Objavte kultúru Zenú, vlastnosti a polohu

Nachádza sa v údoliach štyroch významných riek Sinú, San Jorge, Magdalena a Nechí Kultúra Zenu V tom čase to bola jedna z najrozvinutejších kolumbijských krajín. Dozviete sa zaujímavé podrobnosti o tejto starovekej domorodej kultúre!

Kultúra Zenu 

Kultúra Zenú alebo Sinú pochádza z krajín, ktoré dnes tvoria súčasť kolumbijského národa. Jeho územie sa nachádzalo presne medzi údoliami riek Sinú a San Jorge a karibským pobrežím susediacim so zálivom Morrosquillo, dnes Córdoba a Sucre.

etymológia

Zdá sa, že výraz Zenú súvisí s názvom, ktorý domorodci týchto kmeňov dali rieke Sinú. Na druhej strane sa spája aj s rôznymi názvami priradenými regiónom, na ktoré bolo toto územie rozdelené pred príchodom Európanov: Finzenú, Panzenú a Zenufana.

K tomu všetkému sa pridalo najvýznamnejšie a najľudnatejšie osídlenie tejto kultúry, nachádzajúce sa v blízkosti veľkej vodnej plochy nazývanej Betancia vo Finzenú, známej ako Zenú.

Žiaľ, dokumenty napísané španielskymi kronikármi zo XNUMX. storočia neobsahujú žiadny typ odkazu alebo vysvetlenia o pôvode názvu tejto starovekej kultúry, takže je ťažké určiť, či to bol názov určený Európanmi alebo či domorodí ľudia sa skutočne nazývajú Zenúes.

V dátumoch po roku 1550, keď sa Španieli usadili na novom kontinente, sa začalo s distribúciou a organizáciou domorodcov v encomiendas, postave alebo inštitúcii, ktorá zoskupovala domorodcov ako nedobrovoľnú prácu.

V rôznych dokumentoch tohto typu organizácie nebola špecifikovaná kultúra alebo kmeň, ku ktorému domorodec patril, ale bolo im priradené meno encomendera, pre ktorého boli nútení pracovať. Mnohé z týchto miest ich nazývali menom vodcu alebo cacique zodpovedného za udeľovanie pocty cudzincom.

Dejiny kultúry Zenú

Jeho existencia sa datuje do roku 200 pred Kristom a odhaduje sa, že jeho takmer úplné zmiznutie bolo okolo roku 1600 nášho letopočtu. Kroniky nového sveta napísané Španielmi v XNUMX. storočí spomínajú len veľmi málo o dejinách kultúry Zenú, ale skúmajú tie, ktoré ešte existovali, ich zvyky, polohu, hospodárske aktivity atď.

Zenú vykonali veľké diela na správu vody, vynikli však vo výrobe zlatiek, ktoré sa neskôr pochovávali s nebožtíkom a ktoré upútali pozornosť mnohých. Títo ľudia v srdci kolumbijskej karibskej zóny, ktorá sa nachádza priamo medzi riekami Sinú a San Jorge, po stovky rokov videli, ako ich dedičstvo mizne a očividne nerešpektujú svoje tradície.

Hrobky tejto starovekej kultúry boli vydrancované a ich hroby bez škrupúľ ukradnuté. Zenú so smútkom pochopili, že ich predkovia a zosnulí boli unesení a museli sa postarať sami o seba bez vzácnych predmetov, ktoré sa hodili pri prechode na druhý svet.

Kultúra upadala už pred príchodom európskych dobyvateľov, no s ich prítomnosťou takmer úplne zanikla.

Pred dobytím

Táto oblasť kolumbijského územia bola preplneným miestom, kde žilo veľké množstvo etnických skupín. V prípade spoločnosti Zenú bola rozdelená na stotri náčelníctva, rozdelené do troch provincií, ktoré udržiavali neustále výmeny, najmä po ekonomickej stránke. Títo boli:

• Finzenú, ktorá sa nachádza v oblastiach na rieke Sinú. Tieto skupiny vynikli pri spracovaní košíkov, podložiek a iných podobných predmetov, aj v tkaní.
• Panzenú, komunity, ktoré obsadili pôdu na rieke San Jorge, zodpovedné za zber a produkciu potravín vo všeobecnosti.
• Zenufana, bola provincia, ktorá sa nachádzala medzi riekami Cauca a Nechí, venovali sa najmä zlatníctvu.

Po dobytí Španielmi

V 1533. storočí podľa španielskych kroník politická organizácia Zenúes neexistovala a prežila dva cacicazgos. V roku XNUMX conquistador Pedro de Heredia založil opevnené miesto Cartagena de Indias. Uvedomujúc si strategickú hodnotu hlbokomorského pobrežia pre lodné prístavy, mesto začalo prosperovať ako otrokársky prístav a opora pre dobytie Nového sveta španielskou korunou.

Blízkosť vzácnych kovových ložísk hlboko v tropickom srdci Strednej rieky Magdalena z nich urobila ľahkú korisť pre záškodníkov. Tieto komunity sa stali encomiendas a okolo XNUMX. storočia boli postavené rôzne mestá, ktoré sa stále nachádzajú v tomto regióne.

Neskôr, v XNUMX. storočí, prišli misionári, zakladali sa ranče s dobytkom a udržiava sa neustále využívanie zdrojov, ktoré patrili územiu, ktoré pôvodne patrilo pôvodným obyvateľom.

• Spoločenstvá v údolí rieky

Zenú už pred dobytím zaznamenali pokles populácie, a to aj z dôvodov, ktoré nemajú presné vysvetlenie.

Tieto komunity žili vo vyšších oblastiach v okolí Ayapel, Montelíbano a Betanci, ktoré objavili dobyvatelia pri svojich prieskumoch cez rieku Sinú. Každá z provincií mala v čase dobytia svojich stálych vodcov a spoločenskú organizáciu:

• Údolie Sinú sa volalo Finzenú, hlavné mesto, Zenú: vládla žena, známa ako Totó. Jeho najvýznamnejšie posvätné miesto a cintorín, kde odpočívajú pozostatky hodnostárov, bol v Zenú pri vodnej nádrži Betanci.
• Panzenú, ležiace v povodí San Jorge, malo Ayapel ako hlavné mesto a politické centrum, jeho vládca bol známy ako Yapel.
• Zenufana, ktorá sa nachádza medzi riekami Cauca a Nechí, kde sa vyrábalo zlato, bola ovládaná Nutibarom.

Náčelník Zenúfana bol považovaný za mýtickú postavu, ktorá vládla celej dolnej oblasti Cauca a Nechí a organizovala celé územie Gran Zenú po politickej, ekonomickej a náboženskej stránke.

Toto bolo zachované pred a počas doby dobývania, vydávaním zákonov a nariadení, ktoré boli v platnosti, kým ich nenašli cudzinci a Pedro de Heredia napadol ich národ.

• Zenúes v horách San Jacinto

Domorodé skupiny týchto oblastí boli úzko späté s činnosťou zlatníctva, obchodu a rybolovu, žili v oblastiach pohoria San Jacinto a na brehoch rieky Magdalena, pred a počas doby dobývania.

Medzi najvýraznejšie rozdiely oproti Zenú z nížiny patrilo využívanie zásypov a cintorínov. Ich zosnulí odpočívali vo veľkých kontajneroch zakopaných pod podlahou ich domovov. Zlatníci tejto oblasti používali zliatiny zlata s hojnou meďou na predmety a kusy masívneho a bežného použitia.

Vo všeobecnosti mali napriek medi zlatý vzhľad, preto boli podrobené procesu chemického zahrievania, pri ktorom sa meď rozpustila na povrchu a kus zostal zlatistý. Táto farba sa však časom strácala a kus vykazoval oxidovaný medený odtieň.

Medzi najbežnejšie kúsky by ste mohli nájsť: kruhové a polkruhové náušnice, prstene a náušnice, postavičky ľudí s luxusným outfitom, hlavy, zvončeky a nejaké bytosti z divočiny. Ich činnosť pokračovala aj po dobytí, no keď bol ich národ nájdený a napadnutý, veľká časť kusov zmizla, ako aj zlaté dielo.

Úpadok kultúry Zenú

Svet domorodého Zenú sa navždy zmenil, keď prví Európania priplávali na svojich lodiach, aby zmapovali a preskúmali toto vzdialené pobrežie. V týchto brehoch videli možnosť dôležitého námorného prístavu v Amerike a možnosť nespočetného bohatstva v ich krajinách.

Okolo roku 1533, keď bolo založené mesto Cartagena de Indias, Európania nepochybovali o celom bohatstve domorodých pohrebísk nachádzajúcich sa v oblasti rieky Sinú. Zorganizovali viaceré prieskumné cesty, ktorých hlavným cieľom bolo rabovanie mohýl.

S príchodom Európanov a inváziou národa Zenú bola kolonizácia ich územia a ovládnutie kmeňov skutočnosťou, vystavenou nadmerným daniam, organizovaným ako nútená práca pre nútené práce a choroby, ktoré s nimi prichádzali. od západu znepokojivo ubudlo obyvateľov Zenú a s tým zanikla celá ich kultúra.

Okolo roku 1773 španielsky kráľ nariadil, aby asi 1905 XNUMX hektárov v San Andrés de Sotavento bolo rezerváciou Zenú, čo však v roku XNUMX na príkaz Národného zhromaždenia Kolumbie zaniklo.

Odvtedy existujúce pôvodné obyvateľstvo bojuje za obnovu tejto rezervácie, proces, ktorý priniesol svoje ovocie v roku 1990, keď San Andrés de Sotavento opäť získalo tento titul.

Opatrenie sa však týkalo len územia s rozlohou desaťtisíc hektárov, z ktorých neskôr bolo niečo viac ako dvadsaťtisíc, kde žije asi tridsaťtisíc obyvateľov, ktorí sa stále snažia zachovať dávne tradície.

Jazyk Zenuov

Tento indiánsky ľud pôvodne hovoril jazykom Guajiba alebo Guamacó, v súčasnosti ich potomkovia používajú ako jazyk španielčinu.

Na konci 1770. storočia sa Guamacó hovorilo v komunitách známych ako Cereté a Alto San. Španielska koruna však okolo roku XNUMX zakázala používanie rôznych domorodých dialektov, čo bolo príčinou jej úplného zániku.

Z tohto starovekého jazyka sa zachovalo len niekoľko názvov zemepisných miest, flóry, fauny a niektoré slová jeho vlastného hovorového jazyka pobrežnej savany. Jazyk kultúry Zenú po dobytí Španielmi postupne zanikol, až bol považovaný za vyhynutý jazyk.

Kolumbijské ministerstvo kultúry však uvádza, že v súčasnosti existuje asi 14 % jedincov, ktorí hovoria týmto rodným jazykom, pričom im hrozí úplné vyhynutie. V súčasnosti existujú programy a projekty zamerané na obnovu tohto dialektu.

Sociálna organizácia

Keď španielski dobyvatelia objavili krajiny Zenú, boli rozdelené na tri provincie alebo cacicazgos, Panzenú v oblasti San Jorge, Zenúfana v údolí Henchí a dolnom Cauca a Finzenú v strednej a dolnej doline Sinú.

Komunity viedol cacique, muž alebo žena. Táto mala na starosti riadenie a kontrolu spoločnosti Zenú, a to vo všetkých oblastiach.

Napriek tomu, že každé cacicazgo malo náčelníka, skupiny udržiavali neustálu výmenu najmä po ekonomickej stránke, keďže výrobky jedných požadovali druhí a výmenou mohol každý získať to, čo potreboval a nie oni sami.

Náčelníci mali rôzne zodpovednosti vo všetkých oblastiach života komunity. Politické, náboženské a ekonomické povinnosti, napr.: trestať a sankcionovať v situáciách, ktoré si to vyžadujú, riešiť nepríjemnosti a konflikty obyvateľstva, udeľovať povolenie na uzatváranie manželských zväzkov atď.

Dediny Zenú tvorili veľké, usporiadané a úhľadné domy. Boli postavené na terasách alebo plošinách, nad hladinou vody. Keď jeden z ich vodcov zomrel, boli pochovaní na týchto terasách, ich telá bohato zdobené drahokamami a zlatom, podľa postavenia, ktoré zastávali, čím vyššia hodnosť, tým väčší odev a väčšia výška mohyly.

Hierarchia je matrilineárna, to znamená, že potomstvo je definované materskou líniou, ale aj mnoho aspektov závisí od muža a točí sa okolo neho, napríklad rodiny bývajú v otcovskom dome. Povolené bolo kríženie, teda sobáš medzi jedincami rôznych rás.

Ženy v kultúre Zenú

V tejto starovekej kultúre mali ženy v spoločnosti dôležitú úlohu, predstavovali plodnosť, múdrosť a rešpekt.

Z tohto dôvodu nie je ťažké nájsť ženské postavy v umeleckých prejavoch. Tieto figúrky, obyčajne vyrobené z hliny, boli pridané k rôznym predmetom, ktoré boli zhromaždené v hrobkách, ako znázornenie plodnosti ľudských bytostí a pôdy.

Umiestňovanie týchto malých obrázkov do hrobiek bolo spojené s počatím a znovuzrodením, samozrejme na druhom svete, rovnako ako semená v zemi, ktoré klíčia a rastú.

Pohrebné obrady sú pre komunitu dôležité, a preto je veľmi bežné, že sa každý zúčastní a pri tejto príležitosti prinesie hudbu a tanec. Kôpka, ktorá je urobená na hrobe zaobleným spôsobom, sa vo všeobecnosti snaží napodobňovať materské lono, miesto, kde prebieha tehotenstvo, až do pôrodu. Toto je korunované stromom, ktorý je ozdobený zlatými zvončekmi umiestnenými na každej vetve.

Na pohreboch ženy a muži s autoritou v komunite používali zlaté panciere, znak mužnosti mužského pohlavia a štádia tehotenstva žien. Počatie a narodenie boli v kultúre Zenú veľmi dôležité, a preto boli ženy veľmi dôležité v spoločenskom a politickom živote tejto spoločnosti.

Okolo XNUMX. storočia, keď dobyvatelia našli Zenúes, jednu z provincií a náboženské centrum známe ako Finzenú viedol Toto, ktorý mal na starosti značný počet blízkych komunít.

Hospodárstvo

Krajiny, ktoré okupovali Zenú, mali v tejto oblasti karibského pobrežia mimoriadne dôležité zdroje vody, takže hospodársky a kultúrny rozvoj tých, ktorí žili na jeho brehoch, bol sľubný a podnecoval aktivity, ktoré boli nevyhnutné pre ich živobytie, ako je poľnohospodárstvo a rybolov.

Zenúes rozvíjali rôzne ekonomické aktivity, v niektorých vynikali špecificky. Jedným z hlavných a najdôležitejších je poľnohospodárstvo, pestovanie základných produktov v ich strave, ako je kukurica, čili, maniok, fazuľa, tekvica a yamy. Medzi najviac zbierané a konzumované ovocie patrí vodný melón, melón, mango, corozo, guava a soursop.

Ďalšou z hospodárskych aktivít kultúry Zenú je rybolov. Rôzne druhy rýb, babilla alebo aligátor a korytnačka hicotea, boli dôležitými produktmi v každej domácnosti. V mnohých komunitách sa chov korytnačiek praktizoval v malom počte.

Vynikli aj v tkáčskom a košikárskom remesle, pre ktoré dbali na udržiavanie úrody niektorých druhov paliem, tráv a viniča, určených na vypracovanie remeselných a stavebných prác. Vyznačovali sa výrobou krásnych a užitočných kúskov pletených alebo tkaných z vlákien extrahovaných z rastlín. Klobúky, košíky a košíky, vejáre, podložky, tašky, vázy, okrem iného, ​​boli tkané na každodenné použitie a obchodnú výmenu.

V súčasnosti sa tieto predmety stále vyrábajú z vlákien šípovej a trstiny napa, mnohé emblematické kusy kolumbijských krajín, ktoré sa zrodili zo starovekej kultúry Zenú, sa vyvážajú do iných hraníc. Klobúk vueltiao je napríklad emblematickým doplnkom kolumbijského národa, ktorý je typický pre karibské savany, najmä pre Córdobu, Sucre a Bolívar.

Vyrába sa z vlákna získaného z palmy trstinovej šípovej, rastliny, ktorá sa používa aj na oplotenie domov, výrobu rybárskych šípov a ako ozdoba. Vlákno je umiestnené na slnku tak, aby stratilo vlhkosť a bolo úplne suché, pričom má veľmi svetlú krémovú farbu, takmer bielu.

Akonáhle vlákno vyschne, je stmavené blatom, aby sa klobúk mohol utkať v dvoch farbách. Medzi druhmi látok nájdeme takzvané spider pinty, kriketové prsia atď. Pôvodne pásiky na konce okrajov klobúka vyrábali deti, čím prispeli k dielu a naučili sa tradíciu. Existujú komunity, ktoré sa vyznačovali aj tkaním veľkých a nádherných hojdacích sietí na veľkých krosnách.

V niektorých komunitách sa praktizoval lov malých hlodavcov známych ako picures alebo sereques a niektorých vodných vtákov, ako sú kormorán a rôzne druhy moriek.

mytológie a náboženstva 

Viera kultúry Zenú sa zameriava, tak ako v iných pôvodných kultúrach, na nadradené bytosti, tvorcov vesmíru, sveta a všetkých živých bytostí. V tomto prípade domorodý Zenués potvrdil, že na začiatku času bolo všetko samota, ticho a chlad, existovali len dve božstvá, považované za bohov stvoriteľov.

Tieto božské postavy, tvorcovia všetkého, čo poznáme, vrátane prvých Zenúov, ktorí obývali Gran Zenú, sa volali Mexion, fyzicky veľmi podobní Zenúom, no oslniví a brilantní, ich partnerkou bola Manexca, bohyňa s jediným prsníkom, veľkých krása

Rovnako ako mnohé staroveké domorodé kultúry, aj domorodá Zenú si ctila a ctila prírodu a jej veľkú silu. Mysleli si, že život na zemi je dar a smrť sa očakáva bez strachu a s dobrými duchmi, pretože v posmrtnom živote duch nemá žiadne záväzky s fyzickým telom, a preto je život na druhej úrovni pokojný a príjemný.

Na druhej strane, smrť bola pre túto spoločnosť veľmi dôležitou a presahujúcou témou, bola vnímaná ako normálny moment v živote každého človeka, vo zvyku ju vyvyšovať potrebnými obradmi a oslavami, najmä usmerňovať. duša zomrelého..

V príbytku Zenú nebolo nezvyčajné nájsť medziposchodie alebo medziposchodie vyrobené z dreva alebo prútia na bezpečné uchytenie rakvy. Mať doma zásuvku či urnu je v dnešnej dobe pre mnohých zvláštne a trochu nepríjemné, ale to bolo súčasťou každodenného života Zenú, keďže je normálne nájsť to ako súčasť ozdôb a domácich potrieb.

Nikdy nevieš, kedy smrť zaklope na dvere, tak buď pripravený. Schránka alebo rakva sa zvažovala pre verejné použitie a bola zapožičaná tomu, kto ju vo chvíli núdze potreboval. Samozrejme, že rakva bude neskôr vyrobená s podobnými špecifikáciami ako tá, ktorá bola zapožičaná, ako prejav úcty a vďaky rodine, ktorá ju veľkoryso zapožičala.

Zosnulý bude uložený do rakvy, dobre ubytovaný, so zavretými očami a ústami, pretože nevhodná poloha alebo gesto znamená, že duša zostáva blúdiť, môže zobrať člena rodiny alebo smútiť pre niečo nedokončené alebo nevhodné, čo sa stalo v ich prostredí. .najbližšie.

So správne uloženým telom v zásuvke ho príbuzní prechádzajú po dome a blízkom okolí, aby si tieto miesta zapamätal a „nabral kroky na tomto svete“. Urna sa zvyčajne preváža na pleciach najbližších priateľov a príbuzných, ktorí po prehliadke zosnulého domu boli prevezení na miesto, kde bude pochovaný.

Neskôr s prijatím kresťanských vierovyznaní a ich zmiešaním so starými vierami, predtým, ako idú na pohrebisko, prechádzajú kostolom. V dome zosnulého rodina umiestni akýsi oltár, ktorý bude ozdobený kvetmi, niekoľkými sviečkami, pohárom vody a bavlnou. Z toho pohára sa hovorí, že duch zosnulého bude piť vodu deväť dní novény, aby sa definitívne rozlúčil s týmto svetom.

Na odnesenie rakvy na miesto pohrebu sú s pomocníkmi usporiadané dva rady napodobňujúce cestu, každý bude niesť zapálené sviece, aby toto svetlo zabezpečilo zosnulému dobrú duchovnú cestu, bližšie k bohu Zenú, Tií.

Jednotlivec bude pochovaný s hlavou smerom na západ, kde sa zotmie, s príslušnými predmetmi a zodpovedajúcimi dielmi. Zem uložená na krabici vo vnútri otvoru bude zhutnená tromi drevenými tyčami známymi ako ubíjadlá. V tomto prípade sú potrebné dve samičie ubíjadlá a jedno samčie ubíjadlá, ktoré pri údere na podlahu vydávajú zvuky podobné bubnu.

Tento zvuk je sprevádzaný frázami a slovami venovanými zosnulému alebo ktoré odkazujú na smrť. Rovnako je to sprevádzané tancom v rytme tohto úderu, ktorý sa považuje za dôležitú súčasť obradu, pretože smrť je len začiatkom nového života, znovuzrodenia a je dôvodom na radosť. Telo zosnulého odpočíva od všetkého, čo žilo na tomto svete a jeho duch sa znovuzrodí v inej rovine.

Zvyk diktuje, aby tí, ktorí ho nosia a pochovávajú, pili tradičné nápoje, ako je masato, chicha, ñeque alebo chirrinche. Akonáhle sa pohreb skončí a zosnulý je pochovaný, povrchová úprava alebo vzhľad hrobky závisí od úrovne autority alebo postavenia domorodcov v rámci ich komunity, pretože v závislosti od ich dôležitosti alebo hierarchie môže byť hluk alebo kopa zeme, ktorá pokrýva zásuvka bude mať špecifickú veľkosť.

Ak bol domorodec cacique alebo nejaký významný člen komunity, kopec zeme je úplne odlišný od toho bežného obyvateľa, pretože je zvyčajne väčší a vyšší. Zenúes veria, že smrť je skutočnosť, ktorá je oslavovaná špeciálnymi rituálmi a obradmi, všeobecne známymi ako vyslanie duše alebo novéna. Táto novéna sa koná v dome zosnulého, v spoločnosti rodiny, priateľov a známych, deväť dní.

Účelom vykonávania tohto rituálu je podporiť príbuzných pri hľadaní útechy za ich stratu, vykonávať rôzne činnosti, ktoré im umožnia zvládnuť smútok, napríklad zdieľanie jedla a nápojov, ako je káva, masato, tapetusa a chicha. stráviť chvíľu medzi hazardnými hrami a malými rozhovormi.

V novenáriách sa ženy zvyčajne rozprávajú, muži sa hrajú, rozprávajú príbehy, mýty, legendy a vtipy a tí mladší sa vo všeobecnosti hrajú a zabávajú, pričom všetci jedia a pijú, čo im ponúknu. Tradíciou je hľadať liečiteľa, ktorý má na starosti vyžiadanie a sprostredkovanie ducha zosnulého, aby sa očistil a mohol vstúpiť na posvätnú horu. Deväť nocí je pre rezandera ťažká práca, kým sa mu podarí správne doručiť nebožtíka.

Ako vďačnosť za ich prácu sa rezandera zúčastní rodina zosnulého, dostanú jedlo a pitie, pretože tento rituál sa vykonáva v troch harmonogramoch, ktoré by sa nemali meniť. Dni vykonáva rezandero presne o 7:00, 11:00 a 2:00 hod.

Komunita počas týchto deviatich dní spolupracuje s jedlom pre rodinu zosnulého, medzi ktoré patrí maniok, yams, banány a káva. Vyslanie alebo rozlúčka ducha nastáva deviateho dňa smrti o polnoci. Rezandero prednesie svoje modlitby, kým uvoľní a odzbrojí prepracovaný oltár v dome. Každý člen rodiny zhasne sviečku ako symbol odchodu zosnulých z tohto sveta živých, nakoniec všetko zostáva v tme a odriekajú sa príslušné modlitby.

Dvere domu sú otvorené a čisté, aby duch opustil miesto. Domorodci tvrdia, že ktokoľvek preruší odchod zosnulého z akéhokoľvek dôvodu, môže čeliť chorobe alebo byť duchom prenesený do sveta mŕtvych.

Zenú techniku ​​a kultúru 

Okrem toho, že si na tú dobu udržiavali tuhú sociálnu a ekonomickú štruktúru, Zenú sa vyznačovali pomerne vyspelou kultúrou. Vynikajúci umelci a inžinieri, ako ich opisujú mnohí špecialisti v tejto oblasti, boli však inovatívni a efektívni v mnohých iných oblastiach. Nižšie nájdete mnohé z jeho schopností:

Hydraulické inžinierstvo

Srdcom ich krajiny bola delta, ktorá bola výsledkom existencie štyroch riek San Jorge, Sinú, Cauca a Magdalena, ktorých zvláštnosťou boli časté záplavy počas obdobia dažďov. Kultúra Zenú preukázala veľkú zručnosť pri výstavbe, správe a riadení rôznych zavlažovacích systémov.

Zenú sa stali odborníkmi na projektovanie a výstavbu kanálov na kontrolu povodní. Vybudovali veľmi dômyselný a efektívny systém, schopný priviesť vodu na viac ako šesťstotisíc hektárov na viac ako tisíc rokov. Pôda, ktorá zostala pri kopaní zákopov, sa použila na stavbu terás, kde sa nachádzali domy a farmy.

Táto viditeľná sieť zeme a vody, kde sa odohrával každodenný život, sa stala dôležitou súčasťou kultúry Zenú, čo sa často odráža v dizajne predmetov, ktoré vytvorili. Táto sieť kanálov, ktorú vybudovali Zenúes, bola rozsiahla a umožňovala kontrolovať neustále záplavy riek, nasmerovať prebytočné vody do prirodzených výpustov, pričom na to využili sediment, čím sa dosiahla pôsobivá a efektívna riečna komunikačná sieť.

Hĺbenie veľkých kanálov ďalej zabezpečilo, že v obdobiach dažďov sa vody plynule vlievali do riečnych prúdov. Prebytočná pôda, ktorá vznikla pri vykopávkach, sa využila na vytvorenie vysokých terás, kde sa počas celého roka vykonávalo poľnohospodárstvo.

Ako môžete usúdiť, tento systém umožnil Zenú lepšie využiť priestory, zabrať oblasti, ktoré boli predtým opustené povodňami a stúpajúcimi vodami. Na druhej strane sa v týchto kanáloch šíri veľké množstvo rôznych vodných druhov, korytnačiek, kajmanov a kajmanov, ako aj mnohých druhov rýb, ktoré boli dôležitým zdrojom potravy pre komunity.

Tento dômyselný spôsob využitia ich pôdy, ktorý im umožnil žiť a sadiť na pôde, ktorá vďaka povodniam na tento účel nevyhovovala, im dal zaslúžený titul hydrotechnikov svojej doby.

Terasy, kde sa množila úroda manioku, kukurice, bavlny. fazuľa atď., okrem možnosti hojného rybolovu, zaručovali existenciu týchto početných spoločenstiev.

zlatník

Zručnosť týchto dávnych zlatníkov prekvapuje aj dnes, ich falošná filigránska práca, jemná zapletaná zlatá niť, odborne odliata do vosku, sú skvostom kultúry Zenú.

Tradičný dizajn Zenú je akýmsi odrazom ich prostredia a životného štýlu, obklopení kanálmi žili v údoliach pozdĺž zálivu Morrosquillo, pracovali a zdobili svoje kúsky ako akýsi prútený vzor, ​​typický pre ich rybárske siete. , textil, keramika, košikárstvo a zlaté predmety a artefakty.

Zlato sa spracovávalo aj iným spôsobom, vbíjalo sa do platní a reliéfov, čím sa vytvárali ozdoby, ktoré boli zvyčajne vyrobené zo zliatiny obsahujúcej tento kov vysokej kvality.

Typickou charakteristikou predmetov, ktoré vyrába Zenú v pohorí San Jacinto, je zobrazenie rôznych scén prírodného života, vtákov sediacich na konári, mačkovitých postáv, aligátorov a obojživelníkov. Mnohokrát sa k postavám mužov pridávali pazúry, klince, tesáky atď.

Vtáky, aligátory, ryby, jelene, kurušky modrozobé a iná horská a močiarna zver, ktoré boli tiež zdrojom potravy, boli často zobrazované zlatými ozdobami, možno ako prejav uznania, náklonnosti a úcty k zemi a prírode.

Niektoré zlaté figúrky zo sveta zvierat boli premenené na prívesky a ozdoby, ktoré boli umiestnené na konci palíc, aby ich skrášlili. Vyrábali sa aj krúžky do nosa alebo náušnice do nosa, prsné prsníky, špendlíky, prstene a náušnice. Okrem veľmi realistických a iných štylizovanejších postáv ľudí v jednoduchých a bežných pózach a činnostiach: hudobníci s nástrojmi, sediaci na stoličkách, stojaci, so zeleninou či ovocím atď.

Mnohé z krásnych kúskov boli pochované so svojimi mŕtvymi, podľa tradície tejto pôvodnej kultúry. Vo všeobecnosti sa to dialo v kanáloch, ktoré boli potom pokryté veľkými kopcami zeme, čím sa stali ľahkým cieľom pre vykrádačov hrobov, pirátov a dobrodruhov, ktorí neustále drancovali karibské pobrežie a ostrovy.

Nikto presne nevie, kde Zenú našli zlato a kedy sa s ním začalo pracovať, zdokonaľovať ho, až kým nedosiahlo kúsky, ktoré dodnes udivujú celý svet, keďže sa odhaduje, že kultúra tu prevládala asi dvetisíc rokov.

Cerámica

Keramiku tejto pôvodnej kultúry charakterizujú antropomorfné a zoomorfné postavy, veľmi dobre prepracované a plné detailov, podobne ako sochy. Používali rôzne materiály, techniky, štýly a formy. Kusy boli vo všeobecnosti na každodenné a domáce použitie, najprepracovanejšie sa zvyčajne používali pri obradoch a rituáloch.

Keramika mala ornamenty a dekorácie, tieto podľa účelu, na ktorý bola určená. Najbežnejšie typy dekorácie boli:

• vrúbkovaná výzdoba
• bodkovaná dekorácia
• Maľba geometrickej postavy: tento typ dekorácie bol vo všeobecnosti v červenej a čiernej farbe s krémovým pozadím.

Najbežnejšie figúrky a kúsky vyrobené remeselníkmi Zenú sú:

• Vysoké šálky s podstavcom v tvare zvonu.
• Sošky žien s dlhými sukňami, holým trupom a potetovanými ramenami a prsiami.
• rolničky
• zoomorfné píšťaly
• Postavy tehotných žien
• Zvieratá

Keramické vzorky kultúry Zenú predstavujú umelecké diela, ktoré vzbudzujú veľký záujem bez ohľadu na ich úžitkovú hodnotu. Sú to kúsky, ktoré majú veľký význam a preferencie v predhispánskom umení.

Mnohé z týchto kúskov možno vidieť v zbierkach „Múzea zlata“ Banco de la República v Bogote a Cartagene de Indias, ktoré sú ukážkou veľkosti umenia pôvodných kolumbijských kultúr, najmä kultúry Zenú.

Zenue Petroglyphs

San Jacinto a San Juan Nepomuceno sú dve obce v departemente Bolívar, ktoré sú okrem iného známe tým, že sú miestom, kde sa zachovali niektoré archeologické nálezy, ktoré možno považovať za poklady kultúry Zenú.

Odkaz ukrytý v útrobách džungle, obrie skaly, ktoré sa týčia nad stromami, živé svedectvo dávnych civilizácií, v ktorých možno vidieť rôzne výjavy a geometrické obrazce. Tieto maľby a rytiny, známe ako petroglyfy, boli vytvorené na veľkých kameňoch z roku 4.000 pred Kristom a sú považované za jedno z najstarších diel tohto typu v Amerike.

V týchto kolumbijských obciach možno vidieť niekoľko archeologických zón, ktoré majú reprezentatívne kusy kultúry Zenú alebo Sinú. Za najdôležitejšie sa považujú kusy na časti Arroyo Rastro v obci San Juan Nepomuceno, ktoré zobrazujú tvár vodcu Zenú, ktorý má na ostatných tvárach, o ktorých mnohí bádatelia predpokladajú, že symbolizujú predkov tohto cacique.

San Jacinto

San Jacinto, približne sto kilometrov od Cartageny de Indias, má históriu a dedičstvo pestrých a zaujímavých remesiel a hudby, pre tých, ktorí si myslia, že v tomto meste nájdu len hojdacie siete, batohy a mnoho gajdošov vyzbrojených maracas a bubnami, nie je to tak. , je komunita, kde je čo objavovať.

Je známa ako krajina Veľkej hojdacej siete, preslávená textilom už od staroveku, kedy bola domovom jednej z najstarších kultúr v Amerike, Zenúes. Je to však aj bod záujmu pre tých, ktorí majú radi archeologicky zaujímavé miesta.

Komunitné múzeum San Jacinto, Bolívar, je priestorom pre kultúru v tejto obci, ktorá začala fungovať v XNUMX. rokoch minulého storočia predovšetkým ako projekt mestskej knižnice.

V tomto priestore sa však nespájalo len čítanie, do tejto myšlienky bolo začlenené aj maľovanie, tanec a archeológia. V súčasnosti je v Komunitnom múzeu vystavený riad a kusy z keramiky, pomerne staré, o ktorých sa predpokladá, že pochádzajú z roku 4000 pred Kristom. Na druhej strane, v tesnej blízkosti mesta, ukryté v krajinách s hustou vegetáciou, takmer džungľou, sú dve miesta, ktoré mnohí milovníci outdoorového života a milovníci pôvodných kultúr neopomenú navštíviť:

• Petroglyfy Rastro Creek

Mnohí cestujú pešo z prístupového bodu známeho ako štvrť Conejitos, čo znamená niečo viac ako dve hodiny chôdze, pre tých, ktorí nemajú radi toto dobrodružstvo vo vozidle, to môže trvať asi dvadsať minút, v závislosti od počasia. deň Miesto je označené kovovými tabuľami a nákresmi ručných prác s názvom o Petroglyfy, Rastro Creek.

Po prejdení poriadnej vzdialenosti a opustení farmy La Nasa nájdete kúsok zeme s potokom, ktorý musíte prekročiť, aby ste sa dostali na miesto, kde sa týčia obrovské skaly s rytinami starých Zenúes.

V Arroyo Rastro môžete vidieť megality, monumenty vyrobené z veľkých, neorezaných kamenných blokov, niektoré skryté voľným okom.

V nich môžete vidieť niektoré petroglyfy vytesané na povrchu, iné v priebehu rokov vybledli. Tieto kresby zobrazujú obrázky niektorých pôvodných caciques s ich ozdobami a pokrývkami hlavy, ako aj iné tváre.

• Jaguársky skok

Toto miesto s archeologickými pokladmi sa nachádza asi dvadsať minút od San Jacinta, v obci San Juan Nepomuceno. Je známy ako El Salto del Jaguar, pretože veľké kamene majú znaky veľmi podobné stopám pazúrov jaguára.

Obrovské a hladké kamene pripomínajú impozantné steny korunované postavami, ktoré napodobňujú tvar niektorých druhov zvierat a ktoré sú po celej dĺžke doplnené ďalšími kresbami domorodých Zenúes.

Sú to miesta veľmi málo prebádané, preto nie je prekvapením ani pohoda prostredia, ktorú oživujú len veselé zvuky vtákov a hmyzu. Sú to netradičné miesta, ktoré ponúkajú obdivuhodné a grandiózne dielo pre tých, ktorí majú radi pôvodné kultúry a ich archeologické kúsky.

Múzeum zlata Zenu

Kultúrne centrum Banco de la República v Cartagene má tri priestory: knižnicu Bartolemé Calvo, múzeum zlata Zenú a budovu Banco República.

Múzeum zlata v Zenú, známe aj ako Regionálne múzeum kultúry v Zenú, bolo slávnostne otvorené v marci 1982 a pri jeho otvorení vystavilo výstavu asi sedemsto kusov, kde je viac ako päťsto zlatníkov.

Jeho posledná renovácia bola v roku 2006, v súčasnosti má 902 archeologických kúskov, ktoré sú zahrnuté v:

• Kovové predmety: 747
• Keramické predmety: 105
• Kostené predmety: 11
• Položky škrupiny: 34
• Kusy keramiky: 5

Tepané zlaté predmety v tanieroch, zvony, čelenky a slávnostné postavy zdobia koloniálne kamenné steny tohto priestoru v Cartagene.

Pozývame vás na ďalšie odkazy na našom blogu, ktoré by vás mohli zaujímať: 

• Kultúra Muisca
• paisa kultúra
• Kultúra Quimbaya