Ena najmočnejših civilizacij v Srednji Ameriki, ki še vedno vpliva na mehiške tradicije, je bila Kultura Purepecha. Če želite izvedeti več o tej starodavni družbi, je v tem članku veliko informacij samo za vas!
Kultura Purepecha
Taraskanska civilizacija, znana tudi kot kultura Purépecha, je bila družba, ki je prevladovala v zahodni Mehiki in gradila velik imperij, ki je bil v nenehnem konfliktu z drugo pomembno civilizacijo postklasičnega obdobja, Azteki.
Taraskansko cesarstvo je zasedalo več kot petindvajset tisoč kvadratnih kilometrov, ki so jih nadzorovali iz prestolnice Tzintzuntzan, vendar je bilo še vedno manjši podaljšek ozemlja od tistega, ki so ga upravljali Azteki.
Študije kažejo, da je bila kultura Purépecha veliko bolj napredna kot pri drugih plemenih Nahuatl, ki so se naselila okoli gora Sierra Madre.
V predkolonialnih časih so Purépechas vladali svojemu ozemlju na območju Michoacána brez kakršnega koli vmešavanja Aztekov.
Te civilizacije Evropejci niso osvojili na enak način in hkrati kot Azteki, ki so jih v začetku 1530. stoletja pokorile tuje sile. Purépechas so ostali izven teh spopadov do okoli leta XNUMX, ko so bili napadeni. španski. Domneva se, da so prošnje za pomoč, ki so jih Azteki predstavljali več desetletij, ignorirali.
Proces osvajanja in kolonizacije ozemlja Purépecha se je zelo razlikoval od tistega, ki je veljal za njegove azteške sosede, ki so jih Evropejci podredili in popolnoma prevladovali. Ozemlje kulture Purépecha so kot fevdalna država, ki je plačevala davke, upravljali tujci.
Prisotne so bile neravnovesje med sosednjimi plemeni, spopadi in vojna med narodoma so se končali v korist Purépechas, predvsem zaradi dejstva, da so Taraščani svoje orožje izdelovali s kovinami, predvsem z bakrom in bronom.
Do leta 1470 Purépechas niso samo zmagali v vojni z Azteki, ampak so tudi zasegli nekaj njihove zemlje in se naselili v Tenochtitlánu, žarišču Aztekov.
Tudi ta kultura je bila napredna in strukturirana, imela je hierarhično politično in družbeno organizacijo, kot druge civilizacije v regiji. Purépechas so imeli verske voditelje, svetovalce, bojevnike, obrtnike in velika večina je bila navadnih prebivalcev. Verniki so se včasih razlikovali, ker so nosili tobačne buče, ki so jim visele z vratov.
Obrtniki so bili zelo pomemben sektor za to družbo, ki je bila močno odvisna od trgovine. Ti so bili prepoznavni po nakitu iz obsidiana, srebra, zlata, brona, bakra in turkiza.
Med temeljnimi dejavnostmi te kulture je bila trgovina, ki je omogočila, da so bili Azteki pod nadzorom po spopadih leta 1470.
Imeli so tudi sposobnost ribolova, ki so veljali za gospodarje rib. Poleg nadzora nad rudniki srebra in zlata na tem območju, zaradi česar so postali zelo pomembno podjetje v trgovini, zlasti na območju Michoacána.
Izdelki, s katerimi se je največ trgovalo na tržnicah kulture Purépecha, so bili keramični kosi, bronasto in bakreno orožje, nakit, ribe, tobak in velik izbor zelenjave.
Kraj
Pleme Purépecha se je nahajalo v regiji Michoacán v Mehiki ob gorovju Sierra Madre. Prvotno so bili znani kot Tarascos in so zase vzeli precej veliko območje, čeprav so bili zelo blizu Aztekom, plemenom, ki so znana po svoji nagnjenosti k konfliktom in prevladi.
Purépecha je imela popolnoma drugačno in izvirno kulturo, jezik in tradicijo regije, na primer jezik Purépecha, ki ni povezan s sosednjim azteškim jezikom, kljub temu, da je bila njegova geografska lega precej blizu.
Družba Purépecha je v srednjem postklasičnem obdobju postala prefinjena kultura z visoko stopnjo politične centralizacije in družbene stratifikacije, najpomembnejše pleme so bili Wakúsecha, iz etnične skupine Chichimeca, katerih poglavar Tariacuri je okoli leta 1325 po Kristusu ustanovil prvo prestolnico v Pátzcuaru. .
Ozemlje, ki so ga nadzorovali Taraščani, se je podvojilo od tistega, ki so ga zasedle prejšnje generacije, proizvodnja in trgovina s koruzo, obsidianom, bazaltom in keramiko pa sta se povečala v enakem obsegu.
Povečanje gladine jezer v porečju Pátzcuaro je tudi pomenilo, da so bila številna nizko ležeča območja zapuščena, konkurenca za vire pa je postajala vse močnejša. Prav tako se je v višjih deželah Zacapuja koncentracija prebivalstva precej povečala, tako da je 20.000 ljudi naselilo le 13 najdišč.
To obdobje je zaznamoval porast lokalnega državnega rivalstva in splošna nestabilnost med vladajočo elito.
Danes je več kot sto tisoč Mehičanov, ki trdijo, da imajo svoje prednike, so govorci Purépecha in lahko izsledijo svoj rod do tega plemena.
Izvor kulture Purépecha
Zgodovina Tarascanov je bila rekonstruirana na podlagi arheoloških zapisov in lokalnih izročil, njihov izvor pa umešča v Južno Ameriko, povezano z Inki. Na tem območju so ostali do izselitve v Srednjo Ameriko, kjer so se naselili na istih ozemljih kot Azteki.
Nekateri pomembni podatki so opisani v Relacion de Michoacán, dokumentu, ki združuje različne običaje prebivalcev Michoacána v Mehiki pred prihodom Evropejcev in ki ga je sredi XNUMX. stoletja napisal frančiškanski brat Jerónimo de Alcalá. .
Kultura Purépecha je imela več kot dve tisočletji zgodovino, naselila se je v središču in severno od Michoacána, izraz, ki pomeni kraj ribiških mojstrov, v bližini jezer Zacapu, Cuitzeo in Pátzcuaro.
mitologija in religija
Vera Purépecha je imela nekaj podobnosti z vero njenih sosedov v regiji, drugih plemen Nahuatl, ki so nekoč svojo vero osredotočala na krvne žrtve. Purépechas, tudi ko so opravljali krvne žrtve, so se bolj osredotočali na molitvene daritve kot na kri. Imeli so panteon, sestavljen iz več božanstev, ki so tesno povezana z močmi narave.
Taraskanska religija je trdila, da je bazen Pátzcuaro središče kozmosa in njegove moči. Zanje je bilo vesolje razdeljeno na tri dele: nebo: ki ga upravlja najpomembnejše in glavno božanstvo, bog sonca Kurikaweri, gospodar neba in vojne, ki je po prepričanju Purépecha lahko vzpostavil stik s krvjo in sežiganjem drva.
Njegova žena, boginja Purépecha Kwerawáperi, je bila mati Zemlje, vladala je ob njegovi strani skupaj s svojo hčerko Xaratango, zelo pomembno boginjo, ki je nadzorovala morje in luno.
Tarascansko religijo je vodil vrhovni duhovnik, ki je bil vodja duhovniškega razreda, razdeljenega na različne ravni. Duhovnike so v skupnostih Purépecha zlahka prepoznali po tobačni buči, ki so jo nosili okoli vratu.
Domneva se, da so Taraščani vzeli stara lokalna božanstva in jih povezali ali združili z novimi in izvirnimi tarasškimi bogovi. Vidi se tudi, da so bila številna božanstva osvojenih plemen vključena v njihov uradni panteon.
Častili so jih in jih darovali z žrtvami in žgalnimi darovi, zgradili so tudi piramide v čast bogovom, pet v Tzintzúntzanu in pet v Ihuátziju.
Značilnost tarasske religije je bila odsotnost skupnih bogov v drugih mezoameriških religijah, kot je bog dežja Tlaloc ali bog pernate kače Quetzalcóatl. Kot lahko vidite, so bili Purépechas politeisti, vendar sedanji potomci sledijo rimskokatoliški veri.
Purépechas ali Tarascans niso uporabljali koledarja dvesto šestdeset dni, so pa organizirali sončno leto, in sicer v osemnajstih mesecih po dvajset dni.
Božanstva tarascanskega panteona
Kot je bilo omenjeno zgoraj, je bila kultura Purépecha politeistična, to pomeni, da so častili različne bogove, od katerih je vsak imel oblast nad določenimi in določenimi vidiki. Taraskanski panteon je sestavljen iz različnih božanstev, med katerimi najdemo:
-Curicaveri, glavno in najstarejše božanstvo, povezano z ognjem, je tudi tisto, ki upravlja nabiralništvo, lov in vojne. -Cuerauáperi (Kuerajperi): Velja za mater vseh božanstev in ženo glavnega boga Curicaveri. Povezan je z zemljo, luno, dežjem in nastajanjem oblakov. Med njegovimi najbolj omenjenimi hčerkami so:
Mati rdečega oblaka ali tistega, ki prekriva z ognjeno tančico, Mati belega oblaka ali tistega, ki prekriva s tančico, Mati rumenega oblaka ali tistega, ki prekriva rumeno tančico in Mati črnega oblaka ali tistega, ki prekriva črno tančico.
-Xarátanga: velja za lunino boginjo ali klic istega, poznana je tudi kot nova luna in je povezana s plodnostjo, kmetijstvom, naravo in rojstvom rastlin, ki zagotavljajo hrano, kot so koruza, fižol itd.
-Tata Jurhiata, ki velja za Gospoda ali Očeta Sonca, je božanstvo dneva in seveda te zvezde. Za spremljevalca ima Pehuame.
-Pehuame, je povezana s porodom in kasneje z določeno zdravilno rastlino, ki prejme isto ime -Nana Cutzi, starodavno božanstvo, ki je trenutno povezano z luno.
Purepecha jezik
Na mehiških tleh je veliko jezikov, Purépecha je le eden izmed njih in je bil jezik starodavne tarasske civilizacije. Purépecha je izoliran jezik, ki se govori na tleh Michoacana.
Njegova zgodovina sega okoli leta 150 pred našim štetjem in je jezik z edinstvenimi značilnostmi na tem območju, ki je bil skupaj z drugimi narečji priznan kot nacionalni jezik leta 2003.
Dve glavni sta narečje jezera v bližini jezera Pátzcuaro in vulkansko narečje v bližini vulkana Paricutín.
Tudi po prihodu španskih osvajalcev in njihovih naselij na ozemlje Purépecha je ta kultura še vedno ohranila svojo kulturno samostojnost in ohranila svoje jezikovne korenine.
Purépecha ima nekaj sorodstva s Quechua, jezikom, ki ga govori južnoameriško pleme Inkov, ki se nahaja v današnjem Peruju, zato se domneva, da je Purépecha morda izviral iz Južne Amerike med Inki in se pozneje preselil v Srednjo Ameriko, da bi se naselil v isto območje, ki so ga zasedli Azteki.
Tradicije in umetniški izrazi
Različne zabave so praznovanja, ki so bila organizirana za priznanje naroda Purépecha, ki običajno trajajo več dni, ki vključujejo verska dejanja, pesmi, plese in obrti. Glasba in ples sta bila zelo pomembna izraza v kulturi Purépecha. Tradicionalni plesi, kot je Danza de los Viejitos ali ples starca, znan v jeziku Purépecha kot T'arche Uarakua.
Narejen je bil kot daritev Staremu Bogu oz Tata Jurhiata z namenom, da bi med letom uživali v dobrih letinah in drugih ugodnostih, ki jih razlaga petamunis, modri starešine taraščanske skupnosti. Plešejo v ritmu pirekuas, glasbenega sloga teh ljudstev, ki je nastal s sklicevanjem na verske pesmi misijonarjev, ki so prišli na celino evangelizirat.
Prvi dan februarja v našem koledarju je dan, ko Purépechas praznujejo začetek novega leta ali Novi ogenj, praznovanje, posvečeno bogu curicaueri veliki požar, ki označuje začetek novega novega cikla.
Pomemben vidik je, da so ljudje Purépecha kljub prihodu španskih osvajalcev in preteku časa ohranili številne kulturne elemente, ki jih razlikujejo od preostale Mehike.
Purepecha legende in pripovedke
Zelo podobno kot druge mezoameriške kulture so imeli Purepechas mite, legende in tradicionalne zgodbe, na splošno povezane z njihovimi božanstvi, vendar to ni bilo pravilo. Spoznajmo nekaj zelo zanimivih:
Srečanje pri nebeških vratih
Ta starodavna legenda Purépecha pripoveduje o priložnosti, ko so se bogovi panteona Tarasco srečali pri nebeških vratih in napovedali konec tega imperija:
Drugi možje (Španci) so se že pojavili in bodo prišli v dežele; tega so hoteli, da Kueravajperi ne dovoli in niso bili slišani.
Camécuaro, jezero solz
Obstaja tarasska zgodba, ki pripoveduje zgodbo o princesi Purépecha po imenu Huanita in njeni ljubezni do Tangáxhuana, dediča monarha Tariácuri, ustanovitelja ponosnega in obsežnega imperija Purépecha, ki se nahaja v Michoacánu in nekaterih območjih Jalisco in Guanajuato.
Ljubezen obeh mladih je bila zelo velika, toda lepota princese je bila za mnoge skušnjava, drzni Candó, podli in brezbožni duhovnik, jo je ugrabil in zadržal v ujetništvu v Cutzé yácati. Huanita je prestrašena in žalostna več dni jokala zaradi te nesreče. Njegove solze so oblikovale velik ribnik, ki je danes znan kot jezero Camecuaro, kraj skrite grenkobe.
Tangáxhuan je bil obveščen o tem, kje je princesa, in jo je brez obotavljanja odšel iskat z lokom in puščicami v roki ter se spuščal po hribih, dokler ni v daljavi zagledal Candója. Ko je pokazal svoje streljanje v Tangáxhuanu, je vzel lok in puščico ter ustrelil ter prebodel zlobneža, ki je bil pribit na drevo v Ahuehueteju, ki je znano kot sabino.
Moč puščice in udarec Candójevega telesa sta razcepila deblo drevesa in iz njega je pritekla velika količina zelene vode, ki je tvorila izvir, ki nikoli ne presahne.
Takšna je bila žalost princese, ko je jokala, da imajo njene solze nevarne moči. Ta legenda kulture Purépecha pravi, da lahko tisti, ki priplavajo na dno jezera, v vodah vidijo čudovito in skrivnostno damo, ki jih prime za noge, da bi jih za vedno obdržala ob sebi.
Druge zgodbe
V kulturi Purépecha je veliko kratkih in zelo zabavnih zgodb, ki so še danes všeč številnim bralcem vseh starosti. V tem videu lahko izveste še o drugih lepih tarasskih zgodbah:
Gastronomija
Številna mesta in staroselske skupnosti so posadile različne vrste koruze, buč, fižola, čilija itd. Na splošno je bilo mogoče opaziti modro, vijolično in belo koruzo, ki je poleg tega, da je bila ena glavnih živil, služila kot proizvod za trg, bodisi z zamenjavo ali prodajo, za pridobitev drugih dobrin, potrebnih za skupnosti.
Predvsem pa je setev koruze in fižola predstavljala hrano družin Purépecha s koruzo in zato njihov način preživetja.
Nižji sloji so delali v milpi, vsa družina, ženska, moški, skupaj z otroki in marsikje vnuki, so pripravljali zemljo, sadili in negovali pridelke ter si tako zagotavljali hrano. A delati zemljo ni bilo lahko, delaš cel dan in ješ v milpi, potem pa nadaljuješ z delom.
Zato naj bo obrok izven delovnega dne poseben trenutek, pa tudi pester in hranljiv. V življenju tega društva je bilo nekaj točnih jedi za posebne trenutke in praznovanja.
Testo ali beli atol, sladek in topel napitek iz kuhanega koruznega zrna in začinjen z aromatičnimi vrstami, na primer, ponudijo materi med porodom kot glavno hrano in jo ponudijo kot darilo ob krstu. 
Atole postrežejo tudi na porokah, na slovesnosti poimenovanja cargueros in na pogrebih ali budnostih. Churipo je tradicionalna jed, sestavljena iz goveje juhe, začinjene z rdečim čilijem in vrsto tamale, znane kot korunde. Postrežejo ga ob porokah, krstih in praznovanjih nekega zavetnika.
Corunda je narejena iz koruze in polnjena z jaguacatas, besedo Purépecha, ki označuje fižol. Ko gre za budnosti in pogrebe, je tradicija, da se atapakua postreže tistim, ki se odločijo za nastop. Ta jed je rdeča krtica, ki so ji dodana vijolična ali modra zmleta koruza, auyama ali chilacayote semena in ima gosto konsistenco. Obstaja še ena zelo podobna jed, ki ji je dodano tudi meso in je znana kot xanducata.
Umetnost in arhitektura
Značilnost pozne postklasične arhitekture Taraščanov so ogromne konstrukcije, znane kot Yacata, ki združujejo stopničaste piramide z obliko pravokotnika in kroga.
The Yacatas gre za templje-piramide, ki so bile sprva pravokotne, kasneje pa so bile zgrajene veliko večje in različnih oblik.
En Tzintzuntzan, je pet stavb, ki sloni na ogromni ploščadi štiristo štirideset metrov dolge in dvesto petdeset metrov široke, kjer so opravljali verske obrede.
Yácata v notranjosti je vsebovala plasti kamnov, ki so bili prilagojeni in držani z vrsto vulkanskega kamna, znanega kot yanamu, ki so bili skupaj in trdni z blatom. Izkopavanja teh kompleksnih spomenikov so odkrila grobnice s številnimi artefakti, vsakdanjimi predmeti in nakitom.
Zelo blizu Yacata postavljene so bile skulpture, ki so jim običajno predstavljali daritve in žrtve, zelo podobne drugim mezoameriškim kulturam.
Obstajajo različne teorije, ki te spomenike povezujejo s tarascansko mitologijo in religioznostjo, in navajajo, da ta kultura meni, da Yacata ki se nahajajo na visokih območjih regije, predstavljajo nebo, območje, ki ga naseljujejo ljudje, je zemlja in jezero kot možno podzemlje.
Trenutno so od petih yácat, zgrajenih na velikem kamnitem temelju v Tzintzuntzanu, ostale le ruševine, večinoma zaradi zanemarjanja in očitno zaradi minevanja časa, kar je najvplivnejši dejavnik pri njegovem postopnem propadanju.
V Ihuatziu, Coyote Place, je bilo naselje Purépecha, z veliko raznolikostjo arhitekturnih vzorcev, med katerimi je tudi igrišče za mezoameriško igro z žogo. Za tarassko keramiko so bili značilni kozarci v obliki živali in rastlin, tronožci, miniaturne in cevaste posode, vse zelo okrašeno.
Bili so zelo usposobljeni kovinarji, ki so spretno ravnali s srebrom in zlatom. Poleg tega so bili strokovni mojstri z materiali, kot je obsidian, iz katerega so izdelovali nakit za ušesa in ustnice, prevlečen z zlatimi listi in intarzijami s turkizno barvo.
Velika prestolnica kulture Purépecha
Od pozne postklasične dobe med 1350 in 1520 AD, znano tudi kot faza Tariacuri, je bilo glavno mesto cesarstva in največje tarassko mesto znano kot Tzintzúntzan el mesto za kolibrije. na severovzhodnem območju jezera Pátzcuaro.
Purépechas od tam so s hierarhičnim in strogo centraliziranim političnim sistemom nadzorovali skoraj sto mest okoli jezera.
Proti letu 1522 je prebivalstvo porečja nabralo približno osemdeset tisoč posameznikov, samo Tzintzúntzan je imel petindvajset tisoč ljudi. To glavno mesto je bilo upravno, trgovsko in versko središče taraščanskega cesarstva in dom kralja ali Kasonsíja.
Izvedeni so bili obsežni projekti namakanja in terasiranja, da bi tako veliko prebivalstvo podprli s proizvodi lokalnega kmetijstva, vendar je bil uvoz blaga in materiala pomemben in potreben.
Vrsta lokalnih tržnic in darilni sistem je omogočala zagotavljanje zadostnih osnovnih dobrin za lokalno prebivalstvo, ohranjali pa so tudi dobro zalogo keramičnih kosov, školjk in kovin, predvsem zlatih in srebrnih ingotov, poleg delovne sile, da bi zadovoljili povpraševanje tujcev.
Na teh živahnih trgih so kupovali in prodajali sadje, zelenjavo, rože, tobak, pripravljeno hrano, obrtne izdelke in surovine, kot so obsidian, baker in bronaste zlitine.
Vladajoči razred je bil zadolžen za nadzor nad vsem, kar je bilo v zvezi s pridobivanjem dragocenih kovin in metalurgijo, poleg vsega, kar so z njimi izdelali mojstri, ki so domnevno prebivali v kompleksu palače Tzintzúntzan.
Obstajajo dokazi o neodvisni proizvodnji zlata in srebra v jugovzhodnih in zahodnih regijah, skladni z dokazi in vzorci iz sekundarnih in terciarnih upravnih središč.
Taraščani so komercializirali svoje izdelke v mreži trgov za pridobivanje ali uvoz virov in materialov, kot so:
- Turkizna
- Kamen kristal
- poldragi kamni, kot je žad
- Bombaž
- cacao
- Sal
- eksotično perje.
Izdelovali so tudi bronaste zvonove iz kositra, bakra in bakrovih zlitin, ki so jih pogosto uporabljali v obredih in obrednih plesih po vsej Mezoameriki, kar je predstavljalo pomemben dohodek. Država je ohranila tudi nadzor in odločala o zadevah v zvezi z upravljanjem in dodelitvijo:
- zemljišč in gozdov
- Rudniki bakra in obsidijana
- Ribiška industrija
- Obrtne delavnice.
Ni pa zelo jasno, kakšna je bila stopnja nadzora nad skupnostmi in plemenskimi voditelji, ki niso tako blizu prestolnice, in ali so bila navodila za dostop do teh virov resnična.
Te različne etnične skupine znotraj cesarstva, čeprav so bile politično podrejene Tzintzúntzanu, so ohranile tudi svoj jezik in lokalno identiteto, toda v vojnih časih se je njihov redni poklon svojim taraščanskim gospodom povečal z zalogo bojevnikov.
Po Relacion de Michoacánu je bilo tarasško plemstvo razdeljeno v tri skupine: kraljevsko, višje in nižje plemstvo. Kraljevstvo je prebivalo v prestolnici in na svetem mestu Ihuátzio, ki je bil dejansko prejšnja prestolnica Tarasca.
Pogreb tarasškega kralja je v Relaciji opisan kot velika slovesnost kulture Purépecha, kjer je bilo žrtvovano celotno spremstvo pokojnega vladarja, da bi ga spremljali v deželi pokojnika.
To skupino, ki se je soočila s usodno usodo, je na splošno sestavljalo približno štirideset sužnjev, sedem najljubših sužnjev, kuhar, kopalničar in zdravnik, pa naj si to ni preprečil njegove smrti.
Vabimo vas, da si ogledate druge povezave na tem blogu, ki bi vas morda zanimale: