S tem zanimivim informativnim člankom boste izvedeli vse o Majevski koledar glede na njegov pomen in mističnost. Tudi o luninem koledarju, mesecih in še več, ki se nanašajo na to čudovito temo. Ne zamudi!
O čem govori majevski koledar?
Sestavljen je iz merila časa, ki ga ta etnična skupina uporablja prek astronomskih podatkov, ki so omogočali beleženje periodičnih ciklov, zato so majevski koledar sestavljali drugi almanahi, vključno s koledarjem Haab, ki je ustrezal 365 zemeljskim dnevom.
Prav tako je bil majevski koledar sestavljen iz koledarja Tzolkin, ki niha v dvesto šestdesetih zemeljskih dneh, in koledarskega kolesa, ki je bilo rezultat združevanja prejšnjih almanahov.
Bistveno je omeniti, da je ta majevski koledar zasnovala ta etnična skupina, ki je bila zadolžena za naseljevanje Mezoamerike med letoma 2000 pred našim štetjem in 1697 AD v času, ko je postal padec tega imperija v rokah Špancev med osvajanjem.
Glavni cilj majevskega koledarja je bil prepoznati verske praznike poleg poudarjanja ustreznih datumov za setev živil, tudi za vsakodnevne dejavnosti.
No, datum rojstva vsakega od prebivalcev etnične skupine je bil podatek, ki je s pomočjo majevskega koledarja olajšal razumevanje življenjskih ciklov vsakega človeka in napovedovanje njihove bližnje prihodnosti.
Dnevi, meseci in leta, ki sestavljajo majevski koledar
V tem majevskem koledarju je vključenih več načinov štetja časa, med katerimi je v prvi vrsti sveti koledar, znan po izrazu tzolkin o bucxok ki je nihala v trajanju dvesto šestdeset dni.
Nato z besedo integrira najbolj znan sončni cikel habb ki je sestavljen iz trajanja tristo petinšestdeset dni poleg a koledarsko kolo ki je sestavljen iz dvainpetdesetih let, je bil sestavljen tudi iz a dolgo štetje ki je nihala v obdobju 5200 let.
Ustvarili so celo v majevskem koledarju štetje lune ki je sestavljala osemnajst lunarnih mesecev, je obstajal tudi drugi almanah, imenovan venerin račun sestavljena iz petsto štiriinosemdeset dni ali kin.
Nazadnje je omenjeno račun gospodarjev noči ki je bil sestavljen iz devetih dni in drugih. Pomembno je omeniti, da je bil ta majevski koledar cikličen in je trajal približno dve tisočletji ter je pokazal napredno hieroglifsko pisanje v odnosu do drugih etničnih skupin, ki so naseljevale mezoameriško regijo.
Ta majevski koledar se je ponovil, ko je dosegel dvainpetdeset let, zato se je dolgo štetje začelo na dan številka 0.0.0.0.0 4, imenovan ajau in 8 cumkú, kar je majevska pisava.
To je prevedeno kot 11. avgust leta 3114 pr.n.št. v tako imenovanem gregorijanskem koledarju, ki je bil široko uporabljen v Evropi, po osvajanju pa je bil uporabljen po vsem svetu.
Čeprav mnogi učenjaki majevskega koledarja komentirajo, da je primeren datum 13. avgust 3114 pr.n.št. kot najprimernejši datum za začetek dolgega štetja.
Kot zaključni datum je določen 21. december 2012 AD.To obdobje niha v 5.124.36 zemeljskih ali sončnih let in je v majevskem koledarju enakovredno 5.200 melodijam s cikli tristo šestdeset dni, imenovanimi Tun, ki sestavljajo dan oz. kin, ki je predstavljala znesek 1.872.000 kin.
V tem majevskem koledarju lahko vidite pet ponovitev ali pet slojev za to majevsko etnično skupino, imenovano dolgi računi, ki sestavljajo ta ogromen cikel 26.000 melodij, kar je enako 25.626,8 let, tako da lahko vidite, da je ta majevski koledar velik krog, ki je integrirana vsaka od 5.200 melodij.
Zavedati se morate tudi, da je številka 26.000 melodij in je sestavljena iz petih dolgih zapisov, kjer se peti in zadnji dolg zapis konča z astronomskim dogodkom, znanim kot solsticij, ki se je zgodil od 21. do 22. decembra 2012 krščanske vere.
Bistveno je, da veste, da se v teh solsticijah na Zemlji pojavijo, ko se ravnina ekliptike, ki je črta, po kateri se sonce giblje okoli Zemlje, seka z ekvatorialno ravnino Galaksije, ki je segment, ki deli Mlečni Razdelite na dva dela enake velikosti.
Celo majevski koledar je preučevala posebna kasta v majevski etnični skupini, znani kot majevska duhovniška kasta, in so uporabili besedo oh sorodnik Da bi jih prepoznali, so bili zadolženi za izvajanje matematičnih in astronomskih študij, da bi jih razlagali glede na njihov verski pogled na svet.
Poleg kulture Majev, ki je omogočala poznavanje let, ki so se začela, tistih, ki bodo prišla in kako je po raziskavah znanstvenikov vplivala na usodo prebivalcev te etnične skupine, je bil majevski koledar razviden že v drugih kulturah, kot je npr. primer Olmeka.
Kar ustreza predklasičnemu obdobju Mezoamerike, čeprav je ta almanah značilen za majevsko kulturo, je podoben azteškemu koledarju, pravijo, da so majevski koledar po vsej Mezoameriki uporabljale različne etnične skupine zaradi njegove odlične funkcionalnosti za gojenje živilskih predmetov.
Predstavitev majevskega koledarja
V zvezi s prvim sistemom, ki sestavlja majevski koledar, je tzolkin sestavljena iz dvesto šestdeset dni, imenovanih kines, sestavljena iz dvajsetih mesecev, so združena s trinajstimi številkami ali številkami, drugi jo zamenjujejo s trinajstimi lunami.
Ta koledar je bil integriran skupaj z almanahom haab sestavljena je bila iz tristo petinšestdeset dni, ki so bili razdeljeni na osemnajst mesecev, imenovanih unials.
Vsak je sestavljen iz dvajsetih dni ali kin plus pet dodatnih dni, ki so bili znani pod izrazom uayeb, s čimer je tvoril cikel, ki je trajal okoli dvainpetdeset melodij ali haabov, ki je bil sestavljen iz 18980 kin, kar so bili dnevi.
Kar zadeva poimenovanje dolgega štetja, ga je etnična skupina te kulture uporabljala v majevskem koledarju, da bi lahko prepoznala, kdaj se je zgodil dogodek med koledarjem Tzolkin in Haab, saj je bil njihov sistem vigesimalen.
Enote so bile večkratne z dvajsetimi glede na njihovo mesto v koledarju od desne proti levi v ustrezni števki, poleg tega so poudarjale drugi položaj, ki so ga uporabljale in simbolizirale 18 x 20, kar je bilo enako tristo šestdeset dni.
V tem majevskem koledarju so napisi ali hieroglifi, ki pripadajo dolgemu štetju in temeljijo na tem, kar so identificirali kot lunarni niz, ki je bil še en almanah, ki je sestavljal majevski koledar in zagotavljal informacije o fazah lune.
Ta etnična skupina je bila v majevskem koledarju celo pomagala s sončnimi cikli, znanimi kot enakonočji in solsticiji, poleg venerskih ciklov dvesto šestdeset dni, ki ustrezajo pojavom na nebu in povezavam zvezde Venere tako ob zori kot v ponoči.
Zato so bili dogodki, ki so jih proučevali v tej etnični skupini, znani kot škodljivi in celo maligni, zato so bile vojne razporejene tako, da so sovpadale s fazami tega cikla majevskega koledarja.
V njihovi kulturi so bili ti cikli majevskega koledarja povezani z različnimi božanstvi in kozmičnimi snovmi, tako kot peto sonce ustreza njihovemu znanju kot petim stopnjam, ki jih je zemlja morala oblikovati glede na to majevsko etnično skupino.
Ker je povezan z luninimi cikli za začetek obdobja, znanega v majevskem koledarju kot šesto sonce, ki je povezano z vrnitvijo Kukulkana, zato je lunin račun sestavljen iz osemnajstih lunarnih mesecev, ki sestavljajo približno petsto enaintrideset dnevi.
V tem času se lahko zgodijo približno štirje popolni sončni mrki in celo lunini mrki, ki bodo posredovali v intervalih šestih luninih mesecev.
Iz tega, kar so v njihovem majevskem koledarju vedeli, da je bil naslednji mrk napovedan za 21. avgust 2017, saj je zadnji iz te četverice izveden v osemnajstih lunarnih mesecih, kar ustreza 09. marcu 2016.
Tzolkin koledarski sistem
Ta sistem, ki ustreza majevskemu koledarju, je preveden kot štetje dni in je sestavljen iz trajanja dvesto šestdeset dni, pravijo, da je povezan s trajanjem človeške nosečnosti.
Mnogi se strinjajo, da je povezan s planetom Venero, uporabljali so ga za praznovanje verskih praznikov, poleg tega, da so vas obveščali, kdaj je prišlo dežja.
Ta faza majevskega koledarja je celo omogočila, da je poznala pravi čas za lov in ribolov, pomagala je tudi spoznati bližnjo prihodnost prebivalcev te etnične skupine.
Za te preučevalce zvezd na svodu je Venera, drugi planet v sončnem sistemu, potrebovala približno 224,7 dni, da se je obrnila, kar je njeno letno obdobje, toda z Zemlje opazimo cikel petsto štiriinosemdeset dni, ki se prevede v 2247 tzolkinov.
Ker je njen večkratnik dvesto šestdeset, čeprav je planet Mars tisti, ki v svoji orbiti preživi sedemsto osemdeset dni, kar je enako trem obdobjem po dvesto šestdeset dni, kar je enako trem tzolkinom.
Zato je v majevskem koledarju dolgo štetje sestavljeno iz 5126.36 let, kar je enako dvesto šestdesetim katunom, ti pa tvorijo 7200 tzolkinov in za oblikovanje tega velikega kolesa je potrebnih pet dolgih računov, sestavljenih iz 25.626,8, kar je enako 1300. katunov je enako 36000 XNUMX tzolkinov.
V zvezi s tem almanahom, ki je bil del majevskega koledarja, je danes prikazano, da na ozemljih Gvatemale obstajajo avtohtone skupnosti, ki uporabljajo ta datumski sistem za učinkovito pridelavo koruze, kar dokazuje uporabnost tega majevskega koledarja v dejavnosti kmetijstva.
Ta čas je bil razporejen v devetnajstih mesecih, ki so bili sestavljeni iz dvajsetih sončnih dni, ki jih je vsak mesec identificiral z imeni božanstev, ki so naslednji:
| številka dneva | sončni dan, ki se imenuje kim | Meseci, znani kot uinal |
| 01 | imix | Pop |
| 02 | Ik | Uo |
| 03 | ak'bal | Zip |
| 04 | Khan | Zotz |
| 05 | chikchan | tzec |
| 06 | cimi | xul |
| 07 | Manik | Yaxin |
| 08 | Podloga | Mol |
| 09 | muluk | Chen |
| 10 | Ok | Yax |
| 11 | chuen | Zac |
| 12 | Eb | Čeh |
| 13 | Ben | Mac |
| 14 | Ix | kankin |
| 15 | Moški | muwan |
| 16 | kib | Pax |
| 17 | Kaban | kajak |
| 18 | Etz'nab | Cumku |
| 19 | kawak | uayeb |
| 20 | ahau |
Haab almanah
Ta almanah, ki je del majevskega koledarja, je odgovoren za merjenje časa sončnega leta in je razdeljen na osemnajst mesecev po dvajset dni, zadnjih pet dni v letu pa poznamo z izrazom uayeb.
Za to etnično skupino so veljali za grozne dneve in čeprav so bili datirani, v teh dneh niso bili narejeni kronološki zapisi, ker so prinesli slabo znamenje za prebivalstvo po majevskem koledarju.
Za vsak prvi dan vsakega meseca v majevskem koledarju je bil predstavljen s simbolom nič, ker je bil začetek tega meseca, kar je bila primarna osnova za promocijo verskih festivalov na skupinski način.
Za prikaz, v katerem določenem trenutku so bili opravljeni skupnostni obredi in datumi, ko so strokovnjaki sodelovali pri predmetu, ki ga je treba zdraviti, se uporablja majevski koledar.
Pomembno je omeniti, da je delitev mesecev v tem majevskem koledarju enakovredna delitvam sončnega koledarja in ne kot smo vajeni v gregorijanskem koledarju.
Tako se cikel majevskega koledarja ne prilagaja naravnemu gibanju Zemlje po lastni orbiti, ampak temelji na racionalnih celih številih.
Narejen z namenom, da bi bila obdobja ciklov bolj izvedljiva, da bi se lahko sinhronizirali, je primer Haabovega almanaha, ki omogoča, da majevski koledar doseže tristo petinšestdeset celih dni, da se doseže sinhronizacija z drugim koledarjem. klical Tzolkin.
Dolgo štetje ali začetna serija majevskega koledarja
Ta del majevskega koledarja je imel posebna imena za mesece v skladu s svojim vigesimalnim sistemom in je imel kot osnovno enoto sorodni ali sončni dan, druga časovna obdobja pa so bila označena glede na njegove večkratnike.
Ker je uinal, ki je ustrezal dvajsetim dnevom in je bil njegov ekvivalent 20 kin, mu je sledil tun, ki ustreza 360 dnevom, njegov ekvivalent pa je bil znan kot 18 uinal.
Kasneje je temu poimenovanju v majevskem koledarju sledil katun, ki ustreza 7200 dnevom in njegov ekvivalent je ustrezal 20 tunom ali 360 uinalom, in končno baktun, ki je bil enak 144.000 dnevom in njegov ekvivalent je bil 7200 uinalov oz. melodije, in celo v primerjavi z 400 katuni.
Da bi lahko šteli v majevskem koledarju, je potrebno uporabiti zaporedje številk, ločenih s točkami, na primer naslednji 6.19.19.0.0, to je enako 6 baktunom, 19 katunom, 19 tunom, 0 uinalom in 0 sorodnik.
Nato se seštevek vsakega od teh števil izračuna z njihovo enakostjo v sončnih dnevih, ki je enaka sorodstvu, zato se prejšnji primer pomnoži takole: 6 x 144.000 + 19 x 7200 + 19 x 360 + 0 ,20 + 0 x 1 = 1.007.640 dni ali sorod.
V majevskem koledarju so bile tudi druge besede, ki so se nanašale na daljše čase, vendar jih ta etnična skupina redko uporablja, vendar jih je vredno poznati, in sicer: piktún, kalabtún, kinchinltún in alautún.
Torej bo 20 baktunov sestavljalo količino piktuna, ki niha v 7890 letih. Če torej dodate količino dvajsetih piktunov, bi sestavljali kalabtun, ki je enakovreden 57.600.000 kinov ali dni, kar je enako 157.810 let. .
Glede na raziskave, ki jih je opravila organizacija GMT Goodman – Martínez – Thompson, jo je ustanovil arheolog John Erick Sidney Thompson.
Po mnenju tega raziskovalca je v majevskem koledarju številka 0.0.0.0.0 enakovredna številki julijanskega dneva 584.283, torej je enako 11. avgustu leta 3114 pr.n.št., saj je v gregorijanskem in julijanskem koledarju stalno korelacijsko število, uporablja se tudi v datumih pretvorbe majevskega koledarja.
Za kaj služi, da se datumi iz majevskega koledarja brez kakršnih koli neprijetnosti preoblikujejo v datume gregorijanskega in julijanskega koledarja.
Druga posebnost figur te etnične kulture ustreza figuram v sorodu, ki jih je mogoče preoblikovati v cikle, ki jih je mogoče zmanjšati, kot je primer 9: 360, kjer je 3 + 6 = 9.
Kar zadeva katune, je 7200 enako 7 + 2 = 9 in 144.000, številke se seštejejo in dobimo 1 + 4 + 4 = 9. Tako kot 1872000 je enakovreden vsoti njegovih številk 1 + 8 + 7 + 2 = 18 na enak način z naslednjimi količinami, ki ustrezajo piktúnu in kalabtúnu.
Kot lahko vidite, številka devet ustreza majevskemu koledarju in ustvarja kozmologijo majevske etnične skupine, saj predstavlja Devet gospodarjev časa.
Po svoji mitologiji spada celo v Devet korakov templja napisov, ki se nahaja v mestu Palenque v državi Chiapas azteškega naroda in je grobnica enega od majevskih kraljev po imenu k'inich. Janaab'. Pakal.
V zvezi z dolgim štetjem, ki je del majevskega koledarja, ustreza petim cikličnim slojem, ki so odgovorni za merjenje časa na različne načine, in sicer: ena plast se nanaša na 13 baktunov, druga plast se nanaša na 260 katunov, sledi še ena plast, ki se nanaša na 5200 melodij.
Četrta plast je 7200 tzolkinov, peta je izražena v ahau, kar pokriva količino 13 katunov ali 93.600 kin ali sončnih dni. Te številke je mogoče poenostaviti na devet, pri čemer dobimo 360 tzolkinov v majevskem koledarju.
Glede na cikel, imenovan ahau, je sestavljen iz 256.27 zemeljskih let, tako da je to dolgo štetje sestavljeno iz 20 ahausov.
Zaradi tega datum leta 2012 ustreza peti plasti majevskega koledarja in od tam se cikel velikega kolesa znova zažene, tako da leto 3211 hebrejske kulture ustreza sredini pete plasti računa. dolgo, kar je enako 550 let pred začetkom krščanske dobe 550 pr
Odlično koledarsko kolo
Kar zadeva almanaha tzolkin in haab, ti niso bili zadolženi za navajanje let v majevskem koledarju, saj je kombinacija teh datumov med obema almanaškima sistemoma omogočala dnevni delovnik majevske kulture, saj je naključje datumov vsak dvainpetdeset let.
Skozi združitev teh dveh almanahov je ustvarjen vrhunski cikel, ki je v majevskem koledarju znan z imenom koledarski krog, saj so bili Maji možje znanosti, pa tudi odlični bojevniki ali z namenom prevlade na ozemljih.
To koledarsko kolo je bilo sestavljeno iz treh krogov, ki so povzročili cikle po 18.980 dni, ki so najmanjši skupni večkratnik 260, ki pripada Tzolkinovemu koledarju, in 365, ki ustreza Haabovemu almanahu.
V zvezi s koledarskim krogom je prvi krog sestavljen iz trinajstih številk, ki mu sledi drugi krog srednje velikosti, ki locira dvajset znakov, ki sestavljajo 20 majevskih dni Tzolkinovega almanaha, nato tretji večji krog, kjer je haab almanah s tristo petinšestdesetimi dnevi.
Lociranje osemnajst mesecev po dvajset dni in najmanjši mesec, sestavljen iz zadnjih petih dni v letu. Glede na štetje v majevskem koledarju je bil dan ustvarjanja 4 ahau 8 cunkú.
Vsak cikel v majevskem koledarju 19.980 dni je bil enak dvainpetdesetim krogom haaba, kar ustreza sončnemu almanahu tristo petinšestdeset kin ali sončnih dni, kar je bilo enako triinsedemdesetim krogom tzolkina. almanah, ki ustreza svetemu koledarju dvesto šestdeset sorodnikov.
Na koncu obeh almanahov je v majevskem koledarju podanih dvainpetdeset obratov, ki praznujejo slovesnost ali verski praznik novega ognja, ki je enakovreden stoletju v majevski kulturi.
Verski obredi, ki so jih praznovali v vsakem mesecu majevskega koledarja
Zahvaljujoč spisom enega od bratov po imenu Diego de Landa, ki je bil dobro znan po svojem naslovu Relation of Yucatan Things, pripoveduje različne slovesnosti, ki so bile zadolžene za praznovanje v majevskem koledarju glede na vsak mesec ali uinal, ki je bil izraz da se je ta etnična skupina uporabljala za mesece.
Te verske praznike so izvajali po svoji mitologiji in s tem počastili različna božanstva, med njimi izstopa uinalni pop, ki bi bil podoben novemu letu, v katerem so prenovili pripomočke njihovih domov, kot so krožniki, stolčki, očala, poleg oblačil in odej.
Eden od njihovih običajev na ta datum majevskega koledarja je bil, da pometejo svoje hiše, zbrane smeti pa odnesejo na obrobje mesta, vendar so pred temi veselicami obdržali približno trinajst dni posta, vzdržali so se tudi spolnih odnosov. in se izogibal uživanju soli in čilija.
Bili so celo ljudje iz etnične skupine, ki so to obdobje abstinence podaljšali na tri uinale.Po tem času so se moški srečali z glavnim duhovnikom pred templjem in položili del nečesa, kar so imenovali kopal in je bila nekakšna smola za žganje. .v žaru
Glede na mesec, ki so ga imenovali uinalni ali verski obredi, ki so se izvajali v imenu duhovnikov ali vedeževalcev, je bil izraz, po katerem je bil ta praznik znan popocam, in molili so, medtem ko so sežigali kopal v imenu Kinicha Ahau Itzamná, ki je bil njihov prvi duhovnik.
Nato so morali prinesti deviško vodo z gore, kamor še ni stopila nobena žena in s to vodo so okopali mizo knjig, da je kasneje duhovnik napovedal začetek tega novega leta, izvedli so tudi ples, ki so ga poznali ime okotuil.
Za mesec, imenovan uinal zip, so se duhovniki lahko združili z ženskami, uporabljali so tudi majhne podobe boginje Ixchel, ta verski praznik je bil znan po izrazu Ibcil Ixchel, v katerem so božanstva, odgovorna za zdravje in medicino, kot je Itzmná , so bili zahtevani. , Citbolontun in Ahau Chamahez.
Poleg tega, da so jih malikovali, so v njihovo čast izvedli ples, imenovan Chantunyab, na sedmi dan uinal zip pa so bili zadolženi za priklic božanstev, odgovornih za lov, imenovanih Ah Camcum.
Zuhuyzib Zipitabai poleg drugih bogov, tako da je bil vsak lovec zadolžen, da vzame puščico in jelenovo glavo. Oba sta bila namazana z modro kremo za čevlje, medtem ko sta bila zadolžena za ples s puščicami v rokah.
V ušesih in jezikih so jim naredili luknje, nato pa je skozi te luknjice prešlo sedem listov zelišč, imenovanih Ac. Naslednji dan je bilo odvisno od ribiških strokovnjakov, ki so na svoje ribiške pripomočke nataknili bitumen, vendar si niso preluknjali ušes ali jezika.
Preprosto so postavili harpune, medtem ko so plesali Chochom. Po tej slovesnosti so šli na obalo na ribolov, saj so bila božanstva, ki so častila njihova imena, Abkaknexoi, Ahcitzamalcun in Abpua.
Nato je v mesecu, ki se po majevskem koledarju imenuje zotz, ustrezal čebelarjem, ki so bili zadolženi za priprave na verske praznike, ki bodo naslednji mesec praznovali z imenom uinal.V tem obdobju so se duhovniki in uradniki postili. pa tudi nekaj prostovoljcev.
Kar zadeva mesec zec v majevskem koledarju, se kri ni mogla preliti in božanstva, ki so jih častili v tem mesecu, so bila štirje bacabi posebej za Hobnila.
Iz tega razloga so tem mitološkim božanstvom ponujali jedi z medom okrašenimi figurami, poleg tega pa so prebivalci te majevske etnične skupine pili vino, ki je bilo znano pod imenom Balché.
To vino je bilo narejeno iz lubja drevesa, znanega kot Lonchucarpus violaceus, in čebelarji so drugim prebivalcem dajali veliko medu za daritve, ki so bile narejene.
Še en mesec, imenovan yaxkin, je bil verski praznik imenovan Olob-Zab-Kamyax, medtem ko je ta obredna dejavnost morala vsa inštrumenta, ki so imela luknje, namazati z modrim bitumnom, je bila zabava za dojenčke, tako dečke kot dekleta.
Da bi bili strokovnjaki v obrti, ki so jih opravljali njihovi starši, so jima dali majhne udarce po členkih rok.Od tega datuma so se za praznovanje obreda uinal Mol sestavljali pari.
Nato je bil v mesecu majevskega koledarja, imenovan xul, posvečen božanstvu Kukulcánu, zato je morala etnična skupina poiskati vrhovnega poglavarja bojevnikov, ki se je imenoval Nacom, medtem ko so ga posedeli v templju, zažgali smolna snov, znana kot kopal, poleg tega pa razvija bojevniški ples.
Na tem prazniku so morali žrtvovati psa, izvedli so tudi ples z bojevniki, ki je bil znan kot Holkanakot, zabavo pa so končali tako, da so razbili glinene lonce s pijačo in se z velikimi častmi vrnili k poglavarju Nacomovih bojevnikov na njegov dom.
Kar zadeva to slovesnost, so jo v majevskem koledarju praznovali v vseh regijah, dokler Mayapán ni bil uničen, nato pa so ga praznovali le v mestu Maní, ki je bilo ozemlje Tutul Xiúes.
Tu je bilo predstavljenih pet pernatih zastav in odšli so v tempelj Kukulcán, kjer so v petih dneh molili, da bi mitološko božanstvo prišlo z neba in prejelo daritve, ta festival se je imenoval Chikabán.
Kar zadeva mesec, ki se v majevskem koledarju imenuje uinal mol, so bili čebelarji zadolženi za molitev božanstev z namenom, da bi zacvetelo obilno cvetje, da bi dosegli odlično pridelavo čebel, saj so bili v tem mesecu zadolženi za izdelavo ličkov in kipov. iz lesa.
Te podobe so blagoslovili duhovniki in v obredu, ki je bil izveden, so prebivalcem majevske kulture zakrvavila ušesa. Kar zadeva chen ali yax uinals, je potekal še en verski festival, znan kot ocná, ta beseda se nanaša na obnovo templja.
Posvečen je bil božanstvom koruznih njiv in darovanja so se darovali v žarnicah, kjer so sežigali kopalno smolo, prav v tej slovesnosti pa so bili obnovljeni maliki, ki so jih izdelali iz gline, in žari, s katerimi so sežigali kopal.
Že v mesecu, ki se po majevskem koledarju imenuje zac, je moral duhovnik v družbi lovcev izvesti verski praznik, da bi pomiril božanstva jeze, poleg tega pa je moral opraviti nekaj pokore za kri, ki so jo prelili med lovsko sezono.
No, za prebivalce majevske kulture je bilo grozljivo prelivanje krvi, če ne bi bilo z namenom žrtvovanja. Zato so morali v času lova priklicati boga lova, zažgati kopal in po možnosti obraz kipca namazati s krvjo iz srca plena, ki so ga lovili.
Ko je prišel mesec, ki je v majevskem koledarju znan kot uinal ceh, je potekal ogromen verski praznik, ki je bil premični datum, ki je trajal tri dni, so kopal zažgali.
Fray Landa je to prepoznal kot kadilo, ki je zažigalo kopalno smolo, dajali so se tudi daritve in pili alkohol. Duhovniki so bili pred tem zadolženi za vizitacijo z namenom, da bi se prebivalci pred tem praznikom lahko postili.
Nato so v mesecu mac po majevskem koledarju starejši izvedli slovesnost v tem mesecu, znano po izrazu tupp kak, kar v španščini pomeni ubijanje ognja.
Vodila sta ga božanstva Panes in Itzamná, zakurila sta kres in v njem zažgala srca ptic in drugih živali, ko so jih sežgali, so srca ugasnila ogenj z vrči, polnimi vode.
Ljudje so se zbrali poleg duhovnikov in so skrbeli, da so prve korake, ki so vodili do njihovih templjev, napolnili z blatom in modrim bitumenom.V tem prazniku so se postili le duhovniki, kot je določeno po majevskem koledarju.
Kar zadeva uinalni mesec Kankin, Fray Landa ni podal nobenega opisa božanstev, ki so jih častili v tem obdobju majevskega koledarja.
Nato je v majevskem koledarju v mesecu muán opaženo, da ustreza pridelovalcem kakava, za katere so izvajali verske praznike ustreznim božanstvam, ki sta bila Chac Ek chuah in Hobnil, za to so morali žrtvovati psa, ki je bil obarvan. z barvo kakava.
Nato so kadili in skrbeli za darovanje modrih legvanov, ker so bile poslikane z bitumnom in ptičjim perjem.Na koncu slovesnosti so ljudje pojedli daritve, ki so jih prinesli po prazniku, ki so ga prepoznali po zaslugi Majev. koledar.
V mesecu paxa so pet noči prirejali tudi verske praznike, znane kot pacum chac. Gospodarji batab, ki so bili najvišji vladarji majevske etnične skupine, so se pridružili ah kin duhovnikom iz nižjih mest, znanih kot batabil.
V prestolnicah so oboževali storž Cit Chac, poleg tega so s sežiganjem kopalne smole izkazali časti glavi bojevnikov po imenu Nacom in pet dni so izvajali ples bojevnikov z imenom Holkanakot z namenom, da bi dosegli zmago proti sovražniki.
Nato so morali žrtvovati psa, tej živali pa so vzeli srce, potem ko so razbili glinene lončke, ki so bili v notranjosti pijače, s katero so praznovali, s čimer so praznovanje dosegli vrhunec, kasneje pa so se vrnili v kraje izvora, da bi nadaljevali z dejavnostmi, ustrezajo koledarju Maya.
Med mesecema kajab in cumkú so v vsakem mestu majevske kulture izvajali slovesnosti, imenovane zabaltzen, za katere so se ljudje zbirali, da bi predstavili različne daritve.
Poleg hrane in pijače so se pripravljali na uayeb, ki je bil najkrajši mesec majevskega koledarja, kjer je bilo najdenih pet katastrofalnih dni ali znanih tudi kot pet dni brez sreče.
Ko so prišli ti katastrofalni dnevi, ki so jih poznali po imenu meseca uayeb, se ljudje te etnične skupine niso kopali ali opravljali kakršnega koli dela, ker so se bali, da bi lahko šlo, ko bodo izvedli kakšno dejanje, narobe glede na Majevski koledar.
Zgodovinska raziskovanja
Ta majevska kultura je bila zadolžena za izdelavo stel z namenom, da bi lahko praznovali praznike velikega pomena, zato so registrirana ozemlja z velikim številom stel ali spomenikov, kot sta Tikal in Uaxactún, ta dela ustrezajo predstavam klasično obdobje.
Po majevskem koledarju je bil njegov čas cikličen in v katunih, ki so bila obdobja po dvajset let, je bilo mogoče napovedati dogodke, ki bi se lahko zgodili v bližnji prihodnosti, zato je bil eden od dni, ko je bilo mogoče napovedati vojskovanje, katun 8 ahau. .
To je datum, o katerem pripoveduje Chilam Balam iz Chumayela kot enega od kritičnih datumov za majevsko kulturo, posebej za Itzáe.
Prvi katun 8 ahau se je torej zgodil v letih od 415 do 435 našega štetja, kjer so ti Itzáe morali doseči Bacalar, ki se nahaja v tako imenovani državi Quintana Roo, nato pa v drugem katunu 8 ahau, tokrat iz obdobja 672 do 692 dc. Itzáez je moral pobegniti iz Chichén Itzá in doseči Chakán Putúm.
Kasneje se zgodi, da se v drugem katunu 8 ahau iz obdobja 928 do 948 našega štetja to mesto vrne v Chichén Itzá in v naslednjem katunu 8 ahau med leti 1185 do 1205 našega štetja se Cocomes sooča z ljudmi Itzàes, zaradi katerih morajo pobegniti. na ozemlja Peten Itze.
Ker je majevski koledar cikličen, se znova ponavlja na katún 8 ahau med letoma 1441 in 1461 AD, kjer se druga etnična skupina, imenovana Tutul xiúes, sooča s posledicami, zaradi katerih morajo pobegniti iz velikih mest na polotoku Jukatan.
Pri zadnji vrnitvi v majevskem koledarju katún 8 ahau, ki ustreza letih od 1697 do 1717, je prebivalstvo, ki je ostalo od Itzàes v mestu Tayasal, osvojila španska krona.
Glede klasičnega obdobja v majevskem koledarju je etnična skupina preoblikovala stele, kjer so bili zabeleženi kronološki dogodki, nadomestijo jih kodeksi, ki so knjige majevske kulture, ki so bile zapisane na papirju, ki je bil narejen iz lubja drevesa, ki je bilo podobno. smokvi z imenom amate.
Toda te knjige so med osvajanjem španske krone zažgali misijonarji in bratje, ki so rekli, da so krivoverci in le štiri od teh dragocenih knjig je bilo mogoče rešiti iz grmade in predstavljati zaklad te majevske etnične skupine.
Po končanem španskem osvajanju je nastalo več rokopisov, kjer so bili zelo podrobno pripovedani dogodki, ki so se zgodili in so bili pomembnejšega, ki so znani pod naslovom Chilam Balam.
Ti zapisi izvirajo iz ustnega izročila njihovih prednikov v etnični skupini Majev, zato je chilam izraz, ki se prevaja kot:
"...Tisti, ki je usta in balam, pomeni čarovnico ali jaguar ..."
Kajti Chilam balam je bilo ime duhovnika, ki je vedeževal na ozemlju Maníja in je bil dobro znan po svojih besedah, obstaja več dokumentov, povezanih s tem duhovnikom, najpomembnejši pa je znan po imenu Chumayel.
Ti dokumenti s seboj prinašajo informacije, ki se nanašajo na majevske prerokbe v skladu s ciklično periodičnostjo majevskega koledarja.
Datumi velike reference za etnično skupino Majev
Glede na postklasično obdobje, ki je zapisano po majevskem koledarju 10.9.0.0.0 in ga je mogoče prevesti kot 2 ahau 13 mac, je enakovredno gregorijanskemu koledarju kot 15. avgust 1007.
Kjer je Ah Suytok Tutul Xiu kot duhovni vodja te etnične skupine ustanovil vas Uxmal, ki je eden najstarejših templjev tega prebivalstva.
V zvezi z letom 10.10.0.0.0, ki je zapisano kot 13 ahau 13 mol, se nanaša na 02. maj 1027, kjer se je začelo tako znano kot Mayapánska liga, ki je bila legendarna zveza majevskih ljudstev v postklasičnem obdobju. obdobje velikega pomena.
Potem je še en zelo pomemben datum leto 10.18.10.0.0 v majevskem koledarju, ki se razlaga kot 9 ahau 13 uo in je podoben gregorijanskemu koledarju kot 22. november leta 1194.
Kjer obstajajo dokazi o spletkah proti Hunac Ceelu, je ta datum, kjer je očitno, da so cocomes zadolženi za odstranitev Itzáejev iz čudovitega mesta Chichén Itzá in s tem se častna liga Mayapána šteje za končano.
Nato v letu 10.19.0.0.0, ki ustreza letu 8 ahau 8 mol cumhú, kar pomeni iz majevskega koledarja v gregorijanski koledar 30. septembra 1204, kjer je razvidna hegemonija Mayapána, eno od arheoloških mest . Pri tem dejanju jim pomaga ah canul.
Drug datum velikega pomena v majevskem koledarju je 11.12.0.0.0, kar ustreza 8 ahau 3 mol in se v gregorijanskem koledarju nanaša na 06. januar 1461.
V tem trenutku v zgodovini so bojevniki Tutul Xiúesa zadolženi za uničenje mesta Mayapán, zato je treba velika mesta zapustiti z namenom, da zaščitijo življenja njihovih prebivalcev.
11.13.0.0.0 je še en zelo pomemben datum v majevskem koledarju, ki ga je mogoče prevesti kot 6 ahau 3 zip in v gregorijanskem koledarju ustreza 23. septembru 1480.
V tem času v majevski zgodovini se nanaša na velik orkan, ki je uničil prebivalstvo poleg kuge, ki je na koncu ubila številne njegove prebivalce.
Glede leta 11.15.0.0.0, ki je v majevskem koledarju enakovredno 2 ahau 8 zac, ki se v gregorijanskem koledarju nanaša na 27. februar 1520, kjer so odprave Hernándeza de Córdoba že dejstvo, pa tudi Grijalve in Cortésove.
V tistem trenutku zgodovine je eden od Špancev prinesel v Novi svet epidemijo črnih koz, ki je zdesetkala prebivalstvo majevske etnične skupine in povzročila veliko smrtnih primerov med prebivalstvom, ker niso bili imuni na to bolezen.
Za leto 11.17.0.0.0, ki je v majevskem koledarju priznano kot 11 ahau 8 pop, kar se v gregorijanskem koledarju nanaša na 1. avgust 1559, kjer so španski osvajalci v družbi svojega sina in njegovega poimenovali Francisca de Montejo nečak.
Poleg mož, ki so bili odgovorni, so prevzeli nalogo osvajanja polotoka Jukatan in ustanovitve novih španskih mest, kot sta Valladolid in Mérida.
Še en od teh datumov, ki jih opazimo v majevskem koledarju, je 12.4.0.0.0, kar ustreza 10 ahau 18 uo, kar se v gregorijanskem koledarju nanaša na 27. julij 1697 v tem času v zgodovini.
Španski osvajalec po imenu Martín de Ursúa je zadolžen za uničenje s svojimi možmi ozemlja Tayasal, ki je bila zadnja utrdba te majevske etnične skupine.
Zaključek
Ta majevski koledar je bil zelo pomemben za to etnično skupino, ker so bili odlični opazovalci dogajanja na nebu in zahvaljujoč nekaterim kodeksom, ki so zaščiteni, kot je Pariški kodeks.
Kar prikazuje različna ozvezdja, ki so jih Maji ustvarili s predstavljanjem živali na nebu s preučevanjem zvezd in drugih nebesnih teles.
Maji so bili strokovnjaki v disciplini astronomije in matematike, za kar so razvili svoj učinkovit majevski koledar, ki dokazuje njegovo natančnost v dogodkih v zgodovini.
Tolikšen je bil pomen, ki je obstajal za majevsko kulturo v zvezi s preučevanjem časovnih ciklov, ki so ustvarili majevski koledar z veliko popolnostjo.
Ki so ga sestavljali almanahi haab in tzolkin, dolgo štetje, ki je omogočilo vključitev prejšnjih almanahov, kar je povzročilo dvainpetdesetletni cikel, ki se je nato ciklično ponavljal.
Njegove študije so tako presenetljive, da dolgo štetje, sestavljeno iz petih plasti, doseže vrhunec 21. decembra 2012, kar sovpada z zimskim solsticijem v gregorijanskem letu.
Tako je trenutno opaženo, da se del tega majevskega koledarja še vedno uporablja v deželah Jukatana v azteškem narodu in na ozemlju Gvatemale celo za nosečnost žensk v stanju poroda.
Prišli so k uporabi tega almanaha dvesto šestdeset dni, ki je tzolkin, saj se zelo dobro ujema z devetimi cikli Lune.
V Gvatemali še vedno praznujejo praznične slovesnosti, povezane z majevskim koledarjem, na primer Wajxaqib 'B'atz', kjer pozdravljajo nov cikel.
Če se vam je ta članek zdel zanimiv, vas vabim, da obiščete naslednje povezave: