Spoznajte vse o evangelijih, ki pripovedujejo o Jezusovem življenju, strasti, smrti in vstajenju, odkrijte, kdaj je nastal. Poleg tega, da bi izvedeli o vrstah, ki obstajajo, in katere od njih sprejema krščanski nauk.
Evangelije
Evangeliji so sveta besedila, ki vsebujejo pripoved o tem, kakšno je bilo Jezusovo življenje v času njegovega življenja na zemlji. Pripovedujejo tudi sporočilo Jezusovega evangelija, to je dobro novico odrešenja.
Jezusovo življenje in delo, opisano v evangelijih, predstavljata izpolnitev obljube, ki jo je Bog dal patriarhom v Stari zavezi: Abrahamu (22 Mz 17), Izaku (25 Mz 11) in Jakobu:
28. Mojzesova 14:XNUMX (NASB): Postali bodo toliko kot zemeljski prah in se razširili proti severu in jugu, vzhodu in zahodu ter vse družine sveta bodo blagoslovljene po tebi in tvojih potomcih.
Iz potomcev Jakoba, Odrešenika, je Jezus Kristus prišel ravno iz rodu kralja Davida:
Izaija 9: 7 (NLT): Njegovi vladavini in miru ne bo konca. Bo vladal s poštenostjo in pravičnostjo s prestola svojega prednika Davida za vso večnost. ¡¡Vneta zavezanost Gospoda nebeških vojsk bo to uresničila.!
Ker je obljuba izpolnila Gospoda Jezusa Kristusa, ki vzpostavlja Božje kraljestvo za vso večnost. Dobra novica Jezusovega evangelija je, da odreši svet od greha in nas spravi z našim nebeškim Očetom.
Sporočilo, ki se je začelo v evangelijih o Jezusovem življenju, strasti, smrti in vstajenju, se je razširilo na konce sveta od prvih učencev. Ki jih je Jezus apostoliral za nadaljevanje dela njegove službe po veliki komisiji.
Ste že slišali za Veliko komisijo? Če želite izvedeti nekaj več o tej pomembni temi za kristjane. Vabimo vas, da vstopite tukaj, Velika komisija: Kaj je to? Pomen za kristjana.
Etimologija besede evangelio
Beseda evangelij izvira iz grškega korena euangélion, besede, ki je hkrati sestavljena iz dveh korenin istega jezika. Eu, kar pomeni dobro ali dobro, skupaj z izrazom angélion, katerega pomen je sporočilo ali novica, končno označuje dobro sporočilo ali dobro novico.
V prevodu iz grščine v latinščino je bila izvirna beseda euangélion prečrkana v evangelij. V tem smislu so evangeliji dobra novica o odrešitvi grehov po milosti žrtve Jezusa Kristusa, največji in največji manifestaciji Božje ljubezni do človeštva.
Janez 3:16 (DHH): -Pa Bog je tako ljubil svet, da je dal svojega edinorojenega Sina, tako da vsi, ki vanj verjamejo ne umri, ampak imeti večno življenje-.
Tako evangeliji predstavljajo svete spise prvih privržencev Jezusa Kristusa. Ti prvi kristjani so postali pismouki ali tolmači naukov učencev, ki so hodili z Jezusom med njegovo službo.
Osrednja tema evangelijev je torej Jezusova strast, smrt in vstajenje. Vse to osrednje neozavezno sporočilo tvori temelj krščanske vere, zato je pomembno za kristjane.
Štirje evangeliji so odobreni in sprejeti v Novi zavezi Svetega pisma, zato se imenujejo kanonski evangeliji. Za razlikovanje enega od drugih se vsakemu od njih doda ime evangelista ali avtorja: Mateo, Marcos, Lucas in Juan.
Večino evangelijev so imenovali apokrifne, ker so veljali za lažne ali ponarejene. Za različne krščanske cerkve apokrifni evangeliji niso navdihnjeni od Boga, zato niso bili sprejeti.
Beseda evangelij v Novi zavezi
Izraza evangelij in evangelizirati se uporabljata v Svetem pismu v Novi zavezi. Poleg tega, da jih najde v kanoničnih evangelijih, je apostol Pavel eden od avtorjev, ki najpogosteje uporablja besedo evangelij.
Od 76-krat, kolikor se beseda evangelij pojavlja v Novi zavezi, jih je Pavel zapisal le 60 v svojih apostolskih pismih, naslovljenih na prve krščanske skupnosti. Primer je prvo pismo Korinčanom z verjetnim datumom 57. leto po Kristusu:
1. Korinčanom 15: 1 (NASB) Zdaj, bratje, želim, da se spomnite evangelij (εὐαγγέλιον) kaj sem vam pridigal. To je evangelij (εὐαγγέλιον), ki ste ga sprejeli in v katerem stojite.
V sinoptičnih evangelijih po Mateju, Marku in Luki lahko besedo evangelij najdemo nekajkrat. Evangelist Janez pa je ne uporablja in tudi beseda evangelizira, primer v vsakem sinoptičnem evangeliju so lahko naslednji verzi:
Matej 24:14 (NASB): In to evangelij kraljestva bo oznanjeno po vsem svetu kot pričevanje vsem narodom in potem bo prišel konec.
Marko 1: 1 (NASB): Načelo evangelija Jezusa Kristusa Mesija, Božji sin.
Luka 4:43 (RVA-2015): A rekel jim je: »Nujno moram oznaniti evangelij Božjega kraljestva tudi v druga mesta, ker sem bil poslan zaradi tega «.
Kot lahko vidite, imajo avtorji besedo evangelij enak pomen: dobra novica, ki je Jezus Kristus za svet.
Čeprav je Luka evangelist, ki ta izraz najmanj uporablja v svojem evangeliju. V svoji knjigi dejanj apostolov uporablja besedo evangelizirati 15 -krat, veliko več kot drugi evangelisti.
Kanonski evangeliji Nove zaveze
Kot smo že omenili, od velikega števila zabeleženih evangelijev; samo štiri so bile odobrene in sprejete s strani krščanske cerkve, ki so jih napisali po božanskem navdihu.
Ustvarjanje evangelija po Mateju, Marku, Luki in Janezu kot kanonskega ali primernega je bila hvalevredna naloga kristjanov prvih stoletij. Ostri krščanski kritik iz drugega stoletja, kot je Irineo de León v svoji knjigi "Proti herezijam", kaže svoje nestrinjanje glede:
- V tistih časih, okoli leta 185 po Kristusu, so se krščanske skupnosti osredotočile na branje le Matejevega evangelija.
- Evangeliji so menili, da je apokrifno ali neprimerno vsiljeno ali spodbujalo lažno vero ali nauk. Nastale so sekte, kot je gnostična krščanska sekta iz drugega stoletja, imenovana Valentinci.
Za teologa in škofa Irinea de leóna so štirje evangeliji, ki veljajo za kanonske, temeljni za spoznanje Jezusa. Ker vsak predstavlja Jezusa na drugačen način, poleg tega, da je bil napisan z drugačnim namenom in poslušalcem.
Podobno Irineo potrjuje, da morajo obstajati štirje Jezusovi evangeliji v skladu s preroško vizijo Ezekiela in štirimi obrazi kerubinov na Božjem prestolu:
Ezekiel 1:10 (TLA): Tudi bitja so imela štiri obraze. Gledano od spredaj, so imeli človeški videz; gledano z desne strani so bili videti kot obrazi lev; na levi strani so bili videti kot obrazi bull, in od zadaj so bili videti kot obrazi Orel.
Štirje obrazi kerubinov Božjega prestola so štirje Jezusovi obrazi v štirih kanonskih evangelijih. Tako je, kot potrjuje Irineo de León, treba prebrati kanonske evangelije, da bi bili v skladu z vsako podobo Jezusa.
Matejev evangelij, Leonov obraz
Jezus v Matejevem evangeliju je človeštvu predstavljen kot Kralj z levjim obrazom v viziji iz Ezekiela 1:10. Matej poudarja, da je Jezus prikazan kot mesija, ki so ga napovedali starozavezni preroki.
Ta način evangelista, da pokaže Jezusa, je zato, ker je občinstvo, za katerega piše, predvsem judovsko ljudstvo, ki je poznalo svete spise. V zvezi s službami, ki jih pravi Pavel, je Jezus določil:
Efežanom 4:11 (NIV): Sam je sestavil nekaj, apostoli; drugim, prerokom; drugim, evangelisti; in drugi, pastirji y učitelji,
Evangelij po Mateju predstavlja Mojstrovo službo s poudarjanjem naukov kralja Jezusa, kot so: tri velike pridige, pridiga na gori, prispodobe o kraljestvu in skrbništvo.
Če želite izvedeti več o Evangelij po Mateju: Knjiga, ki jo je napisal davkar, ne prenehajte vpisovati sem. Matej je bil carinik in zbiralec davkov v mestu Carfanaum v Galileji, današnji Izrael, ki ga je Jezus Kristus poklical, da bi mu sledil in postal eden njegovih učencev.
Evangelij po Marku, obraz vola
Jezus v Markovem evangeliju je predstavljen človeštvu kot služabnik, s obrazom vola ali bika v viziji Ezekiela 1:10. Marko poudarja, da je Jezusa prikazal kot služabnika, močnega in avtoritativnega človeka.
Ta evangelistov način upodabljanja Jezusa je zato, ker so občinstvo, za katerega piše, predvsem Rimljani. Rimljani so bili bojevniško ljudstvo, vajeno moči, zato je v evangeliju po Marku Jezus izpostavljen čudežem in čudežem.
Evangelij po Marku na drugi strani predstavlja pastoralno službo s poudarkom na službi in delih Jezusa kot dobrega pastirja s svojimi ovcami.
Evangelij po Luki, človekov obraz
Jezus v evangeliju po Luki je predstavljen človeštvu kot človekov obraz, s človeškim videzom v viziji Ezekiel 1:10. Luka poudarja izkazovanje Jezusove človečnosti, njegovo predanost tistim, ki so najbolj v stiski, in tistim, ki jih je takratna družba zavrnila.
Ta način evangelista, ki prikazuje Jezusa, je zato, ker poslušajo predvsem Grki. Grki so bili civilizacija znanja in popolnosti, zato kažejo slavo, lepoto in popolnost Jezusa kot vzornega in univerzalnega človeka.
Evangelij po Luki na drugi strani predstavlja evangelizacijsko službo z izpostavljanjem Jezusa kot Odrešenika, človeka, ki je prišel rešit izgubljene ali izgubljene. Zato v prispodobah o izgubljeni ovci poudarja izgubljeni kovanec in izgubljenega sina.
Ali menite, da se v svojem krščanskem življenju opredeljujete kot evangelist? Če želite poznati značilnosti te službe, vas vabimo, da vstopite tukaj: Qkaj je biti evangelist? Lastnosti in še veliko več. Biti evangelist je ena od služb, s katerimi lahko v svojem poklicu kot kristjani služimo Bogu.
Janezov evangelij, obraz orla
Janez nas v svojem evangeliju Jezusu predstavlja kot Božjega sina z obrazom orla v viziji Ezekiel 1:10. Janez poudarja, da je Jezus prikazan kot Božji sin, Beseda, ki je postala meso, pot, večno življenje.
Ta način evangelista, da pokaže Jezusa, je zato, ker je občinstvo, za katerega piše, za ves svet, za vesoljno cerkev. V času, ko je bil napisan ta evangelij, se je pojavilo množica herezij, ki so govorile proti božanski naravi Jezusa.
V tem smislu si Janez postavlja nalogo povzdigniti in postaviti Jezusa za Božjega Sina ter poudariti nauke o Jezusovem božanskem značaju.
Janezov evangelij na drugi strani predstavlja apostolsko in preroško službo, ker ta evangelist razkriva razodetje skrivnosti Jezusa Kristusa kot Božjega Sina. Janez povzdiguje Kristusovo osebo nad Jezusovimi dejanji.
Sinoptični evangeliji
Od kanonskih evangelijev trije zaradi podobnosti v nekaterih odlomkih veljajo za sinoptične. Podobna besedila, ki jih vsak avtor predstavi glede na to, kako predstavljajo Jezusa človeštvu.
Kanonski in sinoptični evangeliji so: Matej, Marko in Luka. Izraz je bil sprejet po sliki, ki jo je leta 1776 predstavil Johann Jakob Griesbach v iskanju rešitve za tako imenovani sinoptični problem evangelijev.
Tabela predstavlja analizo v povzetku ali skupni pogled v tabeli s tremi stolpci, kjer je mogoče bolje prikazati naključja treh evangelij po Mateju, Marku in Luki.
Avtorstvo kanonskih evangelijev
Avtorstvo kanonskih evangelijev bolj kot dokaz potrjuje tradicija. V vsakem primeru cerkev potrjuje, da imajo štirje kanonski evangeliji apostolski izvor, v tem smislu je avtorstvo vsakega pripisano v skladu z naslednjim:
- Matej: Evangelij, ki ga je napisal Jezusov apostol Matej.
- Marko: Napisal učenec apostola Petra.
- Lucas: Napisal istoimenski avtor Lucas, ki je bil zdravnik in vajenec apostola Pavla.
- Janez: Napisal ljubljeni učenec in intimni Jezusov prijatelj, apostol Janez.
Kanonski datumi evangelija
Teološki učenjaki in strokovnjaki se večinoma strinjajo, da so bili štirje kanonski evangeliji napisani v obdobju med 65 in 100 n. Čeprav ni podatkov o točnem datumu pisanja vsakega od njih, jih preiskava uvršča med naslednja leta:
- Marko: Med 68. in 73. letom po Kristusu.
- Mateo: Med letom 70 in 100 po Kristusu.
- Lucas: Med letom 80 in 100 po Kristusu.
- Juan: Med letoma 90 in 100 po Kristusu.
Apokrifni evangeliji
Poleg tega so med kanonskimi evangeliji še drugi starodavni rokopisi, ki so znani kot apokrifni evangeliji. Slednjih je velika večina besedil, ki jih krščanska cerkev ne sprejema in ne priznava, ker ne velja za navdih od Boga.
Tako noben od teh evangelijev ni bil vključen v grško Sveto pismo Septuaginta ali v katero koli različico po njem.
Vendar so v prvih stoletjih krščanske dobe nekatere sekte, ki so nastale iz krščanskih skupnosti, prišle do apokrifnih evangelijev kot do svetih spisov. Tako kot v drugem stoletju gnostična krščanska sekta, imenovana Valentinian.
Obstaja tudi primer prvih krščanskih skupnosti, ki so nastale iz judovskega ljudstva. Da so jevrejske evangelije in skrivnost Marka imeli za svete spise.
S tega vidika obstajajo kritiki, ki prenehajo razmišljati o nekaterih apokrifnih evangelijih, da bi jih imenovali ekstrakanonski. Da bi jih izvlekli iz lažnih rokopisov ali nepovezanih z božanskim navdihom.
Na podlagi tega bi rokopis, opredeljen kot Tomažev evangelij, postal najstarejši evangelij. Ker je po mnenju strokovnjakov ta rokopis napisan v letu po Kristusu.
Etimološki izvor besede apokrif izvira iz grških korenin: από, ki označuje daleč, in κρυφος, katerega pomen je skrit. Pri prepisu v latinski jezik ostane beseda apokrif, kar glede na grški izvor označuje: skrij se.
Med apokrifnimi evangeliji je med drugim mogoče omeniti evangelij:
- Iz Hebrejcev
- Grki Egipčanov
- Markova skrivnost
- Juda
- Apokrifi rojstva
- Marije Magdalene
