¿Qué es el siglo de las luces? y sus características

En el presente te traemos un artículo sobre el Siglo de las luces, donde prevaleció la mentalidad de la ciencia y de la razón siempre buscando la verdad, que permitan el progreso de la humanidad desde el principio del siglo XVIII y culmina a comienzos del siglo XIX, ya que para ese momento había una crisis espiritual y muchos filósofos empezaron a poner en duda todo el conocimiento que se tenía. ¡Sigue leyendo y entérate de todo!

SIGLO DE LAS LUCES

SIGLO DE LAS LUCES

El siglo de las luces se refiere especialmente al siglo XVIII, fue in movimiento intelectual y cultural, que tuvo su origen en el siglo XVIII y su fase final a comienzos del siglo XIX, el siglo de las luces estuvo principalmente inspirado en cambios profundos a la cultura, la política y el sistema social. Su influencia estuvo marcada principalmente en los países de España, Francia, Inglaterra y Alemania y uno de los hechos más destacados e importantes del siglo de las luces fue la Revolución Francesa.

En este movimiento cultural y social se matiza por la declarada fuerza que se hizo por disipar las sombras de las tinieblas de la ignorancia, que tenía la humanidad mediante el conocimiento y el uso de la razón, de esta forma se declaró al siglo XVIII, como el siglo de las luces. Ya que muchos pensadores filósofos tenían el pensamiento de que el conocimiento humano tenía la capacidad de batallar en contra de la ignorancia, la tiranía y la superstición que había en la sociedad.

De esta forma en el siglo de las luces se tenía como función a la ilustración donde tenía gran influencia en muchos aspectos como son la política, en lo científico, en lo económico, en lo cultural y finalmente en la sociedad con el fin de asentar la fe en el progreso de la humanidad de la época.

La ilustración tuvo gran impacto en el pensamiento de la burguesía y en gran parte de la aristocracia a través de la difusión de los mensajes por los medios de comunicación que existían para el momento como la imprenta.  Así como las reuniones que realizaban las personas adineradas para compartir las diferentes ideas y opiniones que surgían de los variados temas que se debatían como eran de ciencias, políticas, filosofía, religión y literatura entre muchos temas más.

Aunque también se hacía referencia al siglo de las luces como la época de la ilustración y el enciclopedismo, ya que en los movimientos que surgieron eran de personas intelectuales que querían promover sus ideas ante la sociedad que estaba en progreso, es de esta forma que en la ilustración implicaba hacer uso de la actitud como un método de pensamiento. De esta forma lo afirmaba el filósofo Immanuel  que llegó a definir el siglo de las luces como:

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“La Ilustración significa el abandono del hombre de una infancia mental de la que él mismo es culpable. Infancia es la incapacidad de usar la propia razón sin la guía de otra persona. Esta puericia es culpable cuando su causa no es la falta de inteligencia, sino la falta de decisión o de valor para pensar sin ayuda ajena. Sapere aude “¡Atrévete a saber!” He aquí la divisa de la Ilustración”

Cuando el filósofo Immanuel Kant, logra definir el siglo de las luces por varios países del continente europeo, cuando se divulgo el concepto de la ilustración gracias a las diversas reuniones que realizaban los aristócratas le colocaron el nombre de ilustración en los diferentes idioma como en Francia se le llamó Lumieres, en Inglaterra se le conoció como Enlightenment, mientras en Italia obtuvo el nombre de Iluminismo y en Alemania se le nombró Aufklärung.

Uno de los filósofos que más importantes del siglo de la luces fue D’Alembert, ya que junto otro filósofo de nombre Diderot crearon la L’Encyclopédie, además de eso contribuyó en el campo de las matemáticas con lo relativo a las ecuaciones diferenciales y a las derivadas parciales. El filósofo en cuestión llegó a decir lo siguiente sobre el siglo de las luces y la ilustración:

“lo discutió, analizó y agitó todo, desde las ciencias profanas a los fundamentos de la revelación, desde la metafísica a las materias del gusto, desde la música hasta la moral, desde las disputas escolásticas de los teólogos hasta los objetos del comercio…

desde los derechos de los príncipes a los de los pueblos, desde la ley natural hasta las leyes arbitrarias de las naciones, en una palabra, desde las cuestiones que más nos atañen a las que nos interesan más débilmente”

Esto nos hace indicar el filósofo D’Alembert, fue muy importante por lo que pudo aportar al siglo de las luces y por su pensamiento, de igual forma desde la corriente del marxismo se encuentra otro filósofo francés y sociólogo de origen judío rumano de nombre Lucien Goldmann, quien se desempeñaba como profesor de la Soborna  y un influyente teórico marxista y llegó a afirmar que la ilustración es “una etapa histórica de la evolución global del pensamiento burgués”

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Esquema del siglo de las luces

Aunque se da por sentado que todo el movimiento de la ilustración se da en Gran Bretaña, hay otros investigadores que afirman que el siglo de las luces comienza en Francia, donde el filósofo Francois Marie Arouet mejor conocido como Voltaire difunde la anglofilia, definido como el amor por la cultura inglesa.

Por lo cual en Francia se produce un cuerpo ideológico que tenían varias ideas que aportar a la sociedad llamado en aquel momento como el enciclopedismo pues deseaban reunir una gran cantidad de conocimientos en una sola obra, estos filósofos eran Montesquieu, Diderot, Rousseau y Buffon entre otros. Mientras la filosofía que más tardo en hacerse presente en el siglo de las luces fue la filosofía alemana. Que con el filósofo Immanuel Kant culminaría la creación del proyecto del siglo de las luces.

Es importante que tengan el conocimiento que el siglo de las luces no solo se dio en los países mencionados, sino que también se extendió a otros países del continente europeo como fueron Países Bajos, Polonia, Rusia, Suecia, la península italiana y la ibérica, hasta llegar al continente americano específicamente a los Estados Unidos. Pero todos estos casos fueron condicionados por el pensamiento inglés y el francés en su ideología enciclopedista.

Desde el punto de vista sociopolítico el siglo de las luces tuvo sus frutos en el desarrollo ideológico en el momento que en que se lanza la nueva ideología en los procesos internos que vivió cada país a lo largo de su desarrollo, es por ello que la ideología alemana fue una necesidad que se fue desarrollando en ese país lenta y de asimilación compleja, aunque para otros países la asimilación del movimiento de la ilustración fue rápido y estuvo amparado por las costumbres y la moda de los filósofos del momento.

Contexto histórico del siglo de las luces

Tenemos que estar en conocimiento que el siglo de las luces está referido al movimiento intelectual que fue definido como la ilustración, aunque se tiene conocimiento que tiene su nacimiento en el siglo XVIII, tiene antecedentes a finales del siglo XVII, en los países de Inglaterra y Escocia.

En Alemania se da el movimiento de la ilustración, pero influenciado por los franceses, se da como una expresión llamada Neoclasicismo, el cual consistía en reflejar al movimiento de la ilustración en las artes a mediados del siglo XVIII, donde se venía haciendo una filosofía hacia la cultura, pero el filósofo Gotthold Ephraim Lessing, que se desempeñaba como escritor y crítico del arte alemán despreciaba como se venía tratando desde Francia el tema de la cultura.

Pero de igual forma el movimiento ideológico de la ilustración, se fue expandiendo por toda Europa, hasta llegar al continente Americano, pero haciendo énfasis en los puntos de la política y el sistema social renovando ciertos puntos y criterios, aunque para ese momento en que se dio el siglo de la luces, Francia era un país terminantemente conservador, que estaba dirigido hacia el enfoque político.

Pero en Francia, se estuvo haciendo enfoques muy discutidos en diversos ámbitos culturales como son las Artes y la literatura, también en esos países, donde se dio el movimiento social y político de la ilustración se dio la Estética como una gran disciplina hacia las nuevas invenciones que se estaban dando. Que muchos filósofos defendieron el tema, como fue Francis Hutcheson y los empiristas en Inglaterra, en Alemania se dieron con el filósofo y profesor de origen alemán Alexander Gottlieb Baumgarten.

La era de la razón del siglo XVII

Para conocer cómo comienza el siglo de las luces, debemos remontarnos a un poco antes a finales del siglo XVI y comienzos del siglo XVII, ya que el siglo XVII muchos historiadores le dieron el nombre, de la Era de la Razón y en ese momento, junto al siglo de las luces. Están unidos y son muy parecidos hasta que los investigadores aceptan de hablar de las dos épocas como si fueran iguales.

En los siglos XVI y siglo XVII, el continente europeo se encontraba lleno de guerras por diversas situaciones las más comunes eran guerras por las religiones entre los católicos y los protestantes desde el año de 1648, pero la situación tiende a tranquilizarse cuando se firma el acuerdo de paz de Westfalia con la firma de este acuerdo se dio en el continente europeo un orden diplomático bajo el concepto de soberanía nacional.

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Ya que para la Europa del siglo XVII existía un ambiente de muchas agitaciones entre la fe y el misticismo por las revelaciones divinas que según se estaban dando y eran captadas por varias personas de forma individual como una fuente principal de conocimiento y sabiduría, es por esta razón que se trató de establecer una filosofía cimentada en el absolutismo y estaba construida a base de conocimientos y estabilidad.

El objetivo del siglo de la razón fue construirlo a base de los axiomas realizados por los diferentes filósofos y alcanza su mayor punto con la Ética de Baruch Spinoza.

Donde explicaba la visión que tenía sobre el mundo donde afirmaba que Dios y la Naturaleza eran uno solo, esta era llamada como la visión panteísta y estaba unido a una expresión bíblica la cual afirmaba “En Él vivimos, nos movemos y existimos” con está simple idea se fundamentó la era de la ilustración desde el científico Isaac Newton hasta uno de los fundadores de la nación de los Estados Unidos Thomas Jefferson.

El siglo de las luces estaba muy influida por las ideas de varias personas como fueron Blaise Pascal, Galileo Galilei, Gottfried Leibniz y muchos otros filósofos del periodo anterior. En ese momento el pensamiento europeo estaba pasando por muchos cambios comenzando con las ideas e investigaciones de Sir Isaac Newton quien fuera un brillante físico y matemático.

Las ideas que tuvo el brillante físico Sir Isaac Newton que las combinaba con las observaciones físicas en sistemas coherentes de predicciones verificables, proporcionaron mucho sentido sobre el siglo de la razón y más tarde el siglo de las luces cuando el científico publicó su tratado de Philosophiae Naturalis Principia Mathematica.

Aunque el Isaac Newton no estaba solo en la revolución sistemática que se estaba dando, pero era el más famoso por las ideas y leyes que estudio para los fenómenos naturales de ese momento así como una gran cantidad de estudios que aportó.

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En el siglo XVII tenían como objetivo principal el razonamiento sobre los principios básicos, mientras en el siglo XVIII conocido como el siglo de las luces se dedicaron los diferentes filósofos a investigar sobre la mente de Dios mediante el estudio  la creación y deducción de las verdades básicas en el mundo, de esta forma se puede afirmar que la visión que se hizo ha podido llegar hasta nuestros días.

Ya que los individuos tenían fuerte creencias en aquel momento, pero a través de las diferentes investigaciones y experimentos se llegó a una poderosa verdad que contenía una serie de nociones sobre la fuente de la legitimidad de las cosas que sucedían.

El comienzo de las revoluciones

En el siglo XVIII, se da comienzo a toda clase de revoluciones,  pero fue una época de progresos en el conocimiento racional y de perfeccionar las técnicas de la ciencia, también en el siglo XVIII la nueva burguesía se hizo más rica, pero también mantuvieron los derechos tradicionales que los privilegiados tenían dentro del sistema de monarquías absolutistas que todavía existía.

Es importante recalcar que el siglo de las luces tiene dos etapas bien marcadas, la primera etapa tiene la continuidad del antiguo régimen que era dirigido por los revolucionarios franceses que termina en el año de 1770 y luego comienza la segunda etapa que tiene cambios profundos y culmina con las tres revoluciones más importantes la primera la revolución estadounidense, la segunda la Revolución industrial y terminando por la revolución francesa.

En el siglo de las luces estaba dirigido por el movimiento de la ilustración que abogaba por la razón como la primera forma de establecer un sistema ético pero autoritario y entre los años 1751 hasta el año 1765 en Francia se pública la primera enciclopedia donde se recoge todo el pensamiento teórico, por los filósofos Denis Diderot junto al filósofo Jean Le Rond D’Alembert. En esa enciclopedia recogieron bastantes teorías sobre el pensamiento ilustrado.

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La finalidad de la enciclopedia era educar a la sociedad, ya que una sociedad que pensaba por sí misma era una sociedad culta y tenían como objetivo asegurar el fin antiguo del régimen el cual era “el absolutismo y las dictaduras se basan en la ignorancia del pueblo para dominarlo” ya que con esto se podía destruir el régimen y por tal situación otros pensadores ilustrados ayudaron a la realización de la enciclopedia entre ellos figuran Montesquieu, Rousseau y Voltaire.

Pero también hay lados oscuros en el pensamiento de la ilustración y en el diseño de la enciclopedia francesa, ya que en cierta parte hubo cierta teoría que fue plagiada, además en la realización de la enciclopedia como un gran proyecto pero fue rodeado por muchas ideas confusas y otras los crímenes que se cometieron para que la enciclopedia no tuviera salida al mercado europeo. Es tanto que cuando le ofrecieron a Friedrich Schiller la carta de ciudadano Paris este la rechazó y elaboró una teoría sobre las revoluciones sin violencia.

Aunque los líderes intelectuales que pertenecían al movimiento enciclopedista se creían de la alta sociedad, ya que tenían el propósito de liderar el mundo hacia el progreso, ya que ellos querían sacar al mundo de un largo tiempo de tradiciones, supersticiones, irracionalidad, tiranía y despotismo, según en el siglo de las luces los filósofos creían que iban a sacar a la sociedad de la llamada Edad Oscura.

En el marco intelectual que se habían propuesto los filósofos, en cierto momento ellos provocaron la Guerra de Independencia de los Estados Unidos y la Revolución francesa, de igual forma provocaron la cúspide del capitalismo y el comienzo del socialismo, también se le hizo frente a la dominante música barroca en Europa, y los artistas respondieron al movimiento Neoclásico y Rococó en Francia.

También hubo otros movimientos filosóficos destacados en el siglo de las luces, que se relacionaron con el movimiento de la ilustración, pero se centraron específicamente en la fe y la piedad, estos partidarios del movimiento trataban de hacer uso del racionalismo para demostrar a la sociedad la existencia de un ser supremo, ya que en la época de entonces la fe y la piedad eran una parte fundamental de la filosofía de la ética y de lo natural.

También hay que destacar que muchas teorías políticas del siglo de las luces venían de prominentes filósofos destacados de la ilustración como fueron Voltaire y Jean-Jacques Rousseau que hicieron uso de su razón y de las experiencias para cuestionar a las instituciones de las iglesias y del Estado.

Luego de eso en el siglo de las luces, como hubo un gran auge de las ideas empíricas en la filosofía, esas ideas fueron aplicándose en la política económica, al gobierno y a las ciencias como son la física, la química y la biología.

Como según se cuenta en la historia nada es casual, ya que se realizaron muchos actos que precedieron a la Revolución Francesa y estos se hicieron gracias al movimiento de la ilustración, colocando la luz sobre la ignorancia de la Edad Media, para alejarse de los dogmas religiosos y así explicar lo fenómenos que suceden en el mundo para hacerlos a la luz de la lógica.

Se debe mencionar que el movimiento de la ilustración no hubiese existido, si la iglesia católica no hubiera sido debilitada por causa de la iglesia protestante, ya que ese motivo dividió al mundo entre cristianos. El humanismo fue el movimiento filosófico al hombre como el centro de las preocupaciones terrenales, quitando a la religión del derecho teocentrismo que tenía hasta el momento.

Contexto social, difusión y pensamiento del siglo de las luces

Como se comentado anteriormente, que el siglo de las luce nace en el seno de la sociedad burguesa ascendente, pero todos los filósofos que aportaron algún conocimiento no pertenecías a las capas burguesa, pero de igual forma las personas que no estaban de acuerdo con el movimiento cultural de la ilustración también pertenecían a la burguesía por ejemplo el grupo de personas que se dedicaban al tráfico de negros y era de la burguesía comercial.

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También algunas personas perteneciente a la iglesia católica y al bajo clero, pero con ascendencia de la nobleza como el Conde de Aranda en España o la Familia Argenson en Francia, hasta el mismo sistema de gobierno estatal que estaba hacía función de un despotismo ilustrado contando con las actuaciones de Federico II, Catalina II y José II quienes apoyaban las manifestaciones más pequeña en contra del movimiento cultural de la ilustración.

Aunque los medios de comunicación que se usaron para difundir  toda la información posible sobre el movimiento de la ilustración fue variado se usó la masonería como sociedad secretas como muchas otras. De esta forma hay que destacar que las sociedades del pensamiento para la época, se les llamaban como los Amigos de España o los amigos del país. Pero en la actualidad tiene el nombre de Academias.

Para ese momento tenían como función difundir los nuevos inventos e ideas para el mundo en progreso, también existían los salones donde se reunían las mentes más destacadas para dar opiniones sobre diferentes temas, uno de los salones más influyentes fue el Napoleón Bonaparte, designó como el salón de los ideólogos o para ese entonces llamado Sociedad de Auteuil.

Otros vehículos que tenían mucha importancia para llevar la información era la prensa así como la internalización de ediciones, otras de los vehículos fue la independencia económica que tenía el profesional de las letras para el momento en que podía dar a conocer sus obras o pensamiento.

También se realizaron muchas discusiones y polémicas entre los filósofos del movimiento de la ilustración, por ejemplo hubo discusiones por de quién pertenecía la propiedad intelectual de las teorías como llegó a discutirse y el enfrentamiento entre fisiócratas y utópicos que llegaron a un punto que la enemistad fue duradera por ejemplo entre los filósofos Jean-Jacques Rousseau y Denis Diderot.

Pero por otra parte muchos de los filósofos del siglo de las luces reconocieron que tenían una línea en común, que los hizo más solidarios en las luchas por el pensamiento ilustrado. Muchos de los filósofos usaron como arma la razón esta era un gran instrumento para la investigación cuyo poder que tenían era la que adquirir más ideas y con ellas luchar en contra de la superstición que tenían los pueblos y hacerle frente a las tradiciones religiosas católicas que se tenían al momento.

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Estos dieron paso a las corrientes llamadas como ateísmo y teísmo haciendo uso sobre las estructuras políticas y el argumento de autoridades y las sociedades anquilosadas y de esta forma tratar de descartar todos los misterios que tuvieran arraigados. Al igual que los milagros o extrañeza tratando de explicar todo lo sucedido por la razón o ideología antropocéntrica.

De esta forma el filósofo Alexander Pope llegó afirmar lo siguiente “el estudio propio del género humano es el hombre” esto llena de una gran optimismo al futuro y progreso del hombre, ya que están convencidos que el progreso se obtiene a través del uso de la razón y se está en la posibilidad de instaurar toda la felicidad en la tierra y en los hombres que son bueno por sus acciones esta frase también lo afirma el filósofo Rousseau.

Es por esta razón que el movimiento de la ilustración que se dio en el siglo de las luces, fue un movimiento entusiasta y no solo en el frío racionalismo. También estaban convencidos los filósofos de cómo la sensibilidad era otra aptitud de la emoción y potencia a la razón de una forma u otra y esta se encuentra dirigida por la experiencia que tiene la persona en cuestión.

De esta forma se lee en la Enciclopedia una de sus frases principales la que afirma lo siguiente “a medida que el espíritu adquiere más luces, el corazón adquiere más sensibilidad” al mismo tiempo en el siglo de las luces se incitaba a que la sociedad tuviera un pensamiento de economía de intercambio basada en un contrato social que tenga como rasgos distintivos el individualismo y el igualitarismo formal a través del universalismo iusnaturalista y la tolerancia siempre basado en la libertad de los derechos del individuo.

Características más importantes del siglo de las luces

Llegando a la segunda mitad del siglo de la luces, en el continente europeo más del 70 por ciento de la población era analfabeta, los grupos sociales e intelectuales más relevantes para la época descubrieron la importancia y el papel que puede desempeñar la razón unida a las leyes sencillas y naturales en la transformación y mejora de todos los aspectos de la vida de los seres humanos.

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Para realizar un diagnóstico al siglo de las luces siempre se debe referir a las fuentes de inspiraciones fundamentales en la filosofía de René Descartes basada en la duda metódica que le colocó a todo para encontrar y admitir sólo la verdad clara y evidente de las situaciones. Luego hay que recurrir al científico Isaac Newton con la revolución científica. Ya que él se apoyaba en las leyes generales y sencillas de tipo físico.

Los filósofos del movimiento de la ilustración tenían la certeza que las leyes podían ser descubiertas a través del método cartesiano y aplicarles indistintamente a todos los gobiernos y a las sociedades humanas, por eso la élite de entonces tenía el gran deseo por aprender y enseñar lo que conocían por eso fue muy fundamental la labor que realizaron los filósofos Diderot y D’Alembert cuando publicaron la Encyclopédie raisonné des Sciences et des Arts entre 1751 y 1765.

La enciclopedia fue inspirada en los principios laicos y materialistas de la burguesía francesa y fue completada con un gran diccionario crítico llamado Dictionnaire philosophique publicado por el filósofo Voltaire, también estaba la obra de John Locke uno de los precursores del movimiento de la ilustración y el siglo de las luces.

Una de las características comunes que existe en el siglo de las luces fue el gran progreso que hubo y la posibilidad de todos los hombres y mujeres para transformar su mundo a una mejor etapa de vida. Ya que los filósofos de la ilustración enaltecieron la capacidad de actuación y razón laica que tenían para descubrir las leyes naturales y se guiaron para realizar todas sus investigaciones científicas y analíticas.

Como característica común de los filósofos de la ilustración hay que señalar que defendían una serie de derechos naturales que no se podían violar por ninguna norma, así como se dio el reformismo contra el abuso del poder del absolutismo y la rigidez de la sociedad estamental tenía frente al antiguo régimen, esto fue el fracaso que tuvo el reformismo que convirtió al movimiento de la ilustración como un apoyo en el liberalismo haciendo estallar la Revolución Francesa.

De esta manera la ilustración dio bases a la Revolución francesa para criticar la intolerancia que había en materia de religión y las formas que tomaba la iglesia tradicional sobre el Dios Castigador de la iglesia y se rechaza toda creencia que se tenía y que no fuera fundamentada como una concepción naturalista de la religión.

Todos los planteamientos que se dieron en el siglo de las luces, que eran pensamientos y valores laicos y materialistas que tenía la burguesía que iba ascendiendo al poder, fueron haciendo mella en otras escalas sociales potenciando a la sociedad para que saliera de su oscurantismo e ir manejando el sistema económico, social y político que se estaba dando por los estamentos nobiliario y clerical que culminó en la Revolución francesa.

Paradigmas que se dieron en el siglo de las luces

En el siglo de las luces, el movimiento de la ilustración fueron naciendo muchos paradigmas a través de los diferentes planteamientos filosóficos de los filósofos y científicos de la época que te haremos una breve explicación de cada uno.

Antropocentrismo: según el nuevo renacimiento el cual gira alrededor del ser humano, pero hace énfasis en la forma en que va a razonar y su forma de actuar en lo material y ser muy sensible, aunque tiene su punto más elevado en el siglo XVI, aunque en primer momento se representó en Italia se traslada esta vez hacia Francia donde traslada la Fe de Dios al hombre.

Se trata de demostrar la confianza y el optimismo en que el hombre puede realizar y hacer por él mismo, es por eso que se piensa que el progreso surge de esta palabra y del siglo de las luces, es de esta forma que el progreso de los humanos es continuo e indefinido. El filósofo Condorcet donde realiza un cuadro donde enmarca los progresos del espíritu humano.

Aunque también se dice que los autores modernos son mejores que los autores antiguos y pueden perfeccionar gracias a estas ideas se formuló la filosofía del optimismo de Leibniz frente a la otra filosofía que era el pesimismo muy característico de la Edad Media y en el arte Barroco.

En ese momento las sociedades se estaban cambiando de la noción de Dios y la religión empieza a perder y los religiosos debían tomar otra vez la rienda y habían empezado grande guerras, es por eso que se firma el tratado de la Paz de Westfalia a mediados del siglo XVII.

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Luego de firma el tratado de paz se desarrolla una nueva cultura, pero es laica y antirreligiosa y anticlerical, de igual forma empiezan las formas espirituales como el nihilismo que es una doctrina filosófica que todo se reduce a la nada, los filósofos que defienden está doctrina eran Casanova, Pierre Choderlos de Laclos.

También dieron inicio a la masonería que era una institución de carácter iniciático, filantrópico, simbólico, filosófico, discreto, armónico, selectivo, jerárquico, internacional, humanista y con una estructura federal, con el objetivo de siempre buscar la verdad. Luego de eso está el deísmo que era un concepto religioso donde se creía la existencia de dioses en la naturaleza, después de eso están los agnósticos se basa en el conocimiento y de las pruebas de ciertas afirmaciones referidas a la existencia o inexistencia de Dios.

Luego de estas tres doctrinas como son el nihilismo, deísmo y en los agnósticos aparece otra doctrina de nombre ateísmo que en su concepto anula la creencia de un Dios, la doctrina está representada por los siguientes filósofos (Pierre Bayle, Baruch Spinoza, Paul Henri Dietrich. El libertinismo doctrina que expone los aspectos más oscuros del hombre y se expone en varias novelas como el marqués de Sade, también se ha llamado la cara oscura del siglo de la luces.

Racionalismo: según lo que se plante en la doctrina del racionalismo todo está reducido a la razón y a la experiencia, y lo que en ella no admite no se puede creer, durante la Revolución francesa se le rindió culto a la Diosa de la Razón que está muy asociada a la luz y al progreso del espíritu humano.

Según el Marqués de Condorcet todas las pasiones y los sentimientos del hombre son un mal en si mismos, además todo lo que está desprovisto de la armonía y es desequilibrado y asimétrico, desproporcionado y muy exagerado es algo monstruoso a la estética.

Hipercriticismo: con el reformismo los filósofos del movimiento de la ilustración no estaban asumiendo la tradición del pasado sin haber una crítica, con la Enciclopedia que realizaron Diderot y D’Alembert hubo un replanteamiento de todo el conocimiento que se tenía filtrándose por toda la razón que se tenía hasta ese momento y es excluido cuando es sometido a todos los principios laicos y materialistas que se le imponen.

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De esta forma los filósofos de la ilustración desprecian toda la superstición, engaño y errores comunes que realizó la religión para ese momento. Pues fue considerado como pruebas del oscurantismo que se tenían y de una sociedad decaída, por eso era necesario limpiar el pasado de todo tema oscuro y poco ético del que estuviera sujeto. Para así reconstruir una sociedad mejor y más sana.

En ese momento se hizo uso de la literatura. La fábula, el teatro y la sátira con el fin de corregir todos los defectos que tenía la sociedad hasta ese momento y poder mejorarla. Se empieza a educar a la sociedad para conseguir primero lo necesario y no se entretiene, por eso la tragedia expone los resultados adversos que dan las pasiones o los sentimientos que no se pueden controlar.

Es por eso que la comedio ridiculizó todos los efectos morales del ser humano. Mientras que la fábula imprimió en la conducta de la sociedad para ese momento las mejores administraciones y los útiles ejemplos para que la sociedad se encaminara hacia un mejor proyecto.

Desde ese momento la historia empieza a documentarse llevando un orden y una cronología, las ciencias se le da unos órdenes experimentales y empíricos; la sociedad de la época y los gobiernos de turno fueron sometidos a la crítica social, pero esto culminó con las revoluciones al fin del periodo del siglo de las luces.

Todos los gobiernos querían realizar la utopía política que el filósofo Jean-Jacques Rousseau, ya que él tenía un concepto de voluntad general para poder inspirar a que los gobiernos ejercieran la política de forma más justa, de igual forma el filósofo Montesquieu había escrito que para que un gobierno tuviera éxito debía dar más justicia con el principio de la separación de los poderes legislativos, judicial y el ejecutivo.

En el continente américo la revolución americana declara buscar la felicidad en la tierra y declara que el pueblo tiene derecho democrático a elegir a sus gobernantes frente al modelo europeo que existía el cual era la monarquía. En todo el mundo se empieza a hablar de constituciones el progreso del mundo se hace presente, pues se están creando instituciones para mejorar todas las áreas académicas entre ellas están academias científicas como la Royal Society, bibliotecas públicas, museos, Sociedades económicas de amigos del país.

Las sociedades empiezan a estudiar a los diferentes filósofos por ejemplo en las área de las ciencias estudiaron a los filósofos Isaac Newton, Leibniz, Georges Louis Leclerc, Linneo, Lavoisier, Euler, Franklin. En la medicina se estudió las vacunas, primeros intentos de higienización entre otros.

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En la tecnología se hicieron muchos adelantos como invenciones tales como máquina de vapor, pila voltaica, reinvención de la porcelana, lanzadera volante, lámpara de gas, cronómetro, termómetro, sextante. En la economía se avanzan notablemente  gracias a las aportaciones de Adam Smith. Pero hay preocupación por el gran crecimiento demográfico que existe.

Pragmatismo: basado en la filosofía del utilitarismo preconizada por el filósofo Jeremías Bentham, quien establecía sólo lo útil merece hacerse. Pues el filósofo se basaba en el pensamiento de Epicuro el cual afirmaba que “la mayor felicidad para el mayor número de gente” también se implantaba que las artes y las literaturas debían tener algún fin y hacer algo útil con ellas. De igual forma tendrían un fin didáctico de enseñanza o moral como era depurar las pasiones insanas.

En lo social la sátira ocupaba un lugar muy importante en la sociedad, ya que las malas costumbres que tenían la sociedad iban siendo eliminadas o corregidas por el hecho de que la sátira se burlaba de lo que hacían mal. Es por eso que se realizaron novelas para que las personas tuvieran conciencia de lo que hacían y novelas donde aprendían muchos valores. Y las fábulas eran muy conocidas por sus moralejas. Con el teatro se corrigió muchas de las costumbres que existían, con la comedia se limpió las pasiones y con la tragedia el alma.

En el siglo de las luces se unía todo en una gran poesía que dio vida al Neoclasicismo en Francia, pero fue muy rechazado por el empirismo que se pregonaba en Inglaterra y el movimiento de la ilustración todavía vivo en la Alemania.

Imitación: en el neoclasicismo francés se consideró un defecto la originalidad, es por eso que nunca supieron asumir la obra de Shakespeare  ya que este dramaturgo del teatro llegó a estimar que se pueden lograr obras de teatro perfectas a través de una receta que es imitando a los autores grecorromanos que fueron modelos para la arquitectura, la escultura, la pintura y la literatura.

El academicismo también hizo su entrada en el terreno artístico sofocando toda la creatividad que se había realizado en Francia además de la cultura que estaba sujeta a la influencia en este movimiento de la ilustración. Todo se deriva por el buen gusto como el criterio principal y deja afuera todo lo imperfecto, lo feo, lo decadente, lo supersticioso y oscuro la violencia, la noche, las pasiones desatadas y la muerte.

El teatro se tuvo que someter a tres reglas de las unidades que ya eran instituidas por Aristóteles pero fueron muy simplificadas en unidad de acción, lugar y tiempo y los franceses agregan otra ley la cual es la unidad de estilo. Mientras que Inglaterra implementa la estética empirista y en especial Alemania representada por los filósofos Lessing y Kant donde definen una posición evolucionada donde hacer rechazó al teatro de Francia haciendo propuesta de una originalidad del genio.

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Idealismo: el buen gusto esta en rechazar a lo vulgar, en esta doctrina del idealismo no se cuenta con los razonamientos estéticos del pueblo y el contexto que ofrece la literatura en la realidad estilizada neoclásica es por eso que el lenguaje no acepta ni insultos ni groserías y siempre está en busca del purismo pero el idealismo se contagia frecuentemente con el galicismo que era un forma de lengua extranjera parecida al francés.

También se presenta en forma que no puede cometer crímenes ni es inmutable en temas que no se de agrado como el suicidio que solo aparece en el romanticismo de Goethe y ante todo el idealismo es amable y elevado, también excluye temporalmente a lo histórico desde la perspectivas desde el cambio desde debajo de la cosmovisión del movimiento ilustrado.

Universalismo: en el siglo de las luces el universalismo era una creencia o existencia sobre la existencia de una verdad universal, objetiva y eterna que determinaba todo existir en el planeta tierra. Y también debería estar en todo ser humano, es por eso que el movimiento de la ilustración tenía al universalismo como el molde que conduce a la razón y en el movimiento de la ilustración se debía de asumir como una tradición de la cultura Cosmopolitan.

En la diversidad de las religiones el filósofo Voltaire asume un gran gusto por los libros de viajes, mientras que el filósofo de la ilustración  Montesquieu criticaba toda la diversidad de religiones, al igual que se tenía de las tradiciones grecorromana como una fuente principal, cuando sentían interés por lo exótico pero no lo asumen para buscar en lo exótico lo humano y lo universal.

Aunque muchos filósofos de la ilustración se dieron cuenta que la literatura y el academicismo francés la ha incorporado, también observaron que todo lo que se publicaba en idioma francés se colocaba de moda y esto hacía que la lengua francesa se transfigurara en un signo de elegancia.  Es por eso que la cultura francesa influyó en países como Alemania, España, Inglaterra y Rusia y las cultura de estos países se llena de galicismos.

Filosofía del siglo de las luces

La filosofía de la ilustración tiene varios movimientos y corrientes de pensamientos, empezando por el siglo XVII llamado el siglo de la verdad en el que se concentran varias doctrinas como en primer lugar está el Antropocentrismo que tenía como visión colocar al ser humano como medida y centro de todas las cosas que suceden. Así como el racionalismo que tiene como objetivo el papel de la razón tiene para adquirir el conocimiento.

Entre los principales filósofos que van a representar el racionalismo se encuentran René Descartes, Blaise Pascal, Nicolás Malebranche, Baruch Spinoza, Gottfried Wilhelm Leibniz entre otros muy importantes. De igual forma lo siguió la doctrina del Empirismo en la cual enfatiza a la experiencia y la evidencia como la formación de ideas y adquisición del conocimiento está doctrina fue estudiada por los siguientes filósofos de la ilustración Francis Bacon, John Locke y David Hume.

También una filosofía que influyó mucho en el siglo de las luces fue la doctrina del Materialismo que propugna que la materia siempre va a ser lo primario y que la consciencia de cada ser humano es consecuencia del estado materialista la doctrina se encuentra representada por los siguientes filósofos La Mettrie, D’Holbach.

Luego de esto el pragmatismo hizo su aparición con la finalidad de unir a la práctica con la teoría, ya que los filósofos afirmaban que la teoría se extrae la práctica, pero aplicando la práctica se obtiene nuevamente la teoría. De esta forma se llegó a realizar la práctica inteligente y de allí nacen las siguientes características del pragmatismo como son el instrumentalismo, el empirismo radical, el verificacionismo entre muchas otras.

El pragmatismo junto a la doctrina del idealismo que propugnaba que las ideas que tiene el ser humano afirman la realidad y todo lo que podemos conocer es gracias a las ideas los filósofos representante de esta doctrina son George Berkeley e Immanuel Kant.

En el Universalismo se presenta como la verdad universal, objetiva y eterna que ha determinado todo lo que existe en el mundo y de esta manera está presente en cada ser humano ya que el pensamiento universalista trata de explicar cómo surge todo en la tierra.

Es importante que en el siglo de las luces en los campos de la filosofía, metafísica, geometría, astronomía, astrofísica, geografía, lógica, ética, derecho, estética, deontología, religión, ciencia, política, la obra producida por el alemán Immanuel Kant sigue teniendo gran vigencia y estudiada hasta la fecha.

La política en el siglo de la ilustración

En la política que se dio en el siglo de las luces, surge lo que llamaron el despotismo ilustrado un concepto que nace el siglo de las luces, que se encuentra enmarcado en las monarquías absolutistas y en el sistema llamado como antiguo régimen. Pero esta doctrina fenece cuando se establezca la teoría nueva sobre la separación de los poderes del estado.

También se subordina al poder religioso civil también llamado secularización y es cuando se dan las primeras señales de las iglesias desean independencia nacionales con respecto al Papa quien tenía el dominio para el momento, el llamado regalismo.

Ha ese momento se da el pensamiento de Jean-Jacques Rousseau con su teoría del contrato social publicado en el año de 1672, que trata sobre la libertad y la igualdad de los seres humanos bajo el dominio de un estado que ha tenido un contrato social. Según en política y en ciencias políticas el contrato social va ser el acuerdo que ha pactado un grupo de los miembros como ejemplo el Estado que debe de cumplir los derechos y deberes de sus ciudadanos, pero con el tiempo el contrato social se convertirá en un socialismo utópico.

Para los filósofos del siglo de las luces todos los hombres de la sociedad debían tener el destino de la felicidad descrita por Epicuro en sus memorias y es por eso que la Constitución de los estados Unidos se acogerá a ese propósito como un derecho final de los ciudadanos de ese país.

Pero al final del liberalismo con la Revolución Francesa en el año de 1789 en Gran Bretaña con las ideas de los filósofos John Locke, Adam Smith, Jeremías Bentham y John Stuart Mill se extiende las trabajos sociales de la ilustraciones por todo el continente Europeo y el continente americano dando por finalizado el antiguo régimen

Con el fin del antiguo régimen se acaba la sociedad estamental que se viene siguiendo desde la época del feudalismo y nace una nueva clase social llamada la burguesía que va adquiriendo la conciencia en el poder social y económico y la impotencia que tenía sobre la política.

Por eso que se empieza a investigar sobre los fenómenos de la política, de esta forma conquistara al gobierno a lo largo del siglo de las luces en las diversas revoluciones que se dieron en los años de 1820, 1830 y 1848 donde amplía la presencia de los pensamientos del movimiento de la ilustración en los diversos cargos políticos y relegando a la sociedad aristócrata a un papel más bajo.

En un momento de la época de la ilustración el marqués Cesare Beccaria 1738-1794, publica una obra sobre la jurisprudencia en la ciudad de Livorno Dei delitti e delle pene, una gran obra escrita que sienta las bases de toda la ciencia moderna sobre la criminalidad, ya que el filósofo Cesare Beccaria instituye todo los delitos según su gravedad y la proporción de pena que se le debe dar al que cometió el delito.

De igual forma Cesare Beccaria llega a sus principios  a través  de la filosofía de J Locke la cual era la utilitarista contractualista, donde plantea que el delito es una violación al orden social y también plantea una fuerte crítica a los métodos judiciales de la época. Lo cual era una fuerte tortura o la pena de muerte. Gracias a esta lección que dio Cesare Beccaria. Catalina II de Rusia, mandó a reformular el código penal de ese país ya que se había inspirado en lo escrito por Cesare Beccaria.

El siglo de las luces y la religión

Luego de obtener una importante victoria del movimiento de la ilustración sobre la política de estado, por eso giro sus estudios hacia la religión e intento buscar toda la información con respecto a las supersticiones que tenía la sociedad, al hacerle un estudio a la historia de la iglesia de un modo crítico, se encuentra un ejemplo de este estudio. Es que el padre Enrique Flores estudio y desmontar varias creencias sobre la sociedad española que eran devociones, tradiciones y falsas leyendas.

De igual forma benedictino Benito Jerónimo Feijoo realiza un estudio muy parecido al anterior el cual llamó errores comunes he hizo unas obras de teatro critico universal, en esta forma la predicación pedante pero se tenía el propósito de edificar y corregir al creyente, pero fue muy satirizada por José Francisco de Isla un jesuita de origen español en la novela satírica Fray Gerundio de Campazas.

En el siglo de las luces los seglares realizaron las primeras formulaciones sobre la doctrina del deísmo representada por los filósofos Voltaire, Volney, Rousseau y de la doctrina del ateísmo presentada por los filósofos Diderot, Holbach, La Mettrie. Y es publicada por primera vez en un estudio llamado la historia de las religiones que aparece como un estudio en la doctrina del relativismo de François-Marie Arouet mejor conocido como Voltaire.

También aparece la doctrina del libertinismo el cual su premisa es que no se cree en milagros, mientras en el continente europeo se estaba expandiendo el libre pensamiento, pero el punto fundamental era el laicismo que se instala rápidamente en la sociedad europea de una forma muy rápida y se hace presente en los gobierno de todo el continente europeo como consecuencia de la firma del tratado de paz de nombre en Tratado de Westfalia firmado en el año de (1648).

En ese mismo momento los reyes católicos se dan cuenta de los beneficios económicos que trae, que a su vez consiguieron regalismos y las democratizaciones para el gobierno y el estado. También empezaron a discutir en las diferentes monarquías sobre el abuso y el papel preponderante que tenía las órdenes religiosas en la educación de las universidades y en la educación en general, pues los religiosos habían dirigido a los mejores estudiantes a estudiar religión en vez de las ciencias prácticas.

Para el año de 1759, el marqués de Pombal quien ostentaba el cargo de ministro del rey de Portugal de nombre José I de Portugal, ya que tomó la decisión de expulsar a todos los jesuitas quienes eran los últimos defensores del cesaropapismo. Luego de esta decisión los países de europeos como es Francia en el años de 1762, luego lo hace España en el año de 1767 y Parma en el año de 1768. Pero en el año de 1773 el papa disolvió esa ley.

Luego el Emperador de Austria José II que pertenecía a la religión católica, tomó la decisión de cerrar todos los conventos y claustros con el objetivo de evitar el desperdicio de vidas que a su juicio representaba esa decisión. Con esta decisión logró abrir una vía para la secularización y la desamortización a todos sus bienes.

Carlos III de España también tomó la decisión que produjo la expulsión de todos sus territorios de los jesuitas, aunque para ese momento sus territorios abarcaban España, parte de América hispánica y Filipinas. Es por eso que se discutió las decisiones por la gran trascendencia y perjuicio intelectual que causó en la expulsión ocurrida.

Pero lo cierto es que varios de los jesuitas ayudaron al movimiento de la ilustración durante el siglo de las luces, pero también se realizó una madura ilustración cristiana en Italia donde acogieron a todos los jesuitas de origen español.

En los países de religión protestante, el movimiento de Martín Lutero de nombre pietismo, dirigido por August Hermann Francke y Nicolaus Ludwig von Zinzendorf, alegaban que la religión era puramente espiritual, estuvo enfrentado a la ortodoxia clerical de la época que proclamaban la religión más mundana.

Para ese momento la religión se empieza a estudiar a través de criterios científicos y laicistas, como si se estuviera a la naturaleza de una forma muy utilitarista, que hace abandonar muchas de las tradiciones y supersticiones que se tenían hasta el  momento. Para muchos filósofos del movimiento de la ilustración tenían un gran rechazo al cristianismo tradicional.

De igual forma la aparición de varias tendencias laicas tuvo como premisa el final de la Revolución francesa, pero también tuvo un espíritu universal como el filósofo Leibniz tuvo mucho apoyo en la creencia de Dios con su libro de filosofía conocido como Théodicée en el año de 1710.

En el siglo de las luces que siempre estuvo caracterizado por el uso de la razón para obtener el mejor conocimiento, además en el año de 1690 John Locke en su ensayo sobre el entendimiento humano, donde el filósofo reclamaba todas las pruebas posibles de los dogmas religiosos y realizó un combate en contra del dogmatismo de la época. Mientras tanto en Inglaterra,   hubo mucho repudio a la tradición religiosa, que se refugió en la doctrina del deísmo donde establece que las deidades pertenecen a la naturaleza.

Aunque en Inglaterra solo se reconocía a Dios como uno solo, mientras se reconocía la inmortalidad y la virtud como dos de los tres fundamentos de la religión natural universal, también se reconoce la obra escrita de John Toland, considerado como el primer deísta con su libro de nombre Christianity not Mysterious (1696), señalando el punto de partida del movimiento deísta en el siglo XVIII que contó con personas como a Gotthold Ephraim Lessing, a Voltaire y a Volney como a sus principales adeptos.

Pero en el siglo de las luces la tendencia que fue más radical fue la doctrina del materialismo francés en el siglo XVIII, en el año de 1745 el médico Julien Offray de La Mettrie, publica su Histoire naturelle de l’âme («Historia natural del alma»), quien tiene como conclusión final que el alma es material.

Luego de eso su obra fue quemada por la mano de su mismo verdugo, ya que el Parlamento de París dio la orden, aunque el médico desarrolló su propia autoría y había publicado en el año de 1747 su principal libro, L’Homme Machine, donde define que el hombre es una máquina y defiende el materialismo ateo con todos sus conocimientos.

Mientras Federico el Grande, lo llamó para que fuera a visitarlo en su Academia de Berlín, donde el filósofo acudió como mucha prisa ya que era perseguido en Francia por sus publicaciones, además tenía muchas ideas políticas, que eran consideradas como muy peligrosas por parte del parlamento francés.

Mientras que su seguidor el barón de Holbach, logró exponer muchas de las teorías del médico, que eran llamadas como el materialismo francés en su Système de la Nature (1770), mezclando con elementos de la doctrina empírica y el sensualismo de Condillac. Además del determinismo ateo de Denis Diderot y la moral del egoísmo preconizada por Helvetius,

Al trabajar con todas las doctrinas llegó a la conclusión de que en realidad nada existe fuera de la materia eterna, de la cual provienen todos los movimientos de los cuerpos, y por última razón es que creer en un Dios es inútil, y la religión fue creada por los curas para poder hacer uso y aprovecharse de la moral de los fieles y esto solo puede perjudicar al pueblo.

Todas sus ideas fueron divulgadas por el movimiento de la ilustración y el filósofo Jean-Jacques Rousseau llamó coterie holbachique, luego de esto los filósofos empezaron a diseñar sus propias teorías sobre la religión, y aunque el mismo Jacques Rousseau, ya había tratado algunos temas sobre la religión y la fe natural en una novela escrita por el mismo de nombre «Profesión de fe del vicario saboyano», dentro de su Emilio.

«Por vez primera se produce un rechazo firme de toda religión revelada en nombre del materialismo puro y una nueva visión del mundo se enfrenta a la concepción teológica que hasta entonces había sido válida»

Algunos philosophes incluso, como Charles-François Dupuis, reducen la idea de Jesucristo a la de un mito solar. Por otra parte el conjunto de sociedades secretas como la Francmasonería, los Rosacruces y los Illuminati identificaban a Dios como un laico, que era como un arquitecto del universo, pero condenaban a todas las personas que consideraban a la religión como una superstición vulgar.

Lo importante para estas sociedades secretas era construir un templo de la humanidad dirigido sobre la caridad y ética como categorías superiores a toda religión del momento. La primera Logia que estuvo presente en el siglo de las luces se fundó en Inglaterra en Londres entre los años 1717 y 1723, según James Anderson que fue el encargado de escribir su Constitución y estatutos.

Luego de eso la secta de la masonería se generalizó por todo el mundo, un ejemplo de mucha importancia fue la primera república del siglo XVIII, donde se reconoce a los estados Unidos dando paso a su primera constitución, y no reconoce a ninguna religión oficial, pues en este país algunos héroes políticos y religiosos pertenecieron a la secta de los masones, de igual forma muchos monarcas fueron masones como Federico el Grande y hasta intelectuales como Wieland, Goethe y Lessing, entre muchos otros.

Para ese momento se trata de difundir un concepto más espiritual, para que la iglesia fuera más tolerante, de esta forma la  religión se va convirtiendo en un compromiso muy personal con Dios, y los fieles empiezan a abandonar las imposiciones que habría reglamentado la iglesia en su concepción dogmática, porque según los ilustrados deben ser más comprometidos con el verdadero Dios.

En el movimiento de la ilustración siempre fue más tolerante y con mayor pluralidad, aunque el filósofo Voltaire expone en sus artículos que se debe ser más tolerante, de esta forma también lo sigue en sus ideas el filósofo Lessing. Voltaire llegó a afirmar:

“En un país donde hay una sola religión, no se puede vivir; en donde hay dos, hay guerra civil; pero en Inglaterra, donde hay treinta, existe paz»

Mientras el filósofo Lessing en su pensamiento llegó a escribir el drama de Natán el sabio en el año de 1779, donde proclamó el evangelio del amor, también escribió Erziehung des Menschen Geschlechtes («Educación del género humano», 1780) allí explico todo sobre la contradicción y la razón, explicando que la ética va a ser el último fin de cada religión, ya que en cada país vivirán juntos ortodoxos, católicos y protestantes; deístas y partidarios de la llamada religión natural que llama a Dios «Ser supremo».

Aunque la iglesia estaba sometida al Estado, esto generó mucho escenarios de guerra entre los países católicos ya que defendían las decisiones que tomaba el Papa que estuvieran a cargo en Roma exactamente Ciudad del Vaticano

Las artes y las ciencias

En el siglo de las luces, la ilustración francesa esta unidad al Neoclasicismo que era un movimiento estético que tenía como objetivo reflejar las artes de los filósofos de la ilustración, es por eso que la iglesia y el Empirismo se constituyeron como una importante esfera en los campos de saber y trataban de opacar a las demás ciencias experimentales y las sociales que para ese momento se estaban tratando de encender.

En Alemania el movimiento de la ilustración se enfoca en el arte a través de Romantik, tras el Sturm und Drang. Mientras que en las otras ciencias de estudio como son las matemáticas, física y la óptica, muestran grandes avances y sus contribuciones dan de qué hablar por todo el continente europeo entre el representante más particular que tuvo fue Sir Isaac Newton, también en materia de economía política aparece como una ciencia moderna siendo el mayor representante Adam Smith y su gran obra la riqueza de las naciones.

También la Enciclopedia marcó un punto importante en la ruptura del concepto histórico por una visión más de esquema, en ese momento también se estaba esperando que los cartógrafos terminaran de cartografías todo el planeta tierra ya que solo faltaba por terminar los círculos polares tanto el ártico como el antártico, así como el continente africano.

La Enciclopedia fue la rompimiento del concepto histórico que se tenía como la visión esquematizada, pero por otro lado la historiografía del momento y la fundamentación cognitiva fue una de las grandes momentos de la ilustración, desde el punto de vista del tratamiento hasta como se intenta oscurecer con el romanticismo.

El reformismo ilustrado se da en Italia y se entrecruza con la tradición renacentista del momento, el resultado más relevante que marcado en el ámbito político de las leyes en el caso que ya se había explicado del filósofo Cesare Beccaria, además estaba el caso de los hermanos Pietro Verri, Antonio Genovesi, Gaetano Filangieri o Francesco Mario Pagano.

Otra obra de importancia en el ciclo de las luces es la Storia della letteratura italiana de Tiraboschi, obra que marcó un punto importante en la historia del siglo de la luces en suelo italiano y marca un hito como ejemplo de literatura nacional en Europa.

En España la ilustración marca el hito sobre la geografía y las exploraciones desde los tiempos inmediatos de Pedro Murillo y Jorge Juan que terminó en la Comparatística moderna, es por eso que en el arte y en las ciencias se realizaron importantes ilustraciones que se publicaron en lengua italiana.

La ilustración como movimiento intelectual

Aunque el siglo de las luces tiene su comienzo a principios del siglo XVIII y culmina a principios del siglo XIX, el movimiento de la ilustración comienza en el año de 1620 y va culminando en el año de 1750, pero fue un gran movimiento cultural que abarcó muchas áreas de la cultura y política de todo el continente europeo así como la economía, las ciencias, el arte, la técnica, la religión, la filosofía.

A todos los filósofos que participaron en el movimiento de la ilustración se les dio el nombre de iluministas porque tenían la certeza que con la luz iban a combatir a las sombras de la ignorancia, pues deseaban iluminar todos los siglos que pasaron en la oscuridad desde la Edad Media generada por la iglesia de la Edad Media.

El origen del movimiento de la ilustración se da en la etapa del renacimiento, donde aparecen las ideas del hombre y la cultura, en este momento se enfrentan el pensamiento medieval donde se creía que todo era obra de Dios y los hombres ya tenían un destino predestinado en la tierra sujeto al plan divino, y por el contrario estaba el pensamiento de fe en el progreso de cada hombre, a través del esfuerzo personal que hacía cada individuo, es decir que el hombre a través de su trabajo y sacrificio podía cambiar su destino.

Es por esto que una cantidad de filósofos teniendo un espíritu crítico empezaron a realizar estudios científicos para estudiar los conceptos que se tenían y a colocar lo que se sabía en duda, y todo lo que se conocía era estudiado y analizado mediante la observación y la experimentación.

Luego se obtenía una conclusión, ya que la razón es la única herramienta que tenían los filósofos para encontrar la verdad de todo como lo dejó escrito Rene Descartes buscando la explicación racional y científica del Universo. Se llegó a establecer una gran cantidad de leyes y conclusiones, haciendo uso de las matemáticas y de la geometría poniendo en duda lo que las iglesias tenían como verdad de Dios.

En el siglo de las luces se dio otra visión distinta del hombre en la tierra, ya todo había cambiado en el siglo de las luces ya que todo hombre podía cambiar su situación a través del trabajo y de sus conocimientos

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