Objavte kultúru Muisca, nazývanú aj Chibchas

Vo vysočinách a údoliach kolumbijského východného pohoria sa zrodila civilizácia nazývaná Muisca alebo Chibchas, známa aj ako zakladatelia legendy o El Dorado. Ďalej vás pozývame, aby ste sa dozvedeli niečo viac o Kultúra Muisca, ich zvyky, náboženstvo, miesto a ďalšie.

HUDOBNÁ KULTÚRA

Kultúra Muisca

Kultúra Muisca alebo Chibcha je pôvodná populácia, ktorá žila na náhornej plošine Cundiboyacense a na južnom území Santander (v súčasnej oblasti Kolumbie) medzi šiestym storočím pred naším letopočtom. V roku 1600 však toto mesto ovládlo španielske dobytie; V súčasnosti ich bezprostrední potomkovia žijú v mestách v okrese Bogota, ako sú Suba a Bosa, a v iných susedoch, ako sú Cota, Chía a Sesquilé.

Slovo muyska predstavuje „ľudí“ alebo „ľudí“ v jazyku Muisca. Kultúra Muisca je spojená s populáciou kultúry Chibcha, ktorá založila spoločenstvo Muisca. Muisca falšovala zlaté mince pomocou zručnosti tumbaga, ktorá zahŕňa použitie vyššieho podielu medi na zliatinu zlata.

Os regiónu, ktorý dnes predstavuje Kolumbijskú republiku a ktorý sa predtým nazýval Nové kráľovstvo Granada, obsadili mierumilovní a etablovaní domorodí obyvatelia, agronómovia a výrobcovia textilu, dedičia lingvistickej línie Chibcha pochádzajúca zo Strednej Ameriky. ktorí sa nazývajú „muiscas“ alebo „muchy“. Jeho vlasťou boli prosperujúce pláne:

  • Zipaquira
  • nemocon
  • Ubate,
  • Chiquinquira
  • Tunja
  • ospalý

Zahrnuté medzi zdroje niektorých prítokov, ako sú: Upía, ktorá klesá do Orinoka; Chicamocha, Suárez, Opón a Carare, ktoré idú na sever; riek Negro Cundinamarqués a Funza, ktoré zo severovýchodu na juhovýchod nasledujú Magdalenu.

HUDOBNÁ KULTÚRA

História

Predkolumbovský epos Muisca je v skutočnosti vzácny, kvôli zničeniu veľkého množstva materiálu, ktorý umožňuje špecifikovanú rekonštrukciu, v dôsledku španielskeho obliehania v XNUMX. storočí. Čo je známe o týchto predkolumbovských domorodcoch, je zachovanie slovného príbehu, príbehov kolonialistov a archeologických prác vykonaných najmä po nezávislosti.

Muiscas, tiež známy ako muixcas alebo moxcas španielskymi kolonialistami, sídlil v centrálnych oblastiach dnešnej Kolumbie; osi jeho obyvateľstva však boli vo vysokých údoliach Sierra Oriental pri Bogote a Tunji.

Vykopávky vykonané v oblasti vysočiny Cundiboyacense zanechávajú dôkazy o veľkom pohybe ľudí v tomto priestore od archaického obdobia, teda pred viac ako 10.000 XNUMX rokmi na začiatku holocénu; to skončilo hypotézou, ktorá sa považovala za platnú v XNUMX. storočí, podľa ktorej boli Muiscas prvými obyvateľmi Altiplana.

Kolumbia má tiež jedno z najstarších archeologických nálezísk na kontinente, El Abra, ktoré možno datovať až 11.000 9740 rokov pred naším letopočtom. Ďalšie archeologické pozostatky spojené s El Abra určujú poľnohospodársku kultúru nazývanú Abriense. Napríklad v Tibitó Abriense sa našli artefakty z obdobia XNUMX rokov pred naším letopočtom a v Sabana de Bogotá v útočisku Tequendama sa našli ďalšie kamenné nástroje z tisícročia, ktoré neskôr vyrobili špecializovaní lovci.

Medzi najobľúbenejšie nálezy patria kompletné ľudské kostry, pochádzajúce z obdobia 5000 rokov pred naším letopočtom. Analýzy ukázali, že Abrienses boli ďalšou etnickou skupinou odlišnou od Muiscas, čím sa ukončila hypotéza, že obsadili pusté územie.

HUDOBNÁ KULTÚRA

Keď okolo roku 1536 prišli Španieli, kultúra Muisca mala približne pol milióna domorodcov. Domorodci z Coty boli v Bogote, jednom zo štyroch spoločenstiev, ktoré tvorili politicko-územnú organizáciu Muisca. Domorodci sadili kukuricu a lovili jelene; Tieto akcie boli doplnené o výrobu textílií. Jeho zvyčajná spoločenská organizácia bola riadená modelom matrimiestneho sídla; Praktizovali príbuznosť a matrilineárnosť.

V roku 1538 po počiatočných ozbrojených bitkách sa Gonzalovi Jiménezovi de Quesada podarilo roztrieštiť spojenectvo, ktoré existovalo medzi vodcami Muisca, a tak si ich ľahko podmaniť. Španielska invázia počas XNUMX. storočia viedla ku kolapsu spoločensko-politických organizácií kultúry Muisca. V XNUMX. storočí stratil dialekt tohto mesta svoj jednotný charakter a bol vytlačený španielčinou; niektoré miestne jazyky však prežili v horských oblastiach.

V zásade dobyvatelia podrobili náčelníctvo Muisca systému encomienda a neskôr, koncom 1841. storočia, systému rezervácií. Rezerva Cota bola rozpustená v roku 1876 a bola obnovená v roku 2001 kúpou pôdy. Dnes je väčšina obyvateľov Muisca sústredená v obci Cota, ktorej rezerváciu s rovnakým názvom zrušila spoločnosť Incora v roku XNUMX.

V súčasnosti sú po celom regióne roztrúsené zvyšky týchto komunít, ktoré sa hlásia k svojmu etnickému pôvodu. Rôzne kultúrne základy kultúry Muisca sú udržiavané v roľníckych spoločnostiach Boyacá a Cundinamarca.

Geografická poloha

Geografická oblasť domorodcov z kultúry Muisca zahŕňa mestá Cundinamarca, Boyacá a časť juhu Santander; klíma je premenlivá, od nevľúdneho chladu búrlivých parama Sumapaz cez mierne nížiny až po prvé úpätie pohoria Sierra Nevada del Cocuy.

Centrálnym bodom oblasti je náhorná plošina Cundiboyacense, ktorú tvorí reťaz rovín, údolí a kopcov, ktoré sú poprepletané bujnými vodnými nánosmi, ktoré pretínajú rieky a rokliny alebo sú uložené v stovkách lagún, močiarov a mokradí.

S nadmorskou výškou od 2.500 2800 do 4000 1000 metrov nad morom a horami, ktoré môžu na niektorých miestach presiahnuť XNUMX XNUMX metrov, je klíma po väčšinu roka chladná a chladná. Zrážky zriedka presiahnu XNUMX milimetrov v ročnom priemere. Bez sopiek a zasnežených hôr bola voda rozhodujúcim prvkom pri formovaní krajiny.

Všetky obrovské pláne sú sídlami archaických jazier z obdobia pleistocénu, ktoré boli počas desaťtisíc rokov vyrovnávané pokojnou sedimentáciou. Najväčšou rovinou je rovina Sabana de Bogotá s viac ako 1200 kilometrami, ktoré sú úplne ploché a preteká nimi rieka Bogotá (najskôr nazývaná „rieka Funza“).

V súčasnosti je tento región regiónom s najvyššou hustotou obyvateľstva v Kolumbii a všetko zrejme nasvedčuje tomu, že to bol región aj v čase španielskeho dobývania. Dve hlavné mestá v tejto oblasti sú Bogotá, hlavné mesto Kolumbie, a Tunja, hlavné mesto okresu Boyacá; Obe miesta pôvodne vytvorili Muiscas.

Reliéf oblasti obývanej Muiscas bol hornatý, dokonca aj v strednom pásme dominovali vysoké oblasti Simijaca, Ubaté a Bogota. Asi dve tretiny jeho povrchu tvoria vyvýšené a strmé oblasti a ďalšia strana je hladký a nepravidelný povrch. Krajina je orámovaná obrovskými vyvýšeniami, ktoré sú navzájom fantasticky prepojené a vytvárajú údolia, bralá, mierne svahy alebo ostré zárezy v skalách; klimatické zmeny závisia od výšky.

HUDOBNÁ KULTÚRA

Po tisícročia si vody razili cestu úzkymi roklinami, kde kvapalina rýchlo tečie. Niekedy sa zrúti a vytvorí obrovské vodopády a inokedy sa pomaly kĺže údoliami, môže napájať lagúny alebo niekedy zmiesť susedné brehy; dokonca sa mu podarí obsiahnuť a potom pretiecť, čím zničí všetko, čo mu stojí v ceste.

rysy

Domorodci z kultúry Muisca boli a stále sú agrokeramickou a výrobnou komunitou týkajúcou sa andského územia na severe Južnej Ameriky. Model ich politickej distribúcie ich premenil na odolnú a vycvičenú kultúrnu skupinu. Príspevky kultúry Muisca ku kolumbijskej sebaidentifikácii v súčasnosti sú nespochybniteľné, v zásade preto, že spoločenstvo Muisca nebolo nič iné ako najvyššia politicko-organizačná reprezentácia kultúry a väčšia jazyková rodina.

Žiaľ, obyvateľstvo Muisca utrpelo prudký proces akulturácie, ktorý sa prejavil v úpadku formálnych aspektov kultúry; dnes niektorí domorodci bojujú za záchranu niektorých zvykov a predstáv o svete v procese, ktorý sa snaží prinavrátiť komunite lesk minulosti.

Sociálna organizácia

Základom organizácie Muiscas bola rodina. Svadby sa vo všeobecnosti oslavovali medzi ľuďmi z vlastného klanu; vodcovia mali výlučnosť mať veľa manželov. Komunita bola rozdelená do rôznych kategórií:

  • Superior alebo usaques.
  • Kňazi alebo šejkovia.
  • Kečuovia alebo bojovníci.
  • Obchodníci a ľudia spojení s činnosťami, ako sú farmári, baníci a remeselníci.

Kňazi alebo šejkovia boli lekári a čarodejníci; na dosiahnutie tohto postavenia musel rodák dlhé roky študovať.

HUDOBNÁ KULTÚRA

Politicko-správna organizácia

S rastom populácie zaviedla kultúra Muisca metódu správy označenú ako Konfederácia Muisca, štruktúrovaná niekoľkými nezávislými mestami Muisca a riadená cacique. Na druhej strane bola konfederácia primárne zhromaždená do dvoch štátov:

Zipazgo

Predstavovala Konfederáciu juhu, ktorá sa nachádza v centrálnom priestore Cundinamarca, ktorej hlavným mestom bola Bacatá, v súčasnosti Bogota, ktorej predsedá Zipa. Tvorilo ho tiež päť náčelníc: Batacá, Guatavita, Ubaque, Fusunga, Ubaté, pričom pod jeho zodpovednosťou bolo niekoľko miest; Po dobytí väčšina z týchto oblastí predstavuje Santa Fe de Bogotá.

zacango

Severná konfederácia sa nachádzala v súčasných obciach Lenguazaque a Villapinzón s hlavným mestom v Hunze, ktorým je v súčasnosti Tunja, pričom jej vodcom je Zaque. Okrem týchto priestorov konfederácie existovali dva veľké kapitánske úrady s náboženskejším a posvätnejším účelom nazývaným Zybin, sú to:

  • Irak: Jej hlavnému mestu Suamox, v súčasnosti Sogamoso, predsedal kňaz alebo Iraca, považovaný za nástupcu Bochice.
  • tundama: Založená v Duitame a vedená kňazom alebo Tundamom, ktorý sa ako jediný pevne postavil proti španielskym dobyvateľom.

Existovali rôzne nezávislé populácie Muisca alebo Uta, reprezentované Tybaraüge, ktoré neboli centralizované pod tým istým náčelníkom:

  • Soboya,
  • Charala,
  • Chipata,
  • saquence,
  • tacasquira,
  • Tinjaca.

HUDOBNÁ KULTÚRA

životný štýl

Počas vývoja XNUMX. storočia domáci obyvatelia Muisca vítali vidiecky spôsob života; Takto sa vytratilo to, čo bolo správne a tradičné, ako napríklad: nárečie, odev a mnohé tradičné domáce zvyky. Nastolením katolicizmu zaniklo náboženstvo Muisca; určité jeho zvláštnosti však stále synkreticky pretrvávajú a spájajú sa skôr s poverčivými poverami.

Šatňa

Textilná výroba Muisca manipulovala s obrovským množstvom vlákien; najmä tie z bavlny a fique. Podľa zvyku Chibcha Bochita, božstvo civilizácie Muisca, nariadil svojim veriacim navíjať a spriadať vlákna. V domoch všetkých domorodcov nechýbal tkáčsky stav, navijak a nite na výrobu vlastných látok.

Podľa niektorých osadníkov sa pôvodné dediny pri rôznych zvláštnych príležitostiach obliekali do odevov rôznych odtieňov. Odev pozostával z druhu plášťa a prikrývky zviazanej na koncoch ramena, z hrubých bavlnených látok, zdobených farebnými pruhmi.

Najvýznamnejší ľudia nosili tenšie vrstvy rôznych odtieňov, látky boli razené nuansami rastlinného a minerálneho charakteru, používali sa valce a porcelánové razidlá; nenosili topánky. Telá si natierali achiotom, na hlavy používali aj farebné vtáčie pierka; nosili tiež krásne vypracované zlaté náramky, náhrdelníky, prstene do nosa a prsné prsia.

Ekonomická aktivita 

Na začiatku sa tomuto etniku darilo rozvíjať poľnohospodársku činnosť, zlatníctvo a textil. Pestovali kukuricu, zemiaky, quinou, bavlnu a vyrábali keramiku a prikrývky, ktoré predávali v okolitých mestách; neskôr s Konfederáciou Muisca využívajú nerastné zdroje ako: zlato, smaragdy, meď, uhlie a soľ.

Trh bol bodom hospodárstva Muisca, miestom komercializácie alebo výmeny tovaru s dedinami. Medzi prvými to boli: Coyima, Zorocota a Turmequé.

Ďalším významným bodom týchto domorodcov je, že používali určitý druh mincí lisovaných zo zlata, striebra alebo medi; peňažná hodnota tohto bola daná jeho veľkosťou, meranou prstami alebo povrazom.

Okrem toho zaviedli poľnohospodársky systém nazývaný mikrovertikálny model, ktorý mal v každej oblasti dočasné domy a obrábal pôdu podľa počasia; to predstavovalo riešenie pre pestovanie proti limitujúcim klimatickým podmienkam regiónu.

Náboženstvo a presvedčenie

Náboženskou zvláštnosťou tohto etnika je, že duchovia sa domnievali, že sú spätí s prírodou, a preto jej zasvätili mnohé posvätné miesta, ktoré boli podľa ich dogiem označené božstvom, medzi nimi máme:

  • Posvätné lesy: boli posvätné, a preto by sa s nimi nemalo akokoľvek manipulovať, motivovaní ich vierou v požehnanie bohmi.
  • Posvätné rastliny a stromy: ako tijiqui, tabak, čučoriedka, vlašský orech a guayacán.
  • posvätné lagúny: Lagúna Iguaque a jazero Tota, ako aj tie, ktoré patrili do okruhu náboženského obradu, aby zem fungovala, ako sú: Ubaque, Teusacá, Guaiaquiti, Tibatiquica, Siecha, Guasca a Guatavita, po ktorých cestovali účastníci púte.
  • Posvätná zem Suamox: Odhadovaný ako požehnaný priestor, lebo tam zomrela Bochica.
  • posvätné cesty: sú tie cesty, po ktorých kráčala Bochica, po nich nemohol chodiť žiadny jednotlivec, s výnimkou určitých náboženských obradov.
  • Chrámy: kruhové základy so slamenou strechou a rohožovými stenami. Medzi typmi chrámov sa rozlišovalo tchunsua slnečnej prírody, qusmhuy lunárnej esencie a cuca, kde sa vyučovalo budúce chyquy.

HUDOBNÁ KULTÚRA

Svätyňa Slnka, najväčšie z náboženských centier, bola postavená v Sogamoso, v oblasti, ktorú si Bochica vybrala na poctu a úctu k bohu slnka; ktorým dali telá tých, čo tam boli obetovaní.

Uctievali tiež sériu mytologických božstiev ako Bachué (prvorodený v meste), Bochica (syn nebies), Chaquén (na ktorého dohliadajú plodiny), Chibchacum (boh zlatníkov a obchodníkov), Chiminigagua (tvorivé božstvo), Chía (boh mesiaca) a Sua (boh slnka).

Muisca alebo chiky kňazi viedli náboženský život v celibáte, čistote a ústraní vo svätyniach s častým pôstom; tieto mali od detstva náročný proces výučby, že keď boli dokončené, boli im nasadené zlaté náušnice a krúžky na nos. Je dôležité poznamenať, že každé mesto malo svoje chyquy. Na druhej strane, moháni boli neformálni kňazi, ktorí inhalovali jódový prášok a zakrývali si vlasy popolom.

Rituály a obrady

Ako všetky predkolumbovské kultúry, aj Muiscas ponúkali rôzne obete svojim bohom, medzi ktorými vynikali tundžá. Boli to antropoidné postavy alebo zvieratá v zlate, striebre alebo medi; inými formami obetovania bohom boli vonné tyčinky, zvieracie a ľudské obete, ako napríklad obete mladých žien, ktoré sa kedysi obetovali, natierali ich krvou na kamene, aby ich obetovali slnku.

Obrady kultúry Muisca v podstate súviseli s poľnohospodárskymi cyklami a životom; tieto obsahovali pestovateľské a zberové slávnosti, caiques, stavanie a otváranie plotov.

Transporte

Prostredníctvom siete andských ciest pôvodných dedín Kolumbie sa jednotlivci, tovar a produkty presúvali pešo a späť, pomocou obrovských diaľnic, lanových mostov a kanoí alebo drevených pltí.

HUDOBNÁ KULTÚRA

Komunikácia

V predkolumbovských časoch domorodci oznamovali niektoré informácie prenášané prostredníctvom chasquis, ktoré komunikovali a cestovali na veľké vzdialenosti pešo, prenášali informácie medzi spoločnosťami alebo používali signalizačné systémy, s ktorými sa im darilo komunikovať na diaľku.

lieky

Zdravotný stav získava magickú reprezentáciu a s jeho príčinami musí bojovať domorodý kňaz, doktor, pomocou magických techník; Magický charakter hodený na šamana či šejka sa prejavuje užívaním halucinogénnych látok a správnym podávaním koky či jódu, značne zvládnutým Muiskami.

Čas a priestor

Domorodci z kultúry Muisca vypočítali čas prostredníctvom almanachu podobného tomu, ktorý poznáme dnes; dni však dominovali takto:

  • Deň sa volal sua.
  • Skupina troch dní sa nazývala sunas.
  • Desať Sunas za mesiac, reprezentovali to ako sunata.
  • Rok pozostával z dvanástich mesiacov, z ktorých každý mal desať sĺn.

Architektúra

Muiscasovia postavili svoje domovy pomocou palíc a blata ako hlavných komponentov a nakoniec vytvorili steny bahareque. Zvyčajné domy mali dva modely: kužeľové a obdĺžnikové. Sú podrobne uvedené nižšie:

  • kónické puzdrá: pozostávala z kruhovej steny tvorenej stĺpmi pochovanými ako pevnejšie stĺpy, na ktorých bol dvojitý zo strany na stranu podopretý medzi trstinovou tkaninou, ktorej medzera bola plná blata; strecha bola kužeľovitá a pokrytá slamami upevnenými na stĺpoch, hojnosť takýchto kužeľovitých stavieb v savane Bogota priviedla na svet Gonzala Jiméneza de Quezada, ktorý dal tejto plošine meno Valles de los Alcázares.
  • obdĺžnikové domy: vychádzali z rovnobežných múrov aj v bahareke, ako predchádzajúca, so strechou s dvoma pravouhlými krídlami.

Kužeľovité a obdĺžnikové budovy mali dvere a prieduchy malých rozmerov, nábytok vo vnútri bol jednoduchý a sídlil predovšetkým v posteliach vyrobených tiež z trstiny alebo palíc nazývaných grily, v ktorých sa vyvinulo veľké množstvo prikrývok; kreslá boli nedostatočné, keďže domorodci zvykli drepovať na zemi.

Okrem spoločných obydlí tu boli dva ďalšie typy rezidencií: jedno pre významných pánov, možno náčelníka kmeňa a jeho klanu, a ďalšie pre náčelníkov konfederácií Muisca, akými boli zacques a Zipas.

Cerámica

Boli tu stavby určené na činnosť keramiky ako Tunja, Tinjacá, Tocancipá, Soacha a Ráquira. Vyrábali nádoby na dary vo svätyniach, antropoidné postavy predstavujúce ich strážne božstvá a dôležité postavy a obrovské plavidlá na obchod.

Hrnčiarstvo vyrábali priamym formovaním hliny alebo pomocou špirálových hlinených valčekov; ako dekorácia bola použitá červená a biela farba v rôznych odtieňoch, tieto farby boli získané z minerálnych oxidov.

Niektoré plavidlá boli ozdobené pastilkovými aplikáciami a rezmi, čo je technika, pomocou ktorej vytvárali antropoidné a geometrické vzory. Keramická výzdoba bola chudobná, okrem prípadov, keď mal dizajn magicko-náboženskú symboliku s hadmi a ľudskými postavami.

textílie

Výroba textílií mala veľkú hodnotu vo vysokých a studených oblastiach Cundinamarca a Boyacá. Spisovateľ Fray Pedro Simón opisuje skutočnosť, že Muiscasovia používali prikrývky z červených pigmentov ako znak smútku, Indiáni z Lenguazaque ich používali v rôznych odtieňoch farieb a dvorania z Tunje boli veľmi bujní a zdobení; Sugamoxies obklopili mŕtvoly svojich predkov v bavlnených prikrývkach.

Na tieto prikrývky bola namaľovaná široká škála geometrických vzorov, zjavne symbolických, a vďaka výskumom Eliécera Silvu Celisa je známe, že prikrývky múmie sú bavlnené látky, sieťoviny a zvieracie kože.

Tkáčsky priemysel mal pre Indiánov mimoriadny význam; všetky životné udalosti sa oslavovali prikrývkami. Na ich zdobenie používali mnohé rastliny ako farbivá, používali aj farbivá minerálneho pôvodu či farebné hlinené druhy na báze zeminy.

zlatník

Zlatníctvo bolo zdokonalené rôznymi a zložitými metalurgickými technikami, ako je práca s tumbagou a odlievanie do strateného vosku.

Môžeme rozlíšiť krásne antropoidné a zoomorfné znázornenia tunjov alebo zmierovacích obetí božstvám.

Rôzne zlaté ozdoby pre náčelníkov a hlavných pánov a ozdoby pre rezidencie boli ukážkami veľkej krásy; Používali tiež meď na vypracovanie antropomorfných figúrok a slávnostných palíc, vyrábali háčiky, náušnice, prsné prsia a iné medené predmety.

Legenda o El Dorado

Zlatá cesta bola hlavným dôvodom, prečo sa španielske expedície dostali do neprebádaných a takmer nedobytných krajín a na svojej ceste zakladali mestá, ktoré sú dnes stále silnými osadami s päťstoročnou históriou za sebou.

El Dorado nebolo len fantastickým obrazom, ale bolo to aj motor, ktorý viedol k objaveniu nových krajín a vražednej zbrani, ktorá zničila domorodé jednotky a ich kamarátov.

Týkajú sa, že legenda o El Dorado sa pôvodne spomínala na exkurziách Vasca Núñeza de Balboa a že vyvrcholili objavením Tichého oceánu, konkrétne toho, čo sa v súčasnosti týka panamského priestoru.

Práve v tom čase sa domorodci z týchto krajín spomínajú na španielskych kolonizátorov o mieste hojnosti zlata, ktorého množstvo bolo také veľké, že tvrdili, že je prakticky nevyčerpateľné a že je na západe, v tom, čo teraz zavolajte do Kolumbie.

El Dorado motivovalo k mobilizácii španielskych vojakov z území, ktoré sú dnes známe ako Peru a Venezuela, a to malo za následok stretnutie vojenských veliteľov, ktorých udalosť dala základ vzniku dôležitých kolumbijských miest Cali a Bogota.

Všetky tieto fantastické výtvory domorodcov a samotných Španielov sa nazývali „Dorado“ a ako prvé bolo recenzované dielo z údolia domorodého Tayronasu v kopcoch mesta Santa Marta na kolumbijskom karibskom pobreží; nemala však rozlohy takzvanej zlatej zóny, ktorá ambiciózne oslepovala mnohých ľudí zo všetkých strán.

Územie, na ktorom bola ako významná časť tradície postavená bájka El Dorado, patrí do Cundinamarca, územia týkajúceho sa veľkej rodnej línie Muiscas alebo Chibcha, v súčasnej jurisdikcii Kolumbijskej republiky. Práve na tom mieste, Cundinamarca, Španieli pokrstili obrad ako zlatého Indiána, čo bol pôvod viery v zlaté kráľovstvo.

Domorodé národy od neurčitého času uctievali akýsi posvätný had, ktorý sa objavil vo vodách lagúny Guatavita, a podľa ústneho podania bola Cacica s dcérou hodená do tejto lagúny po tom, čo ju Cacique obvinil z nevery a on nariadil, iných domorodcov spievať opilecké piesne súvisiace s jeho cudzoložstvom, náčelník už túto skúšku nevydržal a rozhodol sa s tým skoncovať pod svojimi vodami.

Cacique upadol do temného zúfalstva a kňazi, aby upokojili jeho tragédiu, ho presvedčili, aby veril, že hlboko v lagúne Guatavita stále existujú jeho manželka a dcéra a že obývajú začarovaný palác. Tak sa tento celý zalial zlatým prachom, previezol sa na plti a doprostred lagúny hodil predmety z čistého zlata ako obety svojej rodine.

Mnohí vždy pochybovali o presnosti čohokoľvek, čo súvisí s touto vierou, ale aj keď sa spochybňuje jej pravdivosť, tieto udalosti stelesňujú jednu z najhlbších legiend ľudstva a poháňajú dobrodružného ducha bohatých Európanov.

Ak vás tento článok zaujal Kultúra Muisca, pozývame vás, aby ste si užili tieto ďalšie:


Buďte prvý komentár

Zanechajte svoj komentár

Vaša e-mailová adresa nebude zverejnená. Povinné položky sú označené *

*

*

  1. Zodpovedný za údaje: Actualidad Blog
  2. Účel údajov: Kontrolný SPAM, správa komentárov.
  3. Legitimácia: Váš súhlas
  4. Oznamovanie údajov: Údaje nebudú poskytnuté tretím stranám, iba ak to vyplýva zo zákona.
  5. Ukladanie dát: Databáza hostená spoločnosťou Occentus Networks (EU)
  6. Práva: Svoje údaje môžete kedykoľvek obmedziť, obnoviť a vymazať.