S to objavo lahko izveste veliko več o Zen budizem, njegova praksa, poleg kitajskega izvora in pomena v japonski šoli, ki je tesno povezana z meditacijo in še veliko več v tem zanimivem članku. Ne nehajte ga brati!
Kaj je zen budizem?
To je šola zen ali mahajanskega budizma, ki izvira iz dinastije Tang, ki je v izgovorjavi tega narečja znana kot Chán, ko so vključene japonske zenske šole, ta nova filozofija, znana z besedo Zen je nastala, kar je okrajšava besede Zenna.
Ta izraz v svoji japonski izgovorjavi je različica kitajskega izraza Cháná, ki izvira iz sanskrtske besede, zapisane kot dhyana, ki se nanaša na meditacijo in pomeni absorpcijo uma in enega od učiteljev te discipline japonskega izvora Daisetsu Teitaro suzuki.
Primerja ga z izrazom zazen, ki je v mandarinskem jeziku znan po izgovorjavi zuóchán, kar je v španščino prevedeno kot sedeča meditacija.
Zen budizem predstavlja meditacijo med sedenjem kot glavno kvaliteto v svoji praksi, ki jo poznamo pod izrazom zazen, z namenom razumevanja narave uma, za to je treba občutiti naravo, ki je izraz, ki predstavlja to obliko vsakdanjega življenja. življenje v korist drugih ljudi pomeni vrnitev v naravno stanje bivanja.
Zato zen budizem teži k izolaciji intelektualnega dela in se osredotoča na neposredno razumevanje, ki ga pozna beseda Prajña po vodenju izkušenega učitelja v duhovni praksi, saj se prenaša iz srca v srce od učitelja do njegovega učenca preko praksa.
Kar zadeva učenje zen budizma, je učenje misli, povezanih s Tathagatagarbho, Yogacharo, Lankavatara Sutro, Huayan in Bodhisattavo, potrebno za introspekcijo, kot tudi branje, povezano z mislimi Prajñaparamita in Madhyamaka.
Opažen je tudi vpliv apofatične in heterodoksne misli zen zgovornosti. Za njegovo prakso je značilna sedeča meditacija, ki je njegova osrednja točka za dosego razsvetljenja.
Bistveno je omeniti, da je Shakyamuni Buda dovolil prebujanje zenske drže v XNUMX. stoletju našega štetja, nato pa so se izkušnje prenašale iz roda v rod od učiteljev do njihovih učencev, kar je oblikovalo zen budizem.
Poleg tega je zen budizem na Zahod dosegel že od začetka XNUMX. stoletja prek prakticiranja borilnih veščin, cvetlične umetnosti, njegovih čajnih obredov in celo osupljivih japonskih vrtov, za katere so se tej disciplini pridružili številni znani umetniki, intelektualci, pisatelji in filozofi. s svojo prakso, ki nam omogoča, da spremenimo naš miselni odnos z združitvijo z vesoljem.
Kitajski izvor zen budizma
V tej legendarni državi je bil prvič znan po prevodih, ki so jih naredili An Shigao, ki se je rodil v Floruitu v mestu Circa leta 148 in umrl leta 180 v mestu CE poleg Kumarajive, ki je se je rodil leta 334 in umrl leta 413 pred našim štetjem.
Bili so zadolženi za prevajanje več besedil, povezanih z meditacijo poučevanja jogacar v Dhyana Sutrah, ki pripadajo šoli Sarvastivada v mestu Kašmir med I. in IV. stoletjem našega štetja.
Pomembno je poudariti prevode, ki se nanašajo na kitajsko meditacijo, ki so imeli velik vpliv, ki jih je opravil g. Anban Shouyi Jing na Sutro anapanasmrti, Zuochan Sanmei Jing glede sutre sedečega dhyana samadhija in tudi Damoduoluo Chan Jing, ki je bil odgovoren za prevajanje Dharmatrata dhyana Sutre.
S temi začetnimi besedili je bil vpliv na zen-budizem od tistega časa do danes, saj je mojster po imenu Rinzai Torei Enji v XNUMX. stoletju napisal nekaj besed, ki se nanašajo na Damoduoluo Chan Jing, za katerega je zavzel stališče drugega. avtor Zuochan Sanmei Chan Jing, saj je mislil, da je avtorja Damaduoluo Chan Jing napisal Bodhidharma.
Obstajajo določene razlike glede izraza dhyana, ker je v kitajskem budizmu povezan s štirimi meditativnimi stanji, medtem ko je v zen budizmu predstavljen kot pripravljalne meditacijske tehnike za vadbo dhyane, ki integrira pet pomembnih oblik meditacije, kot so.
Anapanasmrti, povezanem s pozornostjo na dihanje, nato sledi patikulamanasikara, kjer meditiramo, da smo pozorni na nečistoče v telesu. Nadaljujte z meditacijo maitri, ki se nanaša na ljubečo prijaznost. Sledi kvijetizem dvanajstih povezav pratiyasamutpade in končno mistika v Budi.
Glede na stališče mojstra Chána po imenu Sheng Yen je teh pet dejanj znanih kot pet metod ali korakov za umiritev uma z meditacijo, da se osredotoči in očisti um na podlagi teh dejanj, stopenj dhyane.
Poleg tega ta mojster Chána sodeluje pri izvajanju štirih temeljev čuječnosti, znanih z izrazom smrtyupasthana, poleg treh vrat osvoboditve, ki jih poznajo besede sunyata brez pomena ali animitta in beseda apranihita brez želje, ki jo povezujejo z budizmom. prezgodaj in konzervativna Mahayaba.
Prvi korak samoopazovanje
Kar zadeva raziskave Johna R. McRaeja o filozofiji mojstra Chána, jih najdemo v Šoli gore Vzhoda. Pri čemer metoda poudarja ohranjanje narave uma brez omahovanja pri koncentraciji.
Razumevanje in razsvetljenje s posebno prakso, ker ni bilo treba slediti nobenim korakom za dosego meditacije, ampak je bilo to skozi hevristične modele z namenom razkrivanja narave uma.
Besedila, povezana z meditacijo Chán
Glede na prvotne knjige Chánove meditacije so se poučevali modeli meditacije, ki so značilni za mahajanski budizem, eden od njih je dobro poznan Traktat o bistvenih osnovah za kultiviranje uma, kjer poročajo o predpisih vzhodne gorske šole v sedmem stoletju. .
To zahteva vizualizacijo sončnega diska, ki je zelo podoben Sutri Povezave Bude Amitayusa. Kitajski budisti so se nato sami lotili izdelave lastnih modelov navodil in besedil, eden najvidnejših je model spoštovanega Tiantai Zhiyija.
Da je bila ena prvih knjig, ki so jo posnemali Tso-chan-i, kar je v kastiljski jezik prevedeno kot Načela sedeče meditacije, ki je bila izpostavljena v XNUMX. stoletju.
Pogosti modeli, ki se uporabljajo pri meditaciji
Spodaj bomo opisali nekaj najbolj relevantnih modelov, ki se uporabljajo pri meditaciji:
Popolna nega dihanja
Med to obliko sedeče meditacije, ki se uporablja v zen budizmu, ljudje zavzamejo sedeči položaj z izrazom položaj lotosa.To zahteva kvadratno ali morda okroglo blazino na mehki preprogi, na kateri lahko oseba sedi.
Z namenom, da bi lahko disciplinirali um, so učenci zen budizma zadolženi za štetje vdihov, vključno z izdihi in vdihi.To lahko storite do številke deset in postopek štetja se ponovno začne, dokler se um ne umiri.
Obstajajo razlike, kot so tiste mojstrov Zen v tem primeru Omori Sogen, ki omogoča obsežne in globoke izdihe in vdihe, ki omogočajo telesu, da meditira z običajnim dihanjem. Pozornost mora biti osredotočena na energijo, ki izžareva pod popkom.
Zato se v zen budizmu uporablja diafragmatično dihanje, kjer se mora dihanje začeti v spodnjem delu trebuha, da je ta del našega telesa zaznaven, se mora med izvajanjem dihanja rahlo in naravno razširiti naprej. Z uporabo tega uporabnega orodja bo dihanje postalo mehko, počasno in globoko.
Zdaj, če štetje vdihov v zen budizmu postane ovira za izvajanje samadhija, se predlaga praksa naravnega občutenja ritma diha, medtem ko je pozornost usmerjena nanj.
Sedeča meditacija in tiho razsvetljenje
V zen budizmu je sedeča meditacija povezana s tihim razsvetljenjem, v smislu te prakse je povezana s tradicionalno šolo Caodong in nanjo vpliva filozof te umetnosti Hongzhi Zhengjue, ki se je rodil leta 1091 in umrl leta 1157, ki je je bil zadolžen za pisanje več knjig, ki se nanašajo na to prakso.
Izhaja iz indijske budistične prakse prek združitve samatha in vippasyane, znane kot yuganaddha. Ena izmed najbolj razširjenih praks je dvojna meditacija brez predmeta, znana kot praksa Hongzhi.
Kjer je oseba, ki je zadolžena za meditacijo, zadolžena za zavedanje celote dejanj, namesto da bi se osredotočila na en sam objekt brez prekinitve, sebičnosti, konceptualizacije, dvojnosti subjekta ali objekta.
Je ena izmed praks, ki se pogosto uporablja v zen budizmu, natančneje v filozofiji Soto, kjer je znana pod izrazom shikantaza, kar pomeni preprosto sedenje ali njegov sinonim, samo sedenje.
To utemeljitev je mogoče najti v Fukanzazengi, prevedenih v španščino, univerzalno priporočenih navodilih za zazen, saj ima zen budizem drugačen pristop do kitajskega budizma.
Primordialne lastnosti Huatou in Koans
V dinastiji Tang je postalo zelo pogosto branje tem, povezanih z naukom zen budizma, skozi dialoge ali zgodbe, kjer so bili razloženi medsebojni odnosi med zen mojstrom in njegovimi učenci, kar je omogočilo opazovanje inštruktorjevega stališča. Kar zadeva Koane, so dovolili ponazoriti nepojmovni pomen, znan kot prajña.
Kasneje, v dinastiji Sóng, je bil populariziran nov način meditacije s podobami, kot je Dahui, ki so odgovorne za opazovanje fraze tako, da jo povežejo z besedo ali frazo. To je zelo pogosto v državah, kot so Koreja, Kitajska in Japonska. Njegov največji predstavnik je mojster korejskega porekla Chinul, ki se je rodil leta 1158 in umrl leta 1210.
Poleg drugih mojstrov, kot sta Sheng Yen in Xu Yun, tako mojster Rinzai v zen budizmu naredi abstrakcijo izraza Koan in s formalnimi študijami uspe razviti svoj slog s prakso od najpreprostejšega do najbolj zapletenega.
Podobno se pričakuje, da bo zasebni intervju, znan kot daisan, sanzen ali dokusan, opazoval njihovo duhovno razumevanje skozi odgovore, ki jih razkrijejo, da bi usmerjali študenta, zato je interakcija bistvena v zen budizmu, čeprav je ta oblika delovanja lahko napačno razumljena.
V zen budizmu se lahko raziskovanje Koana izvaja med meditacijo v sedečem položaju poleg možnosti Kinhim, ki se nanaša na meditacijo med hojo in vadbo dejavnosti v vsakodnevni rutini z namenom izkusiti pravo naravo s končno osvoboditvijo. odstranjevanje kontaminacije.
Nianfo Chan
Povezan je s spominom na Budo in se uporablja za meditacijo z recitiranjem imena Bude Amitabhe, medtem ko je treba v kitajskem narodu za budizem, povezan s Čisto deželo, recitirati besedno zvezo Nāmó Āmítuófó, ki je poklon Amitabhi. Enako so sprejeli naslednji kitajski osebnosti Yongming Yanshou, Tianru Weize in Zhongfen Mingben.
Ob koncu dinastije Ming so bile te prakse usklajene v povezavi s Chan meditacijo prek ljudstva Hanshan Dequing in Yunqui Zhuhong.Pomembno je omeniti, da se uporablja tudi v japonski šoli prek prilagoditve nembutsu kōan v doktrini Obaku.
Vrline in zaobljube, ki se izvajajo v zen budizmu
Pomembno je omeniti, da zen budizem spada v obliko mahajanskega budizma, ki je identificiran s filozofijo bodisatve, ki naj bi udejanjil transcendentalne vrline, da bi jih izpopolnil v smislu svojega izraza paramita, Ch. bōluómì, Jp. Baramitsu skupaj z zaobljubo bodhisattva.
Te transcendentalne vrline so sestavljene iz šestih moralnih vidikov, ki združujejo pet mandatov, in sicer velikodušnost, moralni trening, energija ali trud, potrpežljivost, modrost in meditacija. Ena od knjig, ki omogoča njegovo učenje, so učenja Avatamsaka Sutre, kjer so pripovedane stopnje bhumija na poti do bodhisattve.
Te pāramite se uporabljajo v zgodnjih knjigah Chan v zen budizmu z naslovom Dva vhoda in štiri prakse misli Bodhidharme, ki osebi omogočajo formalno in ceremonialno prakso, da udejanji tri dragulje.
Ki so povezani z Budo ali razsvetljenjem, se je Dharma sklicevala na popolno razumevanje in sangho, ki ustreza temeljni čistosti, kot tudi kitajsko budistično prakso v zen budizmu zhairi post ali prevedeno v španske postne dneve kot del usposabljanja.
Fizična kultivacija v zen budizmu
Borilne veščine in vojaški študij so povezani tudi z zen budizmom zaradi zapisov, ki so bili napisani s to prakso življenja, segajo v vpliv samostana Shaolin, ki se nahaja v Henanu, ki razvija institucionalizacijo umetnosti gōngfuja.
Tako je bila ob koncu dinastije Ming ta borilna veščina zelo pogosta in v literaturi tistega časa jo je mogoče izpostaviti kot tudi impozantno vojsko samostana Shaolin v dvanajstem stoletju, kjer so izvajali telesne vaje, povezane s taoizmom.
Tako kot prakse dihanja in kultivacije energije, znane kot qígong, ki izboljšajo notranjo moč zahvaljujoč terapevtskim vajam za zdravje in dolgoživost, znane pod izrazom yangsheng, da omogočajo duhovno osvoboditev.
Eden njegovih največjih predstavnikov v taoističnih praksah je Wang Zuyuan, ki se je rodil leta 1820 in umrl leta 1882, saj je bil velik učenjak in birokrat, ki je študiral v samostanu Shaolin z naslovom Ilustrirana razstava notranjih tehnik, kjer je osem kosov tkanine z velikimi verski vpliv dinastije Ming.
Kot je razvidno iz zen budizma, sprejemanje notranjih kultivacijskih vaj iz šaolinske tradicije, da bi uskladili fizično telo in omogočili koncentracijo na okolje za duhovno razumevanje. Torej so borilne veščine odgovorne za to, da dajejo normo borilnim veščinam z izrazom budō
No, zen budizem v japonskem narodu je sprejel klan Hojo v XNUMX. stoletju, ena najvplivnejših osebnosti pa je bil duhovnik Rinzai Takuan Sōhō, zahvaljujoč svojim spisom, povezanim s to kulturo, skupaj z budōjem za izvajanje borilnih praks samuraji, ki so bili vojaška elita, ki je vladala državi stoletja.
Tudi ta šola Rinzai jemlje energetske tehnike iz taoistične kulture, ki jih je uvedel Hakuin, ki se je rodil leta 1686 in umrl leta 1769, ki je tehnike prevzel od puščavnika po imenu Hakuyu.
Kdo mu je dovolil, da z energijsko vadbo teh vaj, ki jih poznamo pod besedo naikan, ozdravi različne zdravstvene težave z osredotočanjem uma in vitalne energije ki, ki se nahaja na točki pod popkom.
Umetnost, povezana s to kulturo
Med njimi lahko omenimo kaligrafijo, slikanje, poezijo kot v primeru haikuja, ikebano, ki je sestavljena iz japonske umetnosti cvetličnih aranžmajev, kot tudi čajno slovesnost kot ritual za pripravo te infuzije in ki so del praks, ki se izvajajo. v zen budizmu, da telo s ponavljanjem dejanj navadi na vrnitev v sedanjost skozi prakso.
Meniha, ki sta bila zadolžena za slikanje klasične kitajske umetnosti z namenom izražanja duhovnega razumevanja skozi zaznavanje, kar je primer tega, sta bila Muqi Fachang in Guanxiu.
Poleg Hakuina, ki je bil zadolžen za izdelavo korpusa sumi-e, ki so slike, ki se nanašajo na črnilo in pranje, je bil v zen budizmu zelo pomemben skozi prakso vaj za ponavljanje tišine v umu.
Umiki, ki so narejeni v tej tehniki poleg obredov
Te umike v zen budizmu se običajno izvajajo občasno v nekaterih templjih, ki se nanašajo nanje v japonskem jeziku, ta tehnika se imenuje sesshin v času, ki se giblje od trideset do petdeset minut, kjer se poleg obrokov delajo odmori kot del formalnosti tega prakso prednikov.
Kaj je mogoče dokazati v templjih in samostanih ter središčih, kjer se izvajajo te iniciacijske rituale, pa tudi pogrebi, ki pripadajo zen budizmu, kjer je razvidno petje pesmi, verzov ali sutr, pri čemer so pogrebi eden od razlogov, zakaj večina ljudi pristopa k tej kulturi.
Med temi sutrami v zen budizmu je znana Sutra srca in Lotusova Sutra, ki je znana tudi kot Sutra Avalokiteśvara, saj je na tisoče pesmi, povezanih z liturgijami te kulture, in ponavljajočimi se dejanji, ki postanejo rituali.
Eden od dobro znanih in običajno pogostih obredov v zen budizmu je povezan s slovesnostjo Mizuko kuyō, ki je v španščini prevedena kot vodni otrok, ki se izvaja ob spontanem splavu ali smrti ploda, ki je bil v dinastiji zelo priljubljen. Ming in Qing, čeprav v budistični bazi ne obstaja.
Drugi rituali, ki se običajno izvajajo v zen budizmu, so priznanja ali kesanje, ki jih opazimo tudi v kitajskem mahajanski budizmu, ki jih je mogoče videti v besedilu z imenom Cesarski Liang obred kesanja, ki ga je napisal mojster Baozhi, tako kot drugi. slovesnosti, kot je božanstvo Kami v japonskem narodu in na Budin rojstni dan.
Enigmatske prakse
Povezan je z mantrami, ki se v zen budizmu uporabljajo za različne namene za meditacijo kot sredstvo za zaščito pred zlim, primer tega je mantra luči, ki je zelo pogosta in prihaja iz sekte Shingon.
Te prakse so v zen budizmu od dinastije Tang zelo pogoste, zato jih lahko dokazujemo tako v njegovih besedilih kot tudi v dokumentih, ki jih opazujemo v samostanu Shaolin od 1264. stoletja skozi mantre in dhāraṇī, zato je eden njegovih glavnih predstavnikov Keizan Jōkin, ki se je rodil leta 1325 in umrl leta XNUMX.
Kar je razvidno v šoli Soto po zaslugi tega značaja in v zen budizmu je opazen Myōan Eisai, ki se je rodil leta 1141 in umrl leta 1215, poleg tega, da je pisal o tej temi, je bil praktikant skritega budizma in isto na tem področju se izvajajo rituali, kot je homa, kjer se daritve izvajajo v svetem ognju.
Doktrine in sveti spisi, povezani s to kulturo
Ta kultura zen budizma je povezana z notranjo resnico in v tradiciji filozofije, zlasti z doktrino Mahāyāne, da sledi poti bodhisattve, ki je povezana s potjo, ki ji je treba slediti, in sutre so zelo pomembne v tej starodavni kulturi.
Pomembno je omeniti, da je zen budizem globoko zakoreninjen v budizmu Mahāyāna glede na starodavna besedila, ki so bila raziskana, čeprav se v dinastiji Song v letih od 960 do 1297 o tej kulturi zaradi njene priljubljenosti v tistem času govori celo v razredih. visoko, ker se pravi, da je protiintelektualno preprečiti, da bi se besede ali besedne zveze vzpostavile v času sedeče meditacije.
Ker je zen budizem povezan z razsvetljenjem Bude s ponavljanjem dejanj iz zaznave poleg določene sutre in ne prek konceptov.
Na začetku dinastije Tang so bile budistične šole povezane s posebno Sutro, kar je mogoče dokazati v zgodovini z opazovanjem naslednjega:
- Srimaladevi Sutra v primeru šole Huike
- Prebujanje vere v izvedbi šole Daoxin
- Lankavatara Sutra vzhodne gorske šole
- Diamantna sutra in platformna sutra šole Shenhui
Pomembno je pripomniti, da je ena izmed suter, ki se pogosto uporablja, Sutra popolnega razsvetljenja, čeprav se v zen budizmu zahteva, da smo pozorni na sedanjost in da zaupamo v prirojeno modrost človeka kot enega izmed najbolj pomembne lastnosti in je imel velik vpliv na budizem na azijski celini.
Literatura, povezana z zen budizmom
Zaradi obsežne tekstovne tradicije o zen budizmu je mogoče dokazati veliko število knjig, povezanih s to tematiko, med katerimi so najpomembnejše naslednje:
- Razprava o dveh vhodih in štirih praksah, pripisana Bohhidharmi
- Platformska Sutra, pripisana Huinengu v XNUMX. stoletju
- Zapisi o prenosu, kot je Zbornik patriarhalne dvorane Zǔtángjí, 952, pa tudi Zapisi o prenosu svetilke, ki jih je sestavil Tao – yün, ki so bili objavljeni leta 1004
- Žanr YÜ – lü, ki ga sestavljajo gravure mojstrov in dialogi njihovih srečanj, primer tega bi bil Lin – ji yü – lü, znan kot Zapis o Linjiju v dinastiji Song
- Zbirki Koan pod naslovom The Gateless Barrier and the Blue Cliff Record.
- Prozna besedila in filozofska dela kitajskega izvora, kot so spisi Guifebg Zongmija
- Japonsko zen besedilo Shōbōgenzō avtorja Dōgen in Eternal Lamp of Zen, ki ga je napisal Tōrei Enji
- Korejsko besedilo Izvlečki iz zbirke Dharma in zapis posebne prakse z Jinulovimi osebnimi opombami
Chanove legende
V tem narodu se je začel zen-budizem, znan v kitajskem jeziku kot Chán, ki ga več njegovih predstavnikov deli na več obdobij, med katerimi je mogoče razlikovati klasično stopnjo skupaj s postklasično stanjem.
Proto – Chán c. 500 do 600, kjer sta bila južna in severna dinastija c. 420 do 589 plus dinastija Sui c. 589 do 618 CE. Nato opazimo zgodnjega Chána, ki se pojavi med leti 600 do 900 dinastije Tang.
Srednji Chán c. 750 do 1000, kjer je opazen upor Lushan do obdobja petih dinastij in desetih kraljestev. Chán v dinastiji Song okoli 950 do 1300.
V zvezi s postklasično državo je očitna dinastija Ming med letoma 1368 in 1644, sledi dinastija Qing med letoma 1644 in 1912 in v njej opazimo veliko kulturo spravenega budizma, nato opazimo zadnjo stopnjo v XNUMX. stoletju, ko Zahodni svet je prikazan, kako vstopa v jugovzhodno Azijo in prilagaja svoje ideje zahodnemu svetu.
Glede njegovega izvora
Zen budizem je prišel v kitajski narod iz Srednje Azije in Indije, prilagajal se je kulturi te države glede na ideje konfucijanske misli in taoizma, njegovi prvi privrženci pa so bili drugomiselni, in so te tehnike pozdravili poleg kombiniranja pri čemer sta taoizem njegova predstavnika na prvi stopnji Sengzhao in Tao Sheng.
Tisti, ki so v svojem telesu opazovali prednosti zen budizma, zato so to disciplino podedovali drugim ljudem, ki jih zanima zdravje njihovega telesa, uma in duše.
Proto–Chán
Kar zadeva to stopnjo, c. Od 500 do 600 se je zen budizem razvil na severu naroda Kitajske, zato je temeljil na praksi dhyane, ki je medsebojno povezana z likoma Bodhidharmo in Huike, vendar je o njih malo podatkov, ker je o njih znano preko legende, ki so bile zapisane v dinastiji Tang.
Ena najpomembnejših je knjiga z naslovom Dva vhoda in štiri prakse, ki jo je mogoče dokazati v Dunhuangu in njeno ustvarjanje pripisujejo Bodhidharmi. Prav tako je komentirano, da so bile te osebe zadolžene za prenos Lankavatara Sutre, čeprav ni nič zapisanega. ki tako pravi. lahko potrdi.
Zgodnji Chan
Ta vrsta zen budizma je povezana s prvim začetkom dinastije Tang v letih 618 do 750, kjer je reprezentativna figura Daman Hongren, ki se je rodil v letih 601 do 674.
Poleg njegovega dediča Yuquana Shenxiuja od njegovega rojstva leta 606 do njegove smrti leta 706 so se zavzemali za ustanovitev prve šole zen budizma, ki je bila znana pod imenom šola East Mountain.
V to institucijo je vstopil Hongren, da bi poučeval prakse za zaščito uma do narave Bude s ponavljajočimi se dejanji, ki vodijo v meditacijo. Kar zadeva Shenxiuja, je bil eden najboljših učencev mojstra Hongrena, njegova karizma pri dejavnostih je bila tako velika, da je bil študent povabljen na cesarsko dvorišče cesarice Wu.
Na začetku so ga zaradi njegovih naukov postopoma kritizirali, sledil je tudi naukom mojstra Huinenga, ki se je rodil leta 638 in umrl leta 713, eno njegovih glavnih besedil je Platform Sutra, soočil se je z ideja o postopnem prebujanju zena budizma z nenadnim osvetlitvijo.
Srednji kan
Vključuje leta od 750 do 1000, ki se začnejo z uporom An Lushan, ki se je začela leta 755 in se konča leta 763 do konca obdobja petih dinastij in desetih kraljestev, ki se je zgodila med leti 907 in koncem leta. 960 ali 979 v tem obdobju so nastale nove šole zen budizma.
Ena najpomembnejših je bila šola Hongzhou, ki jo je zastopal Mazu Daoyi, ki se je rodil leta 709 in umrl leta 788. Obstajajo tudi drugi predstavniki te kulture, kot je Baizhang.
Huangbo in Shitō. Temeljili so na osebnem izražanju razumevanja poleg zavračanja pritrdilnih trditev in poudarjanja dialoga med mojstrom in učencem skozi vrsto vprašanj in odgovorov.
Opozoriti je treba, da je bilo v tem obdobju razloženo, da je um Buda in vodi pot do razsvetljenja, ki dokazuje spremembo paradigme. Eden glavnih predstavnikov tega časa, Linjí Yixuan, velja za ustanovitelja šole Línji Rinzai, ki je končala dinastijo Tang, ki je pomembnejša tako zunaj kot znotraj vzhodnega naroda.
Nujno je izpostaviti tudi drugo osebnost zen budizma, kot je mojster Xuefeng Yicun, ki je govoril o dialogu srečanja in tu se opazi njegova zrelost, saj se poleg ne- verbalna dejanja, izražena v gestah fizičnega reda, kot so vpitje in celo udarci.
Druga od dejanj, ki jih je bilo treba uporabiti, je bilo pisanje dialogov intervjujev ali srečanj, ki niso bili resnični in so bili pripisani predhodnikom zen budizma.Eno od teh zelo pomembnih besedil je Antologija patriarhalne dvorane, ki je izšla leta 952. kjer pišejo legende o večkratnih srečanjih in v tej knjigi je vzpostavljeno rodoslovje šole Chán ali Zen.
Čeprav je bistveno poudariti veliko preganjanje, ki se je zgodilo v kitajskem protibudizmu leta 845, je uničil metropolita Zena, vendar je šola Mazu lahko preživela ta nesrečni dogodek in je bila tista, ki je prevzela vodilno vlogo v Tang. dinastija v zen budizmu.
Zen budizem v dinastiji Song
Ta dinastija Song se je raztezala med letoma 950 in 1300, ko je zen budizem dobil svojo polno obliko z učinkovitim razvojem uporabe koanov in uresničevanjem svojega ideala zgodovine zaradi legendarnih legend o zlate dobe dinastije Tang.
Zaradi tega je zen-budizem postal največja sekta v narodu Kitajske, poleg tega, da je okrepil vezi s cesarsko vlado, ki je omogočila razširitev gradnje templjev, poleg tega, da je postala uradna po vrstah, njen glavni vodja je bila šola Linji kjer so našli največje število uradnih učenjakov, znanih po besedi shí dàfū, ki so sestavljali cesarski dvor.
Tam se je v tem inštitutu razvijala in širila literatura javnega primera, znanega pod izrazom yong'an, kjer se vzpostavljajo legende o srečanjih med mojstri in učenci kot v zlati dobi dinastije Tang. Tako je ta kultura zen budizma opazila te gonge kot prikaz razsvetljenja uma.
V 1091. stoletju je nastalo tekmovanje med šolama Caodong in Linji zaradi podpore uradnih učenjakov, eden izmed njih je bil Hongzhi Zhengjue, ki se je rodil leta 1157 in umrl leta XNUMX, pripadal šoli Caodong, ki je izražala tiho osvetlitev ali umirjena meditacija z uporabo besede mòzhào kot samotne prakse, ki bi jo lahko izvajali laični podporniki.
Hkrati je predstavnik šole Linji Dahui Zonggao, ki se je rodil leta 1089 in umrl leta 1163, vnesel besedo k'an-hua chán, ki se v naš španski jezik prevaja kot umetnost opazovanja prabesede. , zaradi česar je meditacija bila v dilemi, kateremu od obeh pobočij slediti.
V dinastiji Song obstaja skladnost med zen budizmom in budizmom Čiste dežele, kjer je bil njen predstavnik Yongming Yanshou, ki se je rodil leta 904 in umrl leta 975.
Zonmingovo delo je uporabil za krepitev vrednot taoizma in konfucianizma, da bi se ujemal s filozofijo budizma. Tako je imela zen šola tudi vplive neokonfucianizma in taoizma, primer tega je bila šola Quanzhen.
Pomembno je pripomniti, da so v tem obdobju nastajale literature velike vrednosti o koanih, kot sta Pregrada brez vrat in Register Modre pečine, kjer je očiten vpliv intelektualnega razreda kitajskega naroda.
V tem obdobju se zen budizem prenese na japonski narod, ki ima velik vpliv na korejskega Seona prek predstavnika Bojo Jinula, korejskega meniha iz dinastije Goryeo prek korejskega meditativnega budizma.
Postklasični zen
V dinastiji Ming je bil zen budizem tako pomemben, da so bili vsi kitajski menihi povezani s šolo Linji ali šolo Caodong, ker so bili najvišji predstavniki te misli.
Kajti v tem obdobju se govori o skladnosti med zen budizmom in budizmom čiste dežele, ki je bilo znano tudi pod izrazom Nianfo Chán, kar je razvidno iz modrosti Zhongfenga Mingbena, ki se je rodil leta 1263 in umrl leta 1323.
Poleg velikega voditelja Hanshana Dequinga, ki se je rodil leta 1546 in umrl leta 1623, je bil velik pojav v teh deželah, zato je bil čas, ko med tema dvema praksama ni bilo velike razlike in so bili številni samostani in templji zadolženi za učenje zen budizma in nianfo budizma.
V dinastiji Ming opazimo znanstvenike, ki so odgovorni za oživljanje in usklajevanje zen budizma s prakso preučevanja sutr, med njimi sta Dagua Zhenke, ki se je rodil leta 1543 in umrl leta 1603, in Yunqi Zhuhong, ki se je rodil leta 1535 in umrl leta 1615.
Zato je bil na začetku dinastije Qing zen budizem na novo izumljen zaradi njegove transformacije s prakso udarcev in krikov zaradi predstavnika Miyun Yuanwu, ki se je rodil leta 1566 in umrl leta 1642.
Poleg tega je izšla knjiga Wudeng yantong, ki se nanaša na strogo prenašanje petih zenskih šol, ki jo je napisal Feiyin Tongrong, ki se je rodil leta 1593 in umrl leta 1662. Ta knjiga je različne menihe zen uvrstila v kategorijo neznanega rodu, vendar je bilo izključenih več menihov, ki so pripadali šoli Caodong.
Sodobna doba zen budizma
Po zatonu dinastije Qing od 1644 do 1912 je zen budizem v XNUMX. in XNUMX. stoletju znova prevzel sodobni vpliv, kjer se je razvila dejavnost z namenom preoblikovanja budizma v človeško življenje z izrazom rensheng fojiao.
Predstavljala sta ga dve veliki osebnosti, kot sta Yuanying (1878 – 1953), Jing'an (1851 – 1912), Xuyun (1840 – 1959), Taixu (1890 – 1947) in Yinshun (1906 – 2005). Zato so ti predstavniki spodbujali to dejavnost z namenom zmanjšanja revščine in družbene krivice ter spodbujanja sodobne znanosti in metod za preučevanje zgodovine zen budizma.
Čeprav je bil v 1960. letih XNUMX. stoletja budizem prepovedan v XNUMX. letih XNUMX. stoletja v proletarski kulturni revoluciji, se je kasneje v sedemdesetih letih zen budizem nadaljeval z večjo močjo in dosegel privržence zunaj meja te države. dosegel je narode, kot sta Tajvan in Japonska, kjer je bilo veliko privržencev. te discipline.
Drugi azijski narodi in njihov odnos do te kulture
Tukaj je nekaj o različnih azijskih kulturah, ki ohranjajo isti izvor:
Meditacija
Beseda zen v Vietnamu je znana pod izrazom Thiền in je bila uvedena med kitajsko okupacijo med letoma 111 pr.n.št. in 939 n.št. Po izročilu te vietnamske države, menih leta 580, ki je prišel iz Indije po imenu Vinitaruchi.
Tì-ni-đa-lưu-chi je napisan v tem jeziku. V Vietnam se je preselil po študiju pri mojstru Sengcanu, ki je bil tretji patriarh zen budizma. Med dinastijami Lý, ki so potekale med leti 1009 in 1225, in dinastijo Trần med leti 1225 in 1400 je zen budizem postal priljubljen med elitami in kraljevim dvorom.
Šolo Truc Lam je ustanovil vietnamski kralj, kjer je viden vpliv konfucijanizma in taoizma. Nato je v XNUMX. stoletju skupina menihov iz Kitajske, ki je bila pod poveljstvom Nguyena Thieua, zadolžena za oblikovanje nove šole z večjo strogostjo, imenovano Lam Te, od tam pa se je razširila na drugo vejo z ustanovitvijo druge šole z ime Lieu Quan.
V XNUMX. stoletju, kjer prevladuje trenutni zen-budizem. Bistveno je omeniti, da je danes samostan Lâm Tế red z največjim številom privržencev te discipline.
Ta sodobna vietnamska disciplina je eklektična in vključujoča, saj omogoča vadbo dihanja skozi nianfo, mantre in vplive Theravade, pa tudi petje, oratorij sutre in budistični aktivizem, ki je zavezan kulturi zen budizma.
Njena najvišja predstavnika sta učitelj Thiền po imenu Thích Tanh Từ, ki se je rodil leta 1924, ter aktivist po imenu Thíc Nhầt Hanh, ki se je rodil leta 1926, in filozof Thích Thiên – An.
Seon
V obdobju kraljestva Silla, ki je bilo ustanovljeno med XNUMX. in XNUMX. stoletjem, se je postopoma preneslo na korejski narod, ker so korejski menihi, ki so potovali na Kitajsko, izvedeli veliko več o zen budizmu in bili zadolženi za ustanovitev šol v korejskem narodu pod ime devetih gorskih šol.
Koryojev učitelj, menih Jinul, je z redom Jogye utrdil Seon gue in tempelj Songgwangsa kot središče študija in prakse te discipline zen budizma. Pomembno je, da ta menih Jinul.
Zadolžen je bil tudi za pisanje več besedil, uspel je integrirati misel s prakso, prevzel metodo Dahui Zonggao, ki je danes način vzdrževanja meditacije v Seonu.
Čeprav je treba opozoriti, da je bil zen-budizem zatiran tudi v dinastiji Joseon med letoma 1392 in 1910, zato se je število teh menihov in samostanov korenito zmanjšalo. Potem je japonska okupacija s seboj prinesla spremembe in nove prilagoditve korejskemu Seonu.
Med njimi je bilo sprejeto, da se menihi lahko poročijo in imajo potomce, čeprav so drugi menihi, kot je Yongseong, poskrbeli za soočenje z japonsko okupacijo, največja šola v Seonu je tempelj Jogye in tam se od duhovnikov zahteva celibat.
Medtem ko je druga šola Seona v tej korejski državi red Taego in v njem se menihi lahko poročijo. Med najbolj izjemnimi osebnostmi v sedanjem Seonu sta Seoncheol in Gyeongheo, za katera je njihov vpliv dosegel zahodni svet z novimi tradicijami, ki jih je treba izvajati, kot je šola Kwan Um.
Japonski zen budizem
Zen budizem je bil uveljavljen kot drugačna šola do dvanajstega stoletja, ko se je Myōan Eisai preselil na Kitajsko in se nato vrnil na Japonsko, da bi ustanovil linijo Linji, potem ko je Nampo Shōmyō, ki se je rodil leta 1235 in umrl leta 1308, preučeval Linjijeve nauke. na Kitajskem, da prevzame odgovornost za ustanovitev rodu Otokan na Japonskem, ki je preživela in je podobna tisti v šoli Rinzai.
V tej japonski državi se je leta 1215 Dōgen, veliko mlajši sodobnik Eisaija, preselil na Kitajsko, da bi postal učenec Tiantong Rujinga, ki je pripadal šoli Caodong, nato pa je bil po vrnitvi v svoj narod zadolžen za ustanovitev Sōtōja. Šola, ki postane japonska podružnica šole Caodong.
Zato so tri šole z največjo tradicijo zen budizma na Japonskem Rinzai, Ōbaku in Sōtō. Ker je Sōtō največji, Ōbaku je najmanjši in Rinzai je na sredini. Tako lahko te šole razdelimo na druge manjše šole.
Sōtō ima dva glavna templja Sōji-ji, ki ima veliko širšo mrežo, Eihei-ji pa sledi Rinzai, ki ima približno štirinajst glavnih templjev, medtem ko ima Ōbaku en glavni tempelj z imenom Manpuku-ji.
Kar zadeva glavne templje Rinzai, ki so številčnejši in so povezani s sistemom Petih gora, so med drugim naslednji Nanzen-ji, Myoshin-ji, Daitoku-ji Tenryū-ji in Tofuku-ji.
Zen budizem na Zahodu
V zvezi z zen budizmom do XNUMX. stoletja je bilo na evropski celini malo znanega, kar so podajale pripovedi krščanskih misij, ki so se preselile v XNUMX. stoletje, zato so v svojih pripovedih komentirali obrede in odnos brez nadalje razširiti temo.
Poleg tega je bila za zaseg teh informacij zadolžena inkvizicija, čeprav je njen vpliv mogoče opaziti v praksah, ki so jih izvajali liki krščanstva, med katerimi izstopajo jezuiti.
Ko se začne 1893. stoletje, praksa in poučevanje zen budizma odkrito vstopi v zahodni svet in leta XNUMX v mestu Chicago na dogodku, imenovanem Svetovni parlament religij, je menih Shaku Soyen zadolžen za govor o zakon vzroka in posledice, učen po Buddhovih zapovedih.
Kasneje je ta govor prevedel Daisetsu Teitaro Suzuki, sam Soyen pa je Paulu Carúsu priporočil, da je zadolžen za prevajanje besedil iz drugih jezikov, kot so pali, sanskrt, kitajska in japonska. Zato je bil ta prevajalec odgovoren za širjenje zen budizma najprej kot univerzitetni profesor, kasneje pa kot predavatelj in pisec knjig po vsem svetu.
Zahvaljujoč Suzukijevim prevodim in konferencam, kjer je razumevanje te kulture povezoval z osebno izpolnitvijo, mu je uspelo vplivati na intelektualce, kot sta Jung in Einstein, Picasso, pa tudi na Heideggerja in številne reprezentativne osebnosti sodobne zgodovine zahodnega sveta. .
Med njegovimi najkompleksnejšimi prevodi je Lankavatara Sutra, ki je še danes referenca v akademskem okolju, pa tudi dela, kot so Eseji o zen budizmu, ki so jih prebrali vsi, ki se želijo poglobiti v znanje o tem. V času njegove smrti so v glavnih japonskih templjih kadili v njegovo čast in občudovanje.
V zvezi s sredino dvajsetega stoletja je bila opažena nova moda, znana kot kontrakultura, zahvaljujoč njenemu ustvarjalcu, ki je skoval ta izraz po imenu Theodore Roszak, kjer se vzpostavljajo vrednote in norme ali trendi, ki so v nasprotju z družbo, kot je to v primeru generacije. premagati.
Takrat so tako v Evropi kot v ZDA opazovani praktikanti zen budizma, med njimi smo že omenili Shunryuja Suzukija, nato pa se najdejo Philip Kapleau in Alan Watts.
Tisti, ki so bili odgovorni za uveljavitev zen budizma na Zahodu, zato se izvajajo študije za spoznavanje njegovega izvora in znanja, da se lahko uveljavi v zahodni kulturi, opazujejo številne šole v Evropi, Avstraliji in Ameriki.
V primeru Evrope izstopa mreža centrov zen budizma, ki jih je otvoril Japonec Taisen Deshimaru, ki pripada tradiciji Sōtō. Kar zadeva Združene države, je bilo ustanovljenih na stotine centrov, povezanih s šolo Rinzai in Sōtō.
Primera so Magnolia Zen Center, ki se nahaja v Pensacoli, in fundacija Zaltho, ki jo je ustanovil Claude AnShin Thomas. Pa tudi druge države, kot je Koreja, zaradi šole Chogye.
Načela, na katerih temelji
V tem članku boste lahko prebrali deset načel, ki so temeljni del zen budizma, filozofije življenja, združene z umetnostjo videti znotraj same narave našega bitja, da se ljudje lahko osvobodijo spon uma. z izvajanjem orodij, da bi lahko premagali tista, ki vodijo v trpljenje in s katerimi se človek nagiba.
Živite tukaj in zdaj
To je edina priložnost, ki jo imate, ni drugega trenutka kot sedanjost, ker se je preteklost že zgodila in ostanejo samo spomini, namesto tega se prihodnost ni zgodila, ampak domišljija deluje namesto izkoriščanja sedanjosti.
Bodite pozorni na vse, kar počnete
To dosežemo s koncentracijo, zato če nekaj počnete, uživajte v tem, ne glede na to, ali gre za pisanje, telovadbo, ali v primeru, da poslušate pesem, uživajte v tem, kar počnete, s pozornostjo, namesto da bi tavali v mislih.
Če želite to narediti, se preprosto osredotočite na dejavnost, ki jo opravljate, na primer branje tega zanimivega članka o zen budizmu, ki je temeljni del meditacije v gibanju.
Bodite zvesti Občutki
Čeprav se zdi nekoliko ponavljajoče se, morate poslušati svoje srce, saj vam omogoča, da sprejmete ustrezne ukrepe, da se počutite udobno, saj so čustva kazalniki, ki vam omogočajo, da uskladite namene z vitalnim občutkom.
Ljubite se
V prvi vrsti je to občutek, ki ga moraš čutiti do sebe, da dosežeš odlično počutje in ti omogočiš, da se ljubezen nanašaš s spoštovanjem, ker si popoln takšen, kot si.
nauči se odpustiti
Odpuščanje je ena temeljnih izhodišč v zen budizmu v njegovi filozofiji polnega življenja, saj vezi omejujejo človeka in ne omogočajo zdrave rasti in učenja iz novih izkušenj, ki se lahko pojavijo.
Ker so izkušnje bastion učenja, se je treba prepustiti in se učiti, ne da bi dovolili, da nas izkušnja preplavi, saj se vse teži k preoblikovanju, zato je pomembno, da se prepustimo.
Bodite pošteni do sebe in do drugih
Iskrenost je eden od temeljev zen budizma s prepoznavanjem omejitev, ki jih ima poleg svojih uspehov in napak, kar mu omogoča, da z vadbo te velike vrednote zgradi močnejše odnose z okoljem.
Upoštevajte svoje želje
Vaše želje morda zasedajo pomembna mesta pri odločanju, vendar je pomembno, da uživate v procesu, medtem ko se vaše želje uresničujejo, saj so skrivnost harmonične sreče in smisel življenja.
https://www.youtube.com/watch?v=8O_F4xeCuGE
Bodite odgovorni do sebe in sveta
Najpomembnejša oseba v vaši skrbi ste vi sami, zato ne oklevajte in poskrbite zase in za svet, saj vsi pripadamo naravi in smo vsi ena enota in povezani. Zato ves čas skrbite za svoj prostor, svoje okolje, odgovorni ste za svoja dejanja, da pride do resnične notranje preobrazbe in s tem tudi do spreminjanja sveta.
Ne nasprotujte toku življenja, tecite z njim
Kolikor bo manj odpora do sprememb v življenju, bo veliko lažje uživati polno življenje v okolju, v katerem moramo živeti, pri tem pa se spomniti, da smo eno z vesoljem in da na tak ali drugačen način življenje in smrt obstaja in krogu moraš slediti na harmoničen način.
Najdi Paz Iznotraj
To je konec te filozofije zen budizma z meditacijo, da lahko nadzorujete um, mir ni odvisen od nobenega okolja ali osebe posebej, saj je stoodstotno odvisen od vas prek povezave z vašim notranjim bitjem skozi te načela, ki zahtevajo nenehno vadbo, dokler ne postanejo vsakodnevna navada za vaš lasten užitek.
Zen budizem na velikem platnu
Zen budizem je usmerjen v meditacijo, ki sedi v položaju lotosovega cveta, kot je pogosto vidno na slikah, ki nam jih predstavljajo družbena omrežja, in vam omogoča, da se zavedate sedanjega trenutka, da vam pomaga sprostiti stres, tesnobo, jezo in frustracijo, kar je doseženo. skozi ponavljajočo se prakso dejanj, ki omogočajo doseganje desetih zgoraj opisanih načel.
Skozi prakso se boste lahko povezali s samim seboj in s svetom, kot ga opisuje zen budizem, veliko platno pa ni izognilo snemanju filmov, kjer nam je ta kultura predstavljena, da bi človeka povezali z naravo, kot si lahko ogledate v naslednjih filmih :
Ena izmed njih je Zagotovljena modrost v režiji Erleuchtung Garantiert Doris Dörrier leta 2000, ki je bila predstavljena v Nemčiji. Ogledate si lahko tudi odličen film z naslovom Zakaj je Bodhi-Dharma odšla na vzhod? Yong-Kyun Bae leta 1989, ki je bil predstavljen v Južni Koreji.
Še en izmed filmov je Pomlad, poletje, jesen, zima… in pomlad južnokorejca Kim Ki-duka leta 2003 je bil predstavljen v Nemčiji, kjer je pripovedana zgodba o učencu s svojim učiteljem, izoliranem na gori v hiši, ki se nahaja sredi jezera, kjer sredi njihovih nastopov minejo letni časi življenja.
Ogledate si lahko tudi film Un Buda Diega Rafecasa iz leta 2005, predstavljen v Argentini, čeprav obstajajo drugi filmi, ki ste jih delili kot družina, ne da bi morda vedeli, da se njihov zaplet nanaša na zen budizem, kot je primer Kun fu Panda, Saga o Vojni zvezd, Mali Buda, Sedem let v Tibetu, Matrica, Čudna naključja, Drevo življenja itd.
Zanimiva dejstva zen budizma
V tem članku je pomembno poudariti, da je zen budizem filozofija življenja, saj v tej kulturi ne častijo nobenega posebnega božanstva niti ni osredotočeno na spreobrnjenje ljudi v svojo dogmo, ker Buda po preučevanju različnih misli in religij s študijem meditacije osvobodi od trpljenja in doseči duhovno osvoboditev.
Ta filozofija zen budizma pojasnjuje, da ima vse svoj začetek in konec, tudi mi ljudje, saj je zakon, ki je del narave, saj ni nič trajnega, saj trpimo, da bi bilo vse enako na delovnem mestu, v življenju, zdravje para.
Tu nam je razloženo, da ima vse svoj začetek in konec, zato nam sprejemanje omogoča, da živimo v sožitju z življenjem, namesto da bi se mu zgražali. Ena njegovih glavnih točk v zen budizmu je živeti ves čas v sedanjosti tukaj in zdaj.
No, imamo navado tavati v mislih o preteklosti, ki se je že zgodila in se ne da spremeniti ali o bližnji prihodnosti, ki je še negotova in prav v tej življenjski filozofiji nas učijo, da smo pozorni na dejavnosti, ki izvajamo s stoodstotno zavezo.
Ker bi bilo življenje zelo drugačno, če bi bili pozorni na hrano, ki jo zaužijemo in uživamo v vsakem grižljaju ob pravem času, ali na pogovor, ki ga vodimo z drugimi sogovorniki, da bi izkoristili uživanje naših dejanj v sedanjosti, ki je edina resnica, ki obstaja. Kot je razvidno iz naslednjega besedila, ki ga je napisal Thich Nhat Hanh:
»...Življenje je mogoče najti le v sedanjem trenutku, vendar se naš um le redko zadržuje v sedanjosti. Namesto tega lovimo preteklost ali hrepenimo po prihodnosti. Mislimo, da smo sami, v resnici pa smo redko kdaj v resničnem stiku s samim seboj ...«
»...Naši umi so preveč zaposleni s tekom po spominih na včeraj ali sanjah o jutrišnjem. Edini način za stik z življenjem je vrnitev v sedanji trenutek. Ko se boste znali vrniti v sedanji trenutek, se boste prebudili in v tem trenutku boste našli svoj pravi jaz ...«
Ta članek nam torej pokaže, da je meditacija glavni prispevek zen budizma, je transport, ki vam omogoča, da dosežete osvoboditev uma. No, omogoča vam, da se zavedate svojih misli, kar omogoča večjo koncentracijo. Poleg razumevanja, da smo del celote in se začne z zavestnim dihanjem.
Da bi začutili zen-budizem, je treba začutiti proces, ki je zelo indiciran na vseh področjih življenja, saj doseganje cilja ni rezultat, temveč postopek, ki ste ga izvedli, da ga dosežete, kar je skrivnost. te discipline.
Zen budizem in kultura na Zahodu
Trenutno je zen-budizem mogoče opazovati na Zahodu, vendar je to dokazano s čudnim ščepcem in kot vzorec folklore te starodavne kulture, vendar eden od njegovih učiteljev Taisen Deshimaru s svojimi besedami razlaga ta odlomek iz njegove zgodovine:
»...težko je, vem. Toda vsakodnevna vadba je zelo učinkovita za širjenje zavesti in razvoj intuicije ... ustvarja veliko energijo, je tudi drža prebujanja ... je le koncentracija na držo, dihanje in držo duha. .."
Koraki za meditacijo v tej disciplini
Za vašo držo morate uporabiti zafu, ki je okrogla blazina, kjer morate sedeti in prekrižati noge v položaju, znanem kot lotos, z namenom, da kolena ostanejo na tleh, hrbtenica pa mora biti vzravnana.
Brada naj bo navznoter, vrat pa podolgovat, tako da je nos v isti navpični smeri kot popek. Pravijo, da tla potiskajo s koleni, medtem ko se z glavo poskušajo dotakniti neba.
Roke je treba postaviti na naslednji način: levo roko položite na desno roko in z dlanmi obrnjenimi proti tlom, palci se dotikajo drug drugega, kar simulira ravno črto in mora počivati na stopalih, medtem ko izvajate sutre ali napeve.
Ramena morajo biti sproščena, konica jezika pa se mora dotikati neba, pogled pa mora biti na razdalji enega metra glede na tla, ne da bi se pogled usmeril v kateri koli predmet.
Ena od točk, ki jih je treba upoštevati, je dihanje v zen budizmu v sanskrtu, poznamo ga pod besedo anapanasati in se izvaja, ko se pojavi ustrezna drža.Za to morate vzpostaviti počasen in naraven ritem, ki je mehak globok in dolg izdih. .
Nato je treba zrak počasi in tiho pihati skozi nos, primerjamo ga z dihanjem goveda ali novorojenega dojenčka, kjer dihanje opazujemo iz trebuha.
Potreben je odnos, da pustimo podobe, misli in konstrukcije mimo, kot da so oblaki na nebu, ne da bi jih obsojali, tako da zbledijo, dokler ne dosežejo nezavednega, imenovanega hishiryo, kar je nedvomna čistost.
To prihaja z roko v roki s držo in dihanjem zen budizma in zahteva veliko vaje, da ga dosežemo, zato se dokazujejo transformacije v fizičnem telesu in izboljšanje možganske cirkulacije.
Primordialne lastnosti obstoja
Z vidika zen budizma so lastnosti obstoja tri in so znane kot minljivost, neobstoj jaza in nezadovoljstvo.
Kar zadeva Minljivost, je povezana z nenehnimi spremembami, saj nič materialnega ne more večno ostati enako. Zato je treba sprejeti izraz minljivosti, ki postane zen budizem, da dosežemo resnico skozi modifikacijo do napredka, pri čemer razumemo, da je vse manifestacija.
Neobstoj jaza v zvezi s tem izrazom trdi, da v vsaki osebi ni nesmrtne duše, saj je po teoriji zen budizma osebo sestavljeno iz petih bistvenih dejavnikov: telesa, zaznavanja, občutka, zavesti. in duševne dejavnosti.
Nezadovoljstvo se nanaša na trpljenje, ki je tretja kakovost obstoja. Odgovarja rojstvu, smrti, razkroju, skrbi, bolečini, žalovanju, obupu in samemu obstoju.
Trpljenje izhaja iz misli samega človeka in nauki zen budizma so namenjeni temu, da mu pomagajo preseči svoj občutek samega sebe, saj je ta osebna preobrazba dosežena kot edini način, na katerega lahko oseba doživi občutek resničnega zadovoljstva s samim seboj. in zato s svetom.
Buda je učil, da je vir trpljenja v vas samih in optimistično sklepal, da je mogoče nekaj storiti, da bi rešili nezadovoljstvo ljudi. Zen budizem torej dopušča ključe do njega skozi vsakodnevno prakso.
Štiri resnice, ki jih predstavlja zen budizem
V zen budizmu je trpljenje priznano poleg njegovih vzrokov in tega, kar potrebujete, da dosežete ozdravitev te nelagodje s štirimi plemenitimi resnicami. Glavni je obstoj nezadovoljstva, ki je neizogibno, nato pa mu sledi hrepenenje oziroma želja kot koren tega domnevnega nezadovoljstva, saj ga zavije v začaran krog, saj ga frustrira želja po doseganju druge želje.
Tretja resnica ustreza odpravi želje, da ne bi bilo bolečine, zato vas zen budizem uči, da sprejmete svet takšen, kot je, da ni nezadovoljstva zaradi omejitev, ki se lahko izkažejo v svetu, kakršen je. Zato človek s sprejemanjem doseže uravnotežen um, da uživa v procesu uresničevanja želja in sprejme, da bodo še druge, ki se ne bodo izpolnile.
Četrta resnica je povezana s prakso in disciplino v smislu etičnega vedenja, mentalne discipline in modrosti, ki se v zen budizmu pridobi s potovanjem po osmih poteh, in sicer:
- Pravi govor
- pravilno ukrepanje
- Pravo preživetje
- Pravilno prizadevanje
- Pravilna mentalizacija
- Pravilna koncentracija
- Prave misli
- Pravilna kompresija
Dnevna praksa zen budizma
Z vsakodnevno prakso te discipline se paradigma iluzij ruši, saj je v budistični tradiciji iluzija poznana po majevski besedi, zato stalna praksa omogoča človeku, da doseže osvoboditev skozi držo telesa, znano pod imenom lotosov cvet.
Zahodnjakom je ta položaj nekoliko težko dosegljiv, saj ne poznamo lastnega telesa in z izvajanjem te prakse zen budizma razbijamo iluzorno podobo, ki jo poznamo pod imenom ego. Tako ljudem omogoča, da se približajo svojim čustvenim in telesnim občutkom, da vzpostavijo harmonično ravnovesje med telesom, čustvi in umom.
No, v tej disciplini se energija upravlja tako, da um s telesom najprej povežemo s tišino, da se lahko z meditacijo znajdemo tukaj in zdaj, vzpostavimo stik z naravo iz vsega.
Ker smo vsi del narave in je v zen budizmu bistveno živeti s temeljnimi elementi narave, kot so voda, zemlja, les iz celostne vizije, se zavedati vsakdanjega življenja, da bi odkrili resnice, iz katerih nam življenje predstavlja. njeno notranjost.
Skozi stik z drugim prek zapovedi, kot so mir, predanost in solidarnost, da presežemo iluzijo in premagamo ovire, za katere je odgovoren ego, kot pojasnjuje mojster Menzan Zuiho v XNUMX. stoletju s tem izvlečkom:
"...Ker so ljudje zaslepljeni z iluzornim umom, ne morejo jasno videti celotne realnosti in ... zaznati stvari v smislu dobrega ali slabega, biti ali ne biti, življenje ali smrt, navadna bitja in Bude ..."
»...Če bi bile naše oči odprte, bi neizogibno spoznali, da znanje ali perspektiva, pridobljena z lastnimi osebnimi izkušnjami, ni celotna realnost. To je razlog, zakaj se nihče ne more osvoboditi zablod, če prej ne raztopi nevednosti ...«
To je mogoče doseči le v skladu s filozofijo zen budizma, ko je vsaka raven postavljena v red, ki zadeva naše telo, našo sposobnost občutenja čustev in stanje, v katerem je naš um, da bi lahko presegli iluzijo in vstopili v svetu duhovnosti.
Kot je razvidno iz zgodbe, ki jo je napisal Katsuhiko Yazaki, potem ko je preživel teden dni meditacije v zen samostanu Kido, in s svojimi besedami opisal, kaj pojmuje kot besedo I:
»…Človeška bitja so z ločitvijo sveta bivanja, narave človeštva in njihovega bitja od drugih ujeti v iluzije, da zaščitijo svoj ego. Pozabljamo, da to vesolje, kot bi rekel Vivekananda, ni nič drugega kot telovadnica, kjer se telovadi duša ...«
Fraze, ki izstopajo v tej filozofiji
Poleg tega je v tej življenjski filozofiji zen budizma opaziti veliko število besednih zvez, ki so bile v zgodovini znane zaradi svojih največjih predstavnikov, ki so kljub stoletjem uspeli uveljaviti vpliv, kar lahko predstavimo v tem članku, tako da vam lahko opazimo njihov pomen v Kar se tiče moči njegovih besed:
»Ko se um neha premikati, takrat vstopi v nirvano. Nirvana je nekakšen prazen um. Ko nevednost ne obstaja, tako imenovani Budi dosežejo nirvano. Ko ni tako imenovanih stisk, so bodhisattve tisti, ki vstopijo v kraj prebujanja."
Bodhidharma. Prvi zen patriarh
"Če povem po resnici, je resnica zena resnica vsega življenja in življenje pomeni živeti, biti sposoben premikati se, delovati in ne samo razmišljati."
Daisetsu-Suzuki
»Roža pade, kakorkoli jo imamo radi; in plevel uspe rasti, čeprav ga ne maramo."
Dogen Zenji
"Ko je učenec pripravljen, se bo pojavil učitelj"
zen.
Za to kulturo zen budizma, ki vam omogoča, da ste srečni tukaj in zdaj, živite v sedanjosti, že veste, ne poskuša rešiti vaše duše, kot v drugih religijah tukaj gre za to, da ste del narave. Če želite to narediti, vas lahko s ponavljajočo se prakso meditacije pripelje do razsvetljenja, saj veste, da je samo večno lahko resnično, ker so ostalo preprosto iluzije.
Skozi zen-budizem se lahko pretakate z naravo skozi poslušanje, da dosežete pravi mir, tako da se zavedate svojega bitja in vsega okoli nas. Poleg tega, da je religija, je filozofija življenja sprejeti lepoto nepopolnosti, saj nič ni popolno in nič ne bo večno. Zato se naučite uživati v majhnih podrobnostih.
Življenje je preprosto vsakodnevna rutina obredov, zaradi katerih se dejanja začutijo skozi pripovedovanje anekdot, ki nam omogočajo, da smo eno z naravo, saj je vse, kar ima strukturo, kratkotrajno, zato je pomembna meditacija in se izvaja skupaj, da ohranimo motivacijo in se naučimo delaj mirno.
Če se vam je zdel zanimiv, vas vabim, da obiščete te povezave s tem člankom o tem, kaj je zen budizem in njegove različne teorije: