Eksodus: Pojem in pomen v Svetem pismu

Najbolj znana zgodba v tej neverjetni knjigi je zgodba o Mojzesu, ki vodi Izraelce iz Egipta, vendar je v knjigi še veliko več zgodb. biblijska knjiga eksodusa ki so bili zamujeni. Nato predstavljamo podatke in ustrezne informacije o tej svetopisemski knjigi. 

Eksodus – Izvor in pomen

beseda eksodus ima pomen odhod ali odhod Tu se zlasti nanaša na drugo knjigo Svetega pisma, ki pripoveduje o zasužnjenju Hebrejcev ali Izraelcev v starem Egiptu, vendar jih je Mojzes mobiliziral v smeri »obljubljene dežele«.

Ta knjiga nam ponuja celotno zgodovino odhoda izraelskega ljudstva iz suženjstva, v katerem so živeli v Egiptu, in njihovo pogojevanje, da prejmejo Obljubljeno deželo kot ljudstvo Jehovovega sporazuma. Izraelov odhod iz suženjstva in njegovo potovanje skozi puščavo je lahko simbol našega potovanja skozi uničen svet in nazaj v Božjo navzočnost.

El knjiga eksodusa je del svete uredbe, ki je zbirka načel, norm ali predpisov, ki vodijo človeško vedenje, ki jih vsebuje Tora, ki je pergament, ki vsebuje zakon in dediščino identitete izraelskega ljudstva, sestavlja temelj judovstva in tvori eno od petih knjig Pentateuha, ki so temeljni deli hebrejske Biblije. The Knjiga Izhoda To je drugi del Svetega pisma.

Znotraj krščanstva, knjiga eksodusa kot del svete uredbe, ki je vključena v Staro zavezo.

El Odhod govori o judovstvu in nam pripoveduje o tradiciji, verovanju, veri in kulturi ljudstva Izraela, ki izvira od Hebrejcev in starih Izraelcev iz vzhodnega Sredozemlja, kjer je vera element pripadnosti judovskemu ljudstvu, tako kot kulturne in družbene dejavnosti ter tradicije in verovanja.

To je najstarejša monoteistična religija, ki priznava duhovno kulturo Abrahama, združeno s krščanstvom, ki je še ena monoteistična religija, ki temelji na življenju in učenju Jezusu iz Nazareta, in končno je tu islam, ki temelji na v knjigi Korana, katere glavna teza je, da ni boga razen Alaha, Mohamed pa je zanje zadnji Allahov glasnik.

Narava in namen knjige Exodus

Glede zgodbe o odrešenjskem načrtu lahko ugotovimo, da predstavlja napredek odrešenja. Njegova glavna filozofija temelji na dejstvu odrešitve po krvi, približal pa se bo Bogu po krvi.

Namen knjiga eksodusa, je pripovedovati o generaciji naroda, ki ga je Bog izbral za izvedbo svojih odrešitvenih načrtov, v skladu z dogovorom, ki ga je Bog sklenil z Abrahamom. Sporočilo, ki nam ga pušča, je sporočilo odrešenja, osvoboditve in ta osvoboditev gre na višjo raven kot samo osvoboditev izraelskega ljudstva. Ta višji nivo je odrešitev, ki jo je naredil Kristus, kjer je bilo ustvarjeno izbrano ljudstvo, vzeto iz sveta ali duhovnega Egipta in ki začne peš pot proti Obljubljeni deželi ali nebesnemu Kanaanu.

Na kratko, obstajajo trije glavni nameni:

1. Nadaljujte z registracijo ljudstva Izraela, prek katerega bo prišel Odrešenik.

2. Učite, da je Bog zvest svoji zavezi in svojim obljubam.

3. Pokažite bistvo Boga in njegovo moč.

Tema knjige Exodus

Če povzamemo, se v knjigi kronološko dotakne 5 ključnih tem, ki jih bomo predstavili v nadaljevanju:

1. Izraelci v ujetništvu, zajema 1. in 2. poglavje.

2. Rešeni Izraelci, vključujejo poglavja od 3:1 do 15:22.

3. Izraelci hodijo proti Sinaju, pokrivajte poglavja od 15:23 do 19:15.

4. Izraelci pri bogoslužju, obsegajo poglavja od 24 do 40.

Avtorstvo knjige Exodus

Izhod je ena najzgodnejših knjig Stare zaveze in naj bi jo napisal Mojzes. Vendar pa nekateri učenjaki ali učenjaki to trdijo Izhod sestavil ga je anonimni pisec, ki je organiziral takratne zgodovinske podatke. Vklopljeno Izhod 34:27, mu Bog pravi: "Napiši te besede ti." Zato je logično sklepati, da je bil Mojzes avtor knjige. Mojzes je bil izobražen in je imel sposobnost pisanja, kot se je v zgodnjih letih svojega življenja šolal v faraonovem gradu.

Zgodba o Mojzesu v Izhodu

Oseba, ki je poudarjena v knjigi, je Mojzes, njegovo ime ima pomen "odstranjen". Faraonova hči ga je imenovala Mojzes, ker je vzkliknila: Vzel sem ga iz vode. Mojzes je svoje otroštvo in zgodnja leta mladosti preživel v gradu in se izobraževal v vladi in administraciji. Ko pa je govoril v imenu zasužnjenih ljudi, so ga zavrnili in odšel je v puščavo.

Leta pozneje je Mojzes blizu Horeba pasel čredo, ki je pripadala njegovemu tastu Jetroju, in srečal je Boga. Zaupal mu je nalogo, da je vodnik izraelskega ljudstva, medtem ko jih je rešil iz suženjstva Egipta.

Mojzes je navedel štiri razloge, zakaj bi moral Bog izbrati drugega, vendar je Bog vse razloge zavrnil, zato je Mojzes sprejel. Njegov brat Aaron je bil izbran za tiskovnega predstavnika.

Mojzesovo življenje lahko razdelimo na tri stopnje, kjer ga je Bog pripravil in uporabil na vodstvenih ravneh:

• Usposabljanje v kraljevi hiši faraona.

• Pastirsko vajeništvo v Midianu.

• Smer in vodnik izraelskega ljudstva v puščavi 40 let, dokler niso dosegli vrat obljubljene dežele.

Mojzes se lahko uveljavi kot najvidnejši lik v obeh knjiga eksodusa kot Stara zaveza.

datum

V knjigi ni dokazov o natančnem datumu, ko je bila napisana, vendar je bila očitno zapisana po zadnjih dogodkih, ki so povezani, zlasti ko je tabernakelj zgrajen v puščavi.

V kronologiji, Izhod zajema približno 215 let, od prihoda Jakoba in njegove družine v Egipt leta 1660 pr.n.št. do njegovega odhoda iz Egipta, gradnja tabernaklja je bila leta 1446 pr.n.š.

Iz tega razloga je treba razumeti, da je obdobje eksodusa 430 let, od trenutka obljube. Torej zajema leta od 1510 do 1445 pr.n.št.. Zgodba se začne s povezanimi ljudmi v Egiptu in konča z rešenim ljudstvom, ki živi v Božji navzočnosti.

Teza temelji na egipčanski zgodovini

Določite datum kronoloških dogodkov knjiga eksodusa je zapletena in za dosego sprejemljivega okvirnega datuma je treba dogodke, povezane v knjigi, povezati z zgodovino starega Egipta.

Obstaja več študij, ki so poskušale postulirati datum dogodkov, opisanih v Exodusu, da bi jih prilagodili gregorijanskemu koledarju. Te študije redko upoštevajo naslednje pravice:

• Zapletene kronološke asociacije, ki se nanašajo na hebrejski koledar, ki je lunisolaren in ima svoje značilnosti, ki ne sovpadajo ali se prilagajajo sončnim kriterijem, ki urejajo egipčanski in gregorijanski koledar.

• Identiteta faraona v tistem času, saj je v knjiga eksodusa imenuje se le faraon.

• Datumi nebiblijskih pripovedi različnih semitskih ljudstev, ki so morda zapustila Egipt.

• Datum, ki ga znanstveniki ali arheologi postavljajo za katastrofo v Jerihi.

Vendar se sklepa, da je natančna identifikacija faraona, ki je imenovan v Izhod bi lahko bil temeljni element za določitev natančne kronologije. Še vedno pa se razpravlja o arheoloških dokazih, ki ohranjajo datume Izhod in o zmagi Kanaana.

Toda najstarejša znana izraelska najdišča so datirana v leto 1230 pred našim štetjem, dolgo po tem, ko je bilo obzidje Jeriho opustošeno, kot tudi odsotnost dokazov o Izhod velikost tistega, ki je opisan v knjigi, in pomanjkanje dokazov o naselbini v sinajski puščavi ter manj dokazov o Kanaanovi vojaški zmagi.

Vendar obstaja več predlogov o identiteti faraona in njegovih dinastij v času Izhod, ki zajema alternative za približno dve stoletji narazen:

• Ahmose I (med leti 1550 – 1525 pr.n.št.), ki je bil strmoglavljen v XNUMX. stoletju pr.n.št., ki je imel podporo Semitov v dobi Hiksov, hkrati pa je bil izgnanstvo Hiksov, čeprav je to v nasprotju z nekateri predmeti, opisani v Svetem pismu. Ta odnos med Hiksi in Izraelci je v prvem stoletju našega štetja postavil Flavius ​​Josephus.

• Tutmosis I (umrl leta 1492 pr.n.št.), Tutmosis III ali Amenhotep II iz XVIII dinastije, ki pripada XV stoletju pr.n.št. To obdobje je domnevalo več zgodovinarjev, saj menijo, da bi se kuge v Egiptu lahko zgodile v istem času izbruh otoka Tera leta 1477 pr

• Merenptah ali Ramzes II iz XIX dinastije, ki ustreza letih od 1279 do 1213 pr.n.št. Nekateri zgodovinarji pravijo, da je ta datum povezan z najnovejšimi arheološkimi najdbami v Jerihi in Tell el-Dabi. Ta teza temelji na imenu skladiščnega mesta, ki so ga bili Izraelci prisiljeni zgraditi, eno izmed njih se je imenovalo Ramzes in s Pitomom jih je mogoče zlahka locirati v času Ramzesa II. Kraj, kjer so živeli Izraelci v delti Nila, je znan kot Ramzes.

Če bo zadnja teza potrjena, bi bil začetni diktator faraon Seti I, vlada, ki je bila v letih od 1294 do 1279 pr. Izhod ali odhod bi se zgodil v času cesarstva Ramzesa II., ki je vladal med letoma 1279 in 1213 pr.n.št., zato se za približni datum lahko šteje leto 1250 pr.n.št.

Izračun začetnega datuma eksodusa

V Svetem pismu v knjigi ni omenjeno ime faraona, prav tako ni naveden natančen datum. V 1. Kraljih je omenjeno, da je kralj Salomon začel graditi tempelj v Jeruzalemu v četrtem letu svoje vladavine, to je 480 let po izgnanstvu Izraelovih otrok iz Egipta.

Poraz Jeruzalema s strani babilonskega kralja Nebukadnezarja II se je zgodil okoli leta 586 pr.n.št. Čas Judov in Izraelovih kraljev je težko opredeliti, toda iz zgodbe, ki je hkrati pripovedana v Prvi in ​​Drugi knjigi kraljev, je približno 390 let traja do smrti kralja Salomona, poleg še približno 37 let, ki jih razume Salomonova vlada in zajema četrto leto njegove vladavine, bi dalo približen datum 1013 pr.n.št., za gradnjo prvega jeruzalemskega templja, če bi lahko sklepati, da bi 480 prejšnjih let predpostavljalo datum Izhod.

To bi se zgodilo leta 1493 pr.n.št. ali 1513 pr.n.št., če bi datum poraza Jeruzalema postavili v leto 607 pr.n.št., ob upoštevanju, da je bilo izgnanstvo v Babilonu 70 let in uničenje iz države.

Če pa upoštevamo težko kronologijo izraelskih in judovskih kraljev, je v nekaterih študijah poudarjeno, da je treba za določitev natančnih datumov Sončev mrk, ki se je zgodil 13. junija 809 pr. vzeto, to je 91 let po bitki pri Cancorju, v času Ahaba, 78 let po tem, ko je Yehu poslal prispevke Šalmanazerju III. iz Niniv.

Simbolične tabele in zgodovina Babilona uvrščajo poraz Samarije na datum januarja 721 pr.n.št. Dva mrka, ki sta se zgodila v 7. letu Kambizove vladavine, ki je bilo med letoma 523 in 522 pr.n.št., nam omogočata ugotoviti datum prihoda Nebukadnezarja med mesecema majem ali junijem leta 605 pr.n.št. in datum odkupa Joachima s strani Evilmerodaca na datum 29. februar (nedelja) ali 2. marec leta 561 pr.n.št. (torek).

Iz tega sledi, da se je moralo četrto leto Salomonovega cesarstva zgoditi v letu 967 pr.n.št. Izhod To je moralo biti leta 1447 pred našim štetjem, v času, ko je bil vladar Tutmoze III, čeprav trenutno ni nobenega dokumenta ali kakršne koli arheološke najdbe, ki bi potrjevala ta dogodek.

Z vidika tradicionalnega judovstva postavljajo začetek v Izhod Izraelskega ljudstva na datum 15. nisana 2448, kar sovpada z letom 1313 pr.n.št. po gregorijanskem koledarju. Ker zgodba, pripovedana v Svetem pismu, kaže, da so Hebrejci zapustili mesto Ramesses v Sucot, ta mesta izvirajo iz 1250. stoletja pred našim štetjem, v času, ko je Egiptu vladal Ramzes II, po mnenju učenjakov ali raziskovalcev. leto XNUMX pr

Omenite mesto Rameses v Izhod 1:11, oba v skladišču, ki so ga zgradili zasužnjeni Izraelci, in to zagotavlja kronološko ugotovitev, saj je trenutno znano, da je Ramzes II zgradil mesto, Pi – Ramzes, ime, ki ga najdemo v Svetem pismu, nam to omogoča locirati služnost Hebrejcev v Egiptu in njihovo izgnanstvo iz njega v XNUMX. stoletju pr.

Vsebina tradicionalne zgodbe ali oris Knjige izhoda

V tem razdelku predstavljamo razčlenitev vsebine knjiga eksodusa. Ko boste pregledali to knjigo, boste razumeli Gospodovo moč, da vas reši greha. Prav tako bodo lahko razumeli, da jih lahko odloki, zapovedi in zakonodaja pogojujejo za prejemanje blagoslovov večnosti. Ta knjiga nam pripoveduje o Izraelskem ljudstvu, odkar so bili odpeljani iz Egipta, kjer so ostali s sužnji, do izgradnje tabernaklja v začetku drugega leta.

1. Zasužnjevanje Hebrejcev v Egiptu (1:1-11:10).

   1. 1. Dolžnosti zatiranih (1:1 – 22).

      2. Priprava Odreševalca (2:1-4:31).

• • • Mojzesovo rojstvo in njegovih prvih štirideset let (2-1a).

    • Mojzesovo izgnanstvo in naslednjih štirideset let (2b-15).

    • Mojzesov klic in vrnitev v Egipt (3:1-4:31).

3. Bitka s tiranom (5:1-11:10).

• Prošnja, naj izpusti Izraelce (5-1).

• Njegov odgovor je preganjanje s strani zatiralca (5-4).

• Varnost: Gospod bo razodel svojo moč (5:22-7:13).

• Vir: 10 nadlog (7:14-11:10).

2. Odkup izraelskega ljudstva iz Egipta (12:1-15:21).

   1. 1. Velikonočna odrešitev: odrešitev po krvi (12:1-13:16).

      2. Odrešenje ob Rdečem morju: Osvoboditev z močjo (13:17-14:31).

      3. Pesmi odrešenja: Slavljenje odrešenika (15-1).

3. Izobraževanje Hebrejcev na poti na goro Sinaj (15:22-19:2).

   1. 1. Preiskava nesreče in skrb Previdnosti (15-22).

• • • Prva preizkušnja: grenke vode Mare (15-22).

    • Preizkus lakote: oskrba s prepelicami in mano (16:1-36).

    • Preizkus žeje: voda v Rephidimu (17:1-7).

    • Preizkus boja: Boj z Amalekom (17:8-16).

2. Jetrov modri nasvet (18:1-27).

4. Zaveza s Hebrejcem na gori Sinaj (19:3-24:18).

   1. 1. Navedbe priprave na Mojzesa (19:3-24:18).

      2. 10 zapovedi: Osnova za življenje pod zavezo (20:1-17).

      3. Popolna ureditev zaveze (20:18-23:19).

      4. Obljube obljubljene dežele (23:20-33).

      5. Potrditev zaveze (24-1).

5. Podrobno hebrejsko verovanje o gori Sinaj (25:1-40:38).

   1. 1. Indikacije v zvezi s tabernakelj (28:1-27:21).

      2. Navedbe v zvezi z duhovnikom (28:1-31:18).

      3. Greh pred malikovanjem (2:1-34:35).

      4. Vzpostavitev svetih indikacij (35: 1-40: 38).

Povzetek knjige Exodus

Tukaj je kratek povzetek knjiga eksodusa:

• Izhod 1–4: Jehova usliši molitve hebrejskega ljudstva, naj jih odpelje k ​​Mojzesu, da jih reši iz suženjstva v Egiptu.

• Izhod 5-12: Mojzes in Aron prosita faraona, naj Izraelovo ljudstvo izpusti na prostost, a ta zavrne, zato Jehova pošlje nadloge na Egipt. Praznik pashe se praznuje med Izraelci, da bi proslavili, da bo angel uničevalec mimo, ne da bi se dotaknil izraelskih domov, ko je Bog smrtno ranil faraonovega prvorojenca.

• Izhod 13-15: Izraelci zapustijo Egipt. Faraon s svojo vojsko jih začne preganjati. Jehova ljudstvu razdeli vode Rdečega morja in egipčanska vojska se utopi. Izraelci hvalijo Jehova za njegovo odrešenje.

• Izhod 16-18: Izraelci trdijo, da v puščavi pomanjkanje hrane in vode. Zato jih Jehova oskrbi s prepelicami in mano za hrano in ukaže Mojzesu, naj povzroči, da voda teče iz skale. Izraelci premagajo Amalekove vojske. Mojzes postavlja vladarje med Izraelom.

• Izhod 19–24: Jehova razkrije izhodišča zaveze na gori Sinaj, Izrael pa zavezuje poslušnost Jehovu.

• Izhod 25-31: Mojzes dobi navodila o gradnji tabernaklja, posvetitvi duhovnikov in o žrtvovanju. Mojzes dobi dve kamniti plošči, ki vsebujeta Jehovovo zavezo z Izraelom.

• Izhod 32-34: Izrael malikuje zlato tele. Mojzes razbije kamnite plošče in prosi Jehova za Izrael. Po kesanju ljudstva Jehova sklene še eno zavezo z Izraelom in napiše dve novi tablici.

• Izhod 35–40: Izučeni obrtniki gradijo tabernakelj in v njem prebiva Jehovova slava.

Zgodovinski kontekst eksodusa

Osredotoča se na čas 18. egiptovske dinastije, na čas odhoda izraelskega ljudstva, za Egipt ni bil politično ali ekonomsko krhek trenutek. V prejšnjih stoletjih so se Egipčani okrepili in usmerjali gospodarski, vojaški in diplomatski razvoj. Torej, ko se je zgodilo IzhodEgipt je bil zelo stabilen.

El Izhod Določil je konec časa suženjstva za Abrahamove otroke in velja za začetek izpolnitve obljube dogovora, sklenjenega Abrahamu, da bodo njegovi potomci živeli in se množili ter da bodo ogromen narod v Obljubljeni deželi.

Razlog za knjigo bi lahko razumeli kot sledenje hitri rasti Jakobovih potomcev od Egipta do ustanovitve naroda v Obljubljeni deželi. Bog je za Izraelce na gori Sinaj in na moabski ravnini vzpostavil jasno zakonodajo, ki jim je pomagala živeti pravilno.

Kot se je Bog razodel, so bili Izraelci orodje v Gospodovi suverenosti, moči, dobroti, milosti in usmiljenju. Zgodovinski zapis o Odhod in dogodki, ki so se zgodili, so del drugih ustreznih svetopisemskih razodetij.

Legenda in zgodovinski pomen

Tipična zgodba, prikazana v knjiga eksodusa Judje jo poznajo v smislu legende o pashi, med judovskim praznikom pashe se bere Hagada. Toda večina je zgodovinski dogodek, ki ga je treba praznovati.

El knjiga eksodusa Predstavlja ne le religiozno pripoved, ampak tudi ustanovno legendo, kjer pripovedovanih dogodkov ne smemo razlagati kot resnične, temveč kot pesniški pregled in odo identiteti z veliko simbolno vrednostjo.

Vendar pa je zgodovinski pomen dogodka prinesel številne teorije. Tisti, ki trdi, da Hebrejci niso bili osvobojeni, ampak izgnani iz Egipta. Po tem naj bi bil dogodek povezan z izgonom Hiksov, izpostavljenim v egipčanski literaturi. Obstaja tudi teorija dveh eksodus.

Čeprav z neobstojem arheoloških dokazov o Odhod Izraelcev znanstveniki sklepajo, da bi hebrejska kultura lahko temeljila na odlomkih iz dejanskih dogodkov, in trdijo, da se je to verjetno zgodilo večkrat. Odhod semitov od Egipta do Kanaana.

Druga skupina raziskovalcev sklepa, da Odhod morda se je zgodilo v času Amenhotepa IV. Freud v svoji knjigi "Mojzes in monoteizem" navaja, da obstaja monoteističen odnos med Mojzesom in Ehnatonom in bi lahko bil rešitev za vprašanje, ki izhaja iz knjiga eksodusa.

Druge teorije podpirajo celo migracijske valove, ki so povzročili več eksodus. Vendar pa je teza obeh eksodus, je najbolj verodostojen, ker zbira informacije iz hebrejske kulture in je bil sčasoma izkrivljen v tako imenovano knjiga eksodusa.

https://www.youtube.com/watch?v=ZNOARexNMbA

ozadje

El knjiga eksodusa je kontinuiteta zgodbe Genesis in govori o razvoju majhnega mesta v narod z milijoni državljanov. Hebrejci so Egipt naselili približno 430 let, večino časa v suženjstvu.

Izhod povzema zgodbo o Mojzesu, odrešitvi Izraelcev pred suženjstvom, potovanju iz Egipta na goro Sinaj, kjer mu je Bog dal kamnite plošče s sveto zakonodajo, in navedbe za gradnjo tabernaklja kot božjega doma.

Zajema pomemben čas rojstva zgodovine Izraela, ko je bil ustanovljen kot narod. Znanstveniki navajajo dogodke Izhod Okoli leta 1445 pred našim štetjem je Mojzes pasel ovce v Jebel Musi. Ogled po Odhod Izraelskega ljudstva, kar je kulturno sprejeto, gre vzdolž vzhodne obale Sueškega zaliva, dokler ne doseže puščave Sin, in od te točke do gore Sinaj, ki je bila znana kot Serbal ali Musa proti južnemu delu polotok.

Drugi učenjaki menijo, da Izraelci zaradi strahu pred Egipčani, ki so bili v rudnikih Serabit, niso dosegli južnega dela polotoka, gora Hellal pa je bila predlagana kot točka dostave tablic Božjega zakona. Čeprav so točke zgodbe o Odhod, je predlagana pot najbolj sprejeta v tradicionalni verski zgodovini.

Prispevek k teološkim znanostim

El knjiga eksodusa imela je ogromno moč v veri in veri Izraela ter v krščanski teološki znanosti. Glavno sporočilo o predaji izhaja iz zaveze med Bogom in Izraelovim ljudstvom. Prva stvar, ki izstopa v knjigi, je, da Bog daje blagoslov tistim, ki spoštujejo pakt. Prav tako, da jim Bog podrobno razloži, kaj je zanj znosno, in končno, Bog reši tiste, ki so bili zasužnjeni.

Odrešitev ne pride takoj, se pa zgodi za tiste, ki čakajo in se nanjo pripravljajo. To odrešenje temelji na pokorščini volji, ki jo je priznal Bog. Izraelovi potomci so počakali do praznika Pashe in potem, ko je angel smrti šel, jim je povedal, da so zapustili Egipt.

Kristjani vidijo Kristusa odsevanega v knjigi Izhoda

Mojzes predstavlja Kristusovo znamenje, ker rešuje ljudi iz suženjstva. Aron deluje tudi kot drugo Jezusovo znamenje v svoji vlogi duhovnika, ki prosi pred tabernakelj kadila. Praznovanje velike noči pomeni, da je Jezus, Božje Jagnje, darovan za naše odrešenje. Mojzes omenja Božji kruh dvakrat, v mani in v kruhu.

Binkoštniki vidijo Svetega Duha, ki se odraža v knjigi Izhoda

Olje na knjiga eksodusa simbolizira Svetega Duha. Primer je leo za maziljenje, kot znamenje Svetega Duha, uporablja se pri pripravi bogoslužnih in duhovnikov na služenje. Obstaja seznam, ki poudarja Božje lastnosti, kot so: usmiljenje, usmiljenje, ljubezen, dobrota, zaupanje in odpuščanje.

Najnatančnejše sklicevanje na Svetega Duha najdemo, ko se omenjajo moški, ki se po milosti Svetega Duha spremenijo v neverjetne obrtnike. Z blagoslovom Svetega Duha so se prirojene sposobnosti teh ljudi povečale, da so lahko nujna dela opravljali natančno in odlično.

Razširjen pogled na eksodus

El Izhod začne se z dajanjem Jakobovih sinov v suženjstvo in z otroškimi zločini, ki so se zgodili v Egiptu; in doseže vrhunec z manifestacijo, močjo in poveličevanjem Boga, ki živi z Izraelovim ljudstvom v puščavi.

Knjiga je razdeljena na 3 glavne dele:

1. Poglavja od 1 do 14 pojasnjujejo ljudstvo Izraela v zasužnjenem Egiptu, ki ne vedo, kdo je Jožef, in Bog, ki rešuje Izrael. Med ključnimi dejstvi tega dela zgodbe so: rojstvo, skrb in priprava Mojzesa, Mojzesov klic od Boga v vročem grmu, deset nadlog, praznik velike noči in potovanje Izraela po sredini Rdeče morje. The Odhod Izraelcev iz Egipta se skozi Staro zavezo vidi kot najpomembnejša situacija odrešenja svete zaveze.

2. Poglavja od 16 do 18 razkrivajo izraelsko ljudstvo v puščavi na poti na goro Sinaj. Bog je vodil odrešene ljudi in jih oskrbel z vodo, mano in prepelicami ter jih vzgajal za življenje v poslušnosti in veri.

3. Poglavja od 19 do 40 opisujejo Izrael na gori Sinaj, ki prejme razodetje v zvezi z zavezo: 10 zapovedi, tabernakelj in duhovništvo. Knjiga se konča z gradnjo tabernaklja in poveličevanjem Boga, ki prebiva v tabernaklju.

https://www.youtube.com/watch?v=Yz9xAeRtlv0

Posebnosti knjige Exodus

Med posebnimi značilnostmi, ki jih knjiga eksodusa lahko izpostavimo:

1. Zapis zgodovinskih dogodkov rojstva izraelskega naroda.

2. 10 zapovedi, kot zbirka božje moralne zakonodaje in pravičnih prošenj za Izrael, ki jim tako daje osnovo biblične morale in etike.

3. El Izhod pojasnjuje izjemno in božansko naravo Božjega odrešenja izraelskega ljudstva iz suženjstva grehu, satanu in svetu.

4. Božja veličina je predstavljena:

• • • Njegove lastnosti: zvest, usmiljenje, svetost in vsemogočnost.

    • Gospodar vsega, kar se pripoveduje, in kraljev.

    • Odrešenik, ki izpolnjuje obljube zaveze.

    • Tako kot pravi v svoji moralni zakonodaji in na sojenju.

    • Vredno, da ga zvesto častijo kot večnega Boga, ki prihaja na srečanje z ljudmi v tabernaklju.

5. Izhod V ospredju predstavlja kaj, kako in zakaj kraljevega kulta, ki naj bi nadaljeval z odrešenjem izraelskega ljudstva od Boga.

Informacije, ki jih zbira biblijska zgodba

Po Genezi so Jakobovi potomci zapustili dolino Beersheba v Kanaanu in pod skrbništvom in vodstvom Jožefa, predsednika egiptovske vlade in sina hebrejskega poglavarja Jakoba, so Hebrejci ustanovili mesto v dolini Gošen, v Ramessesu, in tam so rasli kot ljudje.

Jožef je umrl pri 110 letih, hlapčevje Hebrejcev v Egiptu se je začelo leta pozneje, a točen čas še ni znan. Egiptovsko mesto, iz katerega Izraelci odhajajo med Izhod Poznan je kot Ramzes, po svetopisemski kulturi pa ga je sestavljalo okoli 600000 moških. Ramzes bi bil tisto, kar je trenutno znano kot Spodnji Egipt, na območju Gošena, kjer je živela Jakobova družina pod Jožefovim vodstvom in kjer so ustanovili Hebrejce.

V Genezi je pripovedovanih 400 let, vendar se morda nanaša na položaj ljudstva Izraela, ki je v begu, ali na čas suženjstva, ki se je začelo po Jožefovi smrti v Egiptu. Je notri Izhod 12:40, kjer je navedeno, da je minilo 430 let od prihoda izraelskega ljudstva v Egipt, ta čas pa se šteje na isti dan, ko so bili Hebrejci rešeni po Mojzesovem vodstvu.

V Galačanom 3:17 je navedeno, da je božanska zakonodaja obstajala 430 let po zavezi, ki jo je Bog sklenil z Abrahamom in njegovimi potomci, kar nakazuje, da teh 430 let vključuje Abrahama, ki živi v Kanaanu.

Ta hipoteza se je ohranila v 430. stoletju pred našim štetjem, Septuaginta je naredila prevod prispodobe, ki podrobno opisuje ustanovitev Izraelovih otrok v egiptovskih deželah in v deželi Kanaan je trajala XNUMX let. Samarijanski zvitek to odraža tudi v kanaanski in egiptovski deželi.

Podobno je Jožef pisal v judovskih starinah v knjigi II, kjer navaja, da so Izraelci zapustili Egipt v mesecu nisanu in 430 let po prihodu našega prednika Abrahama v Kanaan. Po tem se 430 let šteje od trenutka, ko je Abraham prečkal Evfrat v smeri Kanaana, do trenutka, ko Izraelci zapustijo Egipt.

Nato v Svetem pismu podrobno piše, da je bil Salomonov tempelj zgrajen približno 480 let po odhodu izraelskega ljudstva iz Egipta.

https://www.youtube.com/watch?v=6OCROEckdUU

Potovanje po biblijski zgodbi

V biblijski zgodbi je predstavljeno, da so Izraelci po prečkanju Rdečega morja vstopili v puščavo Etam in po 3 dneh jim je uspelo priti do Mare. Na tem mestu se je začela razpadati zveza izraelskega ljudstva in so se začele govorice in čeprav jim je Bog pokazal svojo moč, so se obrnili proti Mojzesu.

Ko so bili v mestu Mara, nadaljujejo pot do Elima, zatočišča, ki je imelo dvanajst vodnjakov sladke vode, s tega mesta so se premaknili proti puščavi Sin s potjo do gore Sinaj vzdolž celotne obale Rdečega morja. , saj sta tokrat minila dva meseca od izgnanstva iz Egipta. To omogoča potrditev dogodka z mano, ki jo je dal Jahve, ko je skupnost v puščavi Sina odšla v mesti Alús in Dofca.

Blizu gore Horebm, v mestu Rephidim, v puščavi Paran, kraju brez vode, so se prvič kot kolektiv borili proti Amalečanom in jih uspeli premagati. Na tem mestu je Mojzes s palico udaril v kamen in iz njega uspel priteči voda. Takoj iz mesta Rephidim so Izraelci odšli v sinajsko puščavo in tam ostali v bližini gore Sinaj, potem ko je minilo 90 dni od izgnanstva iz Egipta.

Na gori Sinaj je Mojzes videl Gospoda in mu dal kamnite plošče z napisanimi 10 zapovedmi. Poleg tega je ustanovil duhovništvo Arona, Mojzesovega brata, prve verske in civilne zakone in predpise za izraelsko ljudstvo, zgradil pa je tudi prvi tabernakelj, skrinjo zaveze. Na tej lokaciji so bili dve leti in dva meseca.

Od gore Sinaj so Hebrejci vladali z vseh verskih, moralnih, civilnih in pravnih stališč. Tako so zapustili Sinaj v puščavo Paran in živeli v Kibrot-hataavi, da bi se preselili v Hazerot v puščavi kot tako. Od te točke je Mojzes imenoval 12 stražarjev za izvidovanje Kanaanske dežele, in to so storili od gore Negev v puščavi, ki ima isto ime kot gora.

Hkrati se je judovska skupnost začela premikati proti mestu Ritma in nato proti Rimón-Peresu. Ko so vohuni prepoznali Kanaansko deželo, so tam živeli Jebusejci, Amalečani, Anakijci, Kanaanci in Amorejci.

Podatke, zbrane v 40 dneh, je skupnost zelo slabo sprejela, saj je 10 od 12 stražarjev, ki so šli v izvidnico, začelo govoriti govorice proti voditeljem, kar je povzročilo usoden upor v mestu, ki je šel proti Jahvu, saj so začeli misliti, da jih Bog vodi v gotovo smrt proti ljudem z večjo močjo kot sami hebrejski voditelji, in večina jih je prosila in trdila, da se vrnejo v Egipt.

Zaradi tega je Jehova preklinjal tistih 10 stražarjev, ki so umrli zaradi kuge, in obsodil judovsko ljudstvo, da je za 40 let zašlo v puščavo Negev. Samo Jozue in Kaleb sta jima dovolila, da odideta v puščavo in raziščeta Kanaan.

Izraelci so se torej skušali vstati proti kazni, ki jo je zadal Jehova v puščavi, vendar so jih premagali Amorejci, ki jih je vodil edomski kralj in jih prisilil, da ostanejo med mesti Kadeš, Negev in puščavo Moab in tam ostal skoraj 40 let.

Kasneje Aaron umre na gori Hor in ob koncu 40-letne kazni in je umrla celotna generacija, ki je bila odrasla, je mlajša generacija končno lahko dosegla Kanaan in prevzela vodstvo Jozueta. GOSPOD Mojzesu ni dovolil, da bi prišel v Kanaan in mu je dal le videti obljubljeno deželo ali deželo, podedovano od gore Nebo, kjer je umrl in bil pokopan v Moabu.

Eksodus oziroma odhod Judov iz Egipta in njihov prihod v Kanaan

• Ramzes: iz Izraela je bil izgnan iz Egipta.

• Sukot: Potem ko so Izraelci zapustili to območje, ki je bilo njihovo prvo pregnanstvo, jih je Jehova vodil s stebrom kumulusnih oblakov podnevi in ​​s stebrom gorečega ognja ponoči.

• Pi – hahirot: Izraelci prečkajo Rdeče morje.

• Mara: Večni Gospod je ozdravil vode Mare.

• Elim: Judje spijo v puščavi v oazi, ki ima 12 vodnih virov.

• Divjina greha: Ljubljeni Gospod je Izraelcem priskrbel hrano, kot sta prepelica in mana.

• Rephidim: Izraelci so se borili proti Amaleku.

• Gora Sinaj, ali Jebel Musa ali gora Horeb: Bog jim daje razodetje 10 zapovedi.

• Sinajska puščava: Izraelsko ljudstvo gre k izgradnji tabernaklja.

• Puščavska taborišča: 70 modrih starešin je bilo zbranih in zbranih, da bi pomagali Mojzesu vladati ljudstvu.

• Ezión – geber: Izraelci so na miren in miren način prečkali dežele Amona in Ezava.

• Kadeš – barnea: Mojzes je poslal nekaj stražarjev na izvidovanje proti Kanaanu ali obljubljeni deželi, vendar je Izrael vstal in Bog jih je kaznoval tako, da jim je prepovedal vstop v obljubljeno deželo. Kadeš je dolgo časa služil kot osrednje taborišče za hebrejsko ljudstvo.

• Vzhodna puščava: Izraelci so bili prihranjeni pred vojno z Moabom in Edomom.

• Reka Armón: Izraelci so opustošili Amorejce, ki so se borili proti ljudstvu.

• Gora Nebo: Mojzes je lahko videl obljubljeno deželo in uspel dati svoje zadnje 3 govore.

• Moabska ravnina: Jehova je hebrejskemu ljudstvu naročil, naj si razdelijo deželo in se naselijo.

• Reka Jordan: Izraelci so prečkali reko Jordan po suhem. V bližini mesta Gilgal so na pobočja reke Jordan postavili skale v čast ločitve njenih voda.

• Jeriho: Izraelovi potomci so mesto oblegali in ga opustošili.

Verska perspektiva knjige izhoda

Krščanska vizija

Za krščanske vernike je praznik prve velike noči pot za krščansko vstajenje. Priprava krščanskega ljudstva je pred Cerkvijo kot skupino vernikov in zbrane bhakte skozi liturgijo.

V Novi zavezi je večina dogodkov, opisanih v Izhod: Pavel iz Tarza je pri tem na poseben način vztrajen in nato primerja zgodbo o Rdečem morju in evharistiji ter zakramentu krsta.

V Janezovem evangeliju je narejena primerjava Jezusa Kristusa s prerokom Mojzesom in Kristusa ad manna kot kruha življenja. V različnih okoliščinah so podobnosti strukture ali glosarja Izhod z Janezovim evangelijem, zlasti v uvodnih poglavjih. Končno, v sporočilu Judom je smrt predvidena kot Odhod ali odhod življenja, ki nas bo popeljal v obljubljeno deželo v nebesih.

Krščansko duhovništvo, pa tudi judovsko, Jezusova žrtev kot tista na gori Sinaj in stara zveza je podobna novi, krščena je s Kristusovo krvjo.

Judovski pogled

Izgnanstvo izraelskega ljudstva iz Egipta in božje razodetje na gori Sinaj sta dva temeljna dogodka v zgodbi judovskega ljudstva. Simbolično so ti dogodki opisani v knjiga eksodusa v bibliji.

Po judovstvu neverjeten čudež odrešitve judovskega ljudstva manifestira in ponovno potrjuje hebrejsko ljudstvo kot tiste, ki jih je izbral ali privilegira Jahve, in to odrešenje je znamenje, ki opredeljuje vzpostavitev jahvistične liturgije ali slovesnosti.

Lekcije in spoznanja iz knjige Izhod

Nekaj ​​učenja, ki ga je mogoče pridobiti iz preučevanja in analize knjiga eksodusaTukaj je nekaj lekcij, ki jih lahko kot bralec upoštevate:

Občudovati morate moč, veličastnost in vodstvo, ki jih predstavlja Bog

Izraelsko ljudstvo je bilo v stiski in Božja moč in veličastnost sta jih rešila iz egiptovskega suženjstva. Končal je faraonovo vojsko, ki je takrat veljala za najmočnejšo, in to, ne da bi Judje vzeli orožje proti tej vojski.

Bog je Izraelovemu ljudstvu obljubil, da se bo boril zanje, kot je izraženo v 1. Mojzesovi zakonu 30:XNUMX: »Gospod, tvoj Bog, ki gre pred teboj, se bo boril za vas, kakor je vse, kar je storil za vas. v Egiptu pred tvojimi očmi." Poleg tega je izjavil, da: "In tudi ob vsem tem niste verjeli Večnemu našemu Bogu."

Vsak od ljudi na svetu se lahko odloči, ali bo odklonil Božji način življenja ali bil poslušen, kot piše v Ponovljeni zakon 30:19: »Danes kličem nebo in zemljo za priči proti vam, ki sem ju postavil pred vas. življenje in smrt , blagoslov in preklinjanje, izberi torej življenje, da boš živel ti in tvoji potomci.”

Bog je s simboli in čudeži osvobodil Izraelce iz Egipta, jih usmerjal in vodil skozi steber kumulusnih oblakov podnevi in ​​steber ognja ponoči. Po čudežu je Rdeče morje razdelil na dva in jim v puščavi priskrbel hrano in vodo.

Bog je Izraelce odpeljal iz Egipta v tako imenovano Obljubljeno deželo, polno znamenj in čudežev, zapisane so bile, da si lahko predstavljamo moč in zaupanje vanj.

Morate biti poslušni 10 zapovedi

V knjiga eksodusa 20, lahko dobite 10 zapovedi. Prve 4 zapovedi opredeljujejo našo vez z Bogom in kažejo, kako pravilno ljubiti, globoko spoštovati in biti všeč našemu Stvarniku. Da bi znali ljubiti, daje apostol Janez odgovor v 1. Janezovem evangeliju 5: "to je ljubezen do Boga, da poslušamo njegove zapovedi in njegovih zapovedi ni težko izpolnjevati", le če ljubiš iz srca .

Naslednjih 6 zapovedi pojasnjuje bistvene parametre, ki nas vodijo do ustrezne in primerne vezi med vsemi nami, pa tudi, kako naj ljudje in narodi živijo skupaj v harmoniji in miru.

Vprašanje je, na čem temelji ljubezen med ljudmi, in Janez to razlaga v 2. Janezu 5:6: »In zdaj vas prosim, gospa, ne zato, ker vam pišem novo zapoved, ampak tisto, ki smo jo imeli od začetka , da se moramo ljubiti. In to je ljubezen, da hodimo po njegovih zapovedih ali zakonodaji. To je zapoved: hodite v ljubezni, kot ste slišali od začetka."

Po Svetem pismu greh pomeni kršitev katere koli zapovedi, ki jo je postavil Bog. Pojasnilo pojma greh lahko najdemo v 1. Janezovem evangeliju 3:4: »Kdor zagreši greh, tudi krši postavo, kajti greh je kršitev postave.«

Če bi bili vsi ljudje predani izpolnjevanju Božjih zapovedi kot načel in zakonov, ki vodijo njihovo življenje, bi bil svet boljši in mirnejši. Bog želi, da se držimo njegovih 10 zapovedi za naše dobro.

Prepoznavanje znakov, ki nas vzpostavljajo

Bog nam pokaže notri Izhod 31: 13-14: »Govorili boste z Izraelovimi sinovi in ​​jim boste povedali: v resnici morate obdržati moje dneve počitka, ker je to simbol med vami in mano za vaše prihodnje rodove, da bodo vedeli, da Jaz sem Večni, ki jih je posvetil. Zato morate obdržati dan počitka, ker vam je svet; kdor jo oskruni, bo zagotovo umrl, kajti kdor je na njej delal, bo ta iztrebljen iz sredine svojega ljudstva."

Transkripcija za besedo "znamenje" je svetilnik ali spomenik, zato je opredeljena kot večno znamenje med njim in ljudmi, ki ga častijo. Jezus Kristus je nadalje učil, da je sobota namenjena vsemu človeštvu in da je on gospodar tistega dne.

Če so vam bile te informacije všeč, vas vabimo, da si ogledate te druge zanimive povezave:

Daniel knjiga: Pomen in pojem

molitevnaprej za družino

zahvalne molitve Bogu