigelina, novega prefekta pretorija, kot z vse bolj avtoritarnim načinom življenja.
Na tej točki se Seneka zave nevarnosti situacije in začne čedalje redkeje zahajati v cesarsko palačo, zlasti po požigu Rima leta 64. Poleg tega zahteva od cesarja, naj se umakne iz političnega življenja. Kljub zavračanju se je postopoma odselil v svoje podeželske vile in se posvetil študiju filozofije. Ravno v tem obdobju je Seneka ustvaril nekaj svojih najpomembnejših del: naravna vprašanjaje De providencia in moralna pisma Luciliju.
Neronova sodba
Odnos progresivnega odmika od Neronovih političnih opcij jih vodi do tega, da vidijo Seneko kot nasprotnika režima. Zato, ko je bila leta 65 našega štetja senatorska zarota proti Neronu, ki jo je vodil Gaj Kalpurnij Pizon (znana kot Pisonova zarota), onemogočena, Seneka ni mogel ubežati sumu, da je sodeloval pri njej, in je bil Neron obsojen na smrt. Nato prejme ukaz, da si vzame življenje in častno umre v skladu z načeli mos maiorum. Če tega ne bi storil, bi bil vseeno usmrčen, saj je Neron trdno prepričan o svoji vpletenosti v zaroto Pizonija. Seneka je bil morda le obveščen o zaroti, vendar ne vemo zagotovo, ali je pri njej dejansko sodeloval. Ker ne more in noče pobegniti, se filozof odloči za samomor in nima druge izbire.
Senekovo smrt pripoveduje Tacit, ki opisuje, da jo je navdihnilado Sokratove smrti v Fedon y Crito iz Platona, z zelo podobnimi toni; Seneka nagovori študente in svojo ženo Pompeo Paolino, ki bi rada skupaj z njim naredila samomor, a kljub temu, da jo filozof nagovarja k temu, vztraja.
Zadnji trenutki po Tacitu
Tacit takole opisuje zadnje trenutke filozofovega življenja: «Medtem je Seneca, ker je bilo čakanje dolgo in je smrt prihajala počasi, prosil Statiusa Anneusa, čigar dolgo prijateljstvo in medicinsko umetnost je izkusil, naj mu vlije davno pripravljen strup, enak, s katerim tiste, ki so bili obsojeni z ljudsko kaznijo, so ugasnili v Atenah. Prinesli so mu jo, a pil jo je zaman; ker so bili njegovi udi že mrzli in telo zaprto za delovanje strupa. Nazadnje se je položil v kad z vročo vodo in z njo poškropil najbližje služabnike ter ponovno rekel, da je to žganje ponudil Jupitru, osvoboditelju. Ko so ga nazadnje položili v parno kopel, ga je zadušila vročina in so ga kremirali brez pogrebne slovesnosti. To si je zapisal v oporoki, ko je, še zelo bogat in na vrhuncu moči, že razmišljal o svojem koncu. ".
Mnogim razumljiv samomor
Pogumen in opravičljiv samomor Za tiste, ki se ne bojijo smrti in ki so vse svoje življenje živeli v iskanju sreče v kreposti, modrosti in duševnem miru, razmislite o pomenu življenja ne glede na njegovo trajanje, ampak v smislu kakovosti, s katero se živi. živi On, ki je s svojimi tragedijami poskušal, obsojajoč bes, nauči svojega vladarja, naj se izogiba pretirani jezi in posveti celo enega svojega Dialogi tej zlobni strasti ( jeze), tudi če ste žrtev tega. Njegova smrt je kljub temu veličastno krona polno preživetega življenja; vedno se je sposoben prilagajati pozitivnim in negativnim okoliščinam, zanamcem pa je s svojimi desetimi dialogi zapustil bogat repertoar del, tako filozofskih kot moralnih. y sus pisma, bolj intimno in osebno.
Filozof, ki so mu dolgo očitali, da ne živi po njenih zapovedih, da si kopiči bogastvo in se ukvarja z oderuštvom, po kompromisu z oblastjo in podpori pobojev Britannika in Agripine, s svojo teatralno sokratsko smrtjo dokončno postavi mir med svoje življenje in svoja dela. Tacitov intenziven in dramatičen odlomek iz Anali (15, 62-64) – ki je poleg tega navdihnila sodobno ikonografsko tradicijo, od Rubensa do Davida – je skupaj z rimska zgodovina (25, 1-3) Kasija Diona, glavni vir za rekonstrukcijo Senekovega samomora. Kot sam navaja v Pisma Luciliju(Knjiga VIII, 70, 6 in 28): »Dobro umreti pomeni ubežati nevarnosti slabega življenja. (…) Isti razlog nas spodbuja, naj umremo, če je le mogoče, kakor nam je všeč«.