Za to mezoameriško civilizacijo je bilo značilno izvajanje različnih obredov. Med njimi so bili Majevske žrtve. Ob tej priložnosti bo Duhovna energija opisala vse, kar je povezano z njo.
Majevske žrtve
Žrtve so predstavljale versko dejavnost v tej mezoameriški civilizaciji. Ki so bili sestavljeni iz ubijanja ljudi ali živali. In prelivanje krvi različnih članov skupnosti, v obredih, ki so bili pod nadzorom duhovnikov.
Pomembno je omeniti, da so bile žrtvovanja posebnost velikega dela postmodernih družb na določenih stopnjah njihovega razvoja. Da bi podelili ali izpolnili obveznost, usmerjeno k bogovom.
V predkolumbijskih časih so bile majevske žrtve ritualna daritev, ki so jo izvajali, da bi nahranili bogove. Zato je zanje kri predstavljala pomemben vir prehrane za majevske bogove. Zato je bila žrtvovanje živega bitja zelo cenjena daritev.
Na ta način je žrtvovanje osebe pomenilo dokončno daritev krvi bogovom. Zato se je velik del najbolj izjemnih ritualov te mezoameriške civilizacije končal s človeško žrtvovanje. Pogosto so klali samo visoke vojne ujetnike, nižje ujetnike pa uporabljali za bolj prisilne dejavnosti.
Žrtve Majev, povezane s človeškim žrtvovanjem, so razvpita od približno klasičnega obdobja, ki je zajemalo leta od 250 do 900 našega štetja, do faze, v kateri je špansko osvajanje kulminiralo v XNUMX. stoletju.
V različnih prikazih klasične majevske umetnosti je opisano človeško žrtvovanje. V hieroglifskih besedilih klasičnega obdobja in so bili preverjeni v arheološkem kontekstu z analizo skeletnih ostankov iz klasičnega in postklasičnega obdobja, slednje sega od 900 do 1524.
Človeško žrtvovanje je opisano tudi v mojih zgodnjih majevskih in španskih kolonialnih dokumentih, ki vključujejo:
- Madridski kodeks.
- Popol Vuh.
- Naslov Ttonicapán.
- Dokument Rabinal Achí quinche.
- Annals of Cakchiqueles.
- Yucatecan Dzitbalché pesmi.
- Razmerje med stvarmi na Jukatanu.
Treba je opozoriti, da je ta mezoameriška civilizacija uporabljala različne metode, kjer sta bili najbolj uporabljeni odrezovanje glave in ekstrakcija srca. Druge vrste majevskih žrtvovanja so vključevale obredno streljanje žrtve s puščicami, metanje žrtve v cenote in pokop žrtev živo, da bi spremljali plemeniti pokop. Kot tudi izvajanje žrtvovanja igralcev v ritualu ponovnega rojstva, povezanem z mezoameriško igro z žogo, in odpiranjem ali odstranjevanjem črevesja.
Poreklo
Pomembno je omeniti, da sta bili tako kri kot človeške žrtve vseprisotni v vseh kulturah predkolumbijske Mezoamerike. V rezultatih, ki so bili pridobljeni v zvezi s temi vprašanji, sovpada, da sta obe dejavnosti nastali med Olmeki, pred približno 3000 leti, prenesli pa sta se v kulture, ki so se pojavile kasneje, kjer so integrirani Maji. Vendar tudi ni vedenja, zakaj so se razvili med Olmeki.
Kri in s tem srce, ki še naprej bije, predstavljata glavno sestavino tako v etnografiji kot v ikonografiji majevskih žrtev. Zato je za to civilizacijo določena njena obredna uporaba, povezava s svetim, ki je zanje predstavljala sam obstoj naravnega reda.
Obstajajo opisi, ki kažejo, da so, tako kot vse najbolj znane teokratske družbe, morda tudi majevske politične in verske elite izvajale dejanja, ki so hkrati krepila, da bi dajala prednost položaju vsake od njih in podpirala pomembno družbeno stabilnost za obe eliti.
Skozi rituale, kjer so izvajali majevske žrtve, ki so delovale kot glavni element integracije skupnosti. Vendar nič od tega ni bilo potrjeno v zgodovinskih zapisih.
Metode
Starodavni pripadniki te mezoameriške civilizacije so uporabljali različne metode pri človeških žrtvovanjih.
Odglavitev
Najbolj izstopajoči rituali, med katerimi je izstopala posvetitev templjev in palač ter kronanje novega vladarja, so zahtevali človeško daritev. Žrtvovanje sovražnega kralja je veljalo za najpomembnejšo daritev. To je vključevalo obglavljanje zaprtega vladarja v ritualni predstavitvi odseka glave majevskega koruznega boga s strani bogov smrti.
Leta 738 je največji vodja starodavnega majevskega mesta Quiriguá, K`ak`Tiliw Chan Yopaat, aretiral svojega nadrejenega vladarja Uaxaclajuuna Ub`aah K`awiila iz mesta Copan, pozneje pa mu je v ritualu odsekal glavo.
Takšne dejanske majevske žrtve so bile običajno zabeležene v majevskem pisanju z glifom (ki je bil vgraviran znak), dogodek s sekiro. Podobno bi lahko del obreda ponovnega rojstva, povezanega z igro z žogo, dodali tudi obglavje sovražnega kralja. Ki je predstavljal zmago dvojčkov junakov Ixbalanquéja in Hunahpúja, sinov boga Hun-Hunahpúja in Ixquica, nad bogovi podzemlja, gospodarji Xibalbá.
To pa zato, ker se mit o junakih dvojčkih, opisan v Popol Vuhu, nanaša na dejstvo, da so jima, tako kot očetu in stricu, v igri z žogo odsekli glave sovražniki. Kar je pripovedano v tem literarnem delu po pripovedovanju o tem, kaj se nanaša na ustvarjanje človeštva.
Junaška dvojčka, Hunahpú in Ixbalanqué, sta se soočila z gospodarji Xibalbá. Zgodba pripoveduje, da sta oba vadila igro z žogo na igrišču nad kraljestvom mrtvih, kjer so bili gospodarji Xibalbá, zato je to mesto dobilo ime Xibalbá.
Zato je izvajanje igre z žogo na tem mestu povzročilo razburjenje gospodarjev Xibalbá in s tem povzročilo izziv za dvojčka, ki temelji na izvajanju igre igre na njihovem območju. Kasneje sta se dvojčka izgubila, zato so ju žrtvovali in pokopali. Enemu od njih odrezati glavo in jo nato obesiti na suho drevo.
Sčasoma je na kraju, kjer je bilo to drevo, hodila dekle po imenu Ixquic, ki jo je isto drevo pljuvalo. Zaradi česar je zanosila in kasneje rodila dvojčici Hunahpú in Ixbalanqué..
Za katere je bilo značilno več izkušenj, v katerih so dokazali svoje sposobnosti. Oba sta želela izpeljati maščevanje očeta in strica, zaradi česar sta ustvarila načrt za izziv S.gospodarji Xibalba.
Kar je temeljilo na dejstvu, da bodo vadili igro z žogo, v istem prostoru, kjer se je igrala igra njegovega očeta in strica. Pri tem so se člani Xibalbá spet razjezili. Tako je spet prišlo do pretepa, ki je bil sestavljen iz tega, da so bratje morali preskočiti široko luknjo, ki je gorela.
Dvojčka junaka, ki sta poskušala znova, sta se spotaknila in njune kosti so zdrobili, dokler se niso spremenili v pepel, ki so ga vrgli v reko in shranili na enem od njenih bregov. Območje, v katerem sta se ponovno razvila dvojčka, ki sta se s časom vrnila preoblečena Xibalba.
Tako uspe obvladati prebivalce, da bi jih ohranili pri življenju, če bi zapustili vso svojo moč za zlo. Od takrat naprej dvojčka Hunahpú in Ixbalanqué, so postali božanstva in za to civilizacijo simbolizirajo Luno in Sonce Več o tem majevska igra z žogo.
Žrtvo obglavljanja je predstavljeno v majevski umetnosti klasičnega obdobja, kjer je razvidno, da je bilo izvedeno potem, ko je bila žrtev mučena, pretepena, usnje glave z lasmi, zažgano ali pa bodo odstranili drobovje. .
Opisan je tudi v različnih reliefih, ki jih najdemo okoli dveh igrišč za žoge v Chichen Itzi, Velikega igrišča za žoge in igrišča Nuns.
ekstrakcija srca
V postklasičnem obdobju, med leti 900 in 1524, so bile majevske žrtve, ki so temeljile na izvleku srca določenih ljudi, najpogostejši postopek, ki je prejel vpliv tolteške kulture in tudi azteškega ljudstva. , ki pripada Mehiški dolini. Kar se je običajno izvajalo na dvorišču templja ali na vrhu tempeljske piramide.
Postopek je obsegal slečenje žrtve, opašanje s koničastim pokrivalom in pobarvanje v modro. Ta barva je predstavljala žrtvovanje. V tem procesu so bili štirje duhovniki pomočniki, ki so bili pobarvani modro, kar predstavlja štiri Chaace, ki so bili zavetniki kardinalnih smeri. Ti so žrtev prijeli za vsak ud, medtem ko je ležal na vrhu izrazitega kamna, ki mu je potiskal prsi navzgor.
V knjigi Relation of the things of Yucatan, ki jo je napisal španski škof Diego de Landa, je v zvezi s tovrstnimi žrtvami opisano, da je duhovnik po imenu Nacom uporabljal daritveni nož iz kremena, znan tudi kot kremen, da bi stati pod rebri in izvleči srce, medtem ko še naprej bije.
Nacom so orgle prenesli na uradnega duhovnika, imenovanega Chilan, ki je podobo tempeljskega boga kopal s krvjo. Odvisno od rituala so štirje Chaaci truplo spustili po stopnicah templja na teraso spodaj, kjer bi pomožni duhovniki odstranili kožo, razen rok in nog.
Kasneje je El Chilan slekel svoja ritualna oblačila in oblekel kožo žrtve, ki je bila žrtvovana, da bi začel ritualni ples, ki je predstavljal ponovno rojstvo v življenje. V primeru, da je šlo za izjemno pogumnega bojevnika, je bil tisti, ki je bil žrtvovan, njegovo truplo razčvrščeno, dele pa so pojedli bojevniki in drugi pomočniki.
Medtem ko so roke in noge ponudili Čilanu, ki bi, če bi pripadali vojnemu ujetniku, kosti shranil kot nagrado. Arheološke študije kažejo, da majevske žrtve, kjer je bilo izvlečeno srce, izvirajo iz konca klasičnega obdobja.
žrtvovanja s puščicami
Različni rituali so bili sestavljeni iz žrtvovanja streljanja puščic. Postopek je bil zelo podoben ekstrakciji srca, saj so žrtev tudi slekli nago, pobarvali modro in prisilili nositi koničast klobuk. Kasneje so jo privezali na steber, medtem ko so izvajali obredni ples, kjer so iz genitalij izvlekli kri s trni, s katerimi so namazali podobo božanstva.
Nato je bil nad žrtvinim srcem naslikan bel simbol, ki je bil znamenje, ki je služilo kot tarča lokostrelcem. Ljudje, ki so plesali, so šli mimo žrtev, med tem pa so se izstrelile puščice, kar je kulminiralo, ko je bila celotna prsa polna izstrelkov.
To je ena od majevskih žrtev, ki sega v klasično obdobje in je opisana v grafitih na stenah templja II Tikal. V literarnem delu Los Cantares de Dzitbalché, ki je zbirka jukatekanskih majevskih pesmi, ki izvira iz XNUMX. stoletja, opisuje žrtvovanje s puščico v dveh pesmih. Kjer velja, da predstavljajo kopije pesmi, ki sodijo v petnajsto stoletje, ko je minilo postklasično obdobje.
Ena od teh pesmi ima naslov Little Arrow, ki je pesem, ki žrtev spodbuja, da je pogumna in ostane mirna. Medtem ko se druga pesem imenuje Lokostrelčev ples, ki je bil del rituala v poklon vzhajajočemu soncu. To je sestavljeno iz navodil za lokostrelca, kjer mu povedo, kako pripravi svoje puščice in kako naj trikrat zapleše okoli žrtve.
Prav tako je bil vratar naročen, naj ne strelja do druge runde, prav tako je moral poskrbeti, da je žrtev zelo počasi umirala. V tretji rundi je moral vratar med plesom dvakrat streljati.
Rituali
Podatki o majevskih obredih so opisani predvsem v obstoječih kronikah in kodeksih, ki so rezultat raziskav etnografov misijonarjev, ki so jih našli po španskem osvajanju Jukatana, in arheoloških opisov, ki so se pojavili pozneje.
To je posledica dejstva, da je bilo najdenih malo dokumentov, povezanih z zgodovinskimi zapisi te civilizacije, kar daje večjo zanesljivost, zlasti tistim, ki so se pojavili v postklasičnem obdobju. Ena najpomembnejših raziskav na to temo je tista, ki jo je opravil Diego de Landa.
Vendar pa so se arheološki zapisi med izkopavanji razširili, kar je omogočilo potrditev večine tistega, kar so takrat opisovali prvi kronisti. Pomemben razvoj je bil povezan z dešifriranjem majevskega zlogovnika. narejen sredi petdesetih let prejšnjega stoletja, kar je omogočilo razumevanje glifov, vklesanih v različnih templjih.
Prav tako so nam izkopavanja in forenzične študije človeških ostankov omogočile spoznati starost, spol in vzrok smrti žrtev majevskih žrtev. Več o tem majevski bog ognja.
Ta mezoameriška civilizacija je sodelovala na številnih festivalih in obredih, ki so potekali na določene datume v letu. Kjer je velik del vključeval žrtvovanja živali, pri katerih je bilo prisotno tudi odvzem krvi. Glede na različne študije velja, da vse te prakse dolgujejo svoj izvor Olmekom, ki so bili prva civilizacija v regiji.
Žrtve Majev so pogosto potekale v javnosti in so jih izvajali verski ali politični voditelji, ki so prebodli mehko področje telesa, zlasti jezik, uho ali kožico. Da bi shranili kri in jo kasneje razpršili neposredno na vrh idola. Zbrali so ga tudi na papirju, ki so ga kasneje zažgali.
Treba je opozoriti, da so v kraju, kjer se trenutno nahaja Nikaragva, kri namazali na koruzo, jo delili med ljudi in spekli v sveti kruh. Tudi kri so zbirali tudi pri ženskah z visokim statusom in iz kožice mladeničev.
Pri izvajanju obreda je bilo zelo pomembno mesto zbiranja. Po nekaterih študijah je veljalo za popolnoma varno, da je kri iz penisa in vagine najbolj sveta. In imela je izjemno gnojilno moč. Podobno so bili takšni rituali bistveni za regeneracijo naravnega sveta, zlasti gojenih rastlin.
Po nekaterih opisih so se moški in ženske srečevali v templju in stali v vrsti. Nato so vsak izvrtali luknjo v členu na vsaki strani, nato pa ga speljali skozi čim večji del kabla. Na ta način so vsi združeni in vklenjeni mazilili kip, ki ga Španci menijo, da častijo sonce Ball iz Svetega pisma.
Tudi samopožrtvovanje je bilo vsakdanji dogodek. Predvsem pri ljudeh, ki so šli mimo žrtve in jo mazali s krvjo, odvzeto na kraju samem, kar je imelo pomen usmiljenja. Vendar pa so tisti, ki so pripadali španski duhovščini, nasprotovali majevskim žrtvam, povezanim s krvjo, kot bolj razvpiti obliki zavračanja domačinov.
Živali
V Mezoameriki ni bilo udomačenih živali, kot so ovce, krave in prašiči. Zato so živalske beljakovine in derivate pridobivali z lovom. Belorepi jelen je žival, ki je bila najbolj uporabljena za majevske žrtve in slavnostne jedi.
Vendar pa rezultati arheoloških študij ne opisujejo jasnega razlikovanja med posvetno in sveto rabo živali. Po jelenih so bile živali, ki so bile najbolj uporabljene za žrtvovanja Majev, psi in različne ptice. Kjer so svoje glave dali malikom.
Tudi množica bolj eksotičnih bitij, kot so jaguarji in aligatorji, je bila del žrtvovanja Majev. Zato je bilo žrtvovanje živali zelo pogost ritual pred začetkom kakršne koli izjemne dejavnosti ali ustanove.
Prav tako je De Landa, ki je bil drugi škof Jukatana, naredil opis, povezan s prazniki in obredi koledarja. Vendar se nobeden od teh pogostih dogodkov ni nanašal na majevske žrtve. Kar verjetno pomeni, da njihovi obveščevalci, ki pripadajo tej civilizaciji, o njih ne poznajo ničesar. No, morda bi duhovnik težko odstranil takšne informacije.
Običajno je opisano, da je tradicionalno stališče, da so bili pripadniki te mezoameriške civilizacije pri izvajanju človeških žrtvovanja manj močni kot druge civilizacije.
Pravzaprav Bancroft opisuje, kaj je povezano z dejavnostjo, ki naj bi bila v Mehiki znak smrti za žrtvovanje človeških žrtev. Zgodilo se bo na Jukatanu skozi smrt pegastega psa. Vendar pa rezultat široke palete arheoloških zapisov potrjuje, da ta mezoameriška družba še zdaleč ni poznala žrtvovanja ljudi.
Omenjeno je tudi dejstvo, da je bilo majevsko mesto Chichen Itza glavno mesto regionalne moči te civilizacije. V poznem klasičnem obdobju za človeške žrtve. Vedeti vse, kar je povezano z majevska mesta.
Poleg tega sta na mestu mesta še dva naravna odtoka ali cenota, ki bi zagotavljala obsežno oskrbo s pitno vodo. Biti najširši v svetem Cenotu ali vodnjaku žrtvovanja. Kraj, kjer so vrgli številne žrtve kot daritev bogu dežja Chaacu.
Igra z žogo
Prisotnost majevskih žrtev je bila dokazana v tej športni dejavnosti, glede na rezultate različnih arheoloških raziskav, po klasičnem obdobju. Še posebej v kulturah, ki so bile na območju Veracruza.
To je posledica dejstva, da so na tem mestu na ploščah te igre opažene najpomembnejše predstavitve majevskih žrtev. Še posebej tiste, izdelane v Tajínu, Chichén Itzá in v Apariciu v Veracruzu.
V Popol Vuhu, eni najpomembnejših knjig ameriške antike, so tudi opisi, povezani s to tematiko. Po mnenju nekaterih raziskovalcev se to majevsko besedilo imenuje tudi najbolj nenavadna relikvija staroselske misli Novega sveta.
Arheolog Miguel Rivera Dorado je izvedel vrsto raziskav. Kjer je opisal, da je ena od predstav majevskih žrtev v Popol Vuhu, je razvidna v poglavju XXI. Kjer se pregledajo običaji odpiranja skrinje in strani ljudi, da izvlečejo srce, kar je predstavljalo človeško žrtvovanje.
To je posledica dejstva, da je v praksah, ki so jih izvajali Maji, proces temeljil na odpiranju prsnega koša z ostrim udarcem. Z nožem za kresil, v levem predelu, natančneje med rebri. Nato so segli, da bi izvlekli srce. In so ga razstavili, ko je še tepel, da bi dosegel vrhunec tako, da so ga shranili v kamniti pladenj in ga nato zažgali.
Drug način, na katerega so izvajali žrtvovanja Majev, poleg kardiotomije, je bilo odrezovanje glave. Kar je bilo odvisno od izvajanega obreda. Tako kot tisto, kar je povezano z vojnami, je strah zahteval tekmece in v nekaterih primerih prevlado prebivalcev.
V tej mezoameriški kulturi so se dajale tudi krvne daritve. Ta vrsta obreda je opisana v XXII poglavju Popol Vuha. V času pripovedovanja zadovoljstvo, ki so ga občutili darovalci s trnjem in kresilom. Kar je obsegalo rezanje ali prebadanje nog, rok, ušes, jezikov in intimnih predelov. Izvaja se z bodicami mante in lancetami iz kremena ali obsidijana.
Kri so nato shranili v posode, ki so vsebovale delce drevesnega lubja. Ko se je dobro namočila in posušila, so jo zažgali, da bi dim vodil daritev božanstvom. Na ta način so ljudje svojo kri, ki je predstavljala snov življenja, predali v vesolje. Z namenom narediti nekakšno mešanico med ljudmi in nadnaravnimi silami kozmosa.
Zato so bile majevske žrtve opisane v več umetniških delih te civilizacije. V katerem so opazili žrtvovanje zapornikov, potem ko so izgubili tekmo. Toda v mestih, kot sta Tajín in Chichén Itzá, so se te žrtve žrtvovale igralcem in vodji zmagovalne ekipe.
Prav tako so v igri z žogo izvajali obglavljanje. Kar je bilo zastopano v velikem številu umetniških upodobitev, kjer so bile vidne odsekane glave. Kar je opisano tudi v Popol Vuhu.
V azteški interpretaciji igre z žogo so bile glave igralcev skupine, ki je izgubila igro, postavljene na oltar. Ki je dobil ime Tzompantli, ki se nahaja poleg polja. Dajanje krvi teh igralcev kot hrana bogov. Obstajajo celo raziskovalci, ki so menili, da so bile glave uporabljene tudi kot kroglice.
Druge metode
Med drugimi postopki žrtvovanja Majev je eden od tistih, ki so predstavljeni v poznoklasičnih grafitih. V zgradbi, ki je zakopana pod skupino G v Tikalu. Kjer je prikazana žrtev, ki je imela za glavo zvezane roke, medtem ko so mu izvlekli drobovje. Tudi v klasičnem obdobju so se dajale daritve, ki so bile sestavljene iz pokopa osebe živo.
Drugi so bili metanje ljudi kot daritev v času suše, lakote ali bolezni. V sveti Cenote, ki se nahaja v Chichen Itzá. To je bila naravna luknja, široka približno 50 metrov. In padec 20 metrov na gladino vode, ki je bila 20 metrov globlja. Če so vas zanimale informacije v tem članku, boste morda želeli izvedeti tudi več o tem Majevski jaguar.