Pred dvesto leti, 13. oktobra 1822, je v Benetkah umrl Antonio Canova, slavni umetnik, ki so ga cenili papeži, kralji, cesarji, milina in lepota zaprta v belino marmorja, skozi brezčasna dela, dragocene ikone novega klasičnega stila.
Ta smrt, ki je bila na različne načine nepričakovana, je vzbudila globoka in razširjena čustva, a tudi absurd. spor o ostankih tega, kdo je bil opredeljen, ne pomotoma, kot novi Fidij.
Spori po smrti Antonia Canove
To je zgodba o tem, kaj se je zgodilo zaradi smrti Antonia Canove, zgodba z gotskimi prizvoki, sestavljena iz seciranja, sporov glede delov telesa, ki jih je treba obdržati, in treh uradnih pogrebov.
Umrl je v svojih dragocenih Benetkah
Benetke, nedelja, 13. oktober 1822. Ura je bila nekaj čez sedmo zjutraj, ko je na domu Antonia Francesconija, potomca bolj znanega Florestana Francesconija, ki je leta 1720 odprl kavarna Florian V mestu v laguni postane zrak napet, izrazito žalosten zaradi zdravstvenega stanja Antonia Canove, zaradi katerega se je človek bal najhujšega.
Antoniovo zadnje potovanje v Benetke
Veliki kipar se je odpravil v Benetke pozdravit svojega dragega prijatelja Francesconija in si tako vzel kratek oddih, nato pa nadaljeval pot v rodni Possagno, kjer je upal, da si povrne moč, ki ga je, kot se je zdelo, že zdavnaj zapustila. Pravzaprav je imel še eno nalogo, da to dokonča speča nimfa začela leto prej.
Toda kmalu po prihodu v Benetke se je kiparjevo zdravje hitro poslabšalo. Bolečine v želodcu so postale strašne in ji niso dale miru. 13. oktobra 1822 ob 7.43 zjutraj je Antonio Canova umrl.
Za Leopolda Cicognaro, nekdanjega predsednika beneške Akademije za likovno umetnost, ki je bil tudi tesen prijatelj Canove, so vzroke smrti, kot je zapisal v kiparjevi biografiji, povezovali z nerešenimi želodčnimi in žolčnimi težavami, pa tudi z deformacijo. prsnice, ki pojavil po dolgotrajni uporabi svedra, katerega ročaj je ves čas počival na prsih.
Nesmiselni boj za posmrtne ostanke Antonia Canove
Novica o Canovini smrti se je hitro razširila po beneških ulicah in povzročila začudenje, nejevero, čustva, občutke, enake tistim v Parizu, na Dunaju, v Rimu, Berlinu, Sankt Peterburgu, Londonu in številnih drugih evropskih mestih. Ime velikega kiparja, zahvaljujoč njegovim neštetim delom, je zvenelo povsod. Med vsemi deli so izstopali kipi, doprsni kipi, reliefi, kenotafi ... In to ga je naredilo povsod zaslovečega.
A ni bilo vse lepo in čudovito ... skoraj takoj se je v krogih blizu kiparja okoli njegovega telesa, oziroma nekaterih delov le-tega, vnel neverjeten in nenavaden spor. Kot da bi govorili o grozljivem platnu z anatomskimi in hkrati grozljivimi potezami. Zgodba, ki se zdi vzeta iz srednjeveške zgodbe, kot da bi šlo za srednjeveškega svetnika, od katerega bi dobili dragocene relikvije za večno razstavo zaradi morbidne radovednosti nekaterih oboževalcev.
Kdo je oporekal deli njegovega telesa?
Edinstveni spor je bil predvsem med njegovim rodnim Possagnom, ki je zahteval posmrtne ostanke njegovega najbolj slavnega sodržavljana, in Benetkami, ki so nasprotovale izročitvi njegovega posvojenca ki je svoje prve odločne korake naredil v lagunskem mestu in rodil čudovita dela, kot sta Dedal in Ikar ali Orfej in Evridika, ki ju je Canova začel kipariti pri šestnajstih letih, očaran nad mitom, ki ga pripoveduje Ovid v Metamorfozah.
Na koncu se je spor rešil na izrazito grozljiv način. Med obdukcijo so Antoniu Canovi odstranili srce hranili pa so jo v porfirni žari, ki so jo začasno hranili na Akademiji lepih umetnosti v Benetkah. Kasneje so žaro dokončno prenesli v beneško cerkev Frari. Hranili so ga znotraj piramidalnega spomenika, ki so ga v spomin na kiparja postavili njegovi učenci, ki so se pri oblikovanju zgledovali po nagrobnem spomeniku, ki ga je sam Canova ustvaril v čast Marije Kristine Avstrijske. Temeljil je na nikoli dokončanem projektu spomenika Tizianu.
Egipt in Antonio Canova
Kenotaf Marije Kristine v avguštinski cerkvi na Dunaju, ki ga je Stendhal štel za najlepši nagrobni spomenik, ki obstaja, je bil predvsem zaradi svoje prvotne piramidalne oblike očiten poklon Canove strasti do starega Egipta da ga je senzacionalno odkritje stele iz Rosette znova podžgalo.
A vrnimo se k Canovinemu telesu in tistemu umetniškemu seciranju, ki ni prizadelo le njegovega srca. Med sejo obdukcije, Canovi je bila prav tako amputirana desna roka, otipljiv simbol genialnosti treviškega kiparja.
3 pogrebi Antonia Canove
Toda Canovine posmrtne zgodbe ne zaznamujejo le grozljive disekcije, ampak tudi izvedba treh pogrebov, digitalni prikaz večne slave beneškega umetnika.
Prvi je bil v Benetkah, tri dni po smrti. Za slavnostni pogreb Antonia Canove je čudovita bazilika San Marco. Pogreb je 16. oktobra vodil Madžar Giovanni Ladislao Pyrker, ki ga je papež Pij VII. dve leti prej imenoval za beneškega patriarha.
25. oktobra 1822 je drugi pogreb, tokrat v rodnem Possagnu, v skladu z željami, ki jih je večkrat izrazil Canova sam. Šlo je za bolj intimno srečanje, kjer je sodelovalo celo mesto Treviso.
Končno je Rim je na vrsti. V večnem mestu, kjer se je Canova genij dokončno uveljavil, kjer je bil zadnji od treh pogrebov. 31. januarja 1823 je v nabito polni baziliki svetih apostolov potekal pogreb v čast Canove. Med več sto ljudmi, ki so prišli v cerkev, je bil tudi Giacomo Leopardi, ki je bil dolgo časa velik oboževalec kiparja.
Opat Melchiorre Missirini je imel pogrebni govor. Bil je Canova prijatelj in zaupanja vreden človek, vendar po kronikah besede, ki jih je izrekel duhovnik, niso bile dovolj za zapis. Pravzaprav so mnogi menili, da je neustrezno ovekovečiti Canovino trajno slavo.
Dve deli Antonia Canove, krilati Kupid in Eros tipa Centocelle
Krilati Kupid in Eros tipa Centocelle, Antonio Canova
Med nasprotniki tega stavka je bil tudi Leopardi, ki je isti večer kot pogreb med večerjo v rimski hiši kardinala Angela Maia (tistega Maia, ki mu je pesnik pred tem posvetil slavne verze) očital, da je bil poseg prepočasen.
Škoda le, da se Leopardi ob tem komentarju ni zavedal, da je med gostinci tudi Missirini, da ne bi delil tega "poetičnega" mnenja.
O tripartitni razdelitvi telesa Antonia Canove je ironično zapisal veliki umetnostni zgodovinar Roberto Longhi, ki sicer ni bil velik oboževalec beneškega kiparja. "Pet stoletij beneškega slikarstva":
»Canova je bil mrtvorojeni umetnik, čigar srce je v Frariju, čigar roka je na Akademiji, ostalo pa ne vem kje«*
Ko je Roberto Longhi napisal te besede, Canovino roko so še vedno hranili v Benetkah. In potem so ga dokončno prenesli v nagrobni spomenik v Possagnu in ga hranili v stekleni škatli, kjer so ga postavili poleg kiparjeve kapele.