Jakobova zgodba: Kdo je bil on? Kaj je naredil? in veliko več

Kaj bi storili, če bi imeli radi žensko, a bi se poročili s svojo sestro? Spoznajte Jakobova zgodba, moški, ki je moral zaradi ljubezni do ženske veliko trpeti.

Jakobova zgodba

Jakobovo ime izhaja iz besede "peta" in pomeni tistega, ki "vara" ali "se predstavlja" (25. Mojzesova 26:27; 36:XNUMX). To ime so mu dali, ker je ob rojstvu med porodom vzel peto za brata. Zato je bil med dvojčki najmlajši.

Zgodba o Jakobu je kontekstualizirana pred nastankom izraelskega naroda. Je potomec Abrahama (njegovega dedka), sin njegovega sina pa sta Sarah, Isaac in Rebeka. Zgodba o Jakobu nam pove, da je oče dvanajstih sinov, ki predstavljajo vsako od dvanajstih izraelskih rodov (25. Mojzesova 1: 1; 5. Mojzesova XNUMX: XNUMX).

Oba dvojčka sta odraščala skupaj s starši. Maja je bil Ezav človek, ki je izstopal po svoji moči, posvetil se je lovu in kmetijstvu. Jakob je bil vdan sin, ki je verjel v Božje obljube.

Rebeca, ki je bila noseča s svojimi dvojčki od maternice, sta bila nemirna, borila sta se med seboj. Rebeka se posvetuje z Bogom o tem, kaj se je dogajalo, vsemogočni oče pa razkrije, da v svoji maternici nosi dva naroda (25. Mojzesova 23:XNUMX).

Zgodba o Jakobu v knjigi Geneza

Kot smo ugotovili, je zgodba o Jakobu kontekstualizirana v knjigi Geneza. Zajema več kot polovico te svetopisemske knjige. V trenutku rojstva je prvi od dvojčkov ob rojstvu Ezav, zato mu prvorodstvo ustreza. Potem se rodi Jakob.

Ezav je bil očetov najljubši sin. Hudi lovec, močan in delaven. Jakob je bil ljubljeni sin svoje matere. Zanj je bilo značilno, da je stabilen, miren, uravnotežen in se je bolj posvečal duhovnim stvarem.

Ko sta odraščala, je med dvojčkoma vedno obstajalo rivalstvo. Glavni razlog za ta prepir sta bila očetova naklonjenost Ezavu in mati Jakobu. Jakob je hrepenel po Ezavovem rojstvu v svojem srcu. Ko je dal svoje ime, se pogaja za pridobitev prvorodstva.

Po svetopisemskem poročilu Jakob oblikuje načrt za svojega brata Ezava, da se po utrujenosti od dela na njivah pogaja o tem privilegiju. Ezavova brezbrižnost glede prvorodstva ga izroči Jakobu za krožnik leče.

Vendar se je Izakova ljubezen do sina Ezava odražala v njegovi želji, da mu podeli blagoslov po rojstvu. Toda Rebeka, Izakova žena, ki si želi, da bi njen sin Jakob prejel tak blagoslov, s sinom Jakobom načrtuje načrt, da bo prejel privilegij blagoslova po rojstvu.

Spomnimo se, da se je v svetopisemskem kontekstu prvorojenec moral posvetiti predvsem Božjim stvarem. Prvorojenec je veljal za najboljšo človeško moč in moč (Geneza 49:3; Psalmi 78:51).

To je tudi pomenilo, da je prvorojenec postal glava družine. Zato je prejel najboljša zemljišča, največjo dediščino. V tem smislu Jakob in Rebeka izkoristita Izakovo slepoto, da bi ga zamenjal za svojega najljubšega sina Ezava. Izak slep, ne prepozna svojega sina in mu podeli blagoslov, zaradi česar je Jakob nosilec božanske obljube in zato dedič obljubljene dežele Kanaan.

Isaac, ki se zaveda napake, podeli blagoslov Ezavu, vendar manjšega kalibra. Zato je moral služiti Jakobu in dežele, ki so mu bile podedovane, so bile manj rodovitne, posebej so mu ustrezale edomske dežele. Torej je Ezav oče Edomcev, bodočih sovražnikov Izraela.

Jakobov blagoslov, ki je bil podeljen Jakobu, je v Ezavovo srce posejal veliko grenkobo in želel se je maščevati svojemu bratu. V strahu, da bi Ezav ubil njenega brata Jakoba, Rebeka organizira odhod svojega sina Jakoba v deželo Padan Haran in pobegne pred Ezavovo jezo. V tej deželi je živela Rebekina družina, natančneje njen brat Laban. Malikovalska družina lažnih bogov.

poučevanje

Prvi nauk, ki ga lahko opazimo iz Jakobove zgodbe, je, da prevara v medčloveških odnosih vedno boli. Posledice so grozljive. Ne samo, da Jakob prevari svojega brata, da mu proda prvorodstvo, ampak tudi Rebeka, Izakova žena, vara njegovo ženo, da bi dala prednost enemu od njunih otrok.

Te preference v družinah sejejo zamere, ki lahko vodijo v maščevanje, prepire, sovraštvo, ki lahko celo vodijo do umora, tako kot je Ezav v svojem srcu želel ubiti Jakoba.

Jakobov let

Domnevati moramo, da je Jakob, ki je bil neposreden Abrahamov potomec, prejel nauk božjih obljub, ki jih je dal svojemu dedku Abrahamu. Zato je verjel v pravega Boga.

Pri štiridesetih letih mora zapustiti svoj dom, da bi začel novo življenje. Ko se je samo eno noč znašel v Betelu, njegove sanje prekine božanska vizija Boga. Lahko se je zavedal, da je življenje, ki ga ima zdaj, nenehen boj z Bogom, da bi bil dedič obljub, danih patriarhu Abrahamu (28. Mojzesova 10: 22-XNUMX)

Že v deželah Haran se Jakob nauči prevare. Ta moški je imel dve hčerki, eno po imenu Lea, starejšo sestro. Njegova druga hči, najmlajša, je Jakobu ukradla srce, ime ji je bilo Rachel. Jacob se odloči Labanu povedati, da se namerava poročiti z Rachel, njegov prihodnji tast pa se pogaja o sedmih letih dela, da bi se lahko poročil s svojo hčerko. Jakob sprejme dogovor. Vendar se Laban pod prevaro poroči z Jakobom s svojo hčerko Leah. Zaradi tega se mora pogajati še o sedmih letih, da bi se lahko poročil z Rachel, in štirinajst let je bil odvisen od Labanove hiše.

Uspe se poročiti s svojo ljubljeno Raquel. Po štirinajstih letih neprekinjenega dela mu uspe pridobiti večje bogastvo od svojega tasta. To je povzročilo družinski prepir. Čeprav sta bila oba moža uspešna, je Laban želel imeti več bogastva kot Jakob. Zaradi tega se je patriarh odločil predlagati dogovor z živino. Jakob si vzame najšibkejšega in najmočnejšega Labana. No, Gospodov blagoslov je bil, da je Jaconb pomnožil patriarhovo govedo.

Labana je spet prevzela sebičnost in družinske napetosti so bile grozne. Jakob je Labana obvestil, da se želi vrniti v svojo deželo. V dogovoru z dvema ženama so te ženske podpirale Jakoba. Zatrjevali so očetovo prevaro glede dote, ki ji je v svojem življenju v deželi Haran podložil njenega moža.

Jakob pametno odide dva dni pred dogovorjenim terminom. Z dvema dnevoma prednosti Laban odide s sinovoma, da bi našel Jakoba in njegove dve hčerki. Kot smo ugotovili, sta imela Laban in njegove hčere druga prepričanja. Bili so malikovalci in so imeli podobe in idole. Jakob jim je prepovedal, da bi katero od teh relikvij odnesli svojim ženam. Vendar je Rachel očetu ukradla nekaj idolov in jih skrite odnesla. Jakob neznano, da je Rachel ohranila te podobe bogov iz terakote ali kovine.

Po Labanovem prepričanju so ti bogovi varovali vse njihovo blago in bogastvo, zato je bila ta zaščita čarobna. Ko je Laban dohitel Jakoba in ga obtožil tatvine, je nadaljeval preiskavo Jakobovega posestva in hiše, ne da bi našel njegove malike.

Ko ni našel tistih idolov, ki jih je Raquel skril, je Japonski predlagal sporazum o prijateljstvu, za katerega so bili vzpostavljeni trije pogoji

1. Jacob nikoli ni mogel zlorabiti nobene od svojih dveh hčera
2. Ni se mogel poročiti z nobeno drugo žensko
3. Tam, kjer sta se spoznala, sta sklenila pakt, kjer sta obljubila, da nobena stran ne bo prestopila s slabimi nameni, da bi škodila drugi.

Nazadnje je Jakob glava svoje hiše. Od tega trenutka dalje in po testih, ki so mu bili podvrženi, je bil pripravljen na drugo raven izkušenj v svojem odnosu z Bogom.

Ko se je patriarh Jakob približeval Kanaanu, obljubljeni deželi, je skupina angelov odšla k Jakobu v Mahanaim (32. Mojzesova 1: 2-XNUMX). Za nekatere učenjake to srečanje simbolizira božansko zaščito dežele Kanaan.

Jakob je v občestvu z Bogom prosil za zaščito svoje hiše. Pametno razdeli svojo družino v dve skupini. Jakobova dediščina in hiša sta bili tako veliki, da sta bili tudi, ko ju je razdelil, dovolj številni, da sta se branila in se izognila vsakršnemu napadu Ezava.

Ob tej strateški odločitvi Jakob ne preneha moliti pred Bogom, da prevzame nadzor nad razmerami. Ko je celotna Jakobova hiša prečkala reko, je patriarh naletel na božansko bitje. Oba se prepirata do zore (32. Mojzesova: XNUMX).

Kljub napornemu boju med obema ni uspelo zmagati, dokler to božansko bitje ni izkrivilo Jakobovega kolka. Vendar ga patriarh ne pusti in visi na tem božanskem bitju, ki ga je zahteval, da ga blagoslovi.

Do tega blagoslova je lahko prišlo šele potem, ko je Jakobu uspelo izgovoriti svoje ime. To pomeni, da je spoznal poraz in svoj značaj. Takrat nasprotniku uspe poudariti svojo superiornost in mu dati novo ime. Od tega trenutka dalje se bo imenoval "Izrael", kar pomeni "tisti, za katerega se Bog bori".

Ta kraj se do danes imenuje Peniel, kar pomeni "Božji obraz", ker je videl Boga iz oči v oči in je v svojem usmiljenju prizanesel Jakobovemu življenju (32. Mojzesova 30:XNUMX).

Vendar Jakob ni ostal brez svojega brata Ezava. Potem je spoznal, da so njegovi strahovi neutemeljeni. Očitno je bil njegov brat Ezav pripravljen za seboj pustiti pretekle napake.

Očitno sta bili značilnosti obeh bratov zelo različni, zato bi bilo življenje skupaj zelo težko. Zato sta se odločila, da bosta svoj dom ustanovila na različnih deželah. Jakob je raje ustanovil svoj dom zahodno od obljubljene dežele. Ezav se odpravi slediti in je zato oče Edomcev.

Oba brata se dolgo časa nehata videvati do Izakove smrti (35. Mojzesova 27: 29-XNUMX).

Ko se je Jakob odpravil proti zahodu, da bi ustanovil svojo hišo, prispe v Sihem, kjer zida oltar za Boga. V Sihemu sin vladarja tega mesta posili Dino, hčerko med Lejo in Jakobom. Jakobova sinova, ki sta se poškodovala, se načrtujeta maščevanje njenemu mestu.

Čeprav je res, da je bil incident grozljiv, je vladarjev sin hotel ostati pri Dini. Očitno so Jakobovi sinovi sprejeli pogodbo, dokler so vsi Shehemovi samci obrezani. Za sklenitev zavezniške zaveze se guverner strinja in vsi moški iz Sihema so obrezani.

Medtem ko so okrevali po operaciji, Jakobovi sinovi napadejo Sihem

To jih prisili, da zapustijo to deželo. V tem obdobju Jakob zelo trpi, saj njegova materina medicinska sestra umre in tudi izgubi ženo, ki jo je resnično ljubil, svojo ženo Rachel, ko rodi enega od njunih otrok po imenu Benjamin (35. Mojzesova 19:48; 7: XNUMX) .

Jakob mora tudi trpeti, saj njegov sin Reuben zaradi spolnega greha izgubi prvorodstvo (35. Mojzesova 22:XNUMX). Tem dogodkom sledi smrt njegovega očeta Izaka.

Napad na Egipt

Po lakoti, ki je prizadela deželo Kanaan, se Jakob odloči oditi v Egipt. Prepričan je bil, da je Bog z njim, zato mu boste okrepili moč, da začne v tuji deželi (46. Mojzesova 14:XNUMX).

Bivajte v deželi Hosen do dneva njegove smrti. Ker so v Egiptu z dvanajstimi otroki in celotnim gospodinjstvom, so družinske razmere v napetosti. Jakobu je z ženo Rachel uspelo imeti dva sinova Jožefa in Benjamina.

Spomnimo se, da je bila ženska, ki jo je resnično ljubil, Raquel. Zato bi bil prvorojeni sin te zveze Jožef. Ta mladenič je bil Jakobov najljubši sin. Tudi drugi bralci in sestre prizadenejo otroke.

Drugi Jakobovi sinovi načrtujejo, kako se bodo znebili svojega brata Jožefa. Po uresničitvi svojega načrta ga prodajo kot sužnja patriarhovemu najljubšemu sinu. Zaradi tega je Jakob trpel zaradi pomisleka, da je zveri pojedla njegovega sina. Če želite izvedeti o zgodovini, ki se je zgodila okoli Jakobovih sinov in predstavljajo vsako od 12 izraelskih plemen, vas vabimo, da vnesete naslednji naslov Josejeva zgodba

Jakobov lik

Od rojstva Jakoba lahko prepoznamo značilnosti patriarhovega značaja. Prav tako nam zgodba o Jakobu omogoča, da spoznamo, da je bil to življenje, za katerega so značilni družinski konflikti.

V svojem življenju se zdi, da je bežal od nečesa ali nekoga. Na primer, moral je pobegniti iz Ezava, iz Labana, pred lakoto v Kanaanu.

Čeprav je Jakob predstavnik Izraela, ni vzor. No, zanj je bil vedno značilen stalni boj s svojo grešno naravo. Pri Jakobovem značaju je bilo pomembno njegovo neuničljivo hrepenenje po božji odrešitvi in ​​nenehno občestvo z očetom.

Za vsak svoj greh je več kot plačal.

Jakobova prepričanja

Kot moramo domnevati, je Jakobovo prepričanje temeljilo na Božjih obljubah Abrahamu. To pomeni, da je temeljil na prepričanju patriarhov. Od Abrahama, njegovega dedka, izhaja vera v enega Boga, Jahve. Oče ga je poučil o zavezi in obljubah, ki jih je Bog dal njegovemu dedku. Ta prepričanja ostajajo še danes.

Jaconova zgodba nam pokaže, kako je dejstvo, da je imel v Betelu srečanje z Bogom, še bolj utrdilo njegov odnos z Vsemogočnim Bogom.

Ko je bil v tej deželi, je imel sanje, ki so prišle iz božje roke. V tej viziji je prejel trojno obljubo obljubljene dežele neposredno od Boga. V tej viziji je Jakob videl božansko slavo in veličanstvo.

V Betelu se je odločil zgraditi oltar Bogu in se zaobljubil GOSPODU, kjer je izjavil, da bo njegov Bog.

Po drugi strani pa se patriarh, ko je v Penielu, znova sreča, iz oči v oči z Bogom. To srečanje dokazuje njegovo šibkost in odvisnost, ki jo mora imeti od Boga.

Prav tako nas zgodba o Jakobu kontekstualizira, da je v Penielu tam, kjer ves čas preverja moč in vrednost molitve, še posebej, če se človek počuti brez obrambe.

Del Peniela z globoko željo, da je vse njegovo življenje odvisno od Boga. Odšel je ranjen, vendar se je njegova moč pomladila, nabita z vero. Največji blagoslov je, da se je v tem srečanju okrepila njegova vera, saj je znova dokazal resničen obstoj Boga.

Dejstvo, da je v teh fizičnih razmerah spoznal svojega brata, ga je naredilo odvisnega od Boga.

Nato vam pustimo ta videoposnetek, ki obravnava zgodbo o Jakobu