Počnúc vytvorením Ríma a vývojom viac ako tisíc rokov Rímska kultúra rozšírila sa z Británie cez Stredozemné more do Mezopotámie, vytvorila ríšu, no jej vplyv presahuje Rímsku ríšu a vďaka latinčine zasahuje celý svet.
Rímska kultúra
Rímska kultúra je kultúra Rímskej ríše, ktorá vychádzala z gréckej kultúry a v menšej miere z byzantskej kultúry. Vplyv rímskej kultúry presahuje hranice Rímskej ríše, najmä vplyvom latinčiny a jej rozšírením po celej strednej Európe. O rímskej kultúre nemožno hovoriť ako o jednorazovej udalosti, pretože sa rozvíjala počas viac ako tisícročnej histórie, od Rímskej republiky po Rímsku ríšu.
rím
Spoločenský a kultúrny život Rímskej ríše sa točil okolo mesta Rím s jeho slávnymi Siedmimi pahorkami, jeho monumentálnou architektúrou, ako je Flaviánsky amfiteáter, dnes známy ako Koloseum, Trajanovo fórum a Panteón. Mesto sa pýšilo niekoľkými divadlami, telocvičňami, množstvom krčiem, nevestincov a verejných kúpeľov. Na celom území podliehajúcom impériu bola rôznorodá obytná architektúra, od skromných domov až po Villas de Campo.
V rámci mesta Rím boli najznámejšie rezidencie na Palatíne, od ktorého je odvodené slovo palác, no väčšina rímskeho obyvateľstva žila v centre mesta, na „ostrovoch“ porovnateľných s modernými budovami. . Rím bol vtedajšou megapolou s odhadovaným minimom štyristopäťdesiattisíc obyvateľov a odhadovaným maximom tri milióny päťstotisíc obyvateľov.
Odhady dávajú obyvateľstvu vysokú mieru urbanizácie v predindustriálnom období nad tridsať percent, podobne ako v Anglicku v devätnástom storočí. Odhaduje sa, že asi tridsať percent obyvateľov v oblastiach pod vplyvom mesta žilo v mestských centrách s približne desaťtisíc obyvateľmi. Väčšina rímskych miest mala budovy rovnakej veľkosti ako Rím s fórom, chrámami a budovami.
Táto veľká mestská populácia potrebovala veľké zásoby potravín, čo si vyžadovalo zložitú a na prácu náročnú logistiku na výrobu, obstarávanie, prepravu, skladovanie a distribúciu potravín do Ríma a iných mestských centier. Talianske farmy dodávali zeleninu a ovocie, ale ryby a mäso, ktoré boli najviac cenené, boli luxusom. Boli postavené veľké akvadukty na prepravu vody do rímskych mestských centier a víno a olej sa dovážali z Hispánie, Galie a Afriky.
Technológia Rímskej ríše na prepravu tovaru bola veľmi efektívna, čo podporovalo horlivú obchodnú výmenu medzi jej provinciami.
Veľká väčšina obyvateľov Rímskej ríše, takmer osemdesiat percent, žila na vidieku v osadách obyvateľstva do desaťtisíc obyvateľov. Majitelia pozemkov väčšinou bývali v meste, pričom starostlivosť o ich majetky prenechávali na zodpovednosť správcov panstva. Situácia otrokov vo vidieckych oblastiach bola vo všeobecnosti horšia ako situácia ich rovesníkov pracujúcich v aristokratických sídlach v mestských oblastiach.
Mnohí otroci boli oslobodení a dostávali od svojich majiteľov mzdu, aby podporili výrobu, no napriek tomu preľudnenosť a bieda vidieckeho života stále rástli, čo stimulovalo migráciu obyvateľstva do mestských centier až do začiatku storočia II a. C. keď obyvateľstvo v mestských centrách prestalo rásť a začalo klesať.
Od polovice druhého storočia a. C. Grécka kultúra naďalej zvyšovala svoj vplyv na rímsku, a to aj napriek útokom konzervatívnych moralistov proti „sladeniu“ helenistickej kultúry. Vzdelaní grécki domáci otroci mali za čias cisára Augusta na starosti výchovu mládeže, medzi ktorými boli často dievčatá, kuchári, dekoratérky, sekretárky, lekári, kaderníci a tiež pochádzali najmä z oblastí gréckeho vplyvu.
Grécke sochy zdobili helenistické záhradníctvo na Palatíne alebo vo vilách alebo boli napodobňované na nádvoriach gréckych sôch vyrobených gréckymi otrokmi. Rímski spisovatelia uprednostňovali kultivovaný grécky jazyk a opovrhovali latinčinou.
Rímska kultúra prekonala grécku kultúru len v práve. Rímska kultúra vďaka svojmu širokému vplyvu v geografii a vo svojej dlhej histórii zanechala po páde Rímskej ríše rozsiahle kultúrne dedičstvo, ktoré čiastočne prežíva dodnes.
Sociálna štruktúra
Od počiatku ranej rímskej spoločnosti bola centrom sociálnej štruktúry rodina, ktorá sa vyznačovala nielen pokrvnými príbuzenskými vzťahmi, ale aj zákonne konštituovaným vzťahom „patria potestas“. Totálnu doménu rodiny vykonával „Pater Familias“, bol pánom manželky, detí, manželiek detí, vnukov, synovcov, otrokov a prepustených. Ak bola manželka daná manželovi sine manu, jej otec nad ňou udržiava moc, to isté sa deje s manželkami detí.
Otroctvo a otroci boli súčasťou sociálnej štruktúry, otroci v starom Ríme boli väčšinou vojnoví zajatci. Otroci sa kupovali a predávali na trhu s otrokmi. Rímske právo zaobchádzalo s otrokmi ako s akýmkoľvek hnuteľným majetkom. Páni často oslobodzovali otrokov ako odmenu za kvalitné služby. Niektorí otroci mohli zachrániť a tak zaplatiť za svoju slobodu. Zákon zakazoval mrzačenie a vraždenie otrokov, no stále umožňoval zlé zaobchádzanie.
Okrem rodiny (gens) a otrokov (mancipia, v držbe pána) tu boli prostí, ale nemali právnu subjektivitu. Nemali právnu spôsobilosť a nemohli uzatvárať zmluvy, aj keď neboli otrokmi. Na vyriešenie tohto problému bolo vytvorené to, čo sa nazývalo „klientela“. S touto inštitúciou sa obyčajný človek legálne pripojil k rodine patricija a vždy mohol pod kuratelou svojich otcových rodín podpisovať zmluvy. Všetky veci prostého občana sa stali súčasťou rodového majetku a nebolo mu dovolené založiť si vlastný rod.
Právomoc, ktorú mali otcovia nad rodom, bola neobmedzená tak v občianskych právach, ako aj v trestnom práve. Medzi povinnosti kráľa patrilo veliť armáde, zaoberať sa zahraničnou politikou a riešiť spory medzi gen. Počas Rímskej republiky mali občania právo voliť, to zahŕňalo patricijov aj plebejcov, ale z tohto práva boli vylúčené ženy, deti a otroci.
Fórum bolo centrom, okolo ktorého sa točil život starovekých rímskych miest, väčšina rímskych občanov tam chodila vykonávať svoje obchodné aktivity a zúčastňovať sa na oslavách alebo obradoch. Vo fóre rečníci vyjadrili svoje názory alebo úvahy a hľadali podporu pre svoje veci. Veľmi skoro ráno išli deti do školy alebo súkromní učitelia do príbytkov.
Dospelí zvyčajne raňajkovali o jedenástej hodine cez deň, popoludní si dali siestu a neskoro večer išli na fórum. Väčšina rímskych občanov mala vo zvyku chodiť do verejných kúpeľov aspoň raz denne. Toalety pre ženy a mužov boli oddelené. Hlavný rozdiel bol v tom, že ženské kúpele boli menšie ako mužské a nemali frigidárium (chladnička) ani palestra (posilňovňa).
Rím ponúkal občanom rôzne druhy voľnej zábavy vonku aj vnútri. V závislosti od povahy udalosti sa to môže uskutočniť ráno, popoludní alebo v noci. Do Kolosea prúdili davy, aby boli svedkami boja medzi mužmi alebo boja medzi mužmi a divými zvieratami. V Circus Maximus sa konali preteky na vozoch.
Oblečenie
V starovekom Ríme sa sociálne vrstvy rozlišovali a rozlišovali podľa druhu odevu. Obyvatelia, pastieri a otroci nosili tuniku vyrobenú z hrubých materiálov a jej farby boli tmavé. Tunika, ktorú používali patricijovia, bola vyrobená z ľanu alebo bielej vlny. Rychtári mali na sebe tuniku angusticlavii, ozdobenú mašľou a úzkym pásom purpuru; senátori nosili rúcha s fialovým strapcom, nazývaným tunica laticlavia. Tunika, ktorú nosila armáda, bola kratšia ako tie, ktoré nosili civilisti.
Mladí ľudia po dovŕšení dvadsaťjeden rokov používali na tuniku tógu, široký plášť z vlny alebo nite, symbol slobodného muža. Rimanky nosili tuniku a palla, čo bol veľmi široký obdĺžnikový plášť. Patricijovia mali červené a oranžové sandále, topánky senátorov boli hnedé a konzuli biele. Vojaci používali ťažké topánky a ženy si zapínali biele, žlté alebo zelené topánky.
Stravovanie
Stravovacie návyky v starovekom Ríme boli celkom jednoduché. Raňajky sa nazývali ientaculum, obed sa nazýval prandium a večera si zachovala svoj názov. Predjedlá sa volali Gustatio a dezerty secunda cantina. Ľahká večera sa zvyčajne jedla po obede. Obed sa zvyčajne podával o jedenástej a pozostával z chleba, šalátu, olív, syra, ovocia a studeného mäsa, ktoré zostalo z predchádzajúcej večere.
Rodiny jedli spolu na stoličkách okolo stola. Neskôr bola navrhnutá jedáleň s názvom triclinium a jedálenská pohovka, ktorú nazývali triclini. Jedlo sa pripravovalo a prinášalo na podnosoch hosťom, ktorí si ho naberali rukami, lyžica slúžila len na naberanie polievky.
Víno pili všetky spoločenské vrstvy a ku všetkým jedlám, pretože bolo lacné, ale vždy sa miešalo s vodou. K jedlám sa okrem vína pridávali aj iné nápoje ako mulsum, čo bolo víno zmiešané s medom, šťava bola hroznová šťava a mulsa bola voda zmiešaná s medom.
Počas Rímskej ríše obyčajní ľudia jedli zásadne zeleninovú polentu a chlieb, niekedy mohli konzumovať mäso, ryby, olivy a ovocie. Niekedy sa v meste rozdávalo jedlo zadarmo. Patricijská aristokracia mala veľmi prepracované večere so širokou škálou vín a jedál. Občas tanečnice zabávali stravníkov. Ženy a deti sa stravovali oddelene, no koncom cisárskeho obdobia sa týchto večerí zúčastňovali aj vysoko postavené ženy.
Vzdelanie
Od roku dvesto pred Kristom sa v Ríme začalo formálne vzdelávanie. Štúdium sa začalo vo veku asi šiestich rokov a počas nasledujúcich šiestich alebo siedmich rokov dostávali chlapci a dievčatá hodiny čítania, písania a aritmetických operácií.
Od dvanástich rokov sa mladí ľudia okrem rečníckeho umenia začali učiť latinčinu, gréčtinu, gramatiku a literatúru. Oratórium bolo základom rímskej kultúry a hlavným cieľom takmer každého študenta, dobrí rečníci si zaslúžili rešpekt.
Chudobné deti nedostali vzdelanie, pretože si to nemohli dovoliť. Príležitostne vzdelávanie poskytovali vzdelaní a kultivovaní otroci. Škola bola zameraná hlavne na chlapcov, no niektoré dievčatá z bohatých tried boli vychovávané domácimi učiteľmi a dokonca mohli školy navštevovať.
Jazyk
Pôvodným jazykom Rimanov bola latinčina. Existovali rôzne formy latinčiny, ktoré sa vyvíjali a výrazne menili do románskych jazykov, ktoré poznáme dnes. Latinská abeceda je založená na starovekej kurzívnej abecede, ktorá zase pochádza z gréčtiny.
Latinská abeceda sa pôvodne používala v stredoveku na písanie nielen jazykov odvodených z latinčiny, ale aj takmer všetkých jazykov prítomných v Európe, vďaka procesu evanjelizácie pohanských populácií, s výnimkou slovanských. jazyky používajúce cyriliku a gréčtinu.
Jazykom, ktorým sa hovorilo v Rímskej ríši, bola vulgárna latinčina, ktorá sa od klasickej latinčiny veľmi líšila gramatikou, slovnou zásobou a výslovnosťou. Väčšina literatúry, ktorú Rimania študovali, bola napísaná v gréčtine a mnohí rímski spisovatelia používali vo svojich dielach gréčtinu, aj gréčtinu používali vzdelaní obyvatelia Ríma, no latinčina zostala hlavným jazykom písania v Rímskej ríši.
S expanziou Rímskej ríše sa latinčina rozšírila po celej Európe. Postupom času sa latinčina vyvinula do miestnych dialektov, diverzifikovala sa do rôznych jazykov, čím sa okolo XNUMX. storočia vytvorilo niekoľko románskych jazykov. Počas tohto obdobia prekvitali rôzne jazyky vrátane francúzštiny, taliančiny, portugalčiny, rumunčiny a španielčiny, pričom medzi nimi boli obrovské rozdiely, ktoré sa časom zväčšovali.
Umenie
Etruské umenie ovplyvnilo prvé prejavy rímskeho umenia, ku ktorým sa krátko na to pridal vplyv gréckeho umenia, s ktorým malo kontakt na juhu Talianska v kolóniách Magna Graecia, keď ich v procese zjednocovania napadol Rím. polostrova. Grécky vplyv je oveľa väčší po invázii Ríma do Grécka a Macedónska v XNUMX. storočí pred Kristom
Literatúra
Rímska literatúra bola od svojich počiatkov silne ovplyvnená gréckou literatúrou. Prvými známymi dielami sú historické eposy, ktoré rozprávajú o dejinách starovekého Ríma. Ako sa republika rozširovala, autori začali písať básne, komédie, príbehy a tragédie.
Historická literatúra zažila zlatý vek za vlády prvých cisárov. Známe sú dôležité diela z tej doby, ako napríklad Dejiny Tacita, Komentáre Bello Gallico od Juliusa Caesara a Ab urbe condita od Tita Livia.
Najvýznamnejší rímsky epický básnik Vergílius so svojou Aeneidou rozpráva o úteku Aenea z Tróje a jeho príchode do mesta, ktoré sa neskôr stalo Rímom. Lucretius vysvetlil vedu prostredníctvom svojej básne O povahe vecí. Ovídius v Metamorfózach sa pokúsil napísať kompletnú mytologickú históriu od počiatku vekov až po jeho dobu. Žáner satiry sa tradične považuje za rímsku inováciu a satiry napísali okrem iného Juvenal a Persius.
Počas Republiky boli veľmi obľúbené aj komédie, najmä tie od Publia Terencea Aphra, oslobodeného otroka zajatého Rimanmi počas prvej púnskej vojny. V rétorike nadobudol Cicero značný význam vďaka svojim modlitbám. Okrem toho sa Cicerove súkromné listy považujú za jednu z najlepších korešpondencií zaznamenaných v staroveku.
Maliarstvo a sochárstvo
Etruské vplyvy sú evidentné v ranej rímskej maľbe, najmä v politickej maľbe. Grécke umenie brané ako vojnová korisť počas XNUMX. storočia pred Kristom sa stalo tak populárnym, že mnohé bohaté rímske rezidencie zdobili krajiny namaľované gréckymi umelcami. Medzi prvými zreteľne rímskymi štýlmi, ktoré boli pozoruhodné, bol „Inlay“ (Incrotius), v ktorom boli vnútorné steny domov namaľované tak, aby pripomínali farebný mramor.
Socha začala využívať klasické a mladistvé proporcie, neskôr sa vyvinula a prijala akúsi zmes realizmu s idealizmom, až postúpila k reliéfom, kde boli zastúpené triumfy Ríma.
Architektúra
Ako vo všetkých umeniach prítomných v rímskej kultúre, prvé rímske stavby predstavovali prvky architektonického štýlu Etruskov a Grékov. Tento štýl sa menil, ako si to vyžadovali mestské potreby, a tak boli vyvinuté a zdokonaľované nové inžinierske a stavebné techniky. Rímsky betón dodnes zostáva veľkou záhadou a dokonca aj po viac ako dvetisíc rokoch niektoré staroveké rímske stavby stále stoja, ako napríklad Panteón.
náboženstvo
Ako sa odráža v iných prejavoch rímskej kultúry, náboženstvo starovekého Ríma bolo výrazne ovplyvnené inými kultúrami. Najmä grécke náboženstvo, ktoré malo vedúcu úlohu pri formovaní rímskeho panteónu. Spočiatku, za čias monarchie a prvých rokov republiky, božstvá priamo súviseli s poľnohospodárskou činnosťou a každodenným domácim životom.
Rimania uctievali numenov, duchov prírody; do hrivy, duchov svojich predkov; k larom, duchom domova a k penátom, duchom života. Rímska mytológia sa skladá z legiend a mýtov o polyteistickom náboženstve praktizovanom v starovekom Ríme. Väčšina božstiev rímskeho panteónu pochádza z Grécka s bohmi, ktorí nahrádzajú miestne božstvá, s niekoľkými zriedkavými výnimkami.
Rimania boli známi veľkým počtom bohov. Prítomnosť Magna Graecia zabezpečila zavedenie určitých náboženských praktík, ktoré sa stali základnými, ako napríklad kult Apolla. Rimania spojili svoje mýty s mýtmi dovezenými z Grécka.
Vynikajúce informácie