La Araucanian, je zgodba, ki pripoveduje o tradiciji in izkušnjah cacikov in navadnih ljudi v časih bojev, kjer prebivalstvo odlikujejo borbeni ljudje, trdoživi, močni za delo in zmožnosti, da prenesejo vremenske razmere in trenutke lakote.
La Araucana: Zgodovinska vsebina
On tisti literarna zvrst Araucana to je poezija. La Araucana je literarno delo, ki se dogaja v homerski pesmi njenega avtorja Alonsa de Ercilla y Zúñiga, ki je bil prisoten na dogodkih, za katere pripoveduje zgodovinske dogodke, ki so pripeljali do osvajanja Čila, in ki jih je promoviral Pedro de Valdivia, vojaški in španski osvajalec.
Araucanski odpor so sprejeli ljudstvo Mapuche, ameriški Indijanec, ki živi v Čilu in Argentini, vodil pa ga je mlad bojevnik po imenu Lautaro (Leftraru), ki je kljub opozorilu svojega dedka prečkal Veliko reko Bío Bío, da bi podpirajo Picunche, ime, ki je bilo dodeljeno predhispanskim skupinam, ki so govorile mapudungun, ki so živele med rekama Bio-Bio v tako imenovanem osrednjem območju doline Mapocho.
Po zgodbah avtorja samega, ki je bil prisoten in sodeloval v bojnih dejanjih in je bil zadolžen za pisanje svojih rok, je bila pesem napisana, ko je bil v Čilu, da bi omogočil, da bo zabeleženi v nekaterih stranskih delcih drevesnega lubja in drugih grobih izdelkih.
Alonso de Ercilla y Zúñiga je delil z dvorom Felipeja II., ki je ob neki priložnosti deloval kot paž pred nadvlado monarhije, poleg tega pa je imel precejšnjo izobrazbo, ki je bila nad številnimi osvajalci. Priporočamo branje Študent iz Salamance
Kasneje se Ercila vrne v rodno Španijo. Delo je izšlo v Madridu v treh zvezkih, ki je nastajalo dve desetletji. Prvi zvezek je bil namreč urejen leta 1569, drugi zvezek leta 1578, tretji zvezek pa leta 1589. Bralci, ki jih je pritegnila taka zgodovina, so ga imeli za mojstrovino.
Čeprav ima pomen dogodkov ob množici pripovedi, ki jih vsebuje delo, podoben značaj, ga uvrščamo med najizrazitejše pripovedi, ki govorijo o osvajanju, ki je v svojem času slovela kot zanesljiva zgodovina dogodki v Čilu.
La Araucana je bila sestavljena iz skupine španskih spisov, ki so podrobno opisovali Novi svet za poznavanje različnih privržencev evropskega branja, vsebovanega v Los Naufragios de Cabeza de Vaca, ki je pripovedoval o podvigih njenega literarnega dela v Severni Ameriki; pa tudi pristna zgodovina osvajanja Nove Španije Bernala Díaza del Castilla, španskega osvajalca, ki je propagral presenetljiv propad azteškega cesarstva.
Vendar pa je Araucana, ki je izstopala med temi besedili, ki so jih označili kot prvo delo liturgične literature, po svoji vsebini ponujajo z jasnimi umetniškimi interesi.
Po nastanku dela La Araucana so se pojavila še številna druga dela, ki govorijo o ameriških vidikih z namenom ponovitve homerovskega sloga, kot so med drugim La Argentina, Arauco domado, Purén indómito. Sčasoma in s ponovnim vzponom teh besedil se je povečala ločitev med legendo in pripovedjo o zgodovinskih dogodkih.
[su_note]Različna literatura je raje prenašala teme, povezane z evropsko renesanso, v ekstravagantna ameriška okolja. Zato se veliko pesmi, motivirano s tem, nanaša na izreke moralne narave, ljubezni v njenem romantičnem sijaju ali na čisto latinske teme, ne pa na Osvajanje.[/su_note]
Prepir
El argument araucane, izražena v pesmi, se začne z opisom svojih ljudi ter različnih kultur in tradicij Čila, tako kot opisuje prihod Špancev, se nadaljuje z eno najlepših pesmi: nasvetom cacikov, naj izberejo kapitan. Z drugimi besedami, argument Araucane je povzet v prvi fazi, ki se je zgodila med osvajanjem Čila. Natančneje obravnava oboroženi spopad, ki se je zgodil v Araucu med španskimi osvajalci in domačini Mapuche ali Araucani.
V prvem delu je pripovedano, ko Valdivia napade Tucapel, ki je občina in mesto Čila, in posledično utrpi ogromne izgube. Maščevanje Špancev in prihod ob spočetju, spori med Araucanci in Španci ter slavja za njihovo gospostvo.
V drugem delu argument araucana, se začne s prihodom markiza iz Cañete Don García Hurtado de Mendoza v Peru. Tudi v tem delu dela Araucana potrebuje podporo Špancev; Villagrán udari na Lautara, zaradi česar je imel velike izgube. Pojavijo se novi napadi Araucana in dogodek v San Quintínu se začne, na alternativni način, da pripoveduje, kaj se dogaja te dni, s Španci v Evropi. Invazija Araucanov in umik občine Tucapel.
Caupolicán, tip Mapuche, ki je vodil odpor svojega ljudstva proti španskim osvajalcem, se zelo zaveda svojega ljudstva, pa tudi prelepe Tegualde, hčerke poglavarja Brancola, ki se v pesniku pojavi na melanholičen način in ugotovi njen mož med pokojnimi.
Španci so Indijcu Galvarinu odsekali roke, ki v skupščini z različnimi govori motivira Indijance, da se maščujejo. Tu je tudi izziv Caupolicána proti Špancem, poteka boj, kjer Araucanians niso uspešni. Opaža se tudi v tem delu, zamegljenost in smrt Galvarina, dogodek na vrtu in v prisotnosti čarovnika Fitona.
V tretjem delu dela pesnik zajame številna mesta v Španiji, Afriki, Aziji in Ameriki, srečanje z lepo Glauro, ki Erciliji pripoveduje o svojih nesrečah, prihaja do novih bitk in stiske Indijancev.
Andresillovo sodelovanje, ki mu je svetoval Caupolicán, se vrne v boj in posledično so poraženi. Dogodek iz Didonine zgodbe. Prisotnost, zapor, kazen in smrt Caupolicána, pogumnega Indijanca, ki je pred smrtjo prejel krst. Španci se z velikimi težavami vračajo v Peru.
[su_note]V tem delu La Araucana je jasno razvidno, da pripovedovalec sodeluje v zapletu, vidik, ki v španski kulturni književnosti ni bil običajen. Gre za delo, ki vsebuje zgodovinske dogodke, kot sta aretacija in usmrtitev Pedra de Valdivie, kot je opisano v prejšnjih odstavkih, smrt caciques Caupolicána in Lautara.[/su_note]
Podobno ji ozadje pesmi omogoča, da je analogna, in pisatelj se ob tem dogodku velikokrat počuti v stiski. Razlog, zaradi katerega so pesmi dodana čudovita dejstva, kot je primer vedeževalke Fitón, ki poučuje Ercillo skozi kristalno kroglo in predstavlja zemlji dogodek v prihodnosti, ki se bo zgodil v Evropi in na Bližnjem vzhodu, imenovan bitka pri Lepantu.
Po Ercillini vrnitvi v Španijo je knjiga izšla v Madrid v treh delih v dveh desetletjih. Prvi zvezek je izšel leta 1569; drugi, leta 1578; in tretji, leta 1589. Knjiga je tedaj dosegla precejšen uspeh med bralci.
Čeprav je zgodovinskost številnih zgodb, ki se pojavljajo v delu, relativna, velja za enega največjih pričevalnih zapisov o osvajanje, v svojem času pa so jo običajno brali kot pravo kroniko dogodkov v Čilu.
Priporočen članek o pesmih lahko dobite s klikom na Prozne pesmi
Zgodovinski kontekst
Zdaj je pomembno, da je jasno V kakšnem zgodovinskem kontekstu se pojavlja delo La Araucana?. Kot smo omenili, je delo izpod peresa avtorja, ki je bil dejavna priča teh dogodkov, nastalo med njegovim bivanjem v Čilu. Za pisanje teh dogodkov je Ercilla uporabil lubje grmovja in druge rustikalne pripomočke. Prav tako je bil akademsko izobražen veliko bolj kot drugi osvajalci.
Bil je del okrepitvene odprave, ki jo je vodil novi guverner García Hurtado de Mendoza.
Uporaba slogovnega jezika
Italijanski pesnik, znan kot Ludovico Ariosto, ima s svojim literarnim delom Orlando Furioso velik vpliv na obstoj pripovedi v Araucani. Kot je bilo omenjeno, v tem očarljivem delu pripovedovalec aktivno sodeluje v zapletu. Zadeva metrike dela je kitica, imenovana osmi real, ki rimuje osem verzov z dvema zložkoma s špansko metrično shemo, znano kot: ABABABCC, in je prikazana tudi v naslednjem:
Caciques, državni zagovorniki, (A)
pohlep po poveljevanju
ne povabi me (B)
kljub temu, da vas vidim, da se pretvarjate (A)
nečesa, kar mi je bilo tako zelo zaslužno; (B)
ker, glede na mojo starost, vidite, gospodje, (A)
da sem na drugi svet odhoda; (B)
več ljubezni kot kdajkoli prej, sem ti pokazal, (C)
da vam dobro svetujem, me je spodbudilo. (C)
Araucana.
Literarno delo je del podzvrsti kultne homerske pesmi, prvina, značilna za začetek sodobnega časa. Še posebej je k delu La Araucana prispevalo tisto, kar je poimenovano v Ferrarskem kanonu, ki se nanaša na dve naučeni homerski pesmi, utelešeni v Italiji, in sicer:
[su_list icon=”icon: check” icon_color=”#231bec”]
- Orlando Innamorato, avtor Matteo Maria Boiardo. Leto 1486
- Orlando Furioso, avtor Ludovico Ariosto. Leto 1516. [/su_list]
Srečanje, ki obstaja med pesmimi v slogu Ferrarense in delom Ercille, se ne konča z uporabo istega stila pesmi, kot sta epska in viteška tema, obstajajo tudi druga naključja, kot je dejstvo uporabe oktava kot pesniški meter.
Ob spoznanju vplivov, ki so posegli v delo La Araucana, dodajamo, da sta se oba Orlanda ukvarjala z delom Dantejeve Božanske komedije, ki je leta 1321 ustvaril Homersko pesniško čaščenje, izdelana z versko tematiko.
Imamo, da je delo La Araucana vsebovano v prenovi španske poezije z italijanskimi stili, ki se rodijo kot posledica energičnega hispanskega političnega in vojaškega vmešavanja, ki se je v tem času izvajala na italijanskem polotoku. Ker se je Ercilla preselil v Italijo, da bi deloval kot paž bodočega kralja Felipeja II., kar mu omogoča, da se sklada s pesmimi Ferrarskega kanona, pa tudi drugih piscev italijanske renesanse.
Poleg tega je bila homerska pesem kultivirana, ki je veljala za modno za tisti čas. Pred izidom La Araucane so povsod razstavljeni drugi posnemovalci pesnikov Ferrarense. Zaradi tega je mož portugalskega porekla, znan kot Luís de Camões, objavil svoje delo z naslovom Los Iusiadas leta 1572. Nato je v naslednjih nekaj letih Torquato Tasso nadaljeval s svojim delom, ki je bil osvobojen Jeruzalem od leta 1575, vključno z Jaimejem IV. škotski kralj, je bil motiviran, da je leta 1591 posnel delo Lepanto.
Vendar je dobro omeniti, da izvori epske poezije izhajajo iz klasične antike, kjer je italijanska renesančna praksa za tisti čas imela razkošje oddajati odmev. Zaradi tega je La Araucana zavezana grško-rimskim homerskim pesmim.
Prav tako je znano, da je Araucana vsebovala vidik veličastne pesmi, povezane z novimi dogodki. Razlog, zakaj je nastala navada legendarnega rimskega dela, in sicer: Lucanova Farsalija, ki je pripovedovala o dogodkih državljanske vojne med Julijem Cezarjem in Sekstom Pompejem, z zloglasno željo po ustvarjanju zanesljive zgodovine.
Cilj in ideologija
Delo La Araucana najdemo v kontekstu vračanja vrednosti, ki so jo španski vojaki razpršili v oddaljeni in pozabljeni bitki. Med vojaki vojne vržene v pozabo je bil tudi sam Ercilla, zato je odrešitev enako v svojem osebnem obnašanju.
[su_note] Potem je mogoče dokazati, da je glavni navedeni in navedeni cilj. Toda na splošno naj bi v vsebini dela pokazalo, da ima za skriti motiv utemeljitev simbola Indijancev, kljub temu, da je to ocenjevanje domorodca mogoče razjasniti tudi kot sugestijo samega sebe. -vredno Španca, ki dominira.[/su_note]
Sprejem dela
La Araucana, je eno izmed literarnih del, ki jih je iluzija Miguela de Cervantesa zaščitila pri zažiganju viteških knjig, kar je razvidno iz IV. poglavja Don Kihota de La Mancha. Delo, ki nas zadeva, posega v to vrsto del, ki imajo premišljen slog, kar zadeva literaturo, poleg tega pa vključuje nekatere čudovite dogodke.
Francoski filozof in pisatelj François-Marie Arouet, bolj znan kot Voltaire, ki je dobršen del eseja posvetil delu La Araucana, ki je razmišljal, da je pesem uspela biti na vrhu, povzdignjena v razglasitvi poglavarja Colo Cola iz el. Pesem II, ki je običajno nad podobnim dogodkom z Nestorjem v Iliadi.
Kljub temu in v dobrem smislu je Voltaire izrazil svoje mnenje, da je Ercilla trpel zaradi literarne zmernosti, zaradi česar se je zmedel v izjemno dolgočasnih odlomkih.
Objava dela La Araucana je privedla do tega, da se je oseba, ki je delovala kot podkralj Peruja, dobro znani García Hurtado de Mendoza, v pripovedi počutila zmanjšano, za katero je čilskega pesnika Pedra de Oña prosil za drugo homersko pesem, z naslovom Arauco Tamed leta 1596.
Druga pesem je bila ocenjena kot slabša od Ercilline pesmi, saj je bila prvo pesniško delo pisatelja iz Čila. V čilskem narodu La Araucana na splošno velja za napačno delo, saj je zadnja epska pesem, ki pripoveduje o nastanku države, zaradi oblike klasičnih pesmi, kot je Eneida, ali pesmi srednjeveškega podviga.
Vendar so bile homerske pesmi z nacionalnim sentimentom napisane med 1602. in 1835. stoletjem, kot so: La Argentina y conquista del Río de la Plata avtorja Martína del Barco Centenera, ki so izšle leta 1848; pa tudi veličastne domače finske pesmi Kalevala, ki je izšla leta XNUMX v folklorni zbirki Elíasa Lönnrota, finskega zdravnika in filologa, pa tudi Zgodbe praporščaka Ståla, epska pesem, napisana leta XNUMX, švedskega pisatelja Finca Johana Ludviga Runeberga, finskega pesnika.
[su_note]Omeniti velja, da je homerska pesem La Araucana, ki je nacionalna in reprezentativna za Čile, za osnovnošolce obvezna, da poznajo njeno vsebino.[/su_note]
[su_note]Čilskemu skladatelju in muzikologu, znanemu Gustavu Becerra-Schmidtu, ki je bil eden najbolj izjemnih v svojem narodu, je leta 1965 uspelo urediti oratorij po istoimenski La Araucani, ki jo je krstil. Z značilnostjo uvajanja glasbil, značilnih za ljudstvo Mapuche, vstavljenih v simfonični orkester.[/su_note]
Prav tako literarni strokovnjak, znan kot Álvaro bisama, v svojem delu z naslovom Sto čilskih knjig navaja, da je delo La Araucana začetek čilske književnosti, ki velja za lažno knjigo, vendar ga ni mogoče zavrniti, zlasti na podlagi načela, ki ga je izbral Cervantes.
Struktura pesmi
To privlačno delo La Araucana je sestavljeno iz 37 pesmi s kiticami, z metriko prave oktave, v vsaki pesmi pa je omenjena posebna tema, nato povzetek Araucane:
Prvi del
V tem prvem delu bomo na kratko spregovorili od pesmi I do pesmi XV.
Pesem I: Govori o ljudeh in opisu čilske province, predvsem pa o državi Arauco, njenih tradicijah in vojnih praksah, prav tako sporoča vstop Špancev v osvajanje, dokler se Arauco ni uprl.
Pesem II: Obravnava spor med caciki iz Arauca za možnost izvolitve generalnega kapitana in kaj je bilo storjeno prek cacique Colocolo, o dohodkih, ki so jih barbari lažno usmrtili v trdnjavi Tucapel, in bitkah, ki so jih imeli z španski.
Pesem III: Valdivia se v družbi nekaj Špancev in nekaj prijaznih Indijancev odpravi v hišo v Tucapel, da se popravi. Araucani so te Špance ubili na poti z ozkim prehodom in se znebili boja, kjer so on in vsi njegovi spremljevalci zaradi Lautarove podpore in truda umrli.
Pesem IV: Štirinajst Špancev prispe, da se združijo z Valdivio proti Tucapelu, prikrito srečajo Indijance, Lautaro prispe z okrepitvijo; sedem Špancev in njihovih prijateljev umre, drugi so pobegnili.
Pesem V: Bitka med Španci in Araucanci se odvija na pobočju Andalicána, zaradi živahnosti Lautara so bili Španci poraženi in pobiti, skupaj s tri tisoč solidarnostnimi Indijci.
Pesem VI: Bitka se nadaljuje, pojavljajo se nenavadne smrti, da so Araucanci premagali svoje sovražnike, imeli so malo usmiljenja do otrok in žensk, pobili so jih z mačetami.
Pesem VII: Španci uničeni prispejo v mesto Concepción, pripovedujejo o izgubi svojih spremljevalcev, in ker niso imeli veliko moči, da bi zaščitili mesto, večinoma so bile ženske, otroci in starejši, se oddaljijo proti mesto Santiago. Pripoveduje o ropanju, požiganju in uničenju mesta Concepción.
Pesem VIII: Caciques in pomembni lordi generalnega sveta se pridružijo v dolini Arauco. Ubijejo Tucapel in cacique Puchecalco, medtem ko Caupolicán prispe z močno vojsko v cesarsko mesto, ustanovljeno v dolini Cautén.
Pesem IX: Araucanians prispejo v glavno mesto z močno vojsko. Obkrožijo svoje ozemlje, zaradi prejete novice, da so Španci v Pencu in obnavljajo mesto Concepción, gredo na Špance, izbruhne velikanska vojna.
Pesem X: Srečni Araucanians za zmagoslavje, dovoljujejo veliko slavje, veliko ljudi se udeleži, saj so tujci in domačini, nastalo je veliko razlik.
Pesem XI: Proslavljanja in razhajanj je konec, in medtem ko Lautaro hodi proti mestu Santiago, sproži močno detonacijo, naproti mu priletijo Španci, močno se spopadejo.
Pesem XII: Lautaro, zaklenjen v svoji utrdbi, ne želi nadaljevati z zmagoslavjem. Marcos Veas se pogovarja z njim, zato Pedro Villagrán razume nevarnost zadeve, dvigne svoje bojišče in zapusti kraj. Markiz Cañete prispe v mesto Los Reyes v Peruju.
Pesem XIII: Markiz iz Cañete je kaznovan v Peruju. Moški prihajajo iz Čila, da bi prosili za pomoč. Enako se razkrije kot Francisco de Villagrán, ki ga vodi Indijanec, gre Lautaro.
Pesem XIV: Francisco de Villagrán, prihaja tiho ponoči. Ob zori je Lautaro umorjen. Začne se ostra bitka.
Pesem XV: Bitka se konča, vsi Araucani so bili pobiti. Pripovedujejo tudi o čolnih, ki plujejo iz Peruja v Čile.
Drugi del
V tem delu bo povzetek pesmi od XVI do XXIX.
Pesem XVI: Španci vstopijo v pristanišče Concepción in na otok Talcaguano; generalni svet Indijancev v dolini Ongolmo. Razlika med Peteguelenom in Tucapelom.
Pesem XVII: Španci zapustijo otok, zgradijo utrdbo na hribu Penco, Araucanians pridejo, da jih napadejo.
Pesem XVIII: Napad na San Quintín se zgodi s strani Don Felipeja.
Pesem XIX: Pripovedujejo o napadu Araucanov na Špance v Fort Penco. Gracolanov napad na zid. Tekmovanje med mornarji in vojaki.
Pesem XX: Umik Araucanov z izgubo številnih spremljevalcev. Tucapel, zelo ranjen, zbeži. Tegualda pripoveduje don Alonsu de Ercilli o čudnem in žalostnem procesu njegove zgodovine.
Pesem XXI: Tegualda najde truplo svojega moža in ga s trpljenjem in solzami odpelje v svoje mesto, da ga pokoplje.
Pesem XXII: Španci vstopijo v državo Arauco, poteka močno tekmovanje.
Pesem XXIII: Galbarino, doseže Araucanian senat. Pripravite govor, s katerim si mnogi premislijo. Opisuje jamo, kjer je bil Phyton, in njeno vsebino.
Pesem XXIV: Govori o močni pomorski bitki.
Pesem XXV: Španci se naselijo v Millarapuéju, pride Indijanec, ki ga je poslal Caupolicán, da bi jih izzval, začne se močna bitka.
Pesem XXVI: Govori o koncu spopada in umiku Araucanians, smrti Galbarina. Enako pripovedujejo o vrtu in bivanju čarovnika Fitóna.
Pesem XXVII: Opisane so številne pokrajine, gore, pomembna mesta in vojne.
Pesem XXVIII: Pripoveduje se o Glaurinih nesrečah. Španci napadejo Quebrada de Purén, poteka močna bitka.
Pesem XXIX: Araucanians vstopijo v nov svet, nameravajo požgati svoje haciende.
Tretji del
Na kratko so omenjene pesmi od XXX do pesmi XXXVII.
Pesem XXX: Konec bitke med Tucapelom in Rengom.
Pesem XXXI: Andresillo, pove Reinosu, o čemer se je Pran dogovoril.
Pesem XXXII: Araucani napadajo utrdbo in jih Španci opustošijo.
Pesem XXXIII: Don Alonso, nadaljuje pot z jadranjem, dokler ne doseže Biserte.
Pesem XXXIV: Reinoso in Caupolicán, govorita, da se strinjata, da bosta umrla, da želita postati kristjan. Caupolican umre
Pesem XXXV: Španci vstopajo in zahtevajo novo ozemlje.
Pesem XXXVI: Cacique zapusti svoj čoln, da pristane, da Špancem, kar je potrebno, da se odpravijo na pot.
Pesem XXXVII: V zadnjem spevu je vojna pripovedana kot pravica ljudstva in je navedeno, da je kralj Don Felipe ohranil suverenost Portugalske, skupaj s prošnjami Portugalcev, da bi argumentirali svoje orožje. enkrat opisano povzetek knjige Araucana Obravnavali bomo tiste, ki so povezani z nadaljevanjem.
Nadaljevanja
Kot je bilo poudarjeno, je Arauco ukrotil Pedro de Oña, ki je izdelal lastno reprodukcijo; neukrotljivega Puréna Alféreza Diega Ariasa de Saavedra, je treba omeniti Diega de Santistebana, ki je okoli leta 1597 uredil četrti in peti del La Araucane, pa tudi Hernanda ali Fernanda Álvareza de Toleda, pisatelja iz Araucane druge kulture, piše v pravih oktavah, ki je bralcem na voljo, v delih, ki jih omenja zgodovinar Alonso Ovalle.