V tem članku vas vabim, da izveste vse o neverjetnem Teotihuacanska kultura, ena izmed kultur Mehike, ki je bila ustanovljena v velikem mestu, ki je postalo veliko središče pozornosti, vendar je mesto zaradi različnih razlogov zapuščeno, ki še vedno iščejo pojasnila, preberite in ugotovite vse, kar se je zgodilo.
Teotihuacanska kultura
Za sklicevanje na kulturo Teotihuacana je treba poudariti starodavno mesto Teotihuacán, predhispansko mesto v Mezoameriki, znano kot "kraj, kjer ljudje postanejo bogovi" v jeziku Nahuatl je bil znan tudi kot "mesto sonca", po zapisih, ki jih imamo, je mesto ustanovljeno nekje v XNUMX., XNUMX. ali XNUMX. stoletju pred Kristusom.
Ime, ki je bilo dano mestu, je iz jezika Nahuatl, jezika, ki se govori v Mehiki in ga uporabljajo Mehičani, ki so bili ljudstvo, ki je imelo azteško tradicijo. Ko pa je to ljudstvo prispelo v starodavno mesto Teotihuacán, ga je že zgradila in zapustila prejšnja civilizacija, ko ga je Mehika prvič videla, je bilo že tisoč let zapuščeno. Trenutno ni znano, kdo so bili prvotni naseljenci starodavnega mesta Teotihuacán.
Ostanke starodavnega mesta Teotihuacán je mogoče najti na severozahodu Mehiške doline, med občinama San Martín de las Pirámides in mestom Teotihuacán (Mehiška država). Na razdalji 78 kilometrov od glavnega mesta Mexico Cityja. Ozemlje, ki ga zavzema starodavno mesto Teotihuacán, je približno 21 kvadratnih kilometrov in ima zelo pomembne arheološke spomenike, zato ga je Unesco leta 1987 razglasil za svetovno dediščino.
Kot že omenjeno, je izvor mesta Teotihuacán negotov in trenutno njegov izvor in ustanovitelje še vedno preiskujejo različni strokovnjaki na tem področju, vendar je znano, da je bilo na začetku krščanske dobe mesto Teotihuacán zelo pomembna vas, saj je bila kraj, kjer so častili bogove, se je nahajala v bližini kotline Anahuac. Najmočnejše in najbolj trdne konstrukcije, ki pritegnejo pozornost, so bile narejene že ob prvi postavitvi temeljev.
Tako kot testi, opravljeni na izkopavanjih Lunine piramide. Mesto je doživelo velik razcvet v klasičnem obdobju med 21. stoletjem pred Kristusom in XNUMX. stoletjem po Kristusu. V tem času je starodavno mesto Teotihuacán doseglo velik gospodarski, politični in družbeni napredek. Poleg velike kulture Teotihuacana na območju skoraj XNUMX kvadratnih kilometrov, kjer je živelo od sto tisoč do dvesto tisoč prebivalcev.
Vpliv kulture Teotihuacán se je čutil po vsej mezoameriški regiji, kar se je pokazalo v drugih avtohtonih mestih, kot sta Tikal in Monte Alba, kjer so bila najdena obsežna arheološka odkritja, ki so bila tesno povezana s kulturo Teotihuacana. Pomembno je poudariti, da se je starodavno mesto Teotihuacán zaradi številnih političnih težav zapletlo od sedmega stoletja po Kristusu.
Nekatere staroselske skupine so izvajale tudi notranje upore, podnebne spremembe pa so bile stalne in nevarne za prebivalstvo, kar je povzročilo kolaps v mestu in prebivalstvo se je začelo izseljevati iz starega mesta v različne predele Mehike.
Do danes ni znano, kdo so bili prvi naseljenci starodavnega mesta Teotihuacán in kdo je oblikoval kulturo Teotihuaca, vendar so strokovnjaki in raziskovalci na tem območju prišli do zaključka, da bi lahko bili Nahua ali Totonac, saj sta oba so domorodna ljudstva, staroselci iz Mezoamerike. Obstaja tudi avtohtono ljudstvo, imenovano Otomi, ki je naseljevalo osrednjo Mehiko.
Čeprav je najbolj sprejeta hipoteza zgodovinarjev, da je bilo starodavno mesto Teotihuacán kozmopolitsko mesto, kar pomeni, da so se v mestu mešale različne kulture in se je zato rodila kultura Teotihuacana, so v drugi raziskavi, opravljeni v soseski Zapotec, odkrili predmete, ki so prišli iz starodavnega mesta Teotihuacán, na enak način so bili predmeti pridobljeni v drugih regijah Mezoamerike, kot sta Mehiški zaliv in na ozemlju Majev.
Pomembno je poudariti, da sta bila mesto in kultura Teotihuacana zelo zanimiva za kasnejšo in sedanjo družbo vse do njegovega zatona, to je stvar preiskave, saj so ruševine že od predšpanskih časov natančno preučevali Mehika in Tolteki. civilizacije. , odkar so bila opravljena odkritja predmetov iz kulture Teotihuacana, pa tudi arheološka najdišča v mestu Tula in v Velikem mehiškem templju v Tenochtitlanu.
V mitologiji Nahua postklasične dobe v starodavnem mestu je kultura Teotihuacana imela zelo specifične mite, kot je legenda o soncih, ki je bila sestavljena iz dejstva, da je ustvarjanje vesolja, sveta in človeštva potekalo v petih različnih stopnjah od nastanka. To legendo je podprlo prebivalstvo Mehike.
V sedanjosti je starodavno mesto Teotihuacán le ostalo, vendar je zaščiteno, ker ima arheološke spomenike in zaradi tega, kar predstavlja za človeštvo, poleg tega, da privabi veliko turistov na leto. Nad polotokom Jukatan, kjer se nahaja Chichen Itza. El Tajín in Monte Alba sta druga arheološka najdišča, ki ju veliko obiskujejo turisti. S tem se kultura Teotihuacana širi po vsem svetu.
Mesto Teotihuacan
Mesto se imenuje Teotihuacán in je nahuatlskega izvora, vendar je ime dobilo po več stoletjih po koncu, kot veliko svetovljansko mesto, kjer so bili ljudje Nahuatl. Glede na zgodovino, vendar ni potrjeno. In ko so Mehičani prispeli v mesto, so ga poimenovali po starodavnem mestu Teotihuacán, čeprav je bilo že pred tisoč leti zapuščeno.
V kolonialni dobi Mehike so Mehičani začeli obiskovati zgodovinske vire kulture Teotihuacana v španščini. Čeprav je v kulturi tega starodavnega mesta Teotihuacan veliko nesporazumov. Ker so Mehičani poznali mesto, ko je bilo že zapuščeno. Za Mehičane je bilo starodavno mesto Teotihuacán mesto preteklosti, kjer je bilo veliko kulturne, družbene in politične dejavnosti, tudi tehnologije zaradi najdenih predmetov.
Veliko je raziskovalcev, ki trdijo, da je tam cvetelo mesto Tula, domnevali pa so, da so prebivalci Tolteškega izvora. Zaradi pomena imena starodavnega mesta obstaja veliko hipotez, saj je v jeziku Nahuatl aglutinativnega izvora, za kar je mogoče izraziti številne ideje o tem, kaj je mogoče prevesti besedo Teotihuacán.
Ena izmed najbolj sprejetih interpretacij s strani skupnosti in raziskovalcev je tista, kjer je prevedena "kraj, kjer so se rodili bogovi" ali na enak način, kot lahko rečete "Kraj, kjer so bili narejeni bogovi" in ta interpretacija je združena z mitom o Legenda o soncih. Kar je dobro znan mit v Mezoameriki, ki želi odgovoriti na to, kako je ustvarjeno vesolje.
V Mehiki mesto Teotihuacán zelo spoštuje skupnost Nahua, ki izjavlja, da je mesto nastalo z ustvarjanjem petega sonca, saj so se vsi bogovi prejšnje dobe žrtvovali. V jezikovnem slovarju Nahuatl, napisanem v španščini, beseda teotl pomeni Bog, ti je evfonična ligatura in hua je posesiven člen, končno lahko ki izvaja dejanje. Na ta način se vse prevede v "Kraj tistih, ki imajo bogove."
Gotovo je, da še vedno ni znano, kakšno je bilo pravo ime, ki ga je mesto dobilo, ko je bilo v polnem razmahu njegovih pravih prebivalcev. Obstaja nekaj besedil, ki so bila odkrita majevskega izvora, kjer je izraz glif z ljudmi, ki izvirajo iz kulture Teotihuaca.
Ti ljudje so bili predstavljeni kot zelo pomembni v majevskih mestih Tikal, Uaxactún in Bonampak. Poudarek je tudi na besedi puh da ima v majevskem jeziku pomen zelo podoben besedi Tollan. To označuje čudovito mesto v kulturi Teotihuacana. Z besedo tolan Poudarek je bil na civilizaciji, ki se nahaja v Mezoameriki in je imela legitimen izvor iz najbolj prevladujočih rodov številnih mest, ki so poimenovana v majevskih besedilih.
Omenjeno je podkrepljeno z odkritji različnih reprezentacij glifi v slikah, ki so bile narejene na stenah stanovanjskega kompleksa starodavnega mesta Teotihuacán. Čeprav je ta Tollan opredeljen kot mesto z imenom Tollan-Xicocotitlan, kot prestolnica Toltekov.
Zanimivo pa je, da so številni raziskovalci mit ločili od zgodovine mesta, saj so po vsej Mezoameriki še druga mesta velikega pomena in so se imenovala na enak način. Čeprav ni bil uporabljen za starodavno mesto Teotihuacán, ker predstavlja mesto, ki je bolj mitološko kot zgodovinsko, saj so ga z analizo njegove zgodovine našli, ko je bilo staro že tisoč let.
Arheološke najdbe, ki so bile najdene v majevskem mestu in v osrednji Mehiki, kjer so številni raziskovalci povezovali te arheološke najdbe in mit o mestu Teotihuacán, obtožujejo, da je zveza med mestoma Tollan in Teotihuacán pripisana Tuli. mitologija, kjer ljudje postanejo bogovi.
Enako perspektivo ohranja tudi arheologinja Laurette Séjourné, ki se je rodila v italijanskem mestu Perugia in umrla leta 2003. Na kongresu arheologov, ki je potekal pred časom. Tam, kjer je bil ustanovljen mitološki Tollan, je bil Tollan-Xicocotitlan, to teorijo pa delijo tudi drugi arheologi, kot so Stuart, Uriarte, Duverger in René Millon, vsi ti raziskovalci pa so priznani strokovnjaki za kulturo Teotihuacana.
Vsi prej omenjeni arheologi sprejemajo, da je starodavno mesto Teotihuacán legendarno mesto Tollan in ni sprejeto, da je to njegovo pravo ime. Ker se starodavno mesto Teotihuacán uporablja za označevanje zgodovinskega mesta in so vsa arheološka odkritja, ki so bila narejena, na očeh javnosti, je znana tudi kot kultura Teotihuacana.
Geografsko okolje mesta Teotihuacana
V starodavnem mestu Teotihuacán, ki je bilo ustanovljeno v nenavadnem geografskem okolju, v času lastne naselbine blizu mehiškega bazena, v srednjem predklasiku. V tistem času je bila večina velikih naselij, ki so bila zgrajena, v regiji blizu bregov jezerskega sistema Anahuac ali zelo blizu njega. Njeni kardinalni točki sta bili Cuicuilco in Copilco na jugu; Ticomán, El Arbolillo, Zacatenco in Tlatilco na severu; in Tlapacoya na vzhodu.
Medtem ko je starodavno mesto Teotihuacán ustanovljeno v dolini Teotihuacán in je del porečja Mehike. Nahajalo se je petnajst kilometrov od obale jezera Texcoco blizu reke San Juan v dolini, ki je bila poimenovana po mestu.
Arheolog Duverger je v svojih raziskavah potrdil, da lokacija starodavnega mesta Teotihuacán ne ustreza eni sami ekološki meji, temveč meji med kmetijsko civilizacijo Mezoamerike in kulturnim svetom, ki je bil v nomadskih aridoameriških narodih.
Dolina Teotihuacán je povezana z porečjem Mehike in se nahaja na severozahodu Mehiške kotline, ki ima površino več kot 14 tisoč kvadratnih kilometrov. In to je v mejah sedanje države Mehike, višina, kjer je bilo mesto Teotihuacán, je približno 2240 metrov nadmorske višine do najvišje točke Cerro Gordo, ki doseže 3200 metrov nadmorske višine in območja, kjer je večina Arheološke najdbe najdemo na nadmorski višini 2300 metrov.
Dolina Teotihuacana je na severu omejena s Cerros del Gordo, Malinalco in Colorado. Južno od doline meji na gorovje Patlachique, ki je orografska tvorba in ima nadmorsko višino več kot 2600 metrov. Na vzhodu je omejena z občino Otumba in drugimi griči. Na jugozahodu se nahaja dolina in hrib Chiconautla. Kje je staro ustje reke San Juan.
Cerro Tonala se nahaja na zahodu in označuje ločitev med dolino Teotihuacán in aluvialno ravnino, kjer se srečata Tecámac in Zumpango. Odvodnjavanje doline Teotihuacán poteka proti steklu jezera Texcoco, skozi katerega teče reka San Juan, na enak način sta reki San Lorenzo in Huipulco, vendar sta obe reki sezonski, saj sta reki, ki se pojavljajo v deževnem obdobju. močan vodni tok, nato pa v času suše njen vodni tok izgine s površja, da se ponovno pojavi v deževnem obdobju.
Tla, ki jih najdemo v dolini Teotihuacán, spadajo v štiri glavne tipe, ki so feozem s 40 odstotki, nato vertisol s 16 odstotki ter kambisol in leptosol s po 13 odstotki, in sestavljajo površino tal iz doline. Več preiskav je bilo izvedenih tudi na dnu doline Teotihuacán, da bi ugotovili vpliv človekove dejavnosti na to mesto.
Eno od podjetij, ki je opravilo te preiskave imena. Rivera-Uria et al. Poročali so, da je na nekaterih mestih, kot je Cerro San Lucas, zemlja drastično spremenila svojo sestavo, saj so bili ugotovljeni dokazi, da je bila pred naseljevanjem v predklasičnem obdobju prevladujoča tla v kraju Luvisol. Zdaj pa je popolnoma izginilo.
Drugi deli doline Teotihuacán so bili prizadeti od začetka gradnje, v primeru materialov, uporabljenih za polnilo, ki je bilo uporabljeno v Lunini piramidi, prihaja iz zemlje, ki je blizu območja, kjer so bili zgrajenih stavb, saj so bile najdene umetne vdolbine, ki so dosegle dva milijona kubičnih metrov.
Kar zadeva vegetacijo, ki jo najdemo v dolini Teotihuacán, se je zelo spremenila od predhispanskih časov, ko se je starodavno mesto naselilo in oblikovalo kulturo Teotihuacana, vendar je sedanja pokrajina doline rezultat združitve vrste naravnih in antropogenih dejavnikov, glavna razlika, ki obstaja, pa je razširitev rastlinskih ekosistemov.
No, kmetijstvo v dolini Teotihuacán je zraslo na račun avtohtonih prebivalcev, ki so prvi sadili in to še vedno počnejo, izginila je pokrajina doline, ki je imela rod rastlin, imenovan Pinusi.
Trenutno je v dolini Teotihuacán večinoma šest vrst vegetacije in ima majhne hrastove gozdove, ki se nahajajo na Cerro Gordo; verjetno pa je bila to vrsta vegetacije, ki je obstajala v času starodavnega mesta Teotihuacán. To je druga vegetacija, ki je večinoma in najbolj prevladujoča vegetacija je kserofitsko grmičevje in vključuje številne vrste, najpogostejše so Opuntia streptacantha, Zaluzania augusta in Mimosa biuncifera.
Potem so tu še travniki, ki so vegetacija, ki je povezana z deževno sezono. Razmere na zemljišču so bile ugodne za koncentracijo prebivalstva, saj je to mirno območje in odlično za kmetijstvo. Datum naselitve prebivalstva je v predklasičnem obdobju med letoma 2500 pred Kristusom in letom 200 po Kristusu.
Prve vasi, ki so nastale v starodavnem mestu Teotihuacán, so bile na pobočjih hribovja, saj je bila v zgornjem delu hribov zemlja primerna za kmetijstvo, vendar v letih 200 po Kristusu do leta 700 po Kristusu. Prebivalstvo se je v dnu doline po mnenju raziskovalcev drastično povečalo, ker je bilo to prehodno območje in je bilo jezersko okolje Anahuaca ter najbolj suho od dolin Tulancingo in Mezquital, je bilo izpostavljeno nekaterim klimatskim nihanjem.
Raziskovalci tudi potrjujejo, da ima iluviacija, ki je proces kopičenja tal, ki so ga našli v glini Cerro San Lucas, zmanjšanje vlažnosti, ki sovpada s povečanjem prebivalstva, vendar v času razcveta starodavnega mesta Teotihuacán. Glede na opravljene študije je bilo okolje nekoliko bolj vlažno in zmerno od današnjega podnebja.
Etnična in jezikovna kultura Teotihuacanosa
Glede na preiskave, ki so jih opravili strokovnjaki za to zadevo, so ugotovili, da identiteta ljudi, ki so ustanovili starodavno mesto Teotihuacán, ni znana. Toda ko so Španci prispeli v Mezoameriko, je bilo mesto Teotihuacán že dolgo zapuščeno, zato je zelo malo omembe starodavnega mesta, tiste, ki obstajajo, pa so ohranili zgodovinski viri iz let po osvojitvi. Mehike.
Poleg tega zgodovinske reference, ki jih imamo, niso o prebivalcih mesta Teotihuacán, ampak o prebivalcih mesta Anáhuac, ki so tam živeli do propada starodavnega mesta Teotihuacán.
Prebivalci mesta Nahuatl so potrdili, da je bilo mesto Teotihuacán kraj, kjer so se srečali bogovi, da bi dali nastanku Nahui Ollin, kar pomeni peto sonce. Kot piše v avtohtoni mitologiji Mehike, kamor vodijo raziskovalce sodobne dobe. To napoveduje avtohtona pesem.
"Ko je bila še noč,
Ko še ni bilo dneva,
Ko še ni bilo luči,
Spoznala sta se,
Bogovi so bili poklicani
Tam v Teotihuacanu.
Rekli so,
Pogovarjali so se med seboj:
Pridi sem, o bogi!
Kdo bo prevzel nase
kdo bo prevzel vodenje
da obstaja dan,
Da je svetloba?
V drugih zgodovinskih virih iz kolonialne dobe so bili Nahuas prepričani, da je starodavno mesto Teotihuacán zgradil quinametzin, ki naj bi bil v avtohtoni mitologiji velikani, ki so nastali ob deževnem soncu.
Ti velikani so naselili svet v prejšnji dobi in tisti, ki so preživeli, so bila zelo kulturna bitja, zato so verjeli, da so templji in piramide, ki jih je imelo mesto Teotihuacán, grobnice teh bitij, ki so ustanovila mesto, Ta kraj je sveto mesto, kjer so, ko so umrli, po Teotihuacanski kulturi postali bogovi.
»In imenovali so ga Teotihuacán, ker je bil kraj, kjer so bili pokopani gospodje. No, kot so rekli: Ko umremo, v resnici ne umremo, saj živimo, vstajemo, živimo naprej, se zbudimo. To nas veseli. Rekli so: Bog je bil ustvarjen tam, to pomeni, da je tam umrl.
Toda prebivalci mesta Sahagún potrjujejo, da je bila identiteta ljudi, ki so ustanovili starodavno mesto Teotihuacán, neznana, vendar obstaja veliko hipotez, da so bili prava identiteta ustanoviteljev starodavnega mesta Teotihuacán Otomi, avtohtono ljudstvo. ki je že dolgo prisotna v Mehiški dolini. Zaradi tega se domneva, da so ustanovitelji mesta in kulture Teotihuacana.
Nekateri zgodovinarji so potrdili, da je bila prisotnost Otomijcev v mestu zelo pomembna, vendar se šteje, da je bil razred, ki je prevladoval v starodavnem mestu Teotihuacán, Otomanski. Po mnenju raziskovalca Wrighta Carra so tako avtohtona elita kot drugi prebivalci starodavnega mesta Teotihuacán morali biti proto Otomí-Mazahua, saj je bilo ozemlje, naseljeno in zelo priljubljeno pri drugih narodih Otomange in Totonski jeziki.
V analizah, ki so bile opravljene o ločevanju jezikov med Otomi in Mazahua, kar se je glede na to, kar se je zgodilo ravno v vrhuncu Teotihuacána in ima jezikovne in arheološke dokaze, kjer se domneva, da bi jezik, ki so ga govorili Teotihuacán, lahko so bili Mazahua, Otomí, Totonac, Tepehua, Popoloca, Mixtec ali Chocholteco. Obstaja tudi verjetnost, da se bodo ljudje, ki so živeli v starodavnem mestu Teotihuacán, sporazumevali v jeziku Nahuatl.
Drugi kandidati za zasedbo mesta kot pravi ustanovitelji mesta Teotihuacán so staroselci Totonac. Ker so številni kronisti v kolonialni dobi sprejeli, da se v mestu uporablja jezik Nahuatl, vendar z vidika kulture Coyotlatelco, ki je povezana s koncem mesta Teotihuacan, pa so se izražali v jeziku Nahuatl.
Prav tako najdemo Totonaca kot prebivalstva, ki bi lahko bili ustanovitelji mesta in kulture Teotihuaca. Zato so kronisti, ki so v kolonialni dobi preučevali kulturo Teotihuacana, vzeli več pričevanj, kjer se potrjuje, da so bili Totonci tisti, ki so zgradili mesto Teotihuacán.
Po mnenju jezikoslovnega strokovnjaka po imenu Lyle Campbell je v skladu z zgodovinskimi dokazi, ki so jih pridobili kronisti kolonialne dobe. Ker je jezik Totonaca zagotovil veliko besed v njihovem jeziku, drugim mezoameriškim Indijancem. Zlasti za jezike Nahuatl in Majev, kjer se ta jezik govori v vzhodnem višavju. Zato je zelo gotovo, da so tisti, ki so ustanovili starodavno mesto Teotihuacán, govorili jezik Totonaca.
Zgodovina mesta Teotihuacan
Zgodovina, ki so jo raziskali kronisti in je tista, ki je dokumentirana, je, da je kultura Teotihuaca doživela svoj veliki vrhunec v zgodnjem klasičnem obdobju Mezoamerike, ki se ujema med II, III, IV stoletjem, pred Kristusom. No, začetki mesta se morajo postaviti v prvo tisočletje pred našo dobo in se nahaja na severovzhodu Mehike.
Nahaja se točno ob obali jezera Texcoco na severu države. Zato je mesto postalo ena glavnih pristojnosti mesta Cuicuilco v pozni predklasični dobi. Kasneje je z izbruhom vulkana Xitle južno od doline padlo mesto Cuicuilco in prebivalstvo se je izselilo v starodavno mesto Teotihuacán in nastala je velika družbena, gospodarska in politična moč, ki je povzročila kulturo Teotihuacana.
Iz razlogov, ki še niso bili odkriti, je starodavno mesto Teotihuacán propadlo v XNUMX. stoletju, kar je povzročilo mezoameriško epiklasično obdobje. In konstrukcije, ki so ostale v mestu, dajejo povod za številne razlage o prisotnosti različnih avtohtonih ljudstev, ki so ustvarili življenje v starodavnem mestu, glavna pa je bila ljudstvo Nahuatl v postklasičnem obdobju. Vse podatke so zbrali indijski misijonarji in zgodovinar Bernardino de Sahagún.
Kronologija mesta Teotihuacán
Za kronologijo kulture Teotihuacana je bilo predlaganih več raziskav, ki so bile opravljene na keramičnih arheoloških predmetih, najdenih v starodavnem mestu Teotihuacán, saj je bilo veliko teh predmetov najdenih v različnih izkopavanjih, ki so bila opravljena do mesto. Vsaka od izvedenih faz je povezana z obrtjo mesta.
Izvedeni postopek je lahko poenostavil nalogo datiranja najdenih arheoloških predmetov. Ker je keramičnega materiala v starodavnem mestu zelo veliko in na območju, kjer ga najdemo, se nagiba k upiranju časa in je prisoten v celotni kulturi Teotihuacana.
Toda postopek, ki ga izvajamo, postane včasih zelo zapleten, saj ne daje natančne opredelitve značilnosti izdelave keramičnega predmeta in časovno razmejitve. Ker so številni raziskovalci svoje znanje osredotočili na kulturo Teotihuacana, obstaja veliko kronologij starodavnega mesta.
Toda najbolj znan in sprejet med strokovnjaki in raziskovalci je arheolog René Millon in njegova ekipa, vendar obstajajo drugi raziskovalci, ki trdijo, da bi morala biti arheologova kronologija natančnejša, saj sta raziskovalca George Cowgill in Evelyn Rattray predlagala, da padec starodavno mesto Teotihuacán se je pojavilo med petdesetimi in sto leti pred kronologijo, ki jo je predlagal René Millon.
Predhispansko obdobje
V kulturi Teotihuaca ga razumejo kot dolg in raznolik proces, ki se je začel s prihodom domorodcev v Anahuac, to se je zgodilo pred približno dvajset tisoč leti, v tem času so bila odkritja v mestu Tequixquiac, ki je danes Je ena od 125 mehiških občin po odkritjih v mestih Tocuila in Tlapacoya.
V mestu Tlapacoya so našli nahajališča, kjer sta bili dve človeški lobanji in ostanki različnih živali skupaj s številnimi kamnitimi orodji. Naučili so se tudi udomačiti različne vrste živali in številne rastlinske vrste, na katerih temeljijo njihovi glavni viri hrane, to se nahaja v sedmem tisočletju pred začetkom krščanske dobe.
Kmetijstvo na tem območju je avtohtonemu prebivalstvu dalo prednost procesu sedentarizacije in na bregovih vzhodne reke jezera Chalco je bilo ustanovljeno mesto, ki se trenutno imenuje Zohapilco. Čigava prva faza bi lahko bila izvedena v letih 5500 pr.n.št. do 3500 pr.n.št. Takrat so staroselci, ki so naselili mesto Zohapilco, že uporabljali kmetijsko orodje in pripomočke za predelavo žita, ki so ga sami posejali, in orodje za lov.
Leta 2000 pred Kristusom se je začela proizvodnja keramičnih predmetov, vendar je kmetijstvo postopoma postalo prva točka gospodarstva avtohtonih ljudstev, ki so naseljevala Mehiško dolino, saj je zagotavljala varen vir hrane in ko je prebivalstvo raslo, naselil se je okoli jezer Anahuac, kjer so bile številne vasi, kar je postalo težje zaradi različnih družbenih slojev, ki so se pojavljali.
V srednjem predklasičnem obdobju, ki je bilo med leti 1200 in 400 pr.n.št., ko so vse vasi dosegle velik vpliv, kot je tista z najvišjo hierarhijo, to so Tlatilco, Copilco in Cuicuilco. Vse te vasi so združile kmetijstvo in pomorske vire, ki so jih imele, pri čemer je bila mešanica različnih kultur zahvaljujoč navdihu Olmekov in drugih kultur z zahoda države.
Avtohtono mesto Cuicuilco je bilo leta 600 pred našim štetjem glavno gospodarsko, politično in kulturno središče Mehiške doline, v času največjega vpliva je imelo okoli 22 tisoč prebivalcev, druge raziskave pa so pokazale, da je imelo mesto več kot 40 tisoč prebivalcev. To je bilo prvo mesto, kjer so bile zgrajene prve piramide Mezoamerike in so častile Boga ognja, saj so bile zelo blizu vulkanov Xitle.
Leta 100 pred našim štetjem je eden od vulkanov na hribu Xitle izbruhnil in z lavo pokopal vas Copilco in del vasi Cuicuilco. Obstaja pa več zgodb o tem, kaj je prebivalstvo Cuicuilco preživelo, in mnogi raziskovalci potrjujejo, da so sodelovali pri ustanovitvi starodavnega mesta Teotihuacán in kulture Teotihuacana. Zaradi tega, kar se je zgodilo z njegovo vasjo in izbruha vulkana.
Toda migracije, ki so se zgodile v mesto, so bile še preden je vulkan Xitle izgnal lavo, številni raziskovalci so tudi potrdili, da je bilo mesto Cuicuilco tekmec starodavnega mesta Teotihuacan. A tudi mesto je izginjalo in še vedno ni znano, zakaj, vendar naj bi propadalo med letoma 200 pred Kristusom in letom 200 po Kristusu. Točnega datuma ni.
Prvo mesto v mestu Teotihuacán
Ni veliko natančnih informacij o prvem kraju, kjer se nahaja starodavno mesto Teotihuacán, vendar se vse začne v srednjem predklasičnem obdobju, kjer je skupina avtohtonih vasi, ki so posvečene kmetijstvu in so bile sodobne Terremote Tlaltenco, Tlatilco in vasi Cuicuilco. In njegove faze razvoja so bile povezane s Cuanalan in Tezoyuca med leti 500 pred Kristusom in letom 100 po Kristusu.
V razvojni fazi Cuanalana v dolini Teotihuacan nastanejo prve vasi, saj izkoriščajo razmere na ozemlju in podnebje, ki ga potrebujejo, da se začnejo ukvarjati s kmetijstvom, druge vasi se naselijo v bližini jezerskih poti, da izkoristijo prednosti koristi rek in izvirov. Severno od doline Teotihuacán so najstarejša naselja nastala v dolini Sierra de Patlachique.
Po nekaterih hipotezah, ki so jih izpostavili arheologi, domnevajo, da bi v teh prvih naseljih lahko bili staroselci Otomi ali Popoloče. Vendar ni dokazov, ki bi potrdili ali zagotovili, da so bili to prebivalci starodavnega mesta Teotihuacán.
V fazi, ki je bila znana kot Tezoyuca, je obstajal vzorec petih naselitvenih faz, ki so bile po izvedenih raziskavah obrambne funkcije, saj so na nahajališča, ki ustrezajo tistemu času, vplivala kultura Chupícuaro, ki se je takrat razvijala v Bajíu. čas, vreme.
Prispeli leta 100 pred Kristusom, sta se gradili dve naselji, ki bosta kasneje postali metropola Teotihuacán, v enem od naselij, kar ustreza območju, kjer so potekale slovesnosti mesta Teotihuacán na cesti mrtvih. V fazi, imenovani Patlachique, se ocenjuje, da je prebivalo pet tisoč ljudi in mesto Teotihuacán uvršča s pomembnim preskokom v naslednji fazi.
Poudariti je treba, da je porast prebivalstva v mestu Teotihuacán posledica vsega, kar se je dogajalo v vasi Cuicuilco, kjer so jo številni avtohtoni prebivalci zapuščali zaradi podnebnih težav na tem območju. Čeprav je bila lokacija starodavnega mesta Teotihuacán strateško tako, da bi mu bilo naklonjeno kmetijstvo in zagotavljalo oskrbo s hrano celotnega mesta.
Območja doline, ki so bila najdena z izviri, kot sta Sierra Patlachique in Cerro Gordo, kažejo večjo populacijo, saj so bili pogoji najboljši za kmetijstvo z močnim vplivom in obstaja več hipotez, kjer se je elita regije nahajala v teh naseljih. . In ko je oblikoval kulturo Teotihuaca.
Proces, ki je bil izveden za načrtovanje urbanizma, ki je pripeljal do ustanovitve starodavnega mesta Teotihuacán, je prejel velik kulturni prispevek ljudi Cuicuilca, saj so bili lastniki zelo težke, a dobro organizirane družbene organizacije, ki je okrepila organizacijska struktura mesta starodavno mesto Teotihuacan. Druga točka v prid mestu je, da je lokacija, ki ji je bila dodeljena, omogočila relativno enostaven dostop do strateških virov, ki so obstajali po vsej Mezoameriki.
Takrat se je pojavila priložnost za izkoriščanje nahajališč obsidijana v Otumbi in Sierra de las Navajas, poleg večine izdelkov, ki so bili pridobljeni iz jezera Texcoco. Pa tudi voda iz izvirov hriba Pa Tlachiques in nadzor, ki se izvaja na trgovskih poteh tistega časa, ki so obstajale med Anahuacom in obalo Mehiškega zaliva.
Vse te točke so pomembni dejavniki in tvorijo scenarij, ki je mesto Teotihuacán pripeljal do velikega mesta in oblikoval politični in družbeni projekt, s čimer je uresničil kulturo Teotihuacana in oblikoval eno najmočnejših mest v zgodovini Mezoamerike.
V naslednji fazi, imenovani Patlachique, je urbano središče Teotihuacána že utrjeno, staro mesto pa je doživelo veliko število naseljencev, za katere se ocenjuje, da so dosegli porečje Mehike z več kot sto tisoč avtohtonimi prebivalci. Od tega jih je 25 prebivalo v starodavnem mestu Teotihuacán in prav toliko prebivalstva je pripadalo mestu Cuicuilco, ki je prispelo zaradi upadanja in izbruha vulkanov.
Prebivalstvo, ki je bilo blizu aluvialne ravnice jezera Xochimilco, je imelo starodavno mesto Teotihuacán za svojega največjega političnega tekmeca, saj je imelo nadzor nad porečjem Mehike. In obstajajo hipoteze, da je prišlo do vojne in oboroženih spopadov za surovino keramike Tezoyuca, ki je bila najdena na najvišjem hribovju mesta Teotihuacán, na ta način ima mesto večjo politično in kulturno vlogo.
Na ta način pritegne veliko število obstoječega avtohtonega prebivalstva in s tem znatno poveča njegovo populacijo. Čeprav obstaja hipoteza, da se je mesto Cuicuilco končalo zaradi izbruha vulkana Xitle, ki naj bi prekril celotno vas z lavo, so prišli do trditve, da je mesto zaradi omenjenih dogodkov propadlo. zgoraj.
Začetki mesta Teotihuacán
Za nadaljevanje dokumentiranja kulture Teotihuacana je nujno opisati začetke starodavnega mesta Teotihuacán, saj je starodavno mesto Teotihuacán leta 100 pr. da, domorodci, ki so se izselili iz mesta Cuicuilco, da bi ga izselili in poiskali novo naselje v mestu Teotihuacán.
Obstajala je še ena faza, imenovana Tzacualli de Teotihuacan, ki se je zgodila med letoma 1 in 150 po Kristusu, v tej fazi se vzpostavljajo podlage za urbanistično načrtovanje mesta in na tej točki se pojavlja več zelo značilnih točk kulture. Teotihuacan, takrat začnejo graditi stavbe v mestu Teotihuacán, ki so zasnovane okoli dveh osi, severne južne osi, ki gre in sestavlja Calzada de los muertos, ki je v fazi Tzacuallija že dobro načrtovana.
No, geografsko se nahaja na stopinjah 15° 28', ki kaže na vzhod glede na geografski sever in os vzhod-zahod, ki je bila načrtovana s tokom reke San Juan, katere tok je bilo treba preusmeriti, da bi sovpadal z geografski položaj 16° 30' južno od vzhoda. Takrat se je gradila prva faza Lunine piramide, dobro pa je bil načrtovan tudi trg te velike zgradbe, ki označuje severno mejo ceste mrtvih.
Zelo pomembno je poudariti prizadevanja, ki so bila vložena pri izgradnji piramide Sonca v kulturi Teotihuacana, saj je bila zgrajena praktično v eni sami fazi, ki je dokumentirana v tej fazi, imenovani Tzacualli, v tej fazi je bilo središče mesta zaznamuje ta konstrukcija, ki je predstavljala vzdrževalno goro in jo sestavljajo osi mundi po tem, kar je zapisano v kulturi Teotihuaca.
Platforma za piramido sonca je bila morda zgrajena na koncu Miccaotlijeve faze. Glede na delo, ki ga je opravil René Millon, je bilo v fazi Tzacuallija prebivalstvo starodavnega mesta Teotihuacán okoli 30 avtohtonih prebivalcev na območju 17 kvadratnih kilometrov v času zgoraj omenjene faze.
Zato je nedvomno, da je bilo starodavno mesto Teotihuacán mesto osrednje Mehike in ga je bilo mogoče primerjati le z mesti Monte Albán v osrednjih dolinah Oaxaca in z mestom Cholula, ki se nahaja v dolini Tlaxcalan v Puebli, Arheološke raziskave, ki so bile opravljene v starodavnem mestu, so odkrile številne ostanke zrnate keramike, ki je surovina, ki je bila najdena v nahajališčih Morelos in v središču države Guerrero.
To vodi raziskovalce do domneve, da je imelo v starodavnem mestu Teotihuacán komercialne odnose z različnimi območji Mezoamerike in da so bili aktivni, ko se je začela pozna predklasika. Med letoma 150 in 250 po Kristusu ustreza Miccaotlijevi fazi. V tej fazi se imenuje s tem imenom, ker Nahua izberejo Calzada de los Muertos, na ta način se mesto utrdi kot eno od svetovljanskih mest v osrednji Mehiki.
V središču starodavnega mesta Teotihuacán so se premaknili proti jugu in prispeli do gradnje citadele, ki je ograjen prostor, zelo podobna piramidi Sonca, kjer je bila predstavljena prvobitna sveta gora. Citadela je zgrajena s trinajstimi templji, razporejenimi okoli velikega trga, kjer se nahaja piramida Pernate kače.
Zelo pomembno dejstvo o piramidi pernate kače, da je bilo podanih več žrtev, ki štejejo več kot sto ljudi in so bile položene v skupne pokope v različnih skupinah po 4, 8, 18 in 20 trupel ter druga telesa, ki so bila pokopana sama. v vsakem vogalu podlage stavbe je tudi več otrok, ki jih je žrtvoval in odkril arheolog Leopoldo Batres na vsakem vrhu posameznega nivoja ploščadi.
Na zelo podoben način kot pri gradnji citadele je bilo starodavno mesto Teotihuacán organizirano v štirih kvadrantih, prav tako konstrukcije vzhodne in zahodne avenije, ki obe tvorita os skoraj pravokotno na Calzada de los Muertos, saj napredujejo od citadele proti vsaki kardinalni točki in označujejo delitev vsakega kvadranta mesta.
V fazi Miccaotlija je bila Lunina piramida dvakrat povečana, prva med letoma 150 in 200 po Kristusu in druga v letu 225. Arheolog René Millon je v svojih raziskavah lahko izračunal, da je prebivalstvo mesta Teotihuacán bi lahko v fazi Miccaotli dosegel 45 prebivalcev, mesto pa je imelo površino 22,5 kvadratnih kilometrov, kar je največja velikost v vsej svoji zgodovini.
Čeprav je prebivalstvo vedno naraščalo v vseh fazah, velike gradnje, ki so bile izvedene v tistem času, razkrivajo, da je bilo mesto veliko politično in kulturno središče Teotihuacana in zelo pomembno za vso Mezoameriko in zato je privabilo veliko avtohtonih prebivalcev. iz drugih regij Mehike, najpomembnejši pa je bil primer Zapotekov, ki so se naselili v Tlailotlacanu v drugem stoletju.
Razcvet mesta Teotihuacán
Za leto 250 po Kristusu se začne faza Tlamimilolpa in to ime prevzamejo po obrobju mesta Teotihuacán. V sedanji fazi v mestu Teotihuacán je bila regionalna moč konsolidirana in ima velik vpliv po vsej Mezoameriki. Piramida Luna jo v tej fazi še dvakrat poveča. Peta faza gradnje te stavbe je bila okoli leta 300 po Kristusu.
Šesta faza gradnje se nahaja med leti 0 in 350 po Kristusu. Na enak način, kot je bilo storjeno v vseh prejšnjih fazah, je bilo podanih veliko človeških žrtev
Demografska širitev starodavnega mesta Teotihuacán je bila načrtovana zelo organizirano v več stanovanjskih kompleksih, saj je bila ta praksa izvedena v prejšnjih fazah in je bila prilagojena urbanističnemu načrtu mesta glede na dve osi. Več starejših stanovanjskih kompleksov, kot je npr okno bili so povečani in opremljeni s prostori za javne dejavnosti.
Zgrajeni so bili novi prostori, slabost pa je, da se površina mesta v etapi krči, saj ostaja približno 20 tisoč kvadratnih kilometrov, dva kvadratna kilometra manj kot v prejšnji fazi, vendar se je število prebivalcev mesta povečalo po izračunu, da René Millon je naredil tam, kjer bi lahko dosegel 65 tisoč prebivalcev mesta.
V arheoloških raziskavah, ki so bile opravljene v fazi Tlamimilolpa, so bili odkriti arheološki predmeti iz keramike Orange Thin je keramika, ki je zelo razširjena v Mezoameriki, vendar je emblem v kulturi Teotihuaca, v tej fazi 6 odstotkov keramičnih materialov in nato to narašča v naslednjih fazah, je ta keramika zelo pomembna v nahajališčih in velja za indikator, ki povezuje celotno kulturo Teotihuacana z Mehiko.
Toda keramika je tuj izdelek, ki ne spada v kulturo Teotihuacana, kot trdi raziskovalka Carmen Cook, ki je bila glavni center za proizvodnjo keramike v Puebli. Rattray se s to raziskavo strinja in dodaja, da v regiji Tepexi de Rodríguez ta kultura je cvetela, saj je ohranila zelo močan odnos s starodavnim mestom Teotihuacán, vendar mesta ni podredila.
Odnos, ki ga je imelo starodavno mesto Teotihuacán z vsemi regijami Mezoamerike, se je med fazo Tlamimilolpa razširil, kot je bilo prikazano v najdenih arheoloških dokazih. V pogrebu številka pet Lunine piramide, ki je bil ponujen v spomin na vrhunec dela, so bili trije glavni subjekti pokopa postavljeni v položaj lotosovega cveta.
Poleg njih so bili tudi predmeti iz žada, ki so bili domači v dolini reke Motagua. Položaj, v katerem so bili najdeni človeški posmrtni ostanki, je podoben tistemu, ki so ga naredili pri pokopih elite v Kaminaljuyú (Gvatemala). To odkritje ima velik arhitekturni vpliv, da je starodavno mesto Teotihuacán imelo velik razcvet na znanju Majev, tako kot mesto Tikal in samo Kaminaljuyú.
Več majevskih kosov je bilo odkritih tudi v obzorju Tlamimilolpa v Teotihuacánu, poleg tega je bilo veliko najdene keramike tipa Tzakol in ima številne značilnosti z drugimi deli, saj je bila prisotnost Majev v mestu Teotihuacán dodana enako kot pri Zapoteki v fazi Miccaotli.
Osvojitev mesta Tikal
V letu 378 po Kristusu, za mesec januar, je starodavno mesto Teotihuacán vodil lik po imenu Atlatl Cauac, kar v španščini pomeni Metalec sov in je bil guverner starodavnega mesta Teotihuacán, Teotihuacanski bojevnik Siyah. K'ak' (Ogenj se rodi) je "osvojil" mesto Tikal.
Kar so storili, so odstranili in zamenjali majevskega kralja, ki je vodil mesto Tikal, s podporo mesta Peru, ki je danes tudi arheološko najdišče majevske kulture, ki se nahaja zelo blizu reke San Pedro v departmaja Petén v Gvatemali.
V njej so sodelovali tudi prebivalci mesta Naachtún, ki je tudi arheološko najdišče majevske kulture, celoten dogodek je bil zabeležen na Steli 31 iz Tikala in drugih spomenikih majevske regije.
Osvojitev mesta Copán in Quiriguá
Za leto 426 po Kristusu, enem od ustanoviteljev dinastije Yax Kuk Mo, ki je vladala majevskemu mestu Copán skoraj štiri stoletja, je bilo to zabeleženo v današnji državi Honduras, kot je opisano v Oltarju Q of Copan.
Nahaja se v fazi Xolalpan, ki sega od leta 450 do 650 po Kristusu. Na tej stopnji ima starodavno mesto Teotihuacán velik vpliv po vsej mezoameriški regiji, saj vse, kar se naredi v mestu, vpliva na druge avtohtonih mest, zato se spodbuja kultura Teotihuacana, poleg tega pa je predmet razprave med drugimi avtohtonimi mesti.
Številni raziskovalci se strinjajo, da je bila širitev kulture Teotihuacana rezultat komercialnih poslov, zato pojasnjuje, kako je bila tanka oranžna keramika najdena v različnih nahajališčih v različnih regijah Mezoamerike, drugi raziskovalci imajo hipotezo, da je bilo starodavno mesto Teotihuacán država z veliko vojaško močjo in mesto se je močno razširilo z orožjem.
Toda raziskovalci so se strinjali, da je bil vpliv kulture Teotihuacana posledica številnih dejavnikov, med katerimi so trgovina, orožje in politična zavezništva, ki so se zgodila v teh fazah, saj so bila leta velikega razcveta v arhitekturi mesta. dosegla svoj največji izraz in postavitev Calzada de los Muertos, kot jo danes vidimo kot arheološko cono. Ustreza stopnji Xolalpan.
Stanovanjski predeli mesta kažejo, da so imeli koristi od gospodarstva in kulture mesta, saj so opaženi primeri sosesk, ki so dobro dokumentirani z arheološkimi izkopavanji, zlasti v mestu Teopancazco, saj so prebivalci tega mesta imeli višji nivo kot v prejšnji fazi. Ker je bilo mesto organizirano s stanovanjskimi bloki in ozkimi uličicami in bi lahko živelo 85 tisoč avtohtonih prebivalcev.
Ta podatek je rezultat raziskav, ki jih je opravil René Millon, drugi zgodovinarji pa pravijo, da je v tem mestu živelo več kot 300 avtohtonih prebivalcev, vsekakor pa je mogoče trditi, da je mesto takrat lahko doseglo najvišji vrh gostote prebivalstva in se utrdi kot mesto z najvišjo hierarhijo v vsej Mezoameriki in eno največjih na svetu v tistem času.
Mesto Teotihuacán je imelo velik kanalizacijski in drenažni sistem, ki je omogočal evakuacijo vseh mestnih odpadnih voda. Teotihuacanska kultura je bila v tem času izpostavljena tudi skozi umetnost, na stopnji Xolalpan je bilo najdenih veliko reprezentativnih predmetov, kot so braceros, nekateri kosi, kjer so izvajali neposredno oblikovanje različnih predmetov, bili so tudi poslikave Tepantitle, Tej stopnji ustrezata Atetelco in zid Jaguarjev palače Quetzalpapálotl.
Propad mesta Teotihuacán
V fazi Metepec, ki se začne okoli leta 650 pred našim štetjem, ima mesto po raziskavi, ki jo je izvedel René Millon, približno 75 prebivalcev, kar je v primerjavi s prejšnjo fazo, imenovano Xolalpan, predstavljalo 25-odstotno izgubo. S tem demografskim upadom je imelo mesto Teotihuacán privilegij biti najvplivnejše mesto v vseh regijah Mezoamerike. Arhitekturna dejavnost močno vpliva na kulturo Teotihuacana, ki se je razširila po vseh regijah.
Toda v tej fazi je arhitekturna dejavnost paralizirana, čeprav je bila edina stavba, ki bi jo lahko v celoti dokončali, ploščad, ki podpira piramido pernate kače. Platforma je bila zgrajena, da skrije zgradbo, ki je bila v mestu veliko središče pozornosti in je simbol moči mesta Teotihuacán.
Zato prebivalci mesta v tej fazi niso mogli obiskati templja pernate kače, ki je trenutno viden v arheološki coni, saj je bilo treba njegovo pročelje reševati v XNUMX. stoletju.
Glede na preiskave, ki jih je izvedel René Millon, so bile v Citadeli stavbe, ki so bile tam okoli Ceste mrtvih, kjer so ga prebivalci mesta sistematično uničevali, pri čemer so dosegli naslednjo točko preiskovalca.
»Središče ni zajel obsežen požar. Templji in javne zgradbe niso bili preprosto uničeni, temveč razstavljeni, požgani, vedno znova razpadli v ruševine na obeh straneh avenije za več kot kilometer […] To je zato, ker so tisti, ki so začeli ta proces, želeli biti prepričani, da ni elektrike ali pa se iz teh ruševin ne bi prerodila nobena sila države Teotihuacan"
Nato v fazi Oxtotipac, ki se nahaja med leti 750 in 850 po Kristusu, se prebivalstvo, ki živi v mestu Teotihuacán, drastično zmanjša, saj prihaja do množičnega izseljevanja prebivalcev, René Millon v svojih raziskavah naredi izračun v tej fazi, kjer mestno območje mesta je naseljevalo 5 tisoč ljudi in nekateri deli mesta so ostali naseljeni, med najpomembnejšimi, ki so ostali poseljeni, so bili staro mesto in kraji, ki so bili naseljeni z elito mesta.
Čeprav je ta okupacija mesta tesno povezana s kulturo Coyotlatelco in pojavom keramike, ki nosi isto ime, čeprav so raziskovalci izrazili, da je kultura tuja, produkt vseh migracij, ki so se pojavile v kulturi Teotihuacan, drugi raziskovalci pa so trdili, da gre za izraz skupin zunaj mesta, ki niso poznale kulture Teotihuacana.
Za razlago primera propadanja starodavnega mesta Teotihuacán je bilo postavljenih več hipotez, vendar je najbolj pravilna tista, ki se je zgodila v sedmem stoletju, ko je na severu vse Mezoamerike nastala velika suša. to je povzročilo izseljevanje avtohtonega prebivalstva na jug Mezoamerike, saj je suša prizadela vse kmetijstvo v mestu in regiji ter povzročila neizogibno vzdrževanje prebivalstva.
Vendar pa je arheolog McClung de Tapia in njegovi sodelavci poročali, da te hipoteze nimajo nobenega indikatorja, na podlagi katerega bi jih lahko podprli, saj je bilo v času propadanja mesta mogoče opaziti, da se je vlaga okoli mesta povečala, saj je V času, ko je mesto Teotihuacán začelo propadati, so druga mesta v Mezoameriki začela cveteti, saj so mnoga sprejela kulturo Teotihuacana.
To bi bil dejavnik, ki je prispeval k propadanju starodavnega mesta Teotihuacán, druga mesta, ki so tvorila krono glede na mesto Teotihuacán, so imela strateške točke na najpomembnejših trgovskih poteh v mezoameriški regiji. Tako kot Xochicalco v dolini Morelos, Teotenango v dolini Toluca, Cacaxtla v dolini Tlaxcala, Cantona na vzhodu in El Tajín na prelazu proti La Huasteci; vsa ta mesta so doživela razcvet, medtem ko je starodavno mesto Teotihuacán propadlo.
Številni raziskovalci trdijo, da so s temi novimi regionalnimi silami na koncu zadavili starodavno mesto Teotihuacán, dokler mu niso odvzeli dostopa do trgovskih poti.
Migracije, ki so se zgodile po padcu
Trenutno še vedno potekajo razprave o izvoru skupin, ki so nosile keramiko Coyotlatelco, vendar raziskovalci še vedno razpravljajo o tem, da je pojav teh skupin tesno povezan z propadanjem mesta, kritično situacijo mesta pa so spremljale množične migracije, ki zgodila in bila zapuščena, kar se je začelo leta 500 po Kristusu.
To je bilo potrjeno z arheološkimi dokazi, najdenimi na severu države Morelos, kjer je bila ugotovljena prisotnost naseljencev iz Teotihuacana, ki so se pridružili lokalnim naseljencem in izgubili svojo kulturo Teotihuacana, kot strategijo za preživetje zatiranja, ki ga je utrpelo mesto Teotihuacan.
Razpad Teotihuacana, ki je nastal na različnih mestih daleč od starodavnega mesta Teotihuacán, je bil preverjen v fazi Metepec, ki je bila med leti 550 in 650 po Kristusu.
V tem času je mesto Teotihuacán kot velika metropola prevladovalo na severu Mehike kotline, vendar mesta, ki so bila južno od Mezoamerike, in tista, ki so bila na zahodu, niso imela nobene povezave z vplivom mesta, saj obstajajo preiskave, kjer izstopa, da ni bilo stika z drugimi materiali iz drugih mest vzdolž teh smeri.
Na ta način so morali na vzhodu Anahuaca, severno od države Morelos ter doline Tlaxcala in doline Toluca absorbirati veliko prebivalstvo Teotihuaca po opustitvi mesta, ko so skupine, ki so nosile Teotihuacanska kultura je bila v porečju Mehike je lahko imela veliko demografsko preureditev in prišlo je do razširjanja keramike Coyotlatelco.
Med Azcapotzalcom in Ecatepecom je več populacij, ki so to vrsto keramike uporabljale pri uporabi predmetov v dolini Toluca, obstaja tudi druga skupina avtohtonih naseljencev, ki so bili v porečju Chalco-Xochimilco. In tretja skupina in največja, ki je bila koncentrirana okoli Portezuele, ki se je naselila v epiklasičnem obdobju med 650 in 950 po Kristusu.
Zadnja skupina Coyotlatelco ustreza tisti, ki je ostala v starodavnem mestu Teotihuacán in je lahko zasedla zapuščene in porušene zgradbe, ki so bile Tula, Cacaxtla, Cholula in Xochitécatl, saj so bile strateške točke, ki so bile zunaj mesta Teotihuacán in zelo blizu Mehiškem bazenu, vendar so bili tam najdeni tudi predmeti, izdelani s keramiko Coyotlatelco, čeprav v manjšem obsegu.
Urbanizem mesta Teotihuacán
Pomembno je poudariti, da se je takrat, ko so začeli načrtovati mesto Teotihuacán, izvajal zelo dobro strukturiran urbani projekt okoli dveh osnih osi, Calzada de los Muertos, ki je bila med osi sever-jug, medtem ko je na druga avenija, ki se je začela pri Citadeli in je bila med vzhodno in zahodno osjo.
Zato je morala reka San Juan preusmeriti svoj naravni tok, tako da je prečkala Calzada de los Muertos pravokotno. S tema dvema glavnima osema je bila narisana mreža, ki je poleg piramid služila kot osnova za gradnjo različnih stanovanjskih zgradb in templjev.
Urbanistično načrtovanje mesta Teotihuacán je dobilo vidno obliko okoli tretjega stoletja po Kristusu, ko je bila že zgrajena četrta stopnja mesta, ki je bila piramida Lune, Citadela in piramida Sonca. je bila urejena na Calzada de los Muertos in na Avenida Este in Oeste sta bila opredeljena v fazi imena Tzacualli, ki sega od približno 1. do 150 AD. c.
Calzada de los Muertos je velika cesta, ki prečka mesto in se začne na Plazi pred Lunino piramido in se nadaljuje dva kilometra proti jugu blizu ostankov stanovanjskih zgradb z imenom Teopancazco. . Avenija je orientirana med 15º in 30' glede na astronomski sever.
Toda to odstopanje je enako, kot je opaziti pri vseh zgradbah, ki so bile narejene v mestu Teotihuacán, na veliki aveniji so pomembni stanovanjski in monumentalni kompleksi starodavnega mesta Teotihuacán, izvajale so se tudi glavne verske dejavnosti in na cesta mrtvih je bila piramida Sonca poleg templja mitoloških živali in templja Quetzalcóatl.
Srce starodavnega mesta Teotihuacán so sestavljale prej omenjene zgradbe in druge, ki so bile namenjene bogoslužju, zelo blizu pa so bili stanovanjski kompleksi mestne elite, kot sta palača Quetzalpapálotl in stanovanjski kompleksi iz Yayahuale, Tetitla, Xala in Zacuala.
Soseske, ki so bile najnižje sloje mesta, so bile organizirane okoli osrednjega območja mesta in so jih sestavljali kmetijski delavci in obrtniki, pa tudi trgovci in tujci, glede na podatke, ki so jih opravili različne raziskave, ki so bile opravljene. .
Starodavno mesto Teotihuacan je imelo v svojem največjem razcvetu približno dva tisoč stanovanjskih sob in to se je zgodilo med 20. in 25. stoletjem po Kristusu, saj so se stavbe nenehno širile, medtem ko so jih preoblikovali, da bi zadostili potrebam prebivalstva. in površino mesto je v fazi Tzacuallija doseglo 30 kvadratnih kilometrov, prebivalstvo pa je doseglo XNUMX do XNUMX prebivalcev.
Zanimivo pa je, da je imelo starodavno mesto Teotihuacán obsežen sistem zelo naprednih mestnih storitev, v katerem izstopa upravljanje vode tako za prehrano ljudi kot za uporabo odpadne vode, saj je imelo veliko kanalizacijsko omrežje, ki je pomagalo pri očistiti okolje velikega mesta in na tisoče prebivalcev, ki so živeli v tem kraju.
Arhitekturna integracija, ki je bila izvedena v urbanistični načrt mesta Teotihuacán, je tesno povezana s svetovnim nazorom družbe, ki ga je ustvarila, in okolja, v katerem se nahaja. No, urbanistično postavitev, ki jo ima mesto, zaznamujeta dve nekoliko različni usmeritvi, ki sta posledica kombinacije več astronomskih in topografskih kriterijev.
V osrednjem delu mesta je vključena Calzada de los Muertos, kjer je smer uravnana proti piramidi sonca, medtem ko je usmerjenost proti jugu usmerjena proti Citadeli in obe konstrukciji označujeta sončne vzhode in zahode. na določene datume v letu. Ker jim je bilo dovoljeno uporabljati koledar za opazovanje kmetijskih programov in obredov.
Dejstvo, da bosta obe orientaciji izvedeni, pripadata zelo razpršenim elitnim skupinam po vsej Mezoameriki, saj je to mogoče razložiti le z uporabo astronomskih referenc na obzorju.
Tudi piramida sonca je bila zgrajena tako, da je bila poravnana s Cerro Gordo na severu, kar pomeni, da so pri proučevanju gradbišča poleg umetne jame pod piramido, ki je predstavljala Kraj velikega pomena za kulturo Teotihuacana je zelo pomemben tudi odnos, ki je obstajal med najpomembnejšimi zgradbami mesta in oblikami gorovja Patlachique, ki obdajajo celotno dolino mesta Teotihuacán.
Arhitektura starodavnega mesta
V kulturi Teotihuacana je pomembno izpostaviti arhitekturo starodavnega mesta Teotihuacán, saj ima na veliki cesti razdaljo 40 metrov in je rahlo odklona proti severozahodu 15º 30' glede na geografski sever. Ob ulici so najpomembnejše zgradbe in templji, pa tudi palača in hiše najstarejših likov tistega časa.
Med vsemi temi konstrukcijami sta dve piramidi, hiša duhovnikov in palača Quetzalpapalotl (Quetzalmariposa), poleg palače jaguarjev in velika struktura pernatih konh, tempelj Quetzalcóatl, citadela in še veliko več zgradb kot v njihovem času je bila velika lepota.
V eni od nadstropij templjev so jih zgradili z dvema slojema XNUMX cm debele pločevine, ki sta bila kasneje prekrita s tezontle. Turist, ki bo želel razmišljati o tej zanimivosti, jo bo lahko videl, ko bo vprašal čuvaja ograde.
Piramida sonca: je največja stavba, zgrajena v mestu in je ena od ikon kulture Teotihuacana in je druga največja piramida v vsej Mezoameriki, saj je največja piramida Cholula, ki je visoka več kot 400 metrov, a piramida Sonce ima velike dimenzije, ki jih je mogoče videti že od daleč, visoko pa je le 63 metrov, s tlorisom skoraj 225 metrov na vsaki strani.
Sončno piramido pogosto primerjajo s Keopsovo piramido v Gizi v Egiptu. Konstrukcija piramide Sonca ima pet medsebojno nameščenih frustokoničnih teles in pritrjeno strukturo treh teles, ki ne dosežejo višine prve platforme. Na vzhodni strani se Piramida Sonca nahaja v bližini Calzada de los Muertos, praktično v pravokotni črti.
Restavracijo je med letoma 1905 in 1910 izvedel arheolog Leopoldo Batres, saj je bila v spomin na stoletnico neodvisnosti Mehike in je bilo več stavb preurejenih v turistična mesta, čeprav je bila ta obnova zelo kritizirana, saj je bila izvedena v zelo prenagljena pot in je bila nepopolna in namesto kulture Teotihuaca so bile sprejete egipčanske arhitekturne zamisli.
Na začetku mesta Teotihuacán kraj, kjer naj bi bila postavljena piramida Sonca, ustreza nekakšnemu zidu s pobočjem in ni bil povezan z drugimi strukturami, trenutno ni zapisa, kako prav on je uporabil piramido sonca.Čeprav je več raziskovalcev domnevalo, da je šlo za sakralni prostor, je bila stavba zgrajena tudi v dveh fazah, v prvi je bila dokončana, dokler ni dosegla vseh dimenzij, ki jih ima.
V drugi fazi so bile izvedene le manjše modifikacije in dopolnitve, vendar človeštvo še vedno ne pozna uporabe te velike zgradbe. Leta 1971 je arheolog in raziskovalec Jorge Ruffier Acosta pri svojem delu našel rov pod piramido sonce in dostop je s sprednje strani pritrjene ploščadi.
Tunel je dobil ime, ki je sveta jama po več preiskavah v kraju, arheologi so domnevali, da so ga uporabljali za izvajanje namenov in obredov, kar pojasnjuje namen tako velike strukture, najdeni so tudi dokazi, da je jama so ga izkopali ljudje.
Čeprav je predor zelo podoben podzemnim grobnicam, ki jih najdemo na zahodu in je dostop oddaljen 6,5 metra, votlina pa sega do približno 97 metrov, tam sovpada s središčem stavbe, je velika komora, ki ima štiri režnje, ki bi lahko bila kraljeva grobnica.
Lunina piramida: Je še ena najstarejših zgradb v mestu in ikona kulture Teotihuacana. V XNUMX. stoletju je bila Lunina piramida znana kot Meztli Itzá Cual, ime, ki ga je v svojih delih zbral Manuel Orozco y Berra, čeprav je njegova oblika. je bila končno pridobljena po sedmih fazah gradnje, obstaja tako imenovana hipoteza iz devetnajstega stoletja, da je bil Teotihuacán tolteško mesto.
Ima kvadratni načrt, ki meri 45 metrov na stran. Je manjša od piramide Sonca, vendar imata obe piramidi enako višino, saj je bila zgrajena na višjem terenu, vendar ima višino le 45 metrov, poleg te piramide je boginja kmetijstva, za katero raziskovalci navajajo, da je je iz primitivne dobe Tolteka.
Lunina piramida je zelo blizu piramide Sonca, na severu pa je mesto Teotihuacán in iz ravnice se začne pot, znana kot Vía ali nasip mrtvih.
Piramida pernate kače: To je tretja stavba, ki se nahaja v starodavnem mestu Teotihuacán in je velik emblem kulture Teotihuacana, zgradba je zgrajena s sedmimi telesi ali taludsko mizo in je okrašena z več skulpturami, ki predstavljajo Pernato kačo, eno najstarejših in najbolj starodavni bogovi, pomembni za kulturo Teotihuaca.
Stavba je bila odkrita leta 1918, med arheološkimi izkopavanji, ki jih je izvedel Manuel Gamio, je bila pokrita s pritrjene ploščadi. Po študijah je bila zgrajena med letoma 700 in 750 AD v fazi Metepec. Toda skulpture, ki so bile ob straneh templja, so ga namenoma uničile in fasado so prekrili z novo strukturo, ki je omogočila ohranitev stavbe.
Ko je bilo mogoče vstopiti v tempelj, da bi opravili ustrezne študije, je bilo odkritih več kot dvesto ljudi, ki so ga žrtvovali, in dve grobnici, ki sta bili izropani v predšpanski dobi, torej ob prihodu Špancev.
Po izvedbi več študij o strukturi so strokovnjaki ugotovili, da je piramida pernate kače upodobitev Tonacatepetla, svete gore, o kateri govori mezoameriška mitologija, kjer je bilo ustanovljeno središče vesolja in je bilo zagotovljeno vzdrževanje živali. ..
Novembra 2010 so raziskovalci z Nacionalnega inštituta za antropologijo in zgodovino postavili robota, imenovanega Tlaloque I, ki ga je zasnoval Nacionalni politehnični inštitut, za raziskovanje osem metrov globokih in sto metrov globokih tunelov. raziskovanja so prispeli tik pod tempelj.
Ko so uporabili georadar, so strokovnjaki ugotovili, da predor vodi do treh komor, in domnevajo, da so najdeni ostanki nekaterih zelo pomembnih osebnosti kulture Teotihuaca. Po besedah arheologinje Verónice Ortege je rekla celo naslednje:
Palača Quetzalpapalotl: v prevodu v španščino pomeni Metulj-quetzal, metulj iz perja, dragoceni metulj, je stavba, ki je bila zgrajena za ljudi z visokimi položaji v kulturi Teotihuacana, po mnenju arheologov je bila dom duhovnikov Teotihuacana, nahaja se v jugozahodnem kotu mesta, kjer se nahaja Plaza de la Luna, se morate za vstop v palačo Quetzalpapálotl povzpeti po stopnicah, ki jih varujejo jaguarji.
Na ploščadi, kjer se zgradba nahaja, lahko pridete do osrednje dvorane palače, tam jo obdaja več portikov, ki uokvirjajo vhode v notranje dvorane palače, stebri palače so izklesani z različnimi upodobitvami metuljev in quetzal, je bila ta pomembna palača zgrajena okoli leta 450 in 500 po Kristusu.
V času delovanja palače Quetzalpapálotl so bili stebri in reliefi polikromirani, stene in stene so bile okrašene z motivi, povezanimi s kulturo Teotihuacana in so imeli božanstvo z vodo, obstaja struktura palače, ki je okrašena z različni prizori jaguarjev, ki nosijo perje in perje quetzal.
Hiša: v stanovanjskih območjih starodavnega mesta Teotihuacán, čeprav ni nobenih študij o oblikovanju hiš, saj je vse temeljilo na mestu, je treba poudariti, da so v mestu živele različne skupine duhovnikov, obrtnikov, lončarjev in delavci, ki so zgradili mesto Teotihuacán.
Hiša, ki so jo izdelali prebivalci Teotihuacana, je bila pravokotna, večina hiš pa je bila sestavljena iz osrednje terase in je imela več prostorov na različnih nivojih glede nanjo, saj je imela nalogo osvetljevanja in prezračevanja hiše ter tudi zbiranje drenaže za odvajanje skozi obstoječi mestni drenažni sistem.
Stensko slikanje: v kulturi Teotihuaca je zastopan kot eno od predhispanskih mest, ki ohranja največ stenskih poslikav, najdemo jih veliko primerov, kot so Tepantitla, Tetitla, Atetelco, La Ventilla ali v Muzeju predhispanskih poslikav.
Legenda: Legenda v kulturi Teotihuacana pridobi zelo pomembno vrednost, saj so na podlagi teh legend ustvarili svoje zgodbe o ustvarjanju neba in zemlje, saj ima dve piramidi, ki jima posvečata obe piramidi, ki ju ima kot emblem. in ena izmed najbolj razširjenih legend o kulturi Teotihuacana je naslednja:
»Preden je bil dan, so se bogovi srečali v Teotihuacanu in rekli: Kdo bo osvetlil svet? Bogati bog (Tecuzitecatl) je rekel, da prevzamem odgovornost za osvetlitev sveta. Kdo bo drugi?, in ker se nihče ni oglasil, so ga naročili drugemu bogu, ki je bil reven in bubo (Nanahuatzin).
Po imenovanju sta začela opravljati pokoro in moliti. Bogati bog je ponudil dragoceno perje ptice imenovane quetzal, zlate kroglice, drage kamne, korale in kopalno kadilo.
Bubozo (ki so ga imenovali Nanauatzin) je ponudil zelene palice, kepe sena, maguey bodice, prekrite z njegovo krvjo, in namesto kopala je ponudil kraste iz svojih bubov. Ob polnoči se je končala pokora in začela so se bogoslužja.
Bogovi so dali bogatemu bogu lepo perje in platneno jakno, ubogi bog pa je ukradel papir. Nato so zakurili ogenj in ukazali bogatemu bogu, naj gre noter. Toda ustrašil se je in se je umaknil. Poskusil je še enkrat in se vrnil, takole do štirikrat.
Nato je bil na vrsti Nanauatzin, ki je zaprl oči in se spustil v ogenj ter zagorel. Ko ga je bogataš videl, ga je posnemal. Nato je vstopil orel, ki je bil prav tako zažgan (zato ima orel mrko, zelo temno rjavo ali negrestino, črnkasto perje); potem je prišel tiger in je bil ožgan in obarvan črno-belo.
Bogovi so nato sedli in čakali, iz katerega dela bo prišel Nanauatzin; pogledali so proti vzhodu in videli vzhajajoče sonce zelo rdeče; niso ga mogli pogledati in povsod je streljal strele. Pogledali so nazaj proti vzhodu in videli vzhajanje Lune. Sprva sta oba boga enako sijala, toda eden od prisotnih je vrgel zajca v obraz bogatemu bogu in tako zmanjšal bleščanje.
Vsi so obstali na tleh; potem so se odločili umreti, da bi dali življenje Soncu in Luni. Zrak je bil tisti, ki jih je ubil, nato pa je začel pihati in premikati veter, najprej Sonce in kasneje Luna. Zato Sonce vzhaja podnevi, Luna pa kasneje, ponoči.
Če se vam je ta članek o kulturi Teotihuacana zdel pomemben, vas vabim, da obiščete naslednje povezave: