Veslanje na morje v dobesednem pomenu pomeni veslanje s potiskom za premikanje čolna v globino, bolj v duhovnem smislu Kaj pomeni ta izraz? Kakšno je sporočilo, ki nam ga je Jezus želel dati? Po slabem dnevu nam Jezus reče Verjemi, da bo vse v redu!
Bogar v morje
Odveslajte na morje v izrazu, ki ga vidimo v 5. poglavju Lukovega evangelija, v odlomku o čudežnem ulovu rib, Lk 5:1-11. Natančneje v 4. verzu:
4 Ko je končal govoriti, je rekel Simonu: veslanje na morjein vrzi svoje mreže za lovljenje rib. (KJV 1960)
To spodbudo je Jezus rekel Simonu, ki je kasneje postal njegov učenec in ga imenoval Peter. Vendar so Simon in njegovi tovariši ravno končali neuspešen ribolovni dan, oprali so celo mreže. Njihovo razpoloženje je bilo v nasprotju s tem, kar je doživljala množica, gneča, ki je poslušala Gospoda, o katerem so že veliko slišali o njegovih čudežih.
Žalost in frustracija, s katero so se soočali Simon in njegovi tovariši, sta bila upravičena. Bili so neprespani, izčrpani, brezupni, skratka doživeli so dan neuspeha ali poraza. Še bolj pa je Gospod Jezus poznal položaj vseh njih. In kljub temu, ko sedijo v čolnu Simóna Pedra, je čas, da se jim smilijo, jim daje nasvet kot mandat: Pojdite globoko v morje!
Pomen klica avtorja Bogar Mar Adentro
Pomen Jezusovega klica Simonu Petru je bil zelo jasen: pojdi ven in potisni čoln v morske globine, ne ostani na obali. Toda za Simóna Bogarja na morju je bila takrat to neumnost. Spomnimo, Simon je bil izkušen ribič.
Vso noč so lovili brez rezultata. Izkušeni ribič ve, da se produktiven ribolov zgodi ponoči - zgodaj zjutraj.
Izstopite v stanju, da so bili izčrpani, malodušni, prestrašeni, zaspani itd. spet je bilo tvegano iti na morje. Niso se počutili v položaju, da bi se soočili z morebitnimi nevihtami, plenilci, slabim vremenom ali katero koli drugo morebitno nesrečo narave.
Simón odgovori na klic Bogarja Mar Adentra
Simon je v svojem bitju spoznal, da je Jezus učitelj božje besede in da bi lahko bil celo eden od njegovih maziljencev, ni pa pripisoval izkušenj kot ribič, zato je bil poln dvomov. Kljub temu se Simon odloči ubogati mojsterjev klic in odpluje na morje, da bi metal svoje mreže. Jasno lahko vidimo, da je bil Simon poslušen in v vseh okoliščinah zaupal Jezusu.
Odziv na poslušnost
Simon kot odgovor na svojo poslušnost, zaupanje in vero prejme obilen ribolov, ki presega vsa pričakovanja. Zmogljivost tega čudežnega ulova je Simona spodbudila, da je deloval in v podobi Jezusa prepoznal mesijo prerokov, oznanjenega Kristusa. To se lahko odraža v njegovih prvih pogovorih, Jezusa je imenoval Mojster, kasneje pa ga je imenoval Gospod!
- V 5. verzu je Simon odgovoril in rekel: Učiteljica..
- Nato v 8. verzu Simon Peter pade na kolena pred Jezusom in pravi: Pojdi stran od mene, G...
Iz 8. verza je razvidno tudi, da se besedilo nanaša na ribiča ljudi kot Simona Petra, prej pa samo kot Simona.
Bogar Mar Adentro – Interpretacija
Alegorična razlaga, ki jo daje apostol Peter Kristusovemu klicu od Bogarja do morja. To ni nič drugega kot, da moramo določiti lastno razmišljanje, znanje, okoliščine in druge človeške vidike. Sprejeti klic namena, ki ga ima Kristus Jezus za naše življenje. Da se vržemo v neznano z zaupanjem v našega Gospoda. Tako kot je to storil Pedro, da se je kljub dvomom spustil in odplul na morje, da bi našel svoj namen v Bogu, kakšna bo njegova usoda od takrat naprej. Kakšno izjemno sporočilo! Zapušča nam ta svetopisemski odlomek iz Luke za Jezusovo cerkev v sedanjih časih.
- Treba je hoditi, ostati buden in nadaljevati naprej proti cilju v t.i
- Jezus nas danes opominja z besedami Boga globoko v morje. Ne ostanite na obali, pojdite še eno miljo, kopajte globoko in vrzite mreže.
- Gospod nam pravi Verjemite mi, jaz bom opravil delo!
- Z Njim in v Njem si moramo prizadevati in napredovati
- Ohraniti moraš vero
- Biti moramo ponižni in poslušni Gospodovi besedi
- Zavedajte se, da je Gospod nad našimi razlogi
- Jezus je naše upanje proti upanju. Tako Bog naredi nemogoče mogoče v našem življenju
Toda plovba po morju zahteva vadbo naše identitete kot Božjih otrok, občutka pripadnosti, da je Kristus »V« nas. Gojite občestvo in odvisnost, ki jo imamo od Kristusa Jezusa za vse v našem življenju.
Bogar Mar Inner torej vključuje tudi poglobljeno razvijanje molitvene navade. Na ta način lahko razbremenimo vso težo, skrbi, okoliščine, dvome, tesnobe itd. Zaupati, da je Jezus kapitan naše ladje. Amen, aleluja!
Kaj je Alegorična razlaga Svetega pisma in njen pomen
Alegorična ali simbolna razlaga Svetega pisma je tehnika ali postopek analize. Tisti del teorije, da ima sveto besedilo različne pomenske kontekste. Prevladuje interpretacijski pristop v duhovnem smislu. Ta tehnika obravnava štiri vrste interpretacij, znanih kot "Quadriga". Figurativno se nanaša na starodavni rimski voz, ki so ga nosili štirje konji.
Alegorična razlaga črpa od antičnih kritikov grške misli, pa tudi od učenjakov rabinskih šol judovstva. Kasneje v srednjem veku so kritiki svetopisemskih besedil krščanskega nauka uporabljali to interpretativno metodo.
Katere interpretacije sestavljajo Quadrigo?
Voz, kot že rečeno zgoraj, so štiri vrste interpretacij. S pomočjo teh vrst so bile narejene razlage svetih spisov. Štirje podrazdelki alegorične metode razlage Svetega pisma ali voza so:
dobesedna razlaga: Simbolična interpretacija je tista, ki uspe razložiti pomen dogodkov z zgodovinskega vidika. Z nevtralno vizijo pri analizi besedila iz kulture in datuma, v katerem je bilo napisano. Pa tudi v kontekstu kraja in jezika, v katerem je bila narejena. V kontekstu Svetega pisma dobesedna razlaga uči, kaj so storili Bog in predniki cerkve.
anagogična interpretacija: Razmišlja o interpretaciji prihodnjih dogodkov krščanskega zgodovinskega konteksta, eshatološkega konteksta. Teme, kot so prerokbe, nebesa, čistilišče, pekel, končna sodba, splošno vstajenje in drugi Kristusov prihod itd. Anagogija v Svetem pismu nakazuje konec ali cilj kristjana.
Tipološka ali alegorična razlaga: Svetopisemska razlaga je tista, ki uspe povezati dogodke, zapisane v Stari zavezi, s tistimi, ki so pripovedani v Novi zavezi. Predvsem simbolične povezave med dogodki Kristusovega življenja z dogodki, ki jih pripoveduje stara zaveza. V alegorični razlagi se kaže naša vera in krščanski nauk.
Moralna ali tropološka interpretacija: Moralna analiza, v kateri je osredotočena interpretacija, je tisto sporočilo, ki zapusti pripovedano. Glede na sporočilo, kako naj ravnamo danes? Številne Jezusove prispodobe, Knjiga pregovorov in druga svetopisemska modrostna besedila so polna razlag s tropološkim pomenom. Moralna razlaga svetopisemskega besedila nam daje smernice ali nome za ravnanje v vsakdanjem življenju.
Pomen
Teolog Origen iz Aleksandrije (184-253 C), v svoji razpravi o analizi svetih spisov. Daje določena priporočila tako za Staro kot za Novo zavezo. Razlagajo jih simbolično ali alegorično v treh pristopih:
- Meso
- Alma
- Duh
Starodavni teolog trdi, da če veliko dogodkov pripoveduje Sveto pismo. Razlagajo se dobesedno ali iz mesa, zanje je nemogoče najti pomen. Nato jih je treba simbolično razlagati, da jih razumemo. Nekateri odlomki imajo dele, ki so dobesedno naravni, in dele, ki so dobesedno nadnaravni ali jih je nemogoče pojavljati v naravnem.
V tem smislu je po besedah teologa bralec, ki preučuje Sveto pismo. Prizadevati si morate za razumevanje celotnega pomena z intelektualnim procesom, ki povezuje razlago tega, kar je naravno nemogoče, z deli, ki so možni. O vsem tem je kristjan prepričan, da je za razumevanje Svetega pisma besedilo, ki je popolnoma navdihnjeno od Boga. Morate imeti razodetje od Svetega Duha. Za to mora hrepeniti po omenjenem razodetju, pa tudi občestvu z Jezusom in Bogom Očetom.
Tolmacijski postopek Boga Mar Adentro
Čudežni greh, o katerem je poročal evangelist Luka v 5. poglavju svojega evangelija, se zgodi v Genezaretskem jezeru. Jezus, znan tudi kot Galilejsko jezero, je šele začel svojo službo, a je bil že zelo priljubljen med ljudmi. Poglejmo v nadaljevanju analizo verzov, ki sestavljajo ta čudežni ribolov, ki ga pripoveduje Lucas.
Verza 1 in 2 odpravljata življenjske frustracije
Genezaret je tisto, kar Luka imenuje Galilejsko morje. Ribiči so po dolgi noči brezplodnega ribolova čistili svoje mreže na obali tega jezera. Bili so izčrpani in malodušni, pripravljeni so se vrniti domov k počitku. V istem prizoru je množica hitela k Jezusu. Množica, ki je navdušeno in razgibano čakala na besedo ali dotik mladega mojstra. Popolnoma v nasprotju s tem, kako so razočarani ribiči čutili slab dan ribolova.
Jezus se odloči, da bo sedel v enega od čolnov na obali jezera, ker je bila množica tako velika, da ga je zatirala. Da ga ne bi stisnili, kot ob priliki evangelija po Marku 3. Jezus se nato usede v Simonov čoln, izkušen ribič na tem območju.
1 Ko je bil Jezus ob Genezaretskem jezeru, se je množica zgrnila okoli njega, da bi slišala Božjo besedo.
2 In videl je dva čolna, ki sta bila blizu obale jezera; in ribiči, ko so se spustili iz njih, so oprali svoje mreže. Luka 5:1-2 (KJV 1960)
Tolmačenje
Danes se lahko mnogi od nas znajdemo tudi v fazi pranja mrež. Po slabem dnevu, ne da bi dosegli tisto, kar smo pričakovali, se zato lahko počutimo frustrirani, morda nezadovoljni z življenjem, ki ga imamo. Pojavijo se lahko situacije, kot so:
- Razočarani starši, ker njihovi otroci še niso prišli do Kristusovih nog
- Obupani mož ali žena, ker partner ne deli njihove vere v Kristusa. Situacija, ki povzroča prepir v zakonu
- Verniki, katerih vera je oslabljena, ker niso dobili službe, ki jo želijo
- Še bolj obupni primeri vernikov, ki se počutijo razočarani, ker je v družini zelo bolan član, ki ne ozdravi
- Mladi, ki so šli skozi razpad in ne morejo premagati izgube ljubezni kot par
Skratka, toliko primerov, ko se vernik lahko počuti razočaran, brez upanja.
Verz 3 Osredotočite se na Jezusa
V tem verzu Jezus vstopi v Simonov čoln in ga prosi, naj čoln sname s tal in ga spusti v vodo jezera. Da bi ljudem prenesli nauk, ne da bi se počutili zatiranega:
3 In vstopivši v enega od tistih čolnov, ki je pripadal Simonu, ga je prosil, naj ga nekoliko odmakne od kopnega; in sedeč je iz čolna učil množico. Luka 5:3 (KJV 1960)
Tolmačenje
Jezus vstopi v naš čoln in nam pošlje svoje sporočilo. Toda ali naše frustracije pustijo, da se sliši Jezusov glas? Kam je usmerjena naša pozornost? Jezus sedi v nas in želi, da vanj posvetimo svoje srce, pozornost in zaupamo.
Tako kot so bili Simon in njegovi ribiški tovariši, danes mnogi kristjani morda sledijo Kristusu od daleč. Ne želijo se več zbirati, poslušati božjo besedo, ki jim je vseeno, v skrajnih primerih pa so daleč od duhovne molitve.
Jezus je poznal situacijo, v kateri so bili Simon in njegovi tovariši, zaradi te situacije so ga od daleč poslušali. Torej moram pritegniti vašo pozornost, kako? Vstopi in sede v čoln Simona, takratnega vodje ribičev.
Na enak način nas Bog včasih opozori. Morda nam bo omogočilo, da gremo skozi nekaj težkih trenutkov. Začnemo se boriti s svojim naravnim sklepanjem, dokler ne ugotovimo, da z lastno močjo ne moremo. Te frustracije aktivirajo našo odvisnost od stvarnika in svojo pozornost in zaupanje vračamo Jezusu.
Verza 4 in 5 Poskusite znova z Jezusom zdaj v čolnu
V 4. verzu Jezus reče Simonu, naj se odpravi v globino. Izraz, zaradi katerega je nujno z avtoriteto. Kar zadeva metanje mrež, to počne v množini, pri čemer se nanaša na vse razočarane ribiče. V tem verzu je pomembno poudariti, kako Jezus nagovarja ribiče. Zelo pogost način izražanja Jezusa svojim učencem. Dajte jih na preizkušnjo, da vidite njihovo reakcijo.
Jezus je že prej vedel odgovor, ki mu ga bo dal Simon: Toda kot učitelj? Če bi imeli vso noč in ne bi ničesar ujeli. Vendar se Simonu v tistem trenutku razkrijeta Jezusova moč in oblast. Za kar odgovori: v tvojem imenu, ker prosiš za to, bom spet zagnal mreže.
Ni dvoma, da je Simon Peter sprva dvomil, saj je svoje ribiško znanje postavil pred moč in avtoriteto Jezusovih besed. Dvom Simona Pedra je utemeljen, ribiški strokovnjak ve, da je najboljši čas za ribolov ponoči in zgodaj zjutraj. Ta trenutek je že minil in prav nič jim ni uspelo ujeti. Ponovni premislek in sprejetje pooblastila za odveslanje na morje kaže, da je Simon Peter razumel, da Jezusove besede ne smemo prezreti, ne glede na okoliščine. Luka 5:4-5 (KJV 1960):
4 Ko je nehal govoriti, je rekel Simonu: Boga na morje in vrzi svoje mreže, da loviš ribe. 5 Simon mu je odgovoril: Učitelj, vso noč smo delali in nič nismo lovili; toda na tvojo besedo bom vrgel mrežo.
Tolmačenje
Interpretacija tega dela odlomka o čudežnem ulovu. Najprej je jasno, da Jezus sedi v čolnu z nami. Simbolično je čoln situacija frustracije, ki jo morda preživljamo. Jezus je kapitan tega čolna, zato moramo zaupati. Kot ljudje verjamemo, da je nemogoče, da bi se ta situacija ali okoliščina izboljšala. Bog želi več in vas pošilja, da poskusite znova, vendar duhovno privolite, da je Jezus v nas, ki poveljuje čolnu, s čimer je problem srečen.
Jezus te vabi prav zdaj, ko začutiš, da ti moč ne daje več za več. Da s samo naravo ne boste mogli izboljšati panorame situacije, zaradi katere se počutite frustrirani. Bog ti pravi: pridi ven in pojdi v globino, odveslaj na morje. Poskusi še enkrat. Verjemi, da bo vse v redu, z mojo močjo lahko to dosežeš. Vendar v svojih trenutkih molitve ne pozabite biti hvaležni, prikloniti se in reči v svojem imenu Jezus, odločim se, da bom spet metal mreže. V tebi sem ribič ljudi.
Verzi od 6 do 8 Potopite se v morje, da vidite Jezusovo moč
Ribiči pod vodstvom Simóna Pedra, ki so ubogali Jezusov ukaz, naj odveslajo v morje in vržejo mreže. Morali so videti, kaj se je zgodilo naprej. Preobilje Božjih blagoslovov za njegovo poslušno ljudstvo. Ribolov je bil tako ploden, da se sami niso mogli oskrbeti. Tudi ob prošnji za pomoč, ki so jo prosili za zadrževanje odvečne količine rib, pomoč ni bila dovolj, čolni so grozili, da bodo zaradi teže ulova potonili. Pedro v teh verzih razkriva tri dejanja, ki so mu zelo pomembna. To so
- oglejte si ali preverite
- Padi k Jezusovim nogam, prikloni se, predaj se mu
- Povejte in priznajte, kaj je bilo
Petrova poslušnost je vsem prisotnim omogočila, da so bili priča čudežu ulova. O nadnaravnem Gospodu. Dejanje Petra, ki se je predal Jezusovim nogam, je bilo enako kot Abraham v Genezi 17:3 (RVR 1960)
3 Nato je Abram padel na obraz in Bog je govoril z njim, rekoč:
Zadnje od treh dejanj Simona Petra v 8. verzu je bilo priznanje Jezusu, da je grešen človek. Ta verz je podoben ali ima podobno simbolologijo kot verz iz Izaija 6:5 (KJV 1960)
5 Tedaj sem rekel: Gorje mi! da sem mrtev; ker sem človek z nečistimi ustnicami in prebivam sredi ljudstva, katerega ustnice so nečiste, so moje oči videle Kralja, Gospoda nad vojskami.
V 8. verzu o čudežnem ulovu rib je tudi razvidno, da Simon Peter Jezusa že imenuje Gospod in ne gospodar, kot ga je imenoval na začetku. Simon Peter, tako razsvetljen z Jezusovo močjo in oblastjo, da ne dela nič drugega kot ga obožuje in mu daje veličanstvo, ki si ga zasluži. Luka 5:6-8 (KJV)
6 In ko so to storili, so ujeli veliko rib in njihova mreža se je zlomila. 7 Nato so dali znak svojim tovarišem, ki so bili v drugem čolnu, da bi jim prišli pomagat; in prišli so ter napolnili oba čolna, tako da sta potonila. 8 Ko je to videl, je Simon Peter padel na kolena pred Jezusom in rekel: Pojdi od mene, Gospod, ker sem grešen človek.
Tolmačenje
Kristjan, ki bo ubogal Boga in se še enkrat trudil, bo lahko videl manifestacijo Božje moči. Tako je, ko naše srce dovoli slišati Jezusa Kristusa. Nebesa se odpirajo in dogajajo se čudeži. Tako v našem življenju ali pa če kdo v našem okolju to zahteva. Bog skrbi, da nam pomaga in se spusti v naše težave, da jih rešimo. Bog bo vedno želel narediti čudež za svoje otroke, a to, kar govori, je treba poslušati in ubogati. Če mu bomo prisluhnili, nam bo prelov zagotovljen. Priporočamo naslednje artikle: