V tomto článku objavíte život a dielo biblickej postavy známej ako: Svätý Pavol z Tarzu. Muž, ktorý sa po tom, čo bol prenasledovateľom kresťanov, stal najhorlivejším hlásateľom evanjelia Pána Ježiša.
Svätý Pavol z Tarzu
Svätý Pavol z Tarzu alebo Saul z Tarzu bol muž patriaci k židovskej sekte známej ako farizeji. Stúpenci tejto judaistickej doktríny farizejov boli zarytými prenasledovateľmi Ježiša Nazaretského v čase, keď obýval zem.
Saul z Tarzu bol vycvičený vo farizejskej doktríne a v mladosti sa zapojil do prvých židovských prenasledovaní kresťanov.
Ak vás tento príspevok zaujal, pozývame vás, aby ste sa tu dozvedeli viac o tejto téme kresťanské prenasledovania: príbeh o terore a bolesti.
Kde sa dozviete, aké boli prenasledovania kresťanov, nielen tie, ktoré trpela primitívna cirkev v časoch Rímskej ríše. Ale poznáte aj tých, ktorí trpeli v modernej dobe, a tých, ktorými kresťanský ľud trpí dodnes.
Prenasledovacia práca Saula z Tarzu proti kresťanom sa skončila, keď sa mu zjavil vzkriesený Ježiš, keď bol na ceste do Damasku. Po tomto osobnom stretnutí Saula s Ježišom sa odtiaľ uskutoční jeho obrátenie na kresťanstvo, ktoré prijalo meno, ktoré dal Pán svätého Pavla z Tarzu.
Nový človek Pavol z Tarzu, znovuzrodený po skúsenosti prežitej v Ježišovej prítomnosti, sa stal najhorlivejším propagátorom a promulgátorom kresťanskej viery. Viera, ktorá bola zodpovedná za šírenie nielen v Jeruzaleme, ale aj na územiach mimo neho, prostredníctvom misijných ciest.
Týmito misionárskymi cestami Pavol z Tarzu dosiahol konverziu veľkého počtu pohanov na kresťanstvo. Tento muž bol tiež autorom základných učení kresťanskej náuky.
Učenie, ktoré bolo zachytené pre potomkov v 14 apoštolských listoch obsiahnutých v Novom zákone Biblie.
Životopis svätého Pavla z Tarzu
Svätý Pavol z Tarzu, jeho rodné meno bolo Saul hebrejského pôvodu a ako prívlastok pridelený jeho menu hovorí, narodil sa v Tarze, hlavnom meste rímskej provincie Cilícia, v súčasnosti Turecko. Predpokladá sa, že Saulovo narodenie bolo medzi 5. a 10. nl.
Informáciu o tomto možnom období narodenia niektorí historici získavajú z listu, ktorý Pavol píše Filemonovi, keď bol väznený v Efeze:
Filemon 9 (NIV) Radšej ťa prosím v mene lásky. Ja, Paul, starý muž a teraz tiež väzeň Krista Ježiša,
Dátum napísania tohto listu sa odhaduje na polovicu 50. rokov nášho letopočtu v Efeze alebo na začiatok 60. rokov v Cézarei alebo Ríme.
V tých časoch bol človek považovaný za starého, keď dosiahol 50 alebo 60 rokov, odtiaľto vyplýva, že svätý Pavol z Tarzu sa narodil v prvých rokoch prvého storočia, takže bol súčasníkom Pána Ježiša.
Evanjelista Lucas v knihe skutkov tiež potvrdzuje Pavlovu provenienciu alebo pôvod. Informácie, ktoré môžu byť považované za pravdivé:
Skutky 9:11: -Choď, choď do Judášovho domu, na ulicu zvanú Rovná, a vypýtaj si nejakého Saula z Tarzu. On sa modlí.
Potvrdzuje tiež, že gréčtina bola Pavlovým materinským jazykom, čo je výsledkom informácií poskytnutých mapou Palestíny, keď Ježiš, o židovskej diaspóre v helenistických a rímskych krajinách.
Viac informácií nájdete tu mapa Palestíny v Ježišových časoch, kde sa dozviete ich politickú organizáciu, existujúce teologické doktríny, sociálne skupiny atď.
Tarsus dal od narodenia rímske občianstvo, takže Pavol bol rímskym občanom napriek tomu, že bol synom Židov.
Rodina, kultúra a vzdelanie
Svätý Pavol z Tarzu pôvodne Saul sa narodil v židovskej rodine prosperujúcich remeselníkov, ktorých otec patril do sekty alebo vybranej skupiny farizejov. Takže Pavol mal židovskú a farizejskú kultúru podľa generačného pôvodu, ale podľa miesta narodenia bola jeho identita ako občana rímska.
Po ukončení základných štúdií v Tarze o židovskej kultúre poslal Saula jeho otec do Jeruzalema, aby pokračoval v štúdiu u najlepších učencov židovského práva. Keď bol Saul v Jeruzaleme, stal sa učeníkom rabína Gamaliela, ktorý bol vnukom Hillela, predchodcu jednej z dvoch hlavných škôl farizejskej náuky, domu Bejta Hillela.
Týmto spôsobom Saul získa konsolidované akademické vzdelanie, konkrétne v oblasti teológie, filozofie, právnictva a ekonómie. Okrem výučby v iných jazykoch okrem materskej gréčtiny, ako je latinčina, hebrejčina a staroveká aramejčina.
Saul z Tarzu prenasledovateľ kresťanov
Hoci Saul podľa dátumu svojho narodenia je považovaný za súčasníka s Ježišom; historici sa domnievajú, že v čase Pánovho ukrižovania, približne v 30. roku prvého storočia, nežil v Jeruzaleme. Avšak v súlade s mimoriadne prísnym školením o farizejskej náuke, ktoré Saul dostal, z neho urobil vodcu prenasledovania prvých kresťanov, ktorí sa objavili po ukrižovaní Krista Ježiša.
V tých časoch Židia považovali rodiacu sa kresťanskú komunitu za heretickú sektu s nezhodnou doktrínou voči židovskému učeniu. S ortodoxnou nepružnosťou, ktorú Saul vlastnil, ho prinútil zúčastniť sa na poprave prvého kresťanského mučeníka známeho ako Štefan.
Poprava, ktorá sa uskutočnila v Jeruzaleme v roku 36 po Kristovi, podľa knihy Skutkov apoštolov, odhaľuje prítomnosť a pôsobenie Saula pri smrti mučeníka Štefana:
Skutky 7:58 (NIV): Vytlačili ho z mesta a začali kameňovať. žalobcovia objednali si plášte mladému mužovi menom Saul.
Skutky 8:1 (NIV): A Saul tam bol a schvaľoval Štefanovu smrť.
Skutky 8:2-3 (NIV): Niektorí zbožní muži pochovali Štefana a urobili za ním veľký smútok. 3 Saulmedzitým spôsobil chaos v kostole: vchádzanie z domu do domu, odvliekli mužov a ženy a dali ich do väzenia.
Obrátenie Saula z Tarzu
Obrátenie Saula z Tarzu na kresťanstvo je vyrozprávané v 9. kapitole knihy skutkov apoštolom. Tento proces sa začína, keď Saul ide a predstúpi pred veľkňaza, aby mu mohol udeliť úradné extradičné listy adresované synagógam v Damasku.
Saulovým cieľom bolo vyhľadať, zatknúť a odviesť do Jeruzalema, aby boli súdení, všetkých, ktorí tvrdili, že sa riadia náukou o Ceste, ako bola známa raná kresťanská cirkev, bez ohľadu na to, či boli muži alebo ženy. Rada Sanhedrinu Izraela schválila misiu, o ktorú požiadal Saul, a odchádza do Damasku.
Na ceste do Damasku však Saul zažije úžasné zjavenie božskej moci tým, že bude svedkom vzkrieseného Ježiša. Prítomnosť, ktorá sa prejavuje v podobe tajomného svetla, takej intenzity, že ho oslepuje a núti padnúť k zemi; Podľa knihy Skutkov a niekoľkých Pavlových spisov v jeho listoch sa mu zjavil vzkriesený Ježiš Kristus.
Pán Ježiš pokarhal Pavla za jeho správanie slovami: „Saul, prečo ma prenasleduješ?“ Saul tiež dostáva volanie, aby sa stal služobníkom Pána ako apoštol pohanov, nežidovského ľudu, aby hlásal svoje posolstvo o spáse medzi ľuďmi. ich.
Po tejto božskej skúsenosti, už obrátený k svätému Pavlovi z Tarzu, sa dostáva do kontaktu s kresťanskými komunitami v regióne. Potom trávi čas v kláštore na púšti, kde prehlbuje a potvrdzuje základy svojej novoprijatej viery.
Paul v Damasku je teraz vážne prenasledovaný svojimi bývalými židovskými fanatikmi. To ho núti tajne opustiť mesto v roku 39 po Kristovi.
Svätý Pavol z Tarzu, apoštol pohanov
Po opustení mesta Damask v úkryte Pavol odchádza do Jeruzalema a kontaktuje Petra a ostatných Ježišových apoštolov. Spočiatku tento vzťah nebol veľmi jednoduchý pre jeho predchádzajúce správanie pri prenasledovaní kresťanov vo Svätom meste.
Jeden z diakonov menom Bernabé, pretože ho poznal alebo možno preto, že bol príbuzný, slúžil ako ručiteľ Pabla de Tarso pred kresťanskou komunitou v Jeruzaleme; neskôr sa apoštol vracia do svojho rodiska a venuje sa kázaniu Ježišovho posolstva až do roku 43 po Kristovi, keď k nemu prichádza Barnabáš. Barnabáš mal v úmysle vyhľadať Pavla v Tarze preto, že v tom čase boli určení, aby išli do Antiochie zo Sýrie.
Antiochia bola moderným a prosperujúcim mestom, kde sa objavovalo veľké množstvo nasledovníkov Ježišovho posolstva, či už pohanov alebo nežidov. Práve v tomto meste získali nasledovníci Krista Ježiša po prvý raz kvalifikáciu kresťanov.
Poslaním Pavla a Barnabáša bolo pomáhať a pomáhať spoločenstvu kresťanov v Antiochii s podporou tých v Jeruzaleme. Kázne svätého Pavla z Tarzu, ktoré postupne navštevoval v rôznych židovských synagógach; Nebolo to dobre prijaté a takmer vždy skončilo úplným neúspechom.
Spočiatku bolo len veľmi málo Hebrejov, ktorým sa podarilo prijať kresťanskú vieru z kázania svätého Pavla z Tarzu. Zatiaľ čo jeho učenie bolo oveľa účinnejšie medzi nežidmi, ako aj ľahostajnými ľuďmi, ktorí nevedeli nič o judaistickom náboženstve.
misijné cesty
Svätý Pavol z Tarzu sa spolu s Barnabášom vydali na tri misijné cesty cez Malú Áziu a ďalšie oblasti územia Palestíny z Antiochie. Tieto misionárske cesty cestovali po mestách, ktoré sú opísané nižšie:
Prvý výlet
Táto cesta zaviedla Pavla a Barnabáša na Cyprus v roku 46 po Kristovi a neskôr do niekoľkých miest v Malej Ázii. Nový pseudonym, ktorý prijal apoštol, čo bolo jeho druhé meno latinského pôvodu Paul alebo Paulus, pretože malo rímsku konotáciu, mu umožnilo lepšie rozvinúť jeho poslanie medzi pohanmi.
Pavlova misia umožnila, aby Ježišovo posolstvo vyšlo zo židovského, palestínskeho prostredia a stalo sa tak univerzálnym posolstvom. Na tejto prvej ceste vznikli kresťanské spoločenstvá alebo cirkvi aj v Perge, Antiochii v Pisidii, Lystre, Ikóniu a Derbe v Lykaonii.
Jedným z úspechov tohto evanjelizačného diela apoštola Pavla bolo umožniť presadzovanie názoru, že kresťania z pohanov by mali mať rovnakú úctu ako Židia. Pretože Pavol tvrdil, že vykúpenie skrze Kristovu milosť predstavuje posledný západ Mojžišovho zákona a oslobodzuje pohanov od povinnosti dodržiavať rôzne judaistické praktiky.
Druhá cesta
Vyrobené v rokoch 50 až 53 po Kristovi, navštívili kresťanské kostoly v Anatólii, precestovali časť Galácie, ako aj niektoré mestá prokonzulárnej Ázie. Neskôr išli do Macedónska a Achájska, evanjelizácia sa robila konkrétne v mestách ako Filippo, Solún, Berea a Korint.
Podobne aj Atény na tejto ceste navštívil svätý Pavol z Tarzu, kde predniesol slávnu areopágsku reč bojujúcu proti stoickej filozofii. Keď bol Pavol v Korinte, pravdepodobne začal svoju prácu ako spisovateľ, keď napísal prvý a druhý list Tesaloničanom.
Tretie cestovanie
Výlet uskutočnený medzi rokmi 53 a 58 po Kristovi, návšteva komunít v Malej Ázii. Neskôr pokračoval cez Macedónsko a Achájsko, mesto Efez, ktoré bolo vybrané za centrum tejto cesty a v ktorom sa Pavol zdržiaval asi tri roky.
Pavol z Efezu napísal prvý list Korinťanom, v ktorom sa jasne prejavili ťažkosti, s ktorými sa kresťanská viera stretávala v slobodomyseľnom a ľahkomyseľnom prostredí, akým je toto mesto; Niektorí historici pripisujú mesto Efez ako miesto, kde Pavol napísal list Galaťanom a list adresovaný Filipanom. Na tejto ceste a krátko po tom, čo bol v Macedónsku, apoštol píše druhý list Korinťanom.
Neskôr, keď bol v Korinte, apoštol posiela príslušný doktrinálny list Rimanom. V tomto liste Pavol zdôrazňuje a do hĺbky sa dotýka témy vzťahu medzi vierou a skutkami vo vzťahu ku spáse a pripravuje kresťanské spoločenstvá na nadchádzajúcu návštevu Ríma.
Posledné roky
Keď Pavol ide do Jeruzalema odovzdať štedrú zbierku pre pokornú kresťanskú komunitu tohto mesta, je zajatý. V Jeruzaleme strávil apoštol dva roky v rímskej vojenskej väzbe.
Neskôr sa rozhodli poslať ho prísne stráženého na loď smerujúcu do Ríma s cieľom, aby súdy cisára Nera rozhodli nad Pavlom. Námorná plavba sa vyznačovala dôležitými epizódami ako stroskotanie lode a zázračné spasenie.
Táto zázračná záchrana posádky lode dodala apoštolovi prestíž v očiach jeho opatrovníkov. V rokoch 61 až 63 žil svätý Pavol z Tarzu v Ríme, raz vo väzení a druhý v domácom väzení s probáciou a súkromnou väzbou. V tomto rímskom zajatí napísal Pavol list Efezanom, Kolosanom a Filemonovi.
Súdy oslobodili apoštola za to, že obvinenia proti nemu nepovažovali za pádne. Pablo znovu začína svoju službu a evanjelizuje na Kréte, Ilýrii a Acháji; niektorí tvrdia, že by mohol byť aj v Španielsku.
Od tohto dátumu sa datuje prvý list Timotejovi a list adresovaný Títovi, v týchto listoch sa pozoruje hlboká organizačná činnosť Cirkvi, ktorú napísal apoštol Pavol.
Smrť svätého Pavla z Tarzu
Pablo bol opäť uväznený v roku 66, keď ho odsúdil falošný brat kresťanskej viery. Väzeň v Ríme píše najdojímavejší zo svojich listov, druhý list Timotejovi.
Kde apoštol vyjadruje Timotejovi svoju jedinú túžbu trpieť pre Krista a dať svoj život za Cirkev. Uväznený apoštol sa cítil ľudsky opustený všetkými, potom odsúdený na smrť; ako to zodpovedalo rímskemu občanovi, sťatému mečom, pravdepodobne v roku 67 po Kristovi.
Myšlienka svätého Pavla z Tarzu
Myšlienka svätého Pavla z Tarzu bola založená v jeho listoch, kde založil doktrinálny a teologický základ kresťanstva. Ale jeho skutočne záslužnou prácou bolo to, že bol tlmočníkom a predchodcom posolstva Pána Ježiša.
Svätému Pavlovi z Tarzu sa pripisuje vhodné a jasné oddelenie kresťanstva od judaizmu. Vo svojej evanjelizačnej práci Pavol šíril svoju teologickú myšlienku kresťanstva, ktorej ústredným bodom bola univerzálnosť vykúpenia a nová zmluva pod milosťou ustanovená Kristom, ktorá nahradila starý mojžišovský zákon.
Pokračujte s nami v čítaní Kde sa narodil Ježiš Nazaretský?: Život, zázraky a ešte oveľa viac, spoznať do hĺbky život Božieho syna.
