V súčasnosti má toto pôvodné andské mesto Južnej Ameriky okolo 3 miliónov obyvateľov v rôznych oblastiach tohto kontinentu, jeho história siaha asi 10.000 XNUMX rokov späť ako potomkovia Inkov. Prostredníctvom tohto článku vás pozývame dozvedieť sa niečo viac o tomto meste a jeho okolí Aymarská kultúra.
Aymarská kultúra
Tiež ako Aimara alebo Aymará je to pôvodný alebo domorodý kmeň z Južnej Ameriky, ktorý špecificky zaberá oblasť andskej náhornej plošiny jazera Titicaca už asi 10.000 XNUMX rokov (predkolumbovské obdobie) a rozširuje sa medzi západnú Bolíviu, severnú časť. na území Argentíny, juhovýchodného Peru a severného Čile; Hovorí sa im aj Collas, ale nemali by sa miešať s etnickou skupinou rovnakého mena, ktorá žije v severnom Čile a severnej Argentíne, ani s výrazom Colla, ktorý sa používa na označenie obyvateľov západnej Bolívie.
Počnúc úctou k Pachamame a silnou koncepciou korešpondencie voči nej; Takto sa táto kultúra stala sociálno-ekonomickou podporou ríše Inkov. V skutočnosti títo domorodci používali systém ayni, spôsob vzájomnej pomoci medzi aymarskými náčelníkmi, ktoré tvorili veľké rodiny; v ktorej zásluhy spočívajú v dávaní a nie v hromadení, čo evidentne vytvára vplyv v spoločnosti.
Ekonomika tejto kultúry bola definovaná jej oddanosťou pastvinám, rozvoju textilu a poľnohospodárstvu, s ktorým vyvinuli prax chuño alebo sušených zemiakov, potraviny, ktorá sa môže uchovávať viac ako 15 rokov; Podobne sa im podarilo prežiť až dodnes, vďaka stálosti ich aymarského jazyka.
označenie
Koncept slova „Aymara“ sa definitívne objavil počas kolónie a až na zriedkavé výnimky sa nepoužíval na sociálno-politickú identifikáciu skupiny obyvateľstva v tomto andskom regióne. Spoločensko-politické zoskupenia, autentické národy v pätnástom a šestnástom storočí (kráľovstvá Aymara), boli z ekonomických dôvodov zoskupené pod identifikátorom „Aymara“, ale ponechali sa pôvodné názvy, aby mohli napríklad opísať relevantnejšie politické organizácie podľa kolísania ekonomické záujmy, cirkevné alebo administratívne záujmy kolónie.
Aj keď sa uvažuje o „aymarskej“ encomienda pre koloniálnu jurisdikciu La Paz, vzory domorodej jurisdikcie ako: Carangas, Soras, Casallas, Aullagas, Uruquillas, Azanaques a Las Quillas sa používajú pre jurisdikciu La Plata a dokonca V osemnástom storočí neexistuje žiadna politická sekcia označená kolóniou ako „Aymara“. Medzitým v tom čase biskupstvo La Paz udržiava administratívnu organizáciu, ktorá používa pôvodné názvy Sicasica, Pacajes, Omasuyos, Larecaja, Paucarcolla a Chucuito.
Existovalo niekoľko komunít, ktoré komunikovali týmto jazykom predkov a ktoré boli tiež súčasťou ríše Inkov. Podobne dostali svoju vlastnú identitu s pseudonymom qullasuyu (identifikované aj ako collasuyo). Tieto mestá boli: Aullaga, Larilari, Charcas, Umasuyus, Quillaca, Pacasa, medzi inými. Bolívijský antropológ Xavier Albó sa vyjadril:
„Prispôsobenie Aymarov ako spoločného klanu s vlastným jazykovým regiónom bolo do značnej miery odvodením od nového koloniálneho kontextu, ktorý „podriadil“ ayllu a spoločnostiam v celej krajine na fiškálne účely, pričom postupne znižoval ich vzťahy s jej pokrokmi v iných ekológiách a presadzovanie určitých «všeobecných alebo lingua francas», aby sa uľahčila evanjelizácia.
Takto sa konsolidujú dva rozsiahle jazykové regióny, jeden kečuánsky a druhý aymarský; tento proces prispôsobovania identity spoločnému jazyku a teritóriu bol spotrebovaný najmä v XNUMX. storočí.“
História aymarskej kultúry
História vzniku alebo začiatku aymarskej kultúry je trochu zmätená a boli o nej urobené rôzne články a predpoklady, ale po hlbšom skúmaní a uznaní antropológmi, akademikmi, historikmi a archeológmi, ako sú Carlos Ponce Sanginés a Max Uhle, bolo úspešne overené, že táto pôvodná skupina bude pokračovateľom kultúry Tiahuanaco, niektoré z jej hlavných argumentov sú nasledovné:
1. V Tiahuanaco sa rozprávali v jazyku Aymara, toto bol dominantný žargón; preto predpoklad, že jazykom Puquina sa hovorilo v Tiahuanaco, bude založený na skutočnosti, že kronikár Reginaldo de Lizárraga zastupoval obyvateľstvo Puquina. Pomýlil sa však vo svojej písomnej kompozícii, reprezentujúcej ľudí z Puquiny ako prosperujúcich, agronómov a rančerov, podkladajúcich túto hypotézu, keďže v Tiahuanacu sa rozvinulo poľnohospodárstvo a chov dobytka.
Iní publicisti, ako napríklad Guamán de Poma Ayala, by však poukázali na to, že kmeň jazyka puquina bol veľmi skromný až do tej miery, že mu chýbalo dokonca aj oblečenie, toto je dôkaz, že tiahuanaco nedominovalo jazyku puquina, pretože v časoch jeho rozkvetu tento civilizácie, ktorá by sa prejavila v bohatstve, o čom svedčí jej keramika, podobizne a textílie.
Tiež zdôraznené vo výskume a prieskume, ktorý vykonal Max Uhle a ďalší autori o rozšírení Aymara v kultúre Tiahuanaco; Podobne by sa odhalil veľký súbor aymarských slov v bolívijských lesoch, ktorým dominuje Tiahuanaco.
2.Archeologické pozostatky, ktoré objavil Carlos Ponce Sangines, ukazujú, že Tiahuanaco by zažilo občiansky konflikt, bitku, ktorá by viedla k rozptýleniu tohto kráľovstva v malých regionálnych mestách Aymaras, o čom svedčí založenie Tiahuanaco v Caquiaviri (hlavné mesto Balíky Señorío Aymara).
Počas vzostupu Tiahuanaca si udržalo malú populáciu, ale na konci Tiahuanaca by sa zvýšilo na pozoruhodnosti a populácii, ako ukazuje jeho keramika, ktorá v čase Aymarskej ríše mala konotácie aymarskej keramiky - Tiahuanaco , ale tento vývoj by sa zmenil z umeleckej keramiky na panstvo Aymara, čo ukazuje, že ľudia z Tiahuanaca by emigrovali a vytvorili regionálne kráľovstvá s intonáciou založenou na aymarskej kultúre Tiahuanaca.
3. Vzory osídlenia, ktoré študoval Jordán Albarracín z obdobia po Tiahuanacu, naznačujú migráciu Tiahuanacotov do ich susedných osád, čo neskôr potvrdil Alan Kolata v archeologickej štúdii vykonanej v roku 2003, ktorá odhalila kusy keramiky zodpovedajúcej aymarským pánom. , s jasným štýlom Tiahuanacota a bez vonkajších vplyvov, táto keramika neskôr prejde prechodným obdobím medzi aymarskou keramikou a panstvami.
Nadácia Tiwanaku
Tiahuanaco bolo založené okolo roku 1580. C., ako malá dedina a vyvinula sa do mestských rozmerov medzi 45 a 300, získala významnú moc v regióne južných Ánd. Pri maximálnom zväčšení malo mesto asi 6 km² a malo maximálne 20.000 XNUMX obyvateľov.
Jeho keramický štýl bol jedinečný, od toho, ktorý sa do roku 2006 našiel v Južnej Amerike. Obrovské kamene nájdené na mieste sú dôležitým prvkom; asi desať ton, ktoré vyrezali do tvarovaného štvorcového alebo obdĺžnikového tvaru. Ten sa však okolo roku 1200 zrútil, kde bolo mesto opustené a spolu s ním zanikol aj jeho umelecký štýl.
Vzhľad Aymaras
Po zmiznutí Tiahuanaco Empire sa región rozdelil na etnické skupiny Aymara. Tieto boli identifikované podľa ich cintorínov vytvorených hrobkami v podobe veží chullpa; existujú aj výbehy nazývané pucará.
Paradigma, ktorou boli tieto etnické skupiny regulované, je vertikalita alebo dominancia nad rôznymi ekologickými podlahami, ktoré si zachovávajú svoju ekonomiku trvalosti. Nebolo to vizualizované v rôznych civilizáciách alebo kultúrach, potreba a pripútanosť tak výrazná, pokiaľ ide o vzťahy s pobrežím a údoliami, ako sú národy Aymara z vysočiny, a preto každé centrum puny ovláda kolonizácia periférnych oblastí nachádzajúcich sa v rôznych výškach a s rôznym podnebím.
Hlavným božstvom tohto aymarského kmeňa bol Tunupa, zastrašujúci boh sopiek. Vo svojej úcte a úcte robili obety s ľuďmi a veľké slávnosti. Pri archeologických štúdiách tejto civilizácie v Akapane sa našli materiály ako dary, keramika, kusy medi, kostry ťavovitých zvierat a ľudské pohrebiská; Tieto predmety sa našli v prvej a druhej úrovni pyramídy Akapana a keramika patrí do fázy III Tiahuanacota.
Na úpätí hlavnej úrovne Akapany boli muži a chlapci rozštvrtení s chýbajúcimi lebkami; tieto ľudské kostry sa našli spolu s rozkúskovanými kostrami tiav, ako aj keramika. Na druhej úrovni sa nachádzal úplne vykĺbený ľudský kmeň; Rovnako tak sa našlo celkovo 10 ľudských pohrebov, z toho 9 mužov. Tieto obete vraj patria k darom venovaným stavbe pyramídy.
Obliehanie Inkov
V polovici 9. storočia si kráľovstvo Colla ponechalo veľkú plochu pôdy s hlavným mestom Hatun-Colla. Inka Viracocha sa odvážil do oblasti, ale kto ju ovládal, bol jeho syn Pachacútec, XNUMX. vládca Inkov. Rovnako ako Collas boli na severe, na juhu bola skupina Charca, ktorá mala dve skupiny: Carangas a Quillacas okolo jazera Poopó a Charcas, ktorí obsadili sever Potosí a časť Cochabamba. Charcas a Collas hovorili aymarsky.
Hmotná kultúra Carangas vystavuje veľké cintoríny alebo chullpare, z ktorých niektoré majú na vonkajších stenách stále farebné stopy. Keď Inkovia vzali Carangas, Huayna Cápac ich vzala pracovať do údolia Cochabamba ako mitimaes. Kaštieľ s názvom Charca, ku ktorému bola Cara-cara pripojená, obliehali Inkovia v období Tupaca Inca Yupanqui a viedli k dobytiu Quita. Obyvatelia Cara-cara boli zo svojej strany rovnako bojovníci ako Charca, ktorí dodnes bojujú na ich území zvanom „Tinkus“.
Inca Lloque Yupanqui začal na konci XNUMX. storočia okupáciu územia Aymara, ktorú jeho nástupcovia predĺžili až do polovice XNUMX. storočia a napokon ju dovŕšil Pachacútec, keď porazil Chuchi Cápac. V každom prípade sa verí, že Inkovia mali nejaký čas veľký vplyv na Aymarov, pretože ich architektúra, pre ktorú sú Inkovia dobre známi, bola jasne zmenená v štýle Tiahuanaco a nakoniec si Aymarovia zachovali určitú nezávislosť pod Inkom. impéria.
Obnova Aymara
Neskôr povstali Aymarovia z južnej Titicaca a po vyvrátení prvého náporu Tupaca Yupanquiho sa vrátil s ďalšími jednotkami a nakoniec si ich podmanil.
Počet jeho obyvateľov sa odhaduje na 1 až 2 milióny v čase ríše Inkov, boli hlavným mestom Collasuyo, ktoré dobylo západnú Bolíviu, južné Peru, severné Čile a Argentínu. Po španielskej kolonizácii za menej ako storočie bolo komprimovaných približne 200.000 XNUMX preživších alebo menej; po nezávislosti sa jeho obyvateľstvo začalo zotavovať.
V súčasnosti väčšina Aymarov žije na území jazera Titicaca a sú zoskupení na juh od jazera. Mestským sídlom územia Aymara je El Alto, mesto so 750.000 XNUMX obyvateľmi, a tiež La Paz, centrum bolívijskej administratívy; Veľa Aymarov tiež žije a pracuje ako farmári v okolí Altiplana.
Odhaduje sa tiež, že existuje 1.600.000 300.000 500.000 Bolívijčanov hovoriacich aymarsky. V jurisdikciách Puno, Tacna, Moquegua a Arequipa používa tento jazyk 48.000 XNUMX až XNUMX XNUMX Peruáncov. V Čile je asi XNUMX XNUMX Aymarov v regiónoch Arica, Iquique a Antofagasta, zatiaľ čo menšia skupina sa nachádza v argentínskych provinciách Salta a Jujuy.
Aymarovia používali určitý druh protokipu, základný mnemotechnický účtovný systém spoločný pre rôzne predkolumbovské kmene, ako napríklad kmene Caral-Supe a Wari (pred Aymarami) a Inkov. Nie je isté, či sa im páčil písaný jazyk, napriek tomu, že niektorí, ako napríklad William Burns Glynn, spochybňujú, že inkský khipus mohol byť jeho formou.
Demografia
Aymarovia sa nachádzajú v niekoľkých južných národoch Ameriky, nižšie budú uvedené demografické štúdie, ktoré boli vykonané na tejto civilizácii v rôznych krajinách, ktoré sú súčasťou jej prostredia a miesta osídlenia, medzi nimi máme:
Aymara v Argentíne
Doplnkový prieskum domorodých obyvateľov (ECPI) 2004-2005 mal okrem celoštátneho sčítania obyvateľov, domácností a domov v roku 2001 vplyv na identifikáciu a/alebo overenie prvého potomka 4.104 2010 domorodcov z Aymara. V roku 20.822 národné sčítanie obyvateľstva odhalilo prítomnosť XNUMX XNUMX jednotlivcov, ktorí sa identifikovali ako Aymara v celej krajine, vrátane:
- 9.606 XNUMX v meste Buenos Aires,
- 6.152 XNUMX v provinciách Buenos Aires,
- 773 v Jujuy,
- 358 v Neuquene,
- 326 v Tucumane.
Existuje len jedna spoločnosť s právnym štatútom uznaným národným štátom, rodeo San Marcos Luján La Huerta domorodý kmeň, ktorý je spoločný pre národy Aymara, Kolla a Omaguaca a nachádza sa v meste Santa Victoria Oeste v provincii of Jump.
Aymara v Bolívii
Populácia, ktorá sa identifikovala ako Aymara v bolívijskom sčítaní ľudu v roku 2001, bola 1.277.881 1.191.352 2012; pri sčítaní ľudu v roku XNUMX tento počet klesol na XNUMX XNUMX XNUMX.
Aymara v Peru
Celoštátne sčítanie ľudu v roku 2017 zistilo, že 2.4 % populácie vo veku 12 a viac rokov (548.292 XNUMX) sa identifikovalo ako pôvodná Aymara. Títo sa zvyčajne zhromažďujú v jednej etnolingvistickej komunite; možno však identifikovať rôzne spoločenstvá, medzi ktorými vynikajú lupaky, urus a pacajes.
V rámci etnických komunít Aymara v Peru existujú aj dve pôvodné komunity, ktoré sú geograficky izolované od domorodcov z Aymara, ktorí tradične obývajú okolie náhornej plošiny Collao. Tieto etnické skupiny sú Jaqarus a Kakis, ktorí obývajú hory okresu Tupe, provincia Yauyos, v regióne Lima; Jazyk týchto etnických skupín prvýkrát študovala v roku 1959 Martha Hardman, katalogizovala ich v rodine Aru alebo Aymara.
Sociálna organizácia
Sociálna organizácia tejto kultúry je odvodená od koncepcie jaqi, ktorá tvorí každého (muži a ženy), cez manželstvo alebo jaqichasiña vytvárajú počiatočnú os, prostredníctvom ktorej sa formuje séria záväzkov so spoločnosťou zapojenou do tohto významu. rovnaký vzájomný vzťah s ekosystémom, božstvami a rodinou.
Aby to však dosiahli, musia muži aj ženy prejsť obdobím prípravy a učenia, ktoré sa začína doma, teda od detstva. Takže spočiatku sledovaním svojich rodičov sa učia starať sa o malé zvieratá; a v puberte sa mladý muž začína venovať poľnohospodárskej a textilnej činnosti, zatiaľ čo mladá žena sa učí priasť na kolovrátku, tkať, variť a stáda.
Keď sa obaja stanú dospelými, majú už vedomosti o živote na vidieku; napríklad: muž veľmi dobre ovláda poľnohospodársku a obchodnú techniku, zatiaľ čo žene sa podarilo zdokonaliť pradenie na výrobu akéhokoľvek druhu látky. Týmto spôsobom sa aymarská spoločnosť domnieva, že je už pripravená na manželstvo, a preto môže tvoriť jadro, ktoré je prospešné pre túto civilizáciu.
V kultúre Aymara existujú rôzne etnické skupiny, ktoré sa odlišujú jazykovo aj sociálne, ale vo všeobecnosti model sociálnej organizácie určuje marka, teda územie, kde každá etnická skupina pôsobí.
V tomto zmysle bola v aymarskej spoločenskej organizácii evidentná deľba medzi poľnohospodárskym a pastierskym sektorom a podobným spôsobom sa vyznačovala nerovnosťou sociálneho charakteru, ktorú posilňovali obchodníci, kňazi a bojovníci vo vzťahu k robotníkom. trieda.
To sa však teraz zmenilo, keďže sa odhaduje, že 80 % Aymarov žije vo veľkých mestách a vykonáva neformálnu prácu.
Významným bodom sociálnej štruktúry Aymarov, ktorí sú na poliach, je, že len ľudia spojení v manželstve môžu držať pozície moci a vplyvu, ale tento mužsko-ženský poriadok má inú víziu, pretože je úzko spojený s hrubou silou. ľudskej práce; pre ňu je žena spojená s jemnou silou poznania a je vždy vnímaná ako partner, ktorý legitimizuje túto paritu.
Sociálne zladenie Aymarov je napokon základným kúskom skladačky vo vyváženom spolužití človeka a životného prostredia.
Organizácie Politika
Na teritoriálnej úrovni je politická organizácia Aymara súčasťou funkcie troch vlád, ktoré ovládali iné malé domény; nikdy však medzi nimi nevznikol geopolitický zväzok kvôli večnej rivalite. Týmto spôsobom bol tento zoznam právomocí vytvorený z nasledujúcich jurisdikcií:
- náhrdelníky: Za vlády kráľa Cariho z hlavného mesta Hatun Colla to bolo prvé ajmarské kráľovstvo v západnej oblasti jazera Titicaca.
- zväčšovacie sklo: Nachádza sa na juhozápadnom pobreží jazera Titicaca a vedie ho slávny kráľ Curso a delí sa na hlavné mesto Chucuito a šesť ďalších regiónov, ako sú Ácora, Ilave, Yunguyo, Pomata, Zepita a Juli, pričom každý región bol rozdelený na dve časti. územia zložené z niekoľkých ayllov. Hoci sú najmenej organizovaní, prispievajú k udržaniu vojnového stavu medzi kráľovstvami aymarskej kultúry.
- Balíčky: Nachádza sa juhovýchodne od jazera Titicaca, medzi lordstvom Collas a Lupacas, jeho hlavným mestom bolo Caquiaviri, ktoré rozdeľuje tieto dve komunity.
Politická organizačná štruktúra
V hierarchickej škále aymarského politického rozdelenia po kráľoch existovala obmedzená komunita významných ľudí, ktorí im pomáhali, ako napríklad Mitani, ktorí boli povinní pracovať určité dni v roku, Yana, ktorí im poskytovali službu doživotne, a zubrov, ktorí boli spoločensky podradení tým predchádzajúcim. Pretože každý ayllu alebo rodinná jednotka bola organizovaná podľa modelov predkov, ako vidíme nižšie:
- Jach'a mallku: vykonával pozíciu hlavného vodcu ayllu s vojenskými, civilnými a mystickými vzormi.
- Mallku: plnil odborárske, administratívne a dokonca aj politické funkcie.
- jilakata: jeho účinkovanie bolo úzko späté so spoločenským životom aylu.
- kuraka: mal moc viesť vojny alebo civilnú obranu.
- yatiri: V komunite Aymarov bol veľmi obdivovaný, bol mestským intelektuálom.
- Amawt'a: svojou múdrosťou uplatnil svoju pedagogiku.
- Suri: Považovaný za sudcu riešil majetkové a pozemkové kauzy súvisiace s dedením.
Aj preto politická organizácia Aymara neprešla obrovskými premenami, keď zanikla pod nadvládou Inkov, čo umožnilo jej rast v ekvádorských a čilských regiónoch.
Zvyky aymarskej kultúry
Ak je v kultúre Aymara niečo transcendentné, sú to jej hodnoty, ktoré obklopujú život v mieri a harmónii s celým okolím. Okrem toho majú niekoľko tradícií, ktoré sa udržiavajú dodnes, vrátane:
wifala
Jeho dialektom je ajmarský jazyk; mnohí z nich však uplatňujú španielsku reč v dôsledku španielskej kolonizácie. Rozširujúc trochu viac z historickej debaty, dnes mnohé ajmarské komunity a rôzne sociálne prúdy používajú wiphala pri protestoch a politických požiadavkách, ako aj pri náboženských obradoch a kultúrnych oslavách. Diskusia o tom, či súčasné používanie wiphala zodpovedá príbehu, preto zostáva otvorená.
Použitie listov koky
Niektorí ľudia praktizujú acullico, prax v súlade s konzumáciou posvätného listu koky (Erythroxylum coca). Vďaka svojmu postaveniu posvätného listu v časoch ríše Inkov bolo jeho použitie obmedzené na Inkov, šľachtu a kňazov pod trestom smrti; Okrem žuvania používajú listy koky v liekoch, ako aj pri rituáloch.
V poslednom čase tieto druhy plodín priniesli konflikty s úradmi, aby sa zabránilo vzniku drogy kokaín. Koka má však veľký prínos pre náboženstvo Aymarov, ako tomu bolo predtým u Inkov, a teraz sa stala kultúrnym znakom ich identity. Kulty Amaru, Mallku a Pachamama sú najstaršími formami osláv, ktoré Aymara stále praktizuje.
Hudba
Ako dôležitý spoločník pre ich rituály, obrady a oslavy jej charakteristický zvuk vydávajú nástroje ako charango, quena, zampona, bombo, quenacho a rondador.
vlajka
Hoci jej pôvod nie je jasný, vlajka Aymara je tvorená maľbami v siedmich rôznych farbách, čo je symbol, ktorý identifikuje túto etnickú skupinu. Každá zo siedmich farieb, ktoré ju tvoria, predstavuje koncepciu:
- Červený: je to svet, slovo andského človeka;
- naranja: je to spoločenstvo a kultúra, ochrana a produkcia ľudského druhu;
- Amarillo: je to verva a sila, vyhlásenie integrálnych princípov; cieľom je čas, konštatovanie pokroku vedy a aplikovaných vied, ako aj umenia a duševnej práce;
- Zelený: je andský výrobný a ekonomický proces, prirodzená hojnosť krajiny, životného prostredia a jej živých bytostí;
- Azul: je to nebeské, večné miesto, vyjadrenie hviezdnych systémov a prírodných javov;
- Violeta: je andská filozofická politika a disciplína, vyhlásenie o harmonickej komunitnej doméne Ánd.
- Blanco: je procesom času a transformácie, ktorý prináša intelektuálny a profesionálny rast. Tiež symbol Markas (krajov) a Suyus (regiónov).
Textil
S technikou predkov a veľkou zručnosťou pri výrobe svojich odevov sú pretkané postavami z ich vízie sveta.
Aymarský kultúrny kalendár
Aymarský Nový rok
Stále neexistuje žiadny historický základ na určenie, že rok Aymara sa oslavuje 21. júna, alebo na stanovenie presného výpočtu roka, ktorý sa skončil (napríklad v roku 2017 by dosiahol aymarský kalendárny rok 5525; uvedený dátum (21. jún) sa zhoduje so zimným slnovratom, ktorý slávili predkovia Kečuovia na festivale Inti Raymi. Je dôležité poznamenať, že od roku 2013 je 21. jún v Bolívii „nemenným štátnym sviatkom“.
prijímať slnko
V Tiahuanaco pred 21. júnom členovia komunity a turisti, ktorí poznajú a zdieľajú tento starobylý festival 20. júna, urobia vigíliu podobnú tradičnému novému roku, aby sa rozlúčili s predchádzajúcim rokom.
Od 6:00 do 7:00 sa pripravujú s tradičnou hudbou a tradičnými rituálmi na privítanie Nového roka pred Puerta del Sol, vstupom prvých slnečných lúčov, ako aj príchodom zimný slnovrat.
Aymarské kultúrne presvedčenia
Väčšina obyvateľov aymarskej kultúry je v súčasnosti katolícka. Existuje však synkretizmus ich starodávnej domorodej viery s praktikami zavedenými kresťanstvom. Ktoré sú vyjadrené v rôznych náboženských oslavách, ako je Veľká noc alebo Deň mŕtvych.
Vo svetonázore aymarskej kultúry je hlavným cieľom dosiahnuť rovnováhu medzi ľuďmi a prírodou; vychádzajúc z koncepcie, že príroda je posvätným médiom a je doplnená o vzájomnosť človeka.
Tak isto aj u Aymarov je všetko dvojité, teda muž-žena, deň alebo noc; tieto opačné póly nebojujú, ale dopĺňajú sa a tvoria celok. Na druhej strane konfigurujú existenciu troch duchovných priestorov:
- Arajpacha: je to nebo alebo vesmír, externalizuje princíp vody, existenciu a ochranu kozmu.
- Akapacha: symbolizuje transcendentálny bod Aymarov. Najvýznamnejšie rozdiely sú za zachovanie prirodzenej rovnováhy, kde tiež žijú:
- Mallkus: Sú to ochranní duchovia, ktorí sa bežne vyskytujú na zasnežených vrcholkoch.
- Pachamama alebo matka Zem: je hlavným božstvom Ajmarov.
- Amaru: Keďže ide o hada, zosobňuje duchov spojených s riekami a zavlažovanými kanálmi.
- manqhapacha: zodpovedá zemi pod zemou, kde žijú zlí duchovia alebo chaos.
Podľa starodávneho aymarského svetonázoru sú prvotné božstvá ako Tata-Inti (slnko) a Pachamama (matka Zem) energiami, ktoré predstavujú ich prežitie.
Ak vás tento článok kultúry Aymara zaujal, pozývame vás, aby ste si užili tieto ďalšie: