Začalo to v malej dedinke rybárov a roľníkov, ktorá sa stáročiami a vďaka vytrvalosti a vôli jej obyvateľov rozvíjala až do r. Rímska civilizácia stal sa jedným z najdôležitejších v starovekom svete a jeho vplyv zostáva veľmi silný aj v dnešnom svete.
Rímska civilizácia
Staroveký Rím, jedna z najdôležitejších civilizácií starovekého sveta, začal v mieste, ktoré sa stalo jeho hlavným mestom, ktoré zasa nesie meno Romulus, ktorý bol podľa legendy jeho zakladateľom. Centrum Ríma sa rozvinulo na močaristej nížine, ktorú vymedzovali Kapitol, Palatín a Quirinál. Jednoznačný vplyv na formovanie starovekej rímskej civilizácie mali kultúry Etruskov a starých Grékov.
Staroveký Rím dosiahol vrchol svojej moci v druhom storočí nášho letopočtu od územia moderného Anglicka na severe po Sudán na juhu a od Iraku na východe po Portugalsko na západe. Rím odkázal modernému svetu rímske právo, niektoré architektonické formy a riešenia (napríklad oblúk a kupola) a mnoho ďalších inovácií (napríklad hydraulický mlyn). Kresťanstvo ako náboženstvo sa zrodilo na území provincie obsadenej Rímskou ríšou, ktorá sa po šiestich rokoch stala súčasťou Rímskej ríše.
Úradným jazykom starovekého rímskeho štátu bola latinčina. Náboženstvo bolo počas väčšiny svojej existencie polyteistické, znakom ríše bol orol skalný (neoficiálne), po prijatí kresťanstva sa objavili labaros (zástava, ktorú cisár Konštantín založil pre svoje vojská) s chrizmonom (monogram Krista s grécke písmená Χ „ji“ a Ρ „rho“).
dejiny rímskej civilizácie
Forma vlády sa postupom času menila od monarchie, republiky a nakoniec impéria. Dejiny rímskej civilizácie možno tradične rozdeliť do troch fáz s príslušnými podfázami, pre ktoré platia nasledujúce obdobia, ktoré nie sú vždy historicky presné:
Monarchia (od roku 754/753 do roku 510/509 pred Kr.)
republika (od roku 510/509 do roku 30/27 pred Kr.)
- Raná rímska republika (509 – 265 pred Kr.)
- Neskorá rímska republika (265 – 31/27 pred Kr.), niekedy sa rozlišujú dve obdobia [1]:
- Obdobie veľkých výbojov republiky (265-133 pred Kr.)
- Občianske vojny a kríza Rímskej republiky (133-31 / 27 pred Kr.)
Ríša (31/27 pred Kr. – 476 po Kr.)
- Prvá rímska ríša. Kniežatstvo (31/27 pred Kr. – 235 po Kr.)
- Kríza 235. storočia (284-XNUMX)
- neskorej rímskej ríše. Dominoval (284-476).
Monarchické obdobie a republika
Počas obdobia monarchie bol Rím malým štátom, ktorý zaberal iba časť územia Latia, oblasti sídla latinského kmeňa. Počas ranej republiky rímska civilizácia výrazne rozšírila svoje územie prostredníctvom početných vojen. Po Pyrrhovej vojne začal Rím vládu nad Talianskym polostrovom, hoci v tom čase ešte nebol vytvorený systém kontroly nad podrobenými územiami.
Po dobytí Talianska sa rímska civilizácia stala významným hráčom v Stredomorí, čo ju čoskoro priviedlo do konfliktu s Kartágom, veľkým štátom založeným Feničanmi v severnej Afrike. V sérii troch púnskych vojen bol kartáginský štát úplne porazený a samotné mesto bolo zničené. V tomto čase sa Rím začal rozširovať aj na východ, pričom si podmanil Ilýriu, Grécko a neskôr Malú Áziu, Sýriu a Judeu.
Rímska ríša
Rímom v XNUMX. storočí pred Kristom otriasla séria občianskych vojen, v dôsledku ktorých konečný víťaz Octavianus Augustus položil základy systému kniežatstiev a založil juliovsko-klaudiovskú dynastiu, ktorá však nevydržala. na dlhý čas.storočie.
Rozkvet Rímskej ríše spadol do relatívne pokojnej doby XNUMX. storočia, no už XNUMX. storočie bolo vyplnené bojom o moc a v dôsledku toho aj politickou nestabilitou, skomplikovalo sa zahraničnopolitické postavenie ríše. Nastolením vládnuceho systému Diokleciánom sa podarilo na určité obdobie stabilizovať poriadok koncentráciou moci v cisárovi a jeho byrokratickom aparáte. Vo štvrtom storočí pod útokmi Hunov sa skončilo rozdelenie ríše na dva regióny a kresťanstvo sa stalo oficiálnym náboženstvom celej ríše.
V 476. storočí sa Západorímska ríša stala predmetom aktívneho presídľovania germánskych kmeňov, čo v konečnom dôsledku podkopalo jednotu štátu. Zvrhnutie západorímskeho cisára Romula Augustula nemeckým vodcom Odoakerom XNUMX. septembra XNUMX sa považuje za tradičný dátum pádu Rímskej ríše.
Rôzni vedci tvrdia, že rímsku civilizáciu vytvorili jej vlastní občania originálnym spôsobom, že vznikla na osobitnom systéme hodnôt, ktorý sa vyvinul v rímskej občianskej komunite v súvislosti s osobitosťami jej historického vývoja. Medzi tieto črty patrí vytvorenie republikánskej formy vlády v dôsledku boja medzi patricijmi a plebejcami, ako aj takmer nepretržité vojny v Ríme, ktoré z malého talianskeho mesta urobili hlavné mesto veľmoci.
Pod vplyvom týchto faktorov sa formovala ideológia a hodnotový systém rímskych občanov. Predovšetkým to bolo určené vlastenectvom, myšlienkou zvláštneho vyvolenia rímskeho ľudu a samotným osudom víťazstiev, ktoré im boli určené, o rímskej civilizácii ako o najvyššej hodnote, o povinnosti občana slúžiť. to zo všetkých síl.
Na to musel mať občan odvahu, vytrvalosť, čestnosť, lojalitu, dôstojnosť, umiernený životný štýl, schopnosť poslúchať disciplínu vo vojne, prijaté zákony a zvyky zavedené predkami v časoch mieru, česť patrónom bohov svojich rodín. , vidiecke komunity a samotná rímska civilizácia. Jedinečnou črtou starovekej rímskej civilizácie bolo rímske právo, koncept rovnosti a možnosť predvolať na súd akéhokoľvek predstaviteľa šľachty či úradníka s výnimkou cisára.
štátna štruktúra
Zákonodarné právomoci boli v klasickom období starovekých rímskych dejín rozdelené medzi sudcov, senát a rímske zhromaždenia (comitia).
Magistráti mohli predložiť návrh zákona (rogatio) senátu, kde sa o ňom rokovalo. Spočiatku mal senát sto členov, väčšinu histórie Republiky bolo okolo tristo členov, Sulla zdvojnásobil počet členov, potom sa ich počet menil. Miesto v Senáte získali po schválení radovými richtármi, no cenzori mali právo senát očistiť s možnosťou vylúčenia jednotlivých senátorov.
Výbory mali právo hlasovať len za alebo proti a nemohli prerokovať ani urobiť vlastné úpravy navrhovaného zákona. Vo voľbách schválený návrh zákona nadobudol účinnosť. Podľa zákonov diktátora Quintus Publilius Philo z roku 339 pred Kristom, schválených ľudovým zhromaždením, sa zákon stáva záväzným pre všetkých ľudí.
Najvyššia výkonná moc rímskej civilizácie počas impéria bola delegovaná na najvyšších sudcov. Kontroverznou zároveň zostáva otázka obsahu samotného pojmu impérium. Obyčajní sudcovia boli vybraní na rímskych zhromaždeniach.
Diktátori, ktorí boli volení pri zvláštnych príležitostiach a nie dlhšie ako šesť mesiacov, mali mimoriadne právomoci a na rozdiel od bežných sudcov neboli zodpovední. S výnimkou mimoriadneho magistrátu diktátora boli všetky funkcie v Ríme kolegiálne.
Sociálna štruktúra v rímskej civilizácii
V počiatočnom štádiu vývoja sa rímska spoločnosť skladala z dvoch hlavných stavov: patricijov a plebejcov. Podľa najbežnejšej verzie pôvodu týchto dvoch hlavných tried sú patricijovia domorodí obyvatelia Ríma a plebejci sú cudzie obyvateľstvo, ktoré však malo občianske práva.
Patricijovia boli zjednotení najprv v stovke a potom v tristo rodoch (klan alebo skupina rodín). Spočiatku mali obyčajní občania zakázané sobášiť sa s patricijmi, čo zaisťovalo izoláciu patricijskej triedy. Okrem týchto dvoch tried boli v Ríme aj patricijskí klienti (otroci, ktorí dostali slobodu a po oslobodení zostali v službách svojho bývalého majiteľa) a otroci.
V priebehu času sa sociálna štruktúra ako celok výrazne skomplikuje. Objavili sa equites, ľudia nie vždy šľachtického pôvodu, ale zaoberali sa obchodnými operáciami (patriicijovia považovali obchod za nedôstojné zamestnanie), ktorí vo svojich rukách sústredili značné bohatstvo. Okolo XNUMX. storočia pred Kristom sa patricijovia spojili s equites do šľachty.
Šľachta však nebola jednotná. Podľa rímskych predstáv šľachta rodiny, ku ktorej človek patrí, určuje mieru úcty, ktorá sa k nemu správa. Každý musel zodpovedať svojmu pôvodu a hodné povolania (napríklad obchod) osoby šľachtického pôvodu, ako aj obyčajných ľudí, ktorí dosiahli vysoké postavenie, boli rovnako cenzurované.
Občania sa tiež začali deliť na občanov podľa narodenia a občanov, ktorí získali práva podľa určitého zákona. Do Ríma začali prúdiť aj ľudia rôznych národností (hlavne Gréci), ktorí nemali žiadne politické práva, ale zohrávali dôležitú úlohu v živote spoločnosti. Objavili sa slobodníci, teda otroci, ktorí dostali slobodu.
manželstvo a rodina
V ranom období rímskej civilizácie sa usúdilo, že cieľom a hlavnou podstatou života občana je mať vlastný dom a deti, pričom rodinné vzťahy nepodliehali zákonu, ale boli upravené zákonom.tradícia. Hlava rodiny sa volala „Pater Familias“ a ovládala deti, manželku a ostatných príbuzných (v rodinách vyššej triedy boli súčasťou rodiny aj otroci a sluhovia).
Otcova moc spočívala v tom, že mohol vydať svoju dcéru alebo sa rozviesť podľa ľubovôle, predať svoje deti ako otrokov, mohol tiež rozpoznať alebo neuznať svojho syna. Rodičovská právomoc sa rozšírila aj na dospelé deti a ich rodiny: až smrťou otca sa deti stali plnoprávnymi občanmi a hlavami rodín.
Žena bola mužovi podriadená, pretože podľa Teodora Mommsena „patrila len do rodiny a pre komunitu neexistovala“. V bohatých rodinách dostala žena čestné postavenie, zaoberala sa riadením hospodárstva. Na rozdiel od gréckych žien sa Rimanky mohli voľne objavovať v spoločnosti a napriek tomu, že otec mal v rodine najvyššiu moc, boli chránené pred jeho svojvôľou. Základným princípom výstavby rímskej spoločnosti je spoliehať sa na elementárnu bunku spoločnosti: rodinu.
Až do konca republiky existoval typ sobáša cum manu, „ručne“, teda dcéra, keď sa vydala, prešla do moci hlavy manželovej rodiny. Neskôr sa táto forma sobáša prestala používať a začali sa dohadovať sine manu, „bezruké“ manželstvá, v ktorých manželka nebola pod kontrolou svojho manžela a zostávala pod kontrolou svojho otca alebo poručníka.
V rímskej civilizácii zákon stanovoval dve formy manželstva: V prvej forme žena prešla z autority svojho otca do autority svojho manžela, to znamená, že bola prijatá do rodiny svojho manžela.
V inej forme manželstva žena zostala členkou starého priezviska, pričom si nárokovala rodinné dedičstvo. Tento prípad nebol najbežnejší a pripomínal skôr konkubinát ako manželstvo, pretože manželka mohla opustiť manžela a vrátiť sa domov takmer kedykoľvek.
Vzdelanie
Chlapci a dievčatá sa začali učiť vo veku siedmich rokov. Bohatí rodičia uprednostňovali domáce vzdelávanie. Chudobní využívali služby škôl. Zároveň sa zrodil prototyp moderného vzdelávania: deti prešli tromi stupňami vzdelávania: základným, stredným a vyšším. Hlavy rodín, ktorým išlo o vzdelanie svojich detí, sa snažili pre svoje deti najať gréckych učiteľov alebo získať gréckeho otroka, aby ich učil. Ješitnosť rodičov ich prinútila poslať svoje deti do Grécka na vyššie vzdelanie.
V začiatkoch vzdelávania sa deti učili najmä písať a počítať, poskytovali im informácie o histórii, práve a literatúre. Na strednej škole sa naučil hovoriť na verejnosti. Počas praktických hodín žiaci realizovali cvičenia, ktoré pozostávali z prezentovania prejavov na konkrétnu tému histórie, mytológie, literatúry či verejného života. Mimo Talianska získali vzdelanie najmä v Aténach na ostrove Rodos, kde sa zdokonalili aj v oratóriu.
Rimania sa tiež zaujímali o to, aby sa ženy vzdelávali vo vzťahu k ich úlohe v rodine: organizátorky rodinného života a vychovávateľky detí v ranom veku. Boli školy, kde sa dievčatá učili s chlapcami. A považovalo sa za čestné, ak o mladej dáme povedali, že je to vzdelané dievča.
V rímskej civilizácii už v XNUMX. storočí nášho letopočtu začali cvičiť otrokov, keďže otroci a slobodní ľudia začali hrať čoraz výraznejšiu úlohu v ekonomike štátu. Otroci sa stali správcami panstiev a zaoberali sa obchodom, boli dozornými funkciami nad ostatnými otrokmi. Gramotných otrokov priťahoval byrokratický aparát štátu, mnohí otroci boli učitelia a dokonca aj architekti.
Gramotný otrok mal väčšiu cenu ako negramotný, pretože sa dal použiť na špecializované práce. Vzdelaní otroci boli nazývaní hlavnou hodnotou bohatého Rimana. Bývalí otroci, slobodníci, začali v Ríme postupne vytvárať významnú vrstvu. Usilovali sa zaujať miesto zamestnanca, manažéra v štátnom aparáte, zapájať sa do komerčných aktivít, do úžery.
Začala sa prejavovať ich výhoda oproti Rimanom, ktorá spočívala v tom, že sa nevyhýbali práci, považovali sa za znevýhodnených a prejavovali vytrvalosť v boji o svoje miesto v spoločnosti. Nakoniec boli schopní dosiahnuť právnu rovnosť.
armáda
Rímska armáda bola jedným z hlavných prvkov rímskej spoločnosti a štátu. Rímska armáda bola takmer po celú dobu svojej existencie, ako ukazuje prax, najvyspelejšia spomedzi ostatných štátov starovekého sveta, keď prešla z ľudovej milície na profesionálnu pravidelnú pechotu a jazdu s mnohými pomocnými jednotkami a spojencami. formácie.
Hlavnou bojovou silou bola zároveň vždy pechota. V ére púnskych vojen sa v skutočnosti objavila námorná pechota a správala sa perfektne. Hlavnými výhodami rímskej armády boli mobilita, flexibilita a taktická príprava, ktorá jej umožňovala operovať v rôznych terénnych podmienkach a v nepriaznivých poveternostných podmienkach.
Octavianus Augustus zredukoval armádu na dvadsaťosem légií do roku 14 po Kr. C. Počas rozkvetu starovekého Ríma bol celkový počet armády zvyčajne až 100 tisíc ľudí, ale mohol sa zvýšiť na 250 alebo 300 tisíc ľudí a viac.
Po reformách Diokleciána a Konštantína počet rímskej armády dosiahol 600-650 tisíc ľudí, z toho 200 tisíc bola mobilná armáda a zvyšok boli posádky. Podľa niektorých správ bola v Honoriovej dobe výplata vojsk oboch častí Rímskej ríše od deväťstotisíc do milióna vojakov (hoci v skutočnosti bola armáda menšia).
Etnické zloženie rímskeho vojska sa časom menilo: v XNUMX. storočí to bolo najmä vojsko Rimanov, koncom XNUMX. a začiatkom XNUMX. storočia vojsko kurzívy, ale už koncom r. XNUMX. a začiatkom XNUMX. storočia bol premenený na armádu romanizovaných barbarov, ktorí zostali rímskym len v názve.
Rímska armáda disponovala najlepšími zbraňami na svoju dobu, skúseným a dobre vycvičeným štábom, ktorý sa vyznačoval tvrdou disciplínou a vysokou vojenskou odbornosťou veliteľov, ktorí používali najpokročilejšie spôsoby vedenia vojny a dosiahli úplnú porážku nepriateľa.
Hlavnou zložkou armády bola pechota. Námorníctvo podporovalo akcie pozemných síl v pobrežných oblastiach a prepravu armád na nepriateľské územie po mori. Významný rozvoj zaznamenalo vojenské inžinierstvo, organizácia táborov, schopnosť robiť rýchle prechody na veľké vzdialenosti, umenie obliehania a obrany pevnosti.
Kultúra starovekej rímskej civilizácie
Politika, vojna, poľnohospodárstvo, rozvoj práva (občianskeho i posvätného) a historiografia boli uznávané ako činy hodné Rimana, najmä šľachty. Na tomto základe sa formovala raná kultúra Ríma.
Cudzie vplyvy, najmä grécke, ktoré prenikli cez grécke mestá južného moderného Talianska a potom priamo z Grécka a Malej Ázie, boli povolené len do tej miery, do akej neboli v rozpore s rímskym hodnotovým systémom a nepostupovali v súlade s rímskym hodnotovým systémom. s Rímska kultúra na vrchole mala zasa veľký vplyv na susedné národy a na ďalší vývoj Európy.
Pre ranorímsky svetonázor bol charakteristický pocit slobodného občana s pocitom spolupatričnosti k občianskemu spoločenstvu a uprednostňovaním štátnych záujmov pred osobnými, spojený s konzervativizmom, ktorý spočíval v dodržiavaní zvykov predkov. V druhom a prvom storočí pred Kristom nastal odklon od týchto postojov a zosilnel individualizmus, osobnosť sa začala stavať proti štátu, dokonca sa prehodnotili niektoré tradičné ideály.
Výsledkom bolo, že vo veku cisárov sa zrodil nový vzorec riadenia rímskej spoločnosti: malo by byť veľa „chliba a cirkusov“ a určitý úpadok morálky medzi množstvom občanov, čo vždy vnímali despotických vládcov.s istou mierou priazne.
Jazyk
Latinský jazyk, ktorého vzhľad sa pripisuje polovici tretieho tisícročia pred Kristom, bol súčasťou skupiny kurzív indoeurópskej jazykovej rodiny. V procese historického vývoja starovekého Talianska latinčina nahradila ostatné italické jazyky a časom zaujala dominantné postavenie v západnom Stredomorí. Existuje niekoľko etáp vo vývoji latinčiny: archaická latinčina, klasická latinčina, postklasická latinčina a neskorá latinčina.
Na začiatku prvého tisícročia pred Kristom hovorilo latinčinou obyvateľstvo malého regiónu Latium, ktorý sa nachádzal v západnej strednej časti Apeninského polostrova pozdĺž dolného toku Tiberu. Kmeň, ktorý obýval Latium, sa nazýval Latini a ich jazykom bola latinčina. Centrom tohto regiónu bolo mesto Rím, po ktorom sa okolo neho združené italské kmene začali nazývať Rimania.
náboženstvo
Staroveká rímska mytológia je v mnohých ohľadoch blízka gréckej, až po priame preberanie jednotlivých mýtov. V náboženskej praxi Rimanov však významnú úlohu zohrávali aj animistické povery spojené s kultom duchov: džinovia, penates, lares a lemury. Aj v starom Ríme existovali početné kolégiá kňazov.
Hoci náboženstvo hralo v tradičnej starovekej rímskej spoločnosti dôležitú úlohu, v XNUMX. storočí pred Kristom už bola významná časť rímskej elity voči náboženstvu ľahostajná. V prvom storočí pred Kristom rímski filozofi (najmä Titus Lucretius Carus a Cicero) značne zrevidovali alebo spochybnili mnohé z tradičných náboženských pozícií. Na prelome prvého storočia Octavianus Augustus podnikol kroky na vytvorenie oficiálneho kultu ríše.
Koncom 313. storočia v židovských diaspórach miest Rímskej ríše vzniklo kresťanstvo a potom sa k nemu pripojili predstavitelia ďalších národov ríše. Najprv vzbudzoval len podozrenie a nevraživosť cisárskych úradov, v polovici XNUMX. storočia bol zakázaný a začalo šikanovanie kresťanov v celej Rímskej ríši. Cisár Konštantín však už v roku XNUMX vydal Milánsky edikt, ktorý kresťanom umožňoval slobodne vyznávať svoje náboženstvo, stavať chrámy a zastávať verejné funkcie.
Kresťanstvo sa postupne stalo štátnym náboženstvom. V druhej polovici XNUMX. storočia začalo ničenie pohanských chrámov, olympijské hry boli zakázané.
Veda
Rímska veda zdedila množstvo gréckych štúdií, no na rozdiel od nich (najmä v oblasti matematiky a mechaniky) sa uplatňovala najmä v prírode. Z tohto dôvodu sa celosvetovo rozšírili rímske číslice a juliánsky kalendár. Zároveň bolo jeho charakteristickým znakom podanie vedeckých tém literárnou a hravou formou.
Osobitný rozkvet dosiahli právne vedy a poľnohospodárske vedy, veľké množstvo prác sa venovalo architektúre a urbanizmu a vojenskej technike. Najväčšími predstaviteľmi prírodných vied boli encyklopedickí vedci Plínius starší, Marco Terencio Varrón a Seneca. Staroveká rímska filozofia sa vyvinula najmä z gréčtiny, s ktorou bola do značnej miery spojená. Stoicizmus bol najrozšírenejší vo filozofii.
Rímska veda dosiahla pozoruhodné úspechy v oblasti medicíny. Medzi vynikajúcich lekárov starovekého Ríma môžeme vyzdvihnúť: Dioscorides, farmakológ a jeden zo zakladateľov botaniky, Soranus z Efezu, pôrodník a pediatr, Galén z Pergamonu, talentovaný anatóm, ktorý objavil funkcie nervov a mozgu. .Encyklopedické pojednania napísané počas rímskych čias zostali po väčšinu stredoveku najdôležitejším zdrojom vedeckých poznatkov.
Dedičstvo rímskej civilizácie
Rímska kultúra so svojimi rozvinutými myšlienkami o výhodnosti vecí a konania, o povinnosti človeka voči sebe a štátu, o dôležitosti práva a spravodlivosti v živote spoločnosti implementovala kultúru starovekej gréčtiny s túžbou porozumieť svet, rozvinutý zmysel pre proporcie, krásu, harmóniu, výrazný prvok hry. Staroveká kultúra sa ako spojenie týchto dvoch kultúr stala základom európskej civilizácie.
Kultúrne dedičstvo starovekého Ríma možno vnímať v terminológii používanej vo vede, architektúre a literatúre. Latinčina bola dlhé storočia dorozumievacím jazykom používaným na medzinárodnej úrovni všetkými vzdelanými ľuďmi v Európe. Vo vedeckej terminológii sa používa dodnes. Na základe latinského jazyka v starovekých rímskych majetkoch vznikli románske jazyky, ktorými hovorili národy veľkej časti Európy.
Medzi najvýznamnejšie výdobytky rímskej civilizácie patrí rímske právo, ktoré zohralo veľmi dôležitú úlohu v následnom rozvoji právneho myslenia. Práve v rímskych panstvách vzniklo kresťanstvo a neskôr sa stalo štátnym náboženstvom, náboženstvom, ktoré spájalo všetky európske národy a výrazne ovplyvnilo dejiny ľudstva.
Tu sú niektoré zaujímavé odkazy: