Dnes vás prostredníctvom tohto zaujímavého článku naučíme rôzne typy vládnutia v Politická organizácia Toltékov, s prevahou vojenskej kasty, okrem iných osobitných charakteristík ich kultúry a iných vecí.
Aká bola politická organizácia Toltékov?
Politická organizácia Toltékov sa vyznačovala mocou a nadvládou vojenských vodcov. Vojenská prevaha vyplynula z rôznych vojen, ktorým ľudia museli čeliť pri obrane svojich krajín. Neustále boje tejto mezoamerickej kultúry vyústili do územného rastu.
Vo všeobecnosti sa Toltékovia vyznačovali tým, že boli pôvodne nomádmi, praktizovali hodnoty úprimnosti, poslušnosti a lojality. Na druhej strane, muži boli zodpovední za živobytie rodiny, kým ženy za domáce práce. Jeho najpozoruhodnejšou črtou však bola odvaha.
Ako dobrí bojovníci dokázali preukázať svoje vodcovské schopnosti, čo umožnilo vojakom, ktorí velili bitkám, organizovať a ustanoviť politickú hierarchiu. Po vojenskej moci nasledovalo kňazstvo a pod ním menej obľúbené triedy, ako napríklad remeselníci a roľníci.
Politická organizácia Toltékov: mocenská štruktúra
Forma vlády tejto kultúry bola monarchická a militaristická. Okrem toho sa vyznačovalo teokratickým charakterom, to znamená, že najvyšší panovníci sa pri svojich rozhodnutiach riadili štatútmi a nariadeniami prevládajúceho náboženstva. Toto etnikum bolo polyteistickým národom, takže sa riadili všetkými bohmi, v ktorých verili.
Na čele toltéckej politickej organizácie stál vysoký vodca, ktorý bol vynikajúcim vojenským vodcom, ktorý spolupracoval vo viacerých bitkách. Tento šéf vlády bol akýmsi kráľom, ku ktorému malo obyvateľstvo rešpekt a niekedy aj strach zo spôsobu výkonu moci, podporovali ho kňazi.
Najprominentnejší králi alebo panovníci
V toltéckej kultúre boli rôzni králi či panovníci, ktorí sa postarali o to, aby monarchia trvala viac ako tristo rokov. Niektoré z najdôležitejších boli:
– Chalchiutlantzin (667-719 n.l.).
– Ixtlicuechahuac (719 – 771 n. l.).
– Huetzin (771-823 n.l.).
– Totepeuh (823-875 n.l.).
– Nacaxxoc (875 – 927 n. l.).
– Mitl (927-976 po Kr.).
– Xiuhtzatzin (kráľovná) (976-980 n.l.).
– Tecpancaltzin (980-1031 n.l.).
– Tōpīltzin (1031-1052), zomrel v roku 2 Tecpatl.
Zo spomínaného zoznamu bol najvýznamnejším panovníkom Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl, známejší ako Topiltzin. Jeho práca sa vyznačuje schopnosťou, s akou vytvára prosperitu Toltékov, a spôsobom, akým upevňuje tradície a zvyky tohto mezoamerického národa.
Quetzalcóatl bol synom Tecpatla (jeden z prvých náčelníkov Toltékov, uctievaný ako mytologická postava). Bol zodpovedný za politické štruktúrovanie Toltékov, jeho stratégie a princípy vládli dlho. Meno tohto bojovníka súviselo s bohom, ktorého uctievali a znamenalo „operený had“.
Najprominentnejší králi alebo panovníci
V toltéckej kultúre boli rôzni králi či panovníci, ktorí sa postarali o to, aby monarchia trvala viac ako tristo rokov. Niektoré z najdôležitejších boli:
– Chalchiutlantzin (667-719 n.l.).
– Ixtlicuechahuac (719 – 771 n. l.).
– Huetzin (771-823 n.l.).
– Totepeuh (823-875 n.l.).
– Nacaxxoc (875 – 927 n. l.).
– Mitl (927-976 po Kr.).
– Xiuhtzatzin (kráľovná) (976-980 n.l.).
– Tecpancaltzin (980-1031 n.l.).
– Tōpīltzin (1031-1052), zomrel v roku 2 Tecpatl.
Zo spomínaného zoznamu bol najvýznamnejším panovníkom Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl, známejší ako Topiltzin. Jeho práca sa vyznačuje schopnosťou, s akou vytvára prosperitu Toltékov, a spôsobom, akým upevňuje tradície a zvyky tohto mezoamerického národa.
Quetzalcóatl bol synom Tecpatla (jeden z prvých náčelníkov Toltékov, uctievaný ako mytologická postava). Bol zodpovedný za politické štruktúrovanie Toltékov, jeho stratégie a princípy vládli dlho. Meno tohto bojovníka súviselo s bohom, ktorého uctievali a znamenalo „operený had“.
humac
Na druhej strane, opačná verzia Topiltzina bola Huemac, ktorý bol vládcom, ktorý ho nahradil. Tento vodca bol považovaný za jedného z posledných v toltéckej kultúre, ale jeho výkon bol zakalený zlými rozhodnutiami, ktoré urobil. Mesto preto v celej svojej štruktúre zažilo rôzne krízy, ktoré viedli k jeho zániku.
Huemac a pocty
Jednou z hlavných príčin pádu Toltékov bol spôsob, akým Huemac vykonával vyberanie tribút a daní. Despotizmus, s ktorým vykonával moc a uplatňovanie zákonov, vyvolali reakciu susedného obyvateľstva až do rabovania a napadnutia.
zákonov
Zákony sa stali základným bodom toltéckej kultúry potom, čo sa stali civilizovanými ľuďmi a usadili sa v Tollane (Tula, teraz Mexiko). Preto si tieto osvojil hlavný šéf vlády (kráľ), ktorý ich do bodky aplikoval a udržal tak kontrolu nad obyvateľstvom.
Kráľ, ako tvorca zákonov, mal tiež právomoc potrestať tých, ktorí ich nedodržiavali, prostredníctvom hrozivých a zastrašujúcich akcií armády. Jedným z hlavných trestov vyplývajúcich z neposlušnosti bola obeta, človek bol daný bohom, v ktorých verili.
Kňazi
Kňazi boli dôležitou postavou v rámci politickej organizácie Toltékov, je dôležité uviesť, že boli veľmi odlišní od toho, čo je známe dnes.
Význam kňazského zboru bol spôsobený skutočnosťou, že politika a náboženstvo išli ruka v ruke, keďže vládcovia verili, že bohovia ich vedú v ich bitkách a pri ich vládnych rozhodnutiach.
Týmto spôsobom mali kňazi na starosti rôzne populácie, ktoré si vojenskí vodcovia podmanili prostredníctvom vojen. Zároveň radili svojim nadriadeným na základe správ, ktoré dostali od vtedajších bohov.
Na druhej strane politická účasť kňazov na kultúre etnika zahŕňala výkon rôznych verejných funkcií, ako aj dozor nad vojenskými domami. Mali tiež moc brániť sa susedným útokom a inváziám a dobyť ďalšie krajiny s úmyslom rozšíriť monarchiu.
Hlavná politická činnosť
Toltékovia zamerali svoju politickú činnosť na vojenské stratégie, ktoré panovníci a vládcovia vymysleli na dobytie iných území. Expanzia tohto mezoamerického národa a jeho trvanie počas troch storočí boli spôsobené ich bojovným charakterom a obranným duchom.
Hlavnými odporcami politickej organizácie Toltékov boli Chichimecas, ktorí neustále bojovali o ekonomické a sociálne výhody. Na druhej strane Toltékovia urobili svoju vládu autentickejšou tým, že si podmanili svoje susedné národy a vštepili im všetky ich tradície, najmä náboženské.
Je potrebné spomenúť, že politické rozhodnutia tohto etnika úzko súviseli s ekonomickým rastom. Vodcovia využili dobytie nových území na rozvoj svojej poľnohospodárskej činnosti. Tak sa im podarilo predávať a vytvárať zisk pre všetkých ľudí, ešte viac pre tých, ktorí sú vo vysokom velení.
Kultúra
umenie; Jeho umenie, odrážajúce sa v sochách a nástenných reliéfoch, úzko súvisí s architektúrou. Svojich bohov a postavy reprezentovali v kamenných sochách, nástenných maľbách, keramike, maľbách a ručných prácach.
architektúra: Toltékovia nepochybne urobili dôležité zmeny v architektonických štandardoch, ktoré existovali v Mezoamerike v XNUMX. storočí; Jedným z nich je použitie antropomorfných sôch, ktoré podopierajú strop miestnosti s hlavou, čím sa dosahuje veľký vnútorný priestor, aký je vidieť v chráme Tlahuizcalpantecuhtli El Señor del Alba.
Odhaduje sa, že Tula bola domovom približne 30,000 XNUMX obyvateľov, ktorí žili vo veľkých jednoposchodových komplexoch s plochými strechami väčšinou vyrobenými z kameňa a zeminy a dokončenými z nepálených nepálených tehál. S výnimkou obývateľnej oblasti Tula odráža mriežkový plán, ktorý jasne definuje rôzne štvrte.
Medzi najvýznamnejšími architektonickými prvkami vyniká pyramída B so svojimi nesprávne nazvanými atlanťanmi, vysokými 4.6 m, ktoré kedysi podopierali strechu chrámu. Podľa štúdií boli títo Atlanťania zdobení mozaikami a perím zdobeným drahokamami.
Stopy farby naznačujú, že boli potenciálne nakreslené, aby reprodukovali toltécko-chichimského bojovníka z Mixcóatla (otca Quetzalcóatla) alebo boha rannej hviezdy Tlahuizcalpantecuhtli.
Postavili tiež opeřené hadie stĺpy, hlavu dole a chvost hore, podopierajúce preklad, ktorý bol súčasťou vchodu do veľkej sály.
V domácej sfére mali tri rôzne triedy bytových komplexov, skupinu domov, izbových jednotiek a palácových rezidencií.
Gastronómia: Podľa série štúdií vykonaných v Tepetitláne, vidieckej oblasti Tuly, Hidalgo, špecialisti Guadalupe Mastache a Robert Cobean zistili, že amarant je nevyhnutný pre výživu toltéckej kultúry, pretože zabránil týmto kmeňom pociťovať hlad v časoch sucha. ..
V súčasnosti amarant produkuje "alegrías", zmes tohto produktu s medom, arašidmi a hrozienkami; Amarant, huautli alebo alegría, názov, pod ktorým je známy dnes, bol v predhispánskych časoch základnou plodinou v rôznych kultúrach v krajine, vrátane kultúry založenej v Tule, Hidalgo, ako uvádzajú archeologické dôkazy a etnohistorické údaje z vašej kultúra.
Nadia Vélez Saldaña, archeologička špecializujúca sa na paleobotaniku a členka výskumného tímu archeologickej zóny Tula, vysvetlila, že toto semeno nie je dôležité len pre túto populáciu Hidalga, ale aj v celej Mezoamerike, pretože sa dá ľahko -používať rastlinu na pestovanie, okrem toho, že má vysoký stupeň odolnosti voči suchým a mrazivým obdobiam:
Amarant je odolnejší a rastie vo všetkých typoch hnojenej pôdy, preto pri nedostatku obilnín pokrývali potravinové potreby obyvateľstva huautli.
Nadia Velez Saldana
Ďalšou charakteristikou amarantu je jeho schopnosť skladovať sa v hlinených nádobách na dlhú dobu bez toho, aby sa rozložil.
To spolu s jej vysokou nutričnou hodnotou viedlo v určitých fázach k tomu, že sa stala najdôležitejšou plodinou v Tule, oveľa viac ako kukuricou, v skutočnosti jednou z poctí, ktoré provinciám „Ajacuba a Jilotépec dávajú“.
Medzi ktoré bola na konci postklasika zaradená Tula (v rokoch 1200 až 1521), dali Triple Alliance okrem kukurice a fazule práve amarant, čo naznačuje, že táto rastlina bola v tomto období dôležitou plodinou.
Amarant sa používal nielen ako jedlo, ale aj na obete a rituály; Vélez Saldaña v tomto zmysle spomenul, že použitie obilia zdokumentoval Bernardino de Sahagún a iní kronikári, ktorí opisujú jeho použitie pri určitých obradoch, pri ktorých sa používali figúrky vyrobené z viazaného amarantu.
Rituálne figúrky huautli boli vyrobené technikou, ktorá sa dnes používa na výrobu amarantových cukroviniek, povedal výskumník. Amarant upiekli a potom zmiešali s magüey medom, aby získali tvárnu pastu, z ktorej sa vytvorili antropomorfné postavy určitých božstiev, ktoré sa používali pri obradoch.
Nakoniec Vélez Saldaña poukázal na to, že jeho rituálny význam zrejme mohol byť príčinou jeho zákazu po dobytí, jeho pestovanie sa zmenšovalo, až takmer vymizlo z niektorých oblastí počas koloniálneho obdobia, takže politická organizácia Toltékov upadla.