Euskal Herria, alebo známy ako Baskicko, je ideálnym miestom na predstavenie série mimoriadnych stvorení, mýtov a legiend, ktoré svedčia o kultúrnom obohatení tejto provincie. Spoznajte prostredníctvom tohto príspevku najtranscendentálnejšie body Baskická mytológia pokračovanie.
Baskická mytológia a jej pozadie
Provincia Navarra, Baskicko a Francúzske Baskicko majú zaujímavé pozadie, pretože ich prvým odkazom je ich jazyk: Euskera. Jeho jazyk sa dá ľahko odlíšiť od iných kultúr, s vlastnosťami, ktoré sú blízke jazykom, ktorými sa hovorí v kresťanstve. Historici to považujú za obdobie pred Celtou, ako sa dozvedeli neskôr. Nevieš kto to je? Atlas v mytológii? Stojí za to sa opýtať na túto postavu, ktorú si mnohí bádatelia pamätajú.
Prítomnosť Baskov je ďalším zaujímavým bodom, ktorý pochádza z Neolírica s overenými údajmi. Postupom času baskičtina ustúpila a naplno vstúpila do kultúrnej fázy pripisovanej kresťanstvu v celej svojej kráse. Aby ich materinský jazyk nezomrel, uprednostňovali interakciu s inými kultúrnymi prúdmi, napríklad rímskym, šírili svoje myšlienky a učili sa nové z Talianska. V prospech Euskery sa dalo dosiahnuť len málo, pretože kresťanstvo si získalo sympatie v nových generáciách.
Kresťanstvo vyhladilo všetko, čo mu stálo v ceste, najmä pohanské kultúry a veriacich v čarodejníctvo. Smrteľné obete, ktoré utrpeli v baskickej mytológii, boli čarodejnice zo Zugarramundi, ktoré boli upálené v auto-da-fe v Logroño v XNUMX. a XNUMX. storočí. Príbeh však hovorí, že bosorky boli od XNUMX. storočia prenasledované nekonečným prenasledovaním, aby sa skoncovalo s pohanstvom v plnom raste kresťanskej viery.
Eskal Herria má veľa čo povedať vo svoj prospech, aby demonštroval rozsiahlu starovekú mytológiu, pričom čarodejnice sú smrteľnými protagonistami uzavretia kruhu viery. Pierre de Lancre bol priekopníkom v zabíjaní všetkých čarodejníc, ktoré chceli zasahovať do novej viery. Od tejto udalosti začali všetky mestá šíriť fakty, aby odovzdali všetky črty alebo presvedčenia, ktoré ukazujú zaujímavú baskickú mytológiu.
Carlos Baroja robí vyhlásenie, v ktorom podrobne vysvetľuje prítomnosť baskického čarodejníctva a ako bolo súčasťou mytológie:
„Baskické čarodejníctvo sa javí ako pomerne chúlostivá spoločenská situácia. Presumo je pohanské hnutie, vďaka ktorému vyzerali katolícki Baskovia ako pohania.
S týmito informáciami je ľahké pochopiť, prečo kastílsky kráľ Enrique IV vydal neodvolateľné vyhlásenie o stíhaní všetkých čarodejníc alebo sympatizantov pohanstva bez akéhokoľvek nároku na ich obhajobu. Ospravedlnením mandátu sú škody spôsobené predsudkami čarodejníc na baskickom území, ktoré vytrvalo bránili baskický jazyk a jeho myšlienkový smer.
Čarodejnice a čarodejníci z Amboto boli odsúdení od roku 1500, hoci baskická mytológia poukazuje na „Lady of Amboto“ ako na veľmi mocnú entitu, schopnú chrániť všetkých svojich farníkov. Tu sa prvýkrát objavuje séria rituálov na počesť kozla v podobe démona. Diabol mal postavu bastarda a inokedy dobre štylizovanú mulicu.
Všetko nasvedčovalo konsenzu so spísaním „Zmluvy o poverách“ v Navarre, ktorej kontext poukazuje na Agustína de Hipona. Tento svätec stanovil, že ženy praktizujúce čiernu mágiu a podobne sú vyslankyne diabla, aby prostredníctvom svojich satanských obradov vyvolali akúsi „ilúziu“. "Prostredníctvom ľudskej fantázie sa nám podarilo rozlíšiť zastúpenie mnohých tvorov týmito ženami," povedal.
Kráľovská rada Navarry bola svedkom dvoch dievčat, ktoré vstúpili cez predné dvere s nezvyčajným množstvom nadprirodzených síl. Úrady súhlasia s tým, že neexistuje vek na nosenie pohanského zla, a preto by mali byť potrestaní, aby sa zabránilo šíreniu ich myslenia. Inkvizítor Avellaneda odcestoval do Pyrenejí, aby zatkol svojich príbuzných. Celá komunita bola doručená na kráľovský dvor, aby prijala príslušné varovania.
Vďaka honu na čarodejnice ako hlavnému predchodcovi baskickej mytológie Avellaneda overil existenciu týchto skupín, ktoré sa stýkali s pohanstvom a zavrhli kresťanské základy. Zaznamenal, že údolia Pyrenejí boli plné týchto žien, ktoré chválili zlo. Podobne definuje nadmerný kult pre kozieho samca, používanie baskičtiny a koncovku „aquelarre“ pre túto entitu.
Čarodejnice sa stretávali na chválu čerta každý piatok a sobotu večer. Avellaneda odráža baskické čarodejníctvo ako protiklad všetkého, čo sa stalo počas umučenia, smrti a zmŕtvychvstania Ježiša Krista. Namiesto smútku za obetu Božieho syna radšej využili sviatočné dni na uctenie si diabla.
Avellaneda poskytuje zaujímavé údaje, ktoré zostanú pre potomkov v starovekej baskickej mytológii, vďaka konkrétnemu znaku (ropucha ruka na tele a ľavé oko u všetkých čarodejníc). Na identifikáciu predchodcov čiernej mágie a obrancov protikresťanského hnutia sa preto rozhodli podrobne pozrieť na všetky alegorické ilustrácie kozieho samca alebo samca. The Nymfy v mytológii Upútajú pozornosť vďaka svojej prítomnosti v mnohých príbehoch. Poznáš ich?
Baskická mytológia vysvetľuje, že čarodejnice vykonávajú svoje magické úlohy ľavou rukou (vždy). Naopak, aby kresťania pôsobili dobrom, používali pravú ruku na rozdávanie požehnania všetkým svojim veriacim. Už len zmienkou o Ježišovi Kristovi uprostred čarodejníckeho mestečka, ukazovaním kríža alebo modlením sa Božím slovom všetky kúzla okamžite stratia účinok.
Na začiatku tejto časti sa Čarodejnice zo Zugarramundi objavili ako ústredná os baskickej histórie a jej mytológie. Jeho vyhladenie bolo dôležité, pretože bolo zaznamenané vo všetkých univerzálnych dokumentoch, aby sa vysvetlil prúd, ktorý sa chystal urobiť falošný krok. Inkvizítorský súd v Logroño stanovil pre tieto ženy najkrutejší trest, nepredstaviteľný trest: upálenie zaživa uprostred davu.
Niektorí čarodejníci zomreli skôr, ako pocítili horúčavu ohňa, až kým ich nepovažovali za podobizne vo väzniciach. Joseph Pérez vysvetľuje, že tieto popravné cvičenia boli v Španielsku veľmi kontroverznou udalosťou. Zároveň tvrdí, že udalosti v Pyrenejach sú len ukážkou toho, čo je inkvizícia schopná navždy vymazať baskický jazyk, zbožňovanie kozliatka a činy ľavou rukou.
Inkvizícia bola historickou etapou veľkého násilia v mnohých kultúrach, avšak hon na čarodejnice, ktorý sa začal v roku 1609, sa ukázal byť neškodnou a nevyhnutnou udalosťou na odstránenie zla, ktoré vo svojej dobe páchali. Pierre de Lancre urobil rovnaký čin s 80 čarodejnicami upálenými v Labourde (neskôr známe ako francúzske Baskicko).
12. október 1609 by mohol byť dátumom, ktorý v baskickej mytológii označuje pred a po. Je to ústredný deň, kedy bol v horách Navarry nájdený čarodejnícky komisár. V stredoveku mali vo zvyku vykonávať obrady alebo obete v najvyššej časti Baskicka. Neskôr k farárovi pristúpila žena menom Graciana, aby priznala všetky obrady, ktoré čarodejníci z Navarry vykonávali v noci, aby nadviazali na tieto pohanské činy.
Graciana a jej rodina boli kresťanskou spoločnosťou stigmatizovaní ako čarodejnice, no mnohokrát to popierali. Muž, ktorý bol vyslaný do hôr monitorovať komunity, však potvrdil prítomnosť ženy s manželom, dcérami a zaťom v horách, aby uctievali kozla. 13. februára toho istého roku vytvorili dotazník so 14 otázkami, aby preskúmali pravdivosť čarodejníkov.
Inkvizítori nemali s týmito komunitami žiadne zľutovanie. V jeho rukách bola misia skoncovať so všetkými skupinami čarodejníkov spolu s ich vodcom, odstrániť tento sociálny problém v zárodku, ktorý bránil kresťanstvu etablovať sa ako nový životný štýl. Mnohí z nich boli zatknutí pred spopolnením v Logroño, aby sa vyjadrili o všetkom, čo robili v horách.
geografického prostredia
Vplyv rímskej kultúry zasiahol mnohé mestá v Baskicku a Navarre: okrem iného Aragónsko, Katalánsko, La Rioja. V každom z týchto geografických rozšírení vložila baskická mytológia zaujímavé pojmy, ako je sila čarodejníc, liečenie chorôb alebo obrady, aby sa zabránilo prírodným javom s veľkým vplyvom, ako sú elektrické búrky.
Viera
Postavy ako syn a mesiac hrajú v baskickej mytológii dôležitú úlohu. V prvom prípade by všetky domy postavené v mestách mali byť vždy orientované smerom k Slnku, čo sa týka Mesiaca, občania sa zhodujú, že je to svetlo, ktoré osvetľuje oblasť mŕtvych. Čarodejnice mali konkrétny deň v týždni, aby sa stretli, aby vzdali hold svojim bohom. S lunárnymi stanicami sa im podarilo merať mesiace alebo prezentovať špecifické časové pojmy.
Kult domov a predkov
Pre Baskov nie je dom len sídlom, kde sa všetci členovia navzájom ovplyvňujú, jedia alebo odpočívajú po práci. Domov je dôležitým miestom, kde vzdávajú úctu svojim predkom. Je to posvätné miesto, kde prebývajú mŕtvi, ktorí tam kedysi žili. Je to vítaný priestor na nájdenie pokoja a mieru.
Pred inkvizíciou a vraždou mnohých čarodejníc si každý obyvateľ jeho domácnosti vybudoval na nádvorí cintorín na pochovávanie členov sídla. Keď kresťanstvo položilo svoje základy, táto tradícia úplne zomrela. Jeden bod, ktorý kresťania zdieľajú, je oddelenie duše od tiel, keď subjekt zomrie, a preto musia svoje pozostatky uložiť na svojom mieste.
Duše sa môžu vrátiť do svojho starého príbytku, aby si oddýchli. Z tohto dôvodu Baskovia využívajú miesta v blízkosti svojich okrskov, aby sa vyhli kultúrnym konfliktom so zástancami kresťanstva. Keď je člen rodiny chorý alebo čelí ťažkým situáciám, často vzývajú svojich mŕtvych ako veľkých príhovorcov, aby zlepšili svoje zdravie. Ďalšou zaujímavou témou je Mayská mytológia, s neuveriteľným príbehom a mocnými božstvami.
Mágia
Pri rozprávaní o mágii sa okamžite vynoria bosorky, ktoré boli od XNUMX. do XNUMX. storočia prenasledované inkvizíciou. Zanechali nezmazateľnú stopu v baskickej mytológii. Keď už hovoríme o „sorginovi (baskicky čarodejnici), existujú dva aspekty, ktoré stoja za zmienku:
- Sú to mytologické bytosti s nespočetnými schopnosťami vyriešiť niektoré neduhy svojej komunity.
- Čarodejnice Euskal Herria. Prenasledovanie a smrť odkazujú na zlé ženy s neopísateľnými kúzlami, ktorých cieľom je chváliť kozieho samca. Spôsobili veľa zla, ale dostali neúprosný trest.
Je prirodzené spájať mágiu so všetkými silami, ktoré využívajú čarodejnice. Vďaka mučeniu spôsobenému inkvizíciou sa mnohí z nich priznali k svojmu pôvodu. Tvárou v tvár nezmeniteľnému osudu sa netajili svojou pohanskou ideológiou, pre ktorú zomrelo na hranici sto čarodejníc. Z baskickej mytológie je potrebné vyzdvihnúť amulet Euskal Herria, vhodný na liečenie zlého oka.
Zosnulý
Smrť je synonymom rešpektu na všetkých baskických územiach ako prirodzený proces, ktorý vedie k večnému životu. Ak umierajúca bytosť trpí chorobami a utrpením, príbuzní vykonávajú obrady, aby sa duša rýchlo oddelila od tela. Cesta duše musí smerovať k jej konečnému cieľu, pretože baskická kultúra stanovuje, že nikto nemôže zostať niekde medzi tým.
Ak duša neodpočíva v pokoji, často sa objaví v dome, kde žili ostatní príbuzní. V jeho modus operandi je požiadať o niekoľko želaní, ktoré musia byť plne splnené, aby mohol dosiahnuť svoj cieľ bez toho, aby sa zdržiaval v okolí. Po splnení všetkých želaní sa zosnulý vráti do svojho nového lietadla, aby bol v pokoji.
Pomníky slúžili ako cintorín na uloženie tiel zosnulých. Ako slávnostný obrad prinášajú členovia rodiny jedlo a nejaké oblečenie, aby sa rozlúčili so svojou milovanou osobou. Pre jeho ducha je liečivé nosiť niekoľko cenných odevov, z ktorých sa zosnulý v živote tešil, takže si so sebou nesie veci veľkého významu.
mytologické postavy
Je to zďaleka jedna z najzaujímavejších častí baskickej mytológie. Je tu veľa božstiev, stvorení alebo zmiešaných reprezentácií, ktoré vyzdvihujú vysoko cenenú kultúru, no zároveň je s nimi do istej miery zle zaobchádzané toľkými prenasledovaniami.
Mari: Je to najvýznamnejšia ženská bohyňa v baskickej mytológii. Vo všeobecnosti žije vo všetkých pohoriach, ideálne miesto, kde sa čarodejníci stretávajú, aby oslávili svoje obrady. Tiež známa ako Lady of Amboto, Maddi alebo Mari de Amboto, je dokonalým príkladom toho, že je Matkou Zemou, najvyššou univerzálnou stvoriteľkou, najmocnejšou zo všetkých baskických kráľovien.
Na prvý pohľad sa vyznačuje telom a črtami normálnej ženy, no s nepredstaviteľnou mocou vládnuť svetu podľa vlastného uváženia. Keďže je Matkou všetkého stvorenia, má silný vplyv na fungovanie prírody. Ako každá bohyňa má rôzne podoby, pričom zelená farba je veľmi dobre výrazná. Mari môže byť strom, vták alebo poloľudská postava s pazúrmi namiesto nôh. Býva to oheň alebo krásna dúha, ktorá vtiahne všetky oblaky do svojich žiarivých farieb.
Jeho vlasy sú blond, podobné žiarivej zlatej v nápadných lúčoch slnka. Splodil dvoch synov, ktorí žijú v konflikte o moc: Mikelatsa a Atarrabiho. Pre účely predkresťanských čias je to efektívna reprezentácia dobra a zla.
Mari sa objavuje na vrchole hôr, teda na ich vrcholoch. Tí, ktorí uctievali jeho obraz, museli osloviť jeho obraz (hovoriac dialektom hika), ako aj opustiť jaskyňu Amboto rovnakým spôsobom, akým vstúpili farníci. Je zaujímavé, že nikto z prítomných si nemôže pri rozhovore s bohyňou oddýchnuť.
Klamárov, zlodejov a hrdých ľudí Mari tvrdo trestá. Má obrovskú silu na ovládanie meteoritov alebo telurických pohybov. Mení poradie vecí, dokonca spôsobuje zrážky, aj keď je obloha úplne jasná. Jeho správanie k mužom je rôzne: ak je zlá bytosť, má plné právo ho potrestať; ak sa zamiluje, môže byť tou najposlušnejšou ženou na planéte.
Koná úplne spravodlivo. Ak osoba vynecháva alebo skrýva informácie o všetkých svojich vlastnostiach, bohyňa vytrhne zo všetkých príbytkov, že je klamárka. Keď sa búrky chystajú zasiahnuť región, božstvo vopred predpovedá nešťastia, ktoré sa môžu vyskytnúť.
Mariin príbeh sa zrodil po vytvorení kresťanstva. Jeho správanie je veľmi podobné chovaniu Gea, ktorý našiel dokonalý domov v jaskyni, aby sa uspokojil so všetkou svojou silou. Zvyčajne dáva darčeky všetkým ľuďom, ktorí sa tešia z jej sympatií, oveľa viac, ak je pri týchto činnostiach zamilovaná.
Hoci Amboto je jeho obľúbeným domovom, má tendenciu meniť jaskyne každých sedem rokov. Keď je v pohybe, občania ju môžu sledovať na oblohe cez jej hasičské vozidlo. Ak zistí, že dažde zosilneli s tou istou horou, vymení svoju klímu za žiarivé slnko, ktoré má susedná rovina. Tu rozlišuje spravodlivú, spravodlivú bohyňu, ktorá rozdáva blaho všetkým, ktorí si to zaslúžia.
Mariin pôvod je trochu neistý, pretože ho počala rodina s niekoľkými členmi. Jeho matke nevadilo priviesť na svet nového stvorenia, pretože ako 20-ročný musel svoju dušu vydať diablovi. Nakoniec sa jej to podarilo, narodilo sa jej dievčatko s krásnymi črtami. Keď sa Mari blížila k dvadsiatke, zamkol ju s prísnym dohľadom do sklenenej škatule.
Úsilie starať sa o dcéru nestačilo. Diabol rozbil sklenenú skrinku, aby ženu dopravil do Ambotovej jaskyne, aby tam žila navždy. Iná verzia hovorí o kliatbe, ktorú matka uvrhla na svoju dcéru: „Dúfam, že si ťa vezme diabol“, kým jeho slová neboli prorocké, aby ju vzal so sebou do neznámej dimenzie.
Bojoval proti silám Gaueka, boha temnoty, ktorý svoj smäd po jedle hasil kozami alebo ovcami v ohradách. Vďaka masívnemu zmiznutiu týchto druhov Mari pokrstila mesiac ako svoju prvú dcéru a dodala osvetlenie na polia, aby zahnala hlad tohto božstva. Noc bola naďalej ideálnym prostredím pre nájazdy, takže Mari zintenzívnila silu mesiaca, aby ochránila neškodné tvory.
Aby som to uzavrel s touto bohyňou, existuje viac verzií jej postavy, ktorá tvrdí, že je femme fatale, zastrašujúca, schopná spôsobiť všetky druhy ničenia. Búrila sa proti kresťanstvu a zabránila svojim 5 deťom prijať Božie požehnanie cez krstné vody. Svojimi kúzlami sa snažil svojim deťom zabrániť v návšteve kostola, čím spôsobil vážne škody.
Jentilak: Sú to gigantické bytosti, ktoré žili v dobe kamennej. Hoci ich veľkosť mohla byť esom v rukáve, boli to neškodné entity, ktoré zmizli kvôli kováčom. Všetci boli pohania okrem Olentzera, ktorý prijal príchod Ježiša Krista, aby dal svoj život za ľudí.
Mairuak: V baskickej mytológii považovaný za dobrých staviteľov domov a rozložených obydlí. S veľkými architektonickými predstavami na vtedajšiu dobu, s vznešeným obrazom sídla ako pietneho miesta. V Španielsku to znamená "začarované víly".
Sorginak: Klan čarodejníc, ktorí poslúchajú Mariine príkazy. Je to skupina kňažiek s početnými právomocami.
Basajun: Bol to primitívny človek baskického pôvodu, s temperamentným charakterom, pripravený brániť lesy a ich stáda. Vedel veľmi dobre o poľnohospodárstve, výsadbe a údržbe flóry a fauny. Na ochranu svojich záujmov Basajaunovia nepotrebovali Božiu ochranu.
San Martin Txiki: Postavu kňazov poňal ako géniov, schopných splniť spoločenstvu určité želania. Iní výskumníci tvrdili, že fungujú ako katolíci, ktorí chcú očistiť svet od pohanstva.
prsia: Boli to veľmi domáci škriatkovia, ktorí žili v aragónskom pohorí, pod pseudonymom „enemiguillos“. Jeho duša bola neskrotná, schopná pre zábavu robiť neškodné neplechu. Jedinou alternatívou, ako zmierniť jeho spôsob bytia, boli katolícki kňazi.
Urtz: Boh nebies a oblohy. Ukážka veľkej nesmiernosti najvyššej klenby počas božského stvorenia. Zvyčajne spôsobuje prírodné javy podľa vlastného uváženia alebo sa premieňa na iné bytosti, ktoré si príroda nevšimne.
Ortzi: Božstvá majú tendenciu byť ľahko nahnevané, ak muži spáchali nepredstaviteľné zločiny. Ortzi nie je výnimkou, dokonca vydáva hromy či blesky, ktoré prítomných zastrašujú. V baskickej kultúre je obávaným bohom, ktorý rozpútava veľké elektrické búrky, aby uhasil svoj hnev.
Euria: Vzťahuje sa na dážď, ktorý Ortzi vyžaruje z oblohy. Je katalogizovaný ako dar od tohto boha na zmiernenie reťaze hromu a bleskov, ktoré pretínajú nebeskú rovinu.
Vo všeobecnosti to znamená dobré znamenie alebo to, že na zem príde šťastie. Napríklad, ak vo štvrtok prší počas celého dňa, znamená to, že hojnosť klope na vaše dvere.
Má tiež konotácie spojené so smrťou a pohrebmi. Ak niekto zomrel a jeho pohreb nastal v daždivom dni, znamená to, že jeho duša sa dostala do neba za svoje dobré skutky.
Elura: V Baskicku alebo Navarre tento prvok označuje sneh ako znak blahobytu a hojnosti. Ide o zvláštnu predpoveď na štúdium životného štýlu niektorých druhov zvierat.
Eguzki: Nie je to nič viac a nič menej ako slnko. Tento prvok v baskickej mytológii je veľmi uctievaný občanmi v žiadosti o udelenie priazne.
Je to vizuálny zmysel, ktorým Boh pozoruje všetko okolo seba, bez toho, aby stratil detaily občanov a ich činov (dobrých alebo zlých). Domy museli byť kolmé na slnko, aby mŕtvi mali pokojnú cestu do posmrtného života, keď sa ich kolobeh v terminálnej rovine skončí.
Largui: Slovo, ktoré v baskickom jazyku znamená „mesiac“. Je to dáma noci, ochrankyňa všetkých bezbranných tvorov pre nedostatok prirodzeného svetla.
Má vplyv na zvýšenie nálady, ako aj zvýšenie prílivu vôd pred úsvitom. Má tendenciu osvetľovať duše mŕtvych, keď sa vydávajú na cestu do posmrtného života, ako nevyhnutnú orientáciu na dosiahnutie konečného cieľa.