Veroizpoved je izjava, imenovana tudi izpoved vere, ki jo naredi verska skupnost, v tem primeru bomo govorili o Apostolski veroizpovedi, v kateri je vzpostavljena dogma katoliške krščanske vere, zato ne nehajte brati tega članek, ki je zelo zanimiv.
Apostolsko verovanje
Apostolska vera je simbol krščanske vere, v kateri je povzeta dogma te vere. Kot krstni simbol je znan že od nastanka Rimske cerkve, ki so jo prevzeli prvi apostoli Peter in kjer je za vse katoličane vzpostavljen skupni nauk, najbolj znana je nicejsko-konstantinopolska vera, ki se uporablja v liturgična dejanja katoliške in protestantske cerkve.
Ko se je začela uporabljati, so bile maše v celoti v latinščini in besedilo je bilo naslednje:
Credo in Deum, Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae. Et in Iesum Christum, Filium eius unicum, Dominum nostrum: qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine, passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus, et sepultus, descendit ad inferos: tertia die resurrexit a mortuis; ascendit ad caelos; sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis: inde venturus est iudicare vivos et mortuos.
Credo in Spiritum Sanctum, sanctam Ecclesiam catholicam, Sanctorum communionem, remissionem peccatorum, carnis resurrectionem, vitam aeternam. Amen.
Ko je bilo dovoljeno, da so maše v različnih jezikih vsake države, je bilo besedilo v španščini naslednje:
Verjamem v Boga, vsemogočnega Očeta, ki je ustvaril nebo in zemljo, verjamem v Jezusa Kristusa, njegovega edinega sina, ki je naš Gospod in ki je bil rojen po delu in milosti Svetega Duha. Rodil se je iz Device Marije in trpel mučeništvo pod poveljstvom Poncija Pilata, križali so ga, umrl je in bil pokopan, šel je v pekel in tri dni pozneje je vstal od mrtvih, vstal je v nebesa in sedel pri desnica Boga Očeta vsemogočnega, od koder bo prišel soditi žive in mrtve.
Verjamem v Svetega Duha in v sveto Katoliško Cerkev, v občestvo svetnikov, da bodo grehi odpuščeni, da bo meso vstalo in v večno življenje. Amen.
Ta vera je izjava vseh krščanskih postulatov, v njej je formula trojstva tisto, kar sestavlja strukturo potrditve vere v Boga, ki je Oče, v Jezusa Kristusa, ki je njegov sin in Sveti Duh.
Na podlagi razumevanja krščanskih teoloških besedil, Nove in Stare zaveze, temelji na rimski veri in se zato imenuje rimski simbol. V svojih izvirnih spisih ne omenja določenih kristoloških vprašanj, zato se ni skliceval na Jezusovo božanstvo ali na Svetega Duha.
zgodovina
Zdi se, da je vera, ki jo poznamo, nastala v starodavni Galiji v XNUMX. stoletju, vendar je bila znana kot molitev Jezusu je Gospod, povezana s likom trojice: Očeta, Sina in Svetega Duha, ki ga najdemo v Nova volja.
Najstarejša omemba izvira iz sinode v Milanu leta 390 po Kristusu in veljalo je prepričanje, da ga je navdihnilo dvanajst apostolov, kar pomeni, da je vsak od njih prispeval k njegovemu ustvarjanju pod vplivom ali navdihom Svetega Duha. . Takrat je obstajala različica veroizpovedi, ki je bila krajša, v kateri ni bilo omembe Boga kot stvarnika neba in zemlje.
V evangeliju po svetem Mateju 28:19 se pojavlja omemba formule trojice, zato obstaja močno prepričanje, da je bilo to pisanje nastalo že v drugem stoletju naše dobe. Na enak način ni starodavnega spisa, ki bi omenjal to veroizpoved, se je prvič pojavil v Libris Singulis canonicis scarapsus ali izvleček posameznih kanoničnih knjig San Pirminio, ki datirajo od 710 do 714.
Veroizpoved, ki je znana kot nicejsko-carigradska, izvira iz tega stoletja in se je začela recitirati v liturgijah, ki so potekale v antiohijski cerkvi, od leta 511 v mestu Konstantinopel pa je dosegla zahodne liturgije z odločitvijo, ki je bila ustanovljen na III vatikanskem koncilu, ki je potekal v Toledu leta 589.
Hitro je prišlo do potrditve, da je bila apostolska vera delo, ki se je izvajalo v skupnosti med četrtim in petim stoletjem, vendar je v petnajstem stoletju ta tradicija v zgodovini prenehala biti vzdržna, ampak je še naprej predstavljala isto v cerkvah, vedno z dvanajstimi apostoli in vsakemu izmed njih je bilo podeljeno ustvarjanje dela.
Kot praksa se je začela širiti po vsej Španiji, od tam je prešla na Britansko otočje in v Francijo, v Rimu pa ni bila sprejeta in bo trajalo veliko časa, da bi se to zgodilo. Leta 809 je Karel Veliki sklical koncil v Aachnu, da bi papež potrdil, da bo ta vera vključevala klavzulo Filioque, vendar je takratni papež Leon III. ni vključen v mašna praznovanja.
Leta 1014, ko je bil Henrik II. kronan za svete rimskega cesarja, je prosil papeža Benedikta VIII., naj se vera recitira pri maši, ta pa je privolil v cesarjevo prošnjo in od takrat se uporablja v Rimu. Že v XNUMX. stoletju je vera postala molitev velikega pomena, kot je molitev Očenaš, in je bila tako vključena v številne reforme, ki so se izvajale v okviru liturgij. Mnogi verjamejo, da je bila apostolska vera povezana z nekaterimi stavki Nove zaveze.
Nicejska vera
Nikejsko veroizpoved ali nicejsko-konstantinopolska vera ni tista, ki je bila oblikovana na ekumenskem koncilu mesta Konstantinopel leta 381. Poznana je že od prvega ekumenskega koncila v Nikeji leta 325, imela je bizantinsko in rimsko liturgično sestavo, saj njeni glagoli niso zapisani v ednini, ampak v množini. Z drugimi besedami, niso začeli z Verjamem v Boga, ampak mi verjamemo v Boga.
V besedilih, ki so bila pridobljena v mozarabski pisavi, je to izvirno besedilo pridobljeno v množini. Veroizpoved, ki je znana v latinščini, je odsotna v dveh stavkih, ki sta v izvirnih besedilih, ki so ostala od koncila v Konstantinoplu iz leta 381. To sta Deum de Deo in Filioque. Zato je prišlo do številnih polemik med katoliško in pravoslavno cerkvijo. Še bolj v mozarabskem besedilu ima še en del, ki se ne pojavlja v besedilu 381 Per quemn omnia facta sunt, quae in caelo, et quae in terra (kajti vse je bilo ustvarjeno v nebesih in na zemlji) ne govori o Jezusovem križanju in vstajenju.
Mozarabska vera
Ta vera je veliko starejša in to je tisto, ki se vedno recitira z glagoli v množini, če jo analiziramo s tistim v španščini in prevedeno iz latinščine, vidimo, da je veliko precejšnjih razlik in pravi naslednje:
Verujemo v enega Boga, ki je vsemogočni Oče, ki je ustvaril nebo in zemljo, je stvarnik vsega, kar se vidi in kar se ne vidi. Tudi v enem Gospodu, ki je naš Jezus Kristus, edinorojeni Božji sin, ki je bil rojen od Očeta pred začetkom stoletij.
Bog od Boga, luč iz luči, Pravi Bog iz pravega Boga, ki je bil rojen, ne ustvarjen, homogen s svojim Očetom, ker prihaja iz iste snovi kot njegov Oče, za katerega je bilo ustvarjeno vse, v nebesih in na zemlji
Da je za vse nas ljudi, da bi nas rešil, prišel iz nebes in se je po delovanju Svetega Duha učlovečil v Devico Marijo in z njo postal človek. Trpel je v moči Poncija Pilata, pokopali so ga, tri dni pozneje je vstal, se dvignil v nebesa in sedel na desnici Boga Očeta Vsemogočnega, od koder bo prišel soditi žive in mrtve ter njegove kraljestvo ne bo nikoli konec.
In v Svetem Duhu, ki je Gospod, ki daje življenje, ki prihaja od Očeta in Sina, in z njimi je treba častiti in slaviti, saj je govoril s preroki. In v cerkvi, ki je ena sama, sveta, katoliška in apostolska. Priznavamo, da je samo en krst, s katerim se odpuščajo grehi, veselimo se vstajenja mrtvih in življenja prihodnjega sveta. Amen.
Simbol ali apostolska vera
Imenujejo ga simbol apostolov ali Apostolska vera, saj predstavlja simbol krsta rimske cerkve. Sveti Ambrož je šel tako daleč, da je rekel, da je sam varoval rimsko cerkev, ki je bila sedež Petra, prvega apostola, ki jo je vodil k skupnemu nauku. Označen je kot simbol apostolov, ker povzema vso vero, ki so jo imeli Jezusovi apostoli.
Razlaga njegove dogme
Razlago pomena veroizpovedi je treba analizirati z vidika njenih besed in tega, kar so njeni pisci želeli ujeti. Glavna stvar je, da verjamemo v enega Boga, ki zmore stvari, ki so za človeka nemogoče, on je bil tisti, ki je ustvaril vse v nebesih in na zemlji.
Pravimo, da verjamemo v Jezusa Kristusa, ker je odsev Boga, njegova podoba je postal človek, ki ga je Bog poslal na zemljo, da bi jo rešil in da bo vsak, ki bi verjel vanj, dosegel večno odrešenje. Jezus Kristus je naš Gospod in mesija in s spočetjem od Svetega Duha se je rodil poln čistosti, iz device in bi se zato imenoval Božji Sin in svetnik, vse to je bilo zapisano v Svetem pismu in Preroki so se stoletja pred tem zavedali tega dogodka.
Jezusova smrt pod Poncijem Pilatom je bila tudi v svetih spisih, njegovo križanje, njegova smrt in pokop. Njegov sestop v pekel je zato, ker umre kot človek, vendar se s čistim duhom vrne v življenje, njegov najboljši nauk pa je kot duhovno bitje, zato tretji dan znova vstane.
Povzdigne se na desnico svojega očeta, da bo še naprej vladal svojemu svetu in svojemu kraljestvu, od koder bo izdajal potrebne sodbe ne le tistim, ki smo živi, ampak tudi tistim, ki so umrli. Zato moramo verovati tudi v Svetega Duha, saj je on tisti, ki nam daje življenje. Prek Katoliške Cerkve, ki je sveta in jo Jezus ima za svojo ženo in jo zato ljubi. Njegova smrt naj bi dosegla svoje posvečenje, zato se pridruži svojemu telesu in ga napolni s svetim duhom, da bi poveličal svojega očeta Boga.
Cerkev predstavlja sveto božje ljudstvo in vsi, ki jo sestavljajo, so namenjeni, da se imenujejo svetniki, zato je cerkev univerzalna in po veri se lahko človek reši, če prizna, da je Jezus Gospod in rešitelj, in to naslov ustreza vsem državam, kjer se nahaja vaša cerkev.
Obhajilo svetnikov in odpuščanje grehov s priznanjem grehov je, da bo Jezus zvest in pravičen z nami in nas bo očistil od zla, v vstajenju mesa je tisti Kristus, ki bo dal novo življenje človeška telesa, večno življenje, kjer noči ne bo, sončna svetloba ne bo potrebna, saj je Bog sonce, ki nas bo osvetljevalo skozi vso večnost.
Veroizpoved v rimskem obredu
V rimskih obredih, ki so bili izvedeni in revidirani leta 1969, je bilo ugotovljeno, da je treba veroizpoved recitirati po končanem branju besede v liturgijah, po govoru, vendar pred molitvijo vernikov. Z njim se izpoveduje naša vera, kjer se vsi zbrani spisi odzovejo na božje besede in jo oznanjamo kot svojo vero pred odhodom k evharistiji.
Prej se je recitiralo samo ob nedeljah in slovesnih dneh, zdaj se to izvaja pri vseh mašah, lahko se poje ali recitira in mora biti na pobudo duhovnika, vendar mora to povedati skupina, zbrana v cerkvi in na glas. Ko se omenja Jezusovo oznanjenje ali utelešenje, se naredi lok, pred leti pa je bilo običajno klečati.
V množicih je navedeno, da je to nicejski simbol, vendar ga je bilo dovoljeno tudi v postnem času in velikonočnem času nadomestiti s krstnim simbolom apostolov. Toda tridentska maša, vera je bila recitirana le ob nedeljah ali praznikih, kot smo že povedali, zlasti na praznike apostolov in cerkvenih zdravnikov, stanje, ki se je spremenilo z reformo papeža Pija X.
Leta 1962 je papež Janez XXIII zmanjšal število maš, ki so bile organizirane, in ker so prej pokleknile z izrazom, da je bil Jezus utelešen po svetem duhu v sveti devici Mariji, se od tega datuma zdaj naredi le sklon. Benedikt XVI. je na svoj način dovolil duhovnikom, da uporabljajo izdajo rimskega misala iz leta 1962, ne da bi morali zaprositi za dovoljenje, če so opravljali zasebne maše in so pod določenimi pogoji morali imeti le dovoljenje predstojnika cerkve za to storite v javni maši.
Bizantinski obred
V bizantinskih ali pravoslavnih obredih je vera sestavljena v grških liturgijah z nicejsko-carigradsko veroizpovedjo in je narejena pri vseh liturgijskih obredih, to je pri vseh mašah v tednu, pri njenem recitiranju prezračevanje kruh je narejen iz vina tako, da se nanj položi belo tančico, ki predstavlja spust Svetega Duha v maši.
mozarabski obred
V tem obredu se vera recitira po opravljeni posvetitvi in pred recitacijo Oče naš. To je bilo vstavljeno v množice na tretjem ekumenskem koncilu, ki je potekal v Toledu leta 589, in je bilo storjeno na enak način kot v vzhodni ali pravoslavni cerkvi, da se verniki pripravijo na trenutek obhajila.
Z njim je bila sklenjena nova zveza med skupnostjo in Kristusom, z molitvijo in občestvom, z njo pa je bila sklenjena potrditev vere, ki jo imamo v Kristusa, v Boga in v nauk Katoliške Cerkve, na enak način je njeno recitiranje narejeno pri vseh mašah.
Mozarabski obred je način, na katerega so se maše obhajale v prvem tisočletju od nastanka krščanstva, izvajali pa so ga po vsem tako imenovanem Iberskem polotoku. Po drugem vatikanskem koncilu med letoma 1962 in 1965 je bila izvedena obnova liturgičnega obreda, ki ga je v enajstem stoletju izpodrinil rimski obred.
Leta 1991 je izšla objava Hispano-mozarabskega misala in ta obred se je spet začel uporabljati, v njem pa so kot referenca vzete Jezusove besede pri zadnji večerji "To storite v moj spomin", kjer je vzeto, da ta pogostitev Jezus je dal svoje telo za naše odrešenje.
Zato je treba kruh lomiti in razdeliti. Na enak način so se začeli izvajati obredi drugih zakramentov, skupna molitev, organiziran koledar liturgičnega leta, da se izvajajo različna mašna slavja.
To ime je dobil zato, ker je bil to čas, ko so kristjani živeli pod prevlado Arabcev, ki so ohranili in prenašali isto vero ali simbol vere, se je začel uporabljati kot bistveni del krstne maše, novopečeni ali novi kristjan je da bi izpovedoval svojo vero pred prejemom krsta. Toda skozi srednjeveške postopke ugotavljanja herezij se je začelo uporabljati v vseh množicah, da bi verniki pokazali, da so navezani na svojo vero in da je resnična.
Že na vzhodu so jih uporabljali na splošno v šestem stoletju, na Zahodu pa je trajalo malo dlje, da so jih uvedli v vse množice. V hispano-mozarabski liturgiji je bila vera uvedena v evharistijo in razlikovanje v njeni uporabi je bilo narejeno na dva načina:
- Veroizpoved je bila izrečena pri vseh mašah
- To je bilo storjeno pred recitiranjem Oče naš, da se verniki pripravijo na obhajilo in ne kot v rimskem obredu, ki je bil med branjem besede in evharističnim bogoslužjem.
Anglikanska cerkev
Pri obhajilu v anglikanski cerkvi je bila v Angliji dovoljena uporaba nicejsko-carigradske veroizpovedi, simbola apostolov in simbola Quincumque, ki je v devetintridesetih členih omenjen kot izpoved vere. Ta simbol je znan tudi kot Atanazijev simbol in ga je v srednjem veku uveljavil aleksandrijski škof sveti Atanazij.
To se ne pojavlja v nobenem ekumenskem dokumentu, vendar je dobilo avtoriteto ne le v zahodni cerkvi, ampak tudi v vzhodni, uporabljali so jo v množici in so jo imenovali kot prava definicija vere. Ta izvira iz XNUMX. stoletja in se je ohranila do sredine XNUMX. stoletja, kasneje pa je bila opuščena. Široko se je uporabljal v južni Galiji, razširil se je po Španiji in celotnem karolinškem cesarstvu.
Njegovo pisanje ima dva dela ali cikla, enega trinitarnega in drugega kristološkega, ki odgovarjata na teološki razvoj kalcedonskega koncila, kjer je bila Trojica izražena kot substanca in je bila imenovana kot oseba, namesto da bi uporabljali izraz hipostaza. Oče in sin sta oznanjena v Svetem Duhu in vera je utelešenje Kristusovega božanstva (popoln bog, popoln človek, razumna duša in s snovjo človeškega mesa).
Izraz hipostaza je grškega izvora in pomeni bitje ali snov, v krščanski teologiji se ta izraz imenuje oseba, ki se nanaša na Sveto Trojico, kar dokazuje, da je vsaka od njih druga oseba in da jih ni več mogoče zamenjati. človek ima svoje lastno nematerialno bistvo. Nanaša se tudi na obstoj božanske in človeške zveze v Jezusovi osebi, se pravi, da je Bog in je človek.
Kristus je viden kot enak očetu zaradi svoje božanskosti, vendar nižji od njega zaradi svoje človečnosti, v tem simbolu je izpoved Jezusovega trpljenja in smrti, njegov sestop v pekel, vstajenje, vzpon in da je sedel na desni strani Bog oče. Priznava pa tudi drugi prihod Kristusa ali Paruzije in vstajenje ljudi in njihovo sodbo glede na njihova dela.
Njegova uporaba se je razširila v Nemčijo, v rimski liturgiji pa je bila del skupnih uradov, nedeljskih maš, Bogojavljenja in po binkoštih, od leta 1955 pa se uporablja samo na nedeljo Svete Trojice.
Trenutno angleška cerkev uporablja dve dovoljeni obliki veroizpovedi: Knjigo skupnih molitev iz leta 1962 in skupno bogoslužje, dodeljeno iz leta 2000.
Metodistični in luteranski obredi
Ustanovitelj metodizma, John Wesley, si je vzel čas za pregled obreda anglikanske liturgije in na koncu izpustil tri simbole, ki jih priznava angleška cerkev, vendar je jutranje in večerne molitve (matin) in večernice pustil nedotaknjene. v nekem trenutku je prenehal s temi proslavami in je leta 1896 dovolil, da se v glavno mašo vstavi simbol apostolov.
Metodisti priznavajo zgodovinske ekumenske veroizpovedi, torej apostolsko in nicejsko veroizpoved, ki ju uporabljajo pri bogoslužju. V metodistih je vrstica ali fraza »sestopil v pekel« izpuščena.
Po drugi strani pa se v Nemčiji v luteranskem obredu uporablja samo simbol apostolov, ZDA uporabljajo nicejski Konstantinopolitan in puščajo uporabo prvega le za najbolj slovesne cerkvene praznike. Čeprav del, ki pravi "sveta katoliška cerkev", protestanti spremenijo enako in namesto katoličan rečejo krščanski.
Za luterane je nauk, ki ga izpovedujejo, nauk katoliške in grške cerkve in priznavajo, da njena avtoriteta izvira iz Svetega pisma in iz treh starodavnih veroizpovedi (apostolske, nikejske in Atanazijeve). Zanje je njihovo pravilo vere Sveto pismo. Luteransko veroizpoved ima glavni postulat, da cerkev stoji in pade, pri čemer se nanaša na grešne ljudi.
Veroizpovedi sledi branje pridige, ki mora obravnavati evharistično branje tega dne, Gospodova večerja pa se pripravlja le nekajkrat na leto. Poleg tega luteransko evangeličansko bogoslužje uporablja drugo besedno zvezo za sklicevanje na Jezusa, ki se spušča k mrtvim, da se nanaša na dejstvo, da se je spustil v pekel.
Danska cerkev pred frazo Verujemo v Boga najprej pravi: "odpovedujemo se hudiču in vsem njegovim delom in vsem njegovim bitjem". Kar je vključil župnik Grundving.
Druge teme, ki bi vas lahko zanimale, so te, ki jih priporočamo, da preberete: