Deuteronomy je knjiga Svetega pisma, ki pripada Pentateuhu, njeno avtorstvo je dodeljeno Mojzesu, enemu od junakov vere v 11. poglavju knjige Hebrejcem Nove zaveze. To svetopisemsko besedilo predstavlja drugo izročitev postave Boga Jehova patriarhu Mojzesu za njegovo ljudstvo.
Ponovljeni zakon
Knjiga Deuteronomija ima zelo pomembno zgodovinsko konotacijo. Ker predstavlja drugi zakon, ki ga je Bog dal Mojzesu. Da bi ga izpolnili vsi Izraelovi ljudje in vsi njihovi rodovi. Toda Bog ni spreminjal zakona, podanega na gori Sinaj. Treba pa ga je bilo kopirati ali ponoviti v dobro novih generacij. Ker je večina Izraelcev, ki so bili prisotni pri Božji zavezi na gori Sinaj, do takrat v zgodovini Izraela umrla.
Mojzes je zaslužen za pisanje velikega dela tega besedila, kot je zapisano v 1. Mojzesu 1:5-31 in 24. Mojzesu XNUMX:XNUMX. Poleg tega je Mojzes zaslužen tudi za pisanje velikega dela Pentateuha. Ta petoknjižje je sestavljeno iz petih knjig, peta je Deuteronomija. Tukaj je pet knjig in sicer:
- Geneza
- Izhod
- Levitsko
- Številke
- in Ponovljeni zakon
Vendar po mnenju mnogih preučevalcev Svetega pisma in svetih knjig judovstva označujejo anonimnega prepisovalca nekaterih verzov te knjige. Zanje je anonimno avtorstvo dopolnilo Mojzesove spise tako v uvodu ali začetku kot tudi na zaključku besedila. Oglejte si naslednje citate:
- Ponovljeni zakon 1: 1 – 5
- Ponovljeni zakon, 34. poglavje
Za strokovnjake je morda neznani avtor morda napisal še kakšne druge majhne verze v knjigi Ponovljeni zakon.
Ta peta knjiga svetopisemskega petoknjižja je imela prvo občinstvo ali prejemnike. To so bili Izraelci, ki so bili tik pred vstopom v obljubljeno deželo, ozemlje Kanaana. Toda to prvo občinstvo se je zavezalo, da ga bo naučilo prihodnje generacije. Nove generacije, ki bi morale tudi razumeti in spoštovati postavo, kot je zapisano v Mz 4 in 9.
devteronomija Pomen drugega zakona
Ime tega starozaveznega besedila je bilo dodeljeno iz različice grške Biblije, znane kot Septuaginta ali LXX. Je primitivni koren imena v grščini Δευτερονόμιον, oblikovan z δεύτερος ali deuteros, kar pomeni drugi in νόμος ali nomos, katerega skladnost je zakon. Prevod v kastilščino po grških koreninah bi bil drugi zakon.
Vendar se zdi, da so v grški različici Svetega pisma pri prevodu iz hebrejščine v grščino zmotili ime knjige kot deuteros nomos ali drugi zakon. Po mnenju strokovnjakov je to morda posledica napačnega razumevanja 18. verza 17. poglavja rokopisov:
- -Ko kralj prevzame vlado in začne vladati, bo ukazal, naj naredijo a pisna kopija te doktrine, zvest izvirniku, ki je v varstvu levitskih duhovnikov -
Kar potrjuje, da gre za isti zakon, le zvesto in natančno prepisan iz izvirnika, ne pa drugega.
Pisci grških sedemdesetih so razumeli, da je izraz v hebrejščini, podan kot kopija tega zakona, skladen s tem drugim zakonom, ker hebrejska beseda mišnēh izhaja iz druge korenske besede, ki označuje spremembo, dvojno, dvojnik ali kopijo. V tem primeru je imela semantika zelo pomembno vlogo, saj je predpostavljala dvojnost ali dva v nasprotju s kopiranjem.
Na ta način so prevajalci LXX, ker je bil zadnji od petih rokopisov Pentateuha, domnevali, da ga je treba imenovati deuteros-nomos ali drugi zakon. Ne razumeti ga kot novega zakona, temveč kot razširitev ali dvojnik prejšnjega. Potem je različica latinske Biblije, znana kot Vulgata, pri prevodu iz grščine v latinščino to besedilo imenovala Deuteronomium. Da bi se pozneje razmnoževali in širili kot Deuteronomija med krščanskimi ljudmi.
Mojzesovi govori v knjigi Deuteronomije
Kot že rečeno, gre za besedilo iz Stare zaveze Svetega pisma. To besedilo izvira iz hebrejskega Tanakha ali hebrejske Biblije, ki vsebuje izvirne rokopise, prvotno napisane v hebrejščini in starodavni aramejščini. To je peta knjiga, ki se nahaja za številčno knjigo in se tako zaključuje z besedili, ki ustrezajo Tori, ki je nauk, zakon ali nauk Boga. Ta petoknjižje tvori pet škatel, kamor so shranjeni izvirni hebrejski zvitki Judovega zakona ali Mojzesovega zakona.
Po teh besedilih se v biblijah kristjanov začnejo tako imenovane zgodovinske knjige, s knjigo Jozue. V vsebini besedila Deuteronomije je mogoče najti več ljubkovalnih Mojzesovih govorov v smislu slovesa. Tudi v 34. poglavju in zadnji del besedila ustreza smrti in pokopu patriarha.
V knjigi Ponovljeni zakon že vidimo Mojzesa, ki ima 120 let življenja. On in njegovi ljudje so na meji obljubljene dežele, zelo blizu ozemlja Moaba. Stari patriarh se je zavedal, da je dan njegovega odhoda zelo blizu. Tako kot je že vedel, zakaj ne bi vstopil v deželo božanske obljube, ker ni ubogal svojega Boga Jehova, glej 31. Mojzesova 2:XNUMX. Ker se zaveda vsega tega, se Mojzes obrne, da bi izvajal različne govore za svoje ljudstvo. V njih vloži vse svoje srce in občutke.
Torej ta knjiga ne govori samo o repliki ali drugem zakonu. Toda tudi Mojzes je želel dati poslovilno pridigo svojemu ljudstvu z namenom, da bi jim svetoval in jih spodbudil, naj bodo še naprej zvesto poslušni volji Boga Jehova. Na splošno Deuteronomija v bistvu obsega štiri govore, in sicer:
- Dekliški govor: Manifestira se od prvega poglavja do Ponovljeni zakon 4
- drugi govor: Vključuje poglavja od 5 do 26
- tretji govor: V tem predzadnjem govoru Mojzes najprej opominja svoje ljudstvo, naj spoštuje ukaz za pisanje zakona o kamnih, beri Dt: 27. Svojemu ljudstvu tudi pouči glede blagoslovov in prekletstev, ki jih morajo leviti uradno manifestirati, ko vstopijo v obljubljeno deželo. , preberi Ponovljeni zakon 28
- Četrti in zadnji govor: Tista s poslovitvijo in vključuje poglavja od 29. do 33
Poslovilni govor
Četrti in čustveni Mojzesov govor predstavlja njegovo slovo in se začne tako, da svoje ljudstvo spomni na dobroto, ki jo je Bog imel zanje. Spomnil jih je, kako je Jehova poskrbel, da se v 40 letih v puščavi niso obrabila niti njihova oblačila niti sandale, 29 Mz 5:XNUMX. Nato je v tem govoru sklenjen pakt med Bogom in Izraelovim ljudstvom, ki je bilo takrat zbrano.
Povedano jim je o posledicah neposlušnosti in možnosti, ki jo Bog ponuja, da obnovi svoje ljudstvo po iskrenem kesanju. Narejeni so, da vidijo dve možnosti, ki obstajata, življenje in smrt; blagoslov in prekletstvo. Spodbujati jih, naj vedno izberejo najboljšo možnost, to je pot poslušnosti Bogu, ki je življenje. Ljubiti Boga, poslušati njegov glas, se ga oklepati, ker to predstavlja podaljšanje njegovih dni v obljubljeni deželi, beri Ponovljeni zakon 30: 19 - 20.
Zadnje Mojzesove besede
Zadnje Mojzesove besede za svoje ljudstvo so spodbuda, da prečkajo Jordan in prevzamejo deželo, ki jo je Bog nakazal kot obljubo za Izraelce. Spodbuja jih, naj bodo močni in se ne bojijo, ker bo njihov Bog šel z njimi. Potem ko je Mojzes s podobnimi besedami spodbudil Jozua, navaja nekaj napotkov:
- Ukaže, da se vsakih sedem let ustanovi zbor, ki bo prebral Božji zakon v navzočnosti moških, žensk, otrok in vseh tujcev, ki živijo v njihovih mestih.
- Opozori jih na prerokbo Izraelovega upora, 31. Mojzesova XNUMX.
- Mojzes zbere občino, da bi jim povedal pesem, ki jo je nakazal Bog
- Nato jim vzklikne: »Razvedrite in razveselite narode s svojim ljudstvom«
- Mojzes se poslavlja in izreče blagoslov vsem izraelskim rodom, 32. Mojzes 33 in XNUMX
Deuteronomy 20 – Zakoni vojne
Peta Mojzesova knjiga poleg štirih patriarhovih govorov predstavlja tudi vojne zakone. Ti zakoni so božja navodila, naj vodi svoje ljudstvo glede pravilnega ravnanja, ki bi ga morali upoštevati v tako imenovanih svetih vojnah. Ne smemo pozabiti, da si je takrat Izrael prizadeval za osvojitev dežele, ki jo je obljubil Bog. Čeprav bi bil Bog Jehova vedno prisoten pri Izraelu, da bi jim podelil zmago. Izrael je moral izpolniti in ubogati zakon, ki ga je določil. Vojne zakone najdete v 20. poglavju besedila od 1. do 12. verza.
lastnosti
Glavna značilnost te knjige je Mojzesov poudarek na prikazovanju Jehova kot edinega suverenega in univerzalnega Boga za vse narode. Besedilo postavlja Boga Jehova proti vsem drugim bogovom, pa tudi njegovo zavezno ljubezen do njegovega ljudstva. Izraelsko ljudstvo je vzor ostalim narodom.
Jehova daje navodila za svetišče ali sveti kraj, kjer naj bi ga častili. Poleg tega se odraža Božja skrb za izpolnitev pravičnosti in krepitev značaja njegovega ljudstva. Jehova Izraelu tudi predstavi dve možnosti glede blagoslovov, doseženih s poslušnostjo, in prekletstev ali nevarnosti, ki sledijo neposlušnosti.
V Ponovljenem zakonu se Izraelci srečujejo z nevarnostmi, preizkušnjami in negotovostmi. Toda v zameno se jim ponujajo obljube, upanje in zaupanje. Skozi svoje odlomke so pripravljeni videti nujnost odvisnosti od Boga. Ta vera in zaupanje morata biti vedno dejavni z živim in osebnim odnosom s stvarnikom. V tem besedilu je prikazanih več vidikov ali značilnosti našega Boga:
- Dostopno 4. Mojzesova 7:XNUMX
- Večni Pz 33:27
- Zvesti 7 Mz 9:XNUMX
- Slavni 5. Mojz 24:28, 58. Mojz XNUMX:XNUMX
- Ljubosumni 4. Mojzesova 24: XNUMX
- Samo 4 Mz 8:10, Pnz 17:32; Dem 4:XNUMX
- Ljubezen Dt 7: 7 – 8, Dt 7: 13, Dt 10:15, Dt 10: 18, Dt 23: 5
- Usmiljeni 4:31, 32 Mojzesova 43:XNUMX
- Mogočni 3. Mojz 24:32, 39. Mojz. XNUMX:XNUMX
- Izpolnite obljube 1 Mz 11:XNUMX
- Ponudnik Dt 8: 2, Dt 8: 15 – 16, Dt 8: 18
- Resnični Ponovljeni pismo 32:4
- Ni drugega enakega Dt 4: 35, Dt 33: 26
- Bog je en Dt 4: 32 – 35, Dt 4: 39 – 40, Dt 6:4, 5; 32:39
Organizacija besedila
Način, kako je Ponovljeni zakon strukturiran, se vrti okoli osrednje teme Bog Jehova in Kralj ljubi svoje ljudstvo. Ljubezen se kaže v zapovedih, ki nam jih daje Bog, da bi nam bilo dobro v življenju. Biti torej ključni verz tega besedila:
Ponovljeni zakon 6: 4 – 5
- 4 Poslušaj, Izrael, Gospod je en in naš Bog je.
- 5 Zato ljubi Gospoda svojega Boga z vsem srcem, z vso dušo in z vso močjo.
Osrednja tema besedila je razvita v štirih pomembnih sklopih, ti pa so razdeljeni na druge podteme. Besedilo je organizirano na naslednji način:
1:1 Prolog
izraelski spominek
- 1:9 Sodniki in vohuni
- 2:1 Leta v divjini
- 3:1 Prve vojne
- 4:1 Božja zaveza
Razlaga zakona
- 5:1 Zapovedi in poslušnost
- 7:1 Priprave na Kanaan
- 8:1 Dobra dežela za posest
- 9:1 Zvestoba, upor in zaveza
- 11:1 Jehova in obljubljena dežela
- 12:1 Svetišče in zakoni
- 15:1 Odpuščanje in zakoni
- 16:1 Letni prazniki
- 16:18 Pravični leviti in prerok
- 19:1 Mesta zatočišč in zakonov
- 21:1 Različni zakoni
- Ponovljeni zakon 22: Zakoni o čednosti, prešuštvu in nečistovanju
- 23:1 Kongregacija in zakoni
- 26:1 Prvine in desetine
blagoslov in prekletstvo
- 27:1 preklinja goro Ebal
- 28:1 blagoslovi in prekletstva
- 29:1 Zaveza v Moabu
Blagoslov
- 30:1 Pogoji za blagoslov
- 31:1 Jozue, naslednik Mojzesa
- 31:30 Mojzesova pesem
- 33:1 Mojzes blagoslovi dvanajst plemen
- 34:1 Mojzesova smrt
Narava in verski pomen Deuteronomije
Narava ali žanr te knjige je predvsem zgodovinska religija, kjer je vzpostavljen pakt med Bogom kot vrhovnim kraljem in njegovim ljudstvom. Ta pakt je sestavljen iz zapovedi, priporočil, obljub in opozoril (Ponovljeni zakon 11: 8 – 32), upanja in obljubljena dežela.
Torej je bil glavni razlog za pisanje besedila sklenitev zaveze tik pred vstopom v deželo, ki jo je Bog obljubil Izraelu. Vernika se spomni tudi na vse, kar je Bog storil za svoje ljudstvo, da bi jih spodbudil k veri, upanju, zaupanju in življenju, ki je v celoti posvečeno Bogu.
Knjiga Deuteronomy ima tudi zelo pomembno ozadje za kristjana in to je, da je Jezus Kristus oznanjen, glej 18. Mojzesova 15:4. Jezus tudi v novi zavezi potrjuje pristnost pete Mojzesove knjige, preberite citata Matej 4:12 in Marko 30:4. Tudi Deuteronomy je ena izmed XNUMX najbolj referenciranih knjig v Novi zavezi, skupaj z Genezo, Izaijo in psalmi.
Milost in mir z vami, in kako dobro je danes upoštevati Mojzesova priporočila, saj človek ne živi samo od kruha, ampak od vsake besede, ki prihaja iz Gospodovih ust (Dt 8-1). ) (Mt 10). Vabimo vas, da nadaljujete z nami in preberete naslednje članke velikega blagoslova za vaše življenje:
- Kaj so Božji blagoslov?
- Spodbudni verzi v težkih časih
- Pesem Salomonovih pesmi