ديوتا برهما جي ڪهاڻي، خالق

هندويت سڀني تخليقن ۽ ان جي ڪائناتي سرگرمي کي سمجهي ٿو ٽن بنيادي قوتن جي ڪم جي طور تي 3 ديوتائن جي علامت جيڪي هندو تثليث يا "ٽريمورتي" ٺاهيندا آهن اهي آهن: برهما خالق، وشنو اهو پالڻ وارو ۽ شيو کي تباهه ڪندڙ. هن موقعي تي، اسان توهان کي دعوت ڏيو ٿا ته هر شيء سان لاڳاپيل ڄاڻو خدا برهما.

خدا برهما

خدا برهما، خالق

هندو علم الاساطير برهما کي مخاطب ڪري ٿو، هر شيءِ جو ماخذ، سڀني صورتن ۽ واقعن جو سبب، مختلف نالن سان:

  • هي اکر آهي "اوم" - ايڪا اکشرم (هڪ اکر).
  • خود پيدا ٿيل اڻڄاتل خالق، هو سويمبو آهي.
  • هڪ وجود جو پهريون مظهر، احنڪار آهي.
  • جنين جنهن مان ڪائنات پيدا ٿئي ٿي، هيرانيا گرڀ (سونهن گرڀ) آهي.
  • باھ جي باهه.
  • جيئن ته سڀئي مخلوق سندس اولاد آهن، هو پرجاپتي بادشاهن جو بادشاهه آهي.
  • پَتَمَها جو پدر.
  • ادا ڪندڙ.
  • لوڪشا، ڪائنات جو مالڪ.
  • دنيا جو معمار Viswakarma.

ديوتا برهما جو اصل 

هندو صحيفن ۾ برهما جي پيدائش جا ڪيترائي احوال موجود آهن، جيڪي هن جي شروعات جا مختلف نسخا پيش ڪن ٿا. وڏي پيماني تي پڙهيل ۽ مشهور پراڻن موجب، برهما ڪائنات جي شروعات ۾ وشنو جي ناف مان پيدا ٿيندڙ لوٽس مان پيدا ٿيو هو (ان جي نتيجي ۾، برهما کي ڪڏهن ڪڏهن Nabhija يا "navel-born" سڏيو ويندو آهي).

هڪ ٻي ڏندڪٿائي چوي ٿو ته برهما پاڻ کي پهريون ڀيرو پاڻي ٺاهي پيدا ڪيو. پاڻيءَ ۾ هن هڪ ٻج جمع ڪيو، جيڪو بعد ۾ سون جي انڊيءَ يا هيرانيگرڀ ۾ ٿيو. هن سوني انڊيءَ مان برهما پيدا ٿيو، جيڪو خالق جي روپ ۾ پيدا ٿيو، ۽ انڊيءَ جو باقي مواد وسيع ٿي ڪائنات جي صورت اختيار ڪري ويو (ان جي نتيجي ۾ ان کي ڪنجا به سڏيو وڃي ٿو، يا ”پاڻيءَ ۾ پيدا ٿيو“).

سپتا برهمڻ ۾، برهما کي چيو ويندو آهي ته انساني پادريءَ جي باھ سان ميلاپ مان پيدا ٿيو، اهو عنصر جيڪو گهڻو وقت تائين ويدڪ رسمن جو مرڪز رهيو هو. هن مان معلوم ٿئي ٿو ته برهما جي تاريخي ابتدا ويدڪ قربانين سان ويجهي سان لاڳاپيل آهي.

اپنيشادن ۾، برهما آهستي آهستي پرجاپتي (يا "مخلقن جو مالڪ"، ويد ۾ سڀ کان عام طور تي سڃاتل خالق خدا) کي ابتدائي خالق جي طور تي، پرجاپتي جي اڪثر خاصيتن تي قبضو ڪري ٿو. Mundaka Upanishad وضاحت ڪري ٿو ته "برهما ديوتا جي وچ ۾ پهريون ڀيرو پيدا ٿيو، ڪائنات جو خالق، دنيا جو محافظ." اهڙا بيان اڳي پرجاپتي ويد ۾ ڏنل هئا.

خدا برهما

برهما ديوتا جون خاصيتون

ديوتا برهما جي ڪا به نمائندگي هندو مندر ۾ ملي ٿي، عام طور تي چار سر، چار پروفائل، ۽ چار هٿن سان ڏيکاريل آهي. چئن سُرن جي وضاحت پراڻن جي آڳاٽي ڪهاڻين ۾ ملي ٿي، جتي چيو وڃي ٿو ته جڏهن برهما هن ڪائنات کي ٺاهي رهيو هو ته هن هڪ سؤ سهڻي شڪلين سان گڏ هڪ عورت ديوتا شتارُوپا به ٺاهيو هو.

برهما ديوتا پنهنجي تخليق تي فوري طور تي خوش ٿي ويو، ۽ شتروپا، برهما جي مسلسل موجودگي کان پريشان ٿي، هن جي نظر کان بچڻ لاء مختلف طرفن ڏانهن هلڻ شروع ڪيو. تنهن هوندي به، برهما کي ڀڄڻ جي هن جي ڪوشش بيڪار ثابت ٿي، جيئن برهما هڪ مٿو وڌايو ته جيئن هوء هن کي بهتر طور تي ڏسي سگهي، ان کان سواء هوء ڪنهن به رستي تي هلي وئي.

برهما پنج مٿا وڌا جتي هر هڪ کي چار بنيادي هدايتون ڏسڻ ۾ اينديون آهن، انهي سان گڏ هڪ ٻئي کان مٿي. ان موقعي تي لارڊ شيو به برهما جي حرصن کان بيزار ٿي چڪو هو، جنهن کي ڪجهه پريشان محسوس ٿيو ته برهما کي شتروپا سان ايترو ته پيار ٿي ويو آهي جو هن جي تخليق هن جي پنهنجي ڌيءَ جي برابر هئي.

برهما جي غير معمولي پيش رفت کي جانچڻ لاء، شيو پنهنجي مٿي جي چوٽي کي ڪٽي ڇڏيو. ان واقعي کان وٺي، برهما توبه ڪرڻ جي ڪوشش ۾ ويدڪ صحيفن ڏانهن رخ ڪيو آهي. تنهن ڪري، هن کي عام طور تي ڏيکاريو ويو آهي چار ويد (دانش جي متن) ۽ هر سر انهن مان هڪ پڙهي ٿو.

ديوتا برهما کي عام طور تي هر هڪ منهن تي سفيد ڏاڙهي سان ڏيکاريو ويو آهي، جيڪو وقت جي شروعات کان وٺي هن جي وجود جي ڊگهي عرصي کي بيان ڪري ٿو. هن جي چئن هٿن مان ڪو به هٿيار نه کڻندو آهي، هن کي ٻين ڪيترن ئي هندو ديوتا کان ڌار ڪري ٿو. هن جي هڪ هٿ ۾ هڪ ڏاڙهي رکيل ڏيکاريل آهي جنهن جو تعلق قربانيءَ جي چتي تي مقدس گيهه يا تيل وجهڻ سان آهي، اهو ڪنهن حد تائين برهما جي قربانيءَ جي مالڪ جي حيثيت کي ظاهر ڪري ٿو.

خدا برهما

ٻئي هٿ ۾ هن وٽ پاڻيءَ جو هڪ برتن آهي، جنهن کي متبادل طور تي ظاهر ڪيو ويو آهي ته پاڻيءَ تي مشتمل ناريل جي خول. پاڻي ابتدائي تمام گھيرو ڪندڙ آسمان آھي، جنھن ۾ تخليق جا پھريون ٻج پوکيا ويا ھئا، ۽ تنھنڪري وڏي اھميت آھي. ديوتا برهما وٽ پڻ هڪ گلاب آهي جنهن کي هو وقت جي خبر رکڻ لاءِ استعمال ڪندو آهي. هن کي عام طور تي ڪمل جي گل تي ويٺي ڏيکاريو ويو آهي جيڪو زمين جي علامت آهي ۽ ان جو رنگ عام طور تي ڳاڙهو هوندو آهي، جيڪو باهه يا سج ۽ ان جي تخليقي طاقت جي نمائندگي ڪري ٿو.

برهما جي گاڏي (واهڻ) سوان آهي. هن ديوي پکيءَ کي هڪ فضيلت ڏني وئي آهي جنهن کي نيرا-ڪيرا وييڪا سڏيو ويندو آهي يا کير ۽ پاڻي جي مرکب کي انهن جي جزن ۾ الڳ ڪرڻ جي صلاحيت. هندو روايتن ۾، هي عمل ان خيال جي نمائندگي ڪري ٿو ته انصاف سڀني مخلوقن سان ٿيڻ گهرجي، ڪابه صورت حال ڪيتري به پيچيده هجي. ان کان علاوه، پاڻي ۽ کير کي الڳ ڪرڻ جي هي صلاحيت اهو ظاهر ڪري ٿو ته هڪ کي لازمي طور تي برائي کان نيڪي ۾ فرق ڪرڻ گهرجي، جيڪو قيمتي آهي قبول ڪرڻ ۽ بيڪار شيء کي رد ڪرڻ گهرجي.

هڪ ڏند ڪٿا جنهن ۾ سرسوتي شامل آهي، سندس مکيه ساٿي، برهما کي ڏنل پوڄا جي مجازي کوٽ جي وضاحت ڪري ٿي. هيءَ ڪهاڻي هڪ عظيم باهه جي قرباني (يا يجن) جي باري ۾ ٻڌائي ٿي، جيڪا ڌرتيءَ تي ٿيڻ واري هئي ساج برهماريشي ڀِريگو اعليٰ پادريءَ جي حيثيت ۾ خدمت ڪري رهيو هو، اهو فيصلو ڪيو ويو ته سڀني ديوتا کان عظيم ديوتا کي حڪمران ديوتا بڻايو ويندو، ۽ ڀِريگو روانو ٿيو. تثليث جي وچ ۾ سڀ کان وڏو ڳولڻ لاء.

جڏهن هو برهما وٽ پهتو ته ديوتا سرسوتي جي موسيقيءَ ۾ ايترو ته غرق ٿي ويو جو هو ڀِريگو جي آواز کي مشڪل سان ٻڌي سگهيو. ڪاوڙيل ڀرگو تيزيءَ سان برهما کي گاريون ڏنيون، پڙهي ٻڌايو ته ڌرتيءَ تي ڪو به ماڻهو کيس ٻيهر دعا يا پوڄا نه ڪندو.

ايميلولوجي

برهمڻ لفظ جي اصليت برهم آهي، جنهن جو لاڳاپو منين آهي. لفظ ٻن جنسن (مذڪر ۽ مذڪر) ۾ مختلف معنائن سان هلندو آهي. غير جانبدار صنف ۾ برهمڻ جو مطلب آهي ”برهمڻ لاءِ“، اعليٰ شعور، مطلق حقيقت، اعليٰ ديوتا. جيتري قدر ان جو حوالو آهي ”خدا“ جيڪو هن سڄي ڪائنات ۾ سمايل ۽ جذب ڪري ٿو.

مذڪر صنف ۾ ٻئي لفظ جي معنيٰ آهي خالق جي صورت ۾ مطلق حقيقت جو ظاهر ٿيڻ. برهما جي تصوير هڪ قديم ديوتا جي طور تي تخليق جي علامت آهي شروعات کان سواء، اهڙيء طرح هن جا چار منهن چئن ويدن جي جنم ڀومي چيو وڃي ٿو.

Historia

شروعات ۾، برهما ڪائناتي سونهري انڊيءَ مان نڪرندو هو، تنهن کان پوءِ چڱائي ۽ برائي پيدا ڪرڻ لاءِ، انهي سان گڏ پنهنجي ذات جي روشني ۽ اونداهي. هن پڻ چار قسم پيدا ڪيا: ديوتا، شيطان، ابن ڏاڏن ۽ مرد (پهريون منو هو). ديوتا برهما وري زمين تي سڀني جاندار مخلوق کي پيدا ڪيو (جيتوڻيڪ ڪجهه افسانن ۾ اهو برهما جي پٽ ڊڪسا ڏانهن منسوب ڪيو ويو آهي).

تخليق جي دوران، شايد لاپرواهي جي هڪ لمحي ۾، ڀوتن برهما جي ران مان ڦٽي نڪرندا هئا، ۽ پنهنجي جسم کي ڇڏي رات ۾ تبديل ٿي ويا. برهما ديوتا کان پوءِ چڱا ديوتا پيدا ڪيا، هن پنهنجي جسم کي هڪ ڀيرو ٻيهر ڇڏيو، بعد ۾ ڏينهن بڻجي ويو. تنهن ڪري ڀوتن کي رات جو عروج حاصل ٿئي ٿو ۽ ديوتا نيڪي جون قوتون ڏينهن تي حڪومت ڪن ٿيون.

تنهن کان پوء، برهما ابن ڏاڏن ۽ مردن کي پيدا ڪيو، پنهنجي جسم کي ٻيهر ڇڏي ڏنو ته اهي ترتيب سان گودھ ۽ صبح بڻجي ويا (هي تخليق جو عمل هر دور ۾ بار بار ڪيو ويندو آهي). برهما پوءِ شيو کي انسان ذات تي حڪمراني ڪرڻ لاءِ مقرر ڪيو جيتوڻيڪ بعد جي افسانن ۾، ديوتا برهما شيو جو خادم بڻجي ٿو.

خالق ديوتا برهما جي بدلي ۾ مختلف قسمون هيون، جن ۾ سڀ کان اهم سرسوتي هئي جنهن کي تخليق ڪرڻ کان پوء برهما ڏني وئي: چار ويد (هندوزم جا مقدس ڪتاب)، علم جي سڀني شاخن، موسيقي جي 36 راگني ۽ 6 راگن، يادگيري وانگر خيالات. ۽ فتح، يوگا، مذهبي عمل، تقرير، سنسڪرت، ۽ ماپ ۽ وقت جا مختلف يونٽ.

خدا برهما

دڪسا کان علاوه، برهما کي ٻيا قابل ذڪر پٽ هئا جن ۾ ست سڳا (جن مان دڪسا هڪ هو)، ۽ چار مشهور پرجاپتي (ديوتا):

  • ڪردم
  • پنڪاسيڪا
  • ووڊو
  • ناراد، ديوتا ۽ ماڻھن جي وچ ۾ آخري ڪمشنر.

اضافي طور تي، ديوتا برهما کي عورتن ۽ موت جو ٺاهيندڙ سمجهيو ويندو هو. مهاڀارت ۾ ٻڌايل افسانوي ڪهاڻين ۾، برهما عورتن کي مردن ۾ برائي جو اصل تصور ڪيو:

”هڪ بيوقوف عورت هڪ ٻرندڙ باهه آهي... هوءَ چاقو جي ڪنڊ آهي. اهو زهر آهي، هڪ نانگ ۽ موت، سڀ هڪ ۾.

ديوتائن کي ڊپ هو ته ماڻهو ايترا طاقتور ٿي ويندا جو هو سندن حڪومت کي چيلينج ڪري سگهن، ان ڪري هنن برهما ديوتا کان پڇيو ته ان کي روڪڻ جو بهترين طريقو ڪهڙو آهي. هن جو جواب بي معنيٰ عورتون پيدا ڪرڻ هو جيڪي:

"حساسي لذت جا شوقين، اهي مردن کي پرجوش ڪرڻ شروع ڪندا". پوءِ ديوتائن جي پالڻھار، رب غضب کي خواهش جي مددگار بڻائي ڇڏيو، ۽ سڀ مخلوق، خواهش ۽ ڪاوڙ جي طاقت ۾ گر ٿي، پاڻ کي عورتن سان ڳنڍڻ شروع ڪندا.

خدا برهما

هڪ ٻي ڪهاڻي ۾، ​​برهما جي پهرين زال پڻ موت آهي، اها برائي قوت جيڪا ڪائنات ۾ توازن آڻيندي آهي ۽ يقيني بڻائي ٿي ته ان کي ختم نه ڪيو وڃي. موت جي شڪل مهاڀارت ۾ هن ريت بيان ڪئي وئي آهي:

”هڪ اونداهي عورت، ڳاڙهي ڪپڙن ۾ ملبوس. هن جون اکيون، هٿ ۽ پير ڳاڙهي رنگ جا هئا، هن کي خدائي ڪنن ۽ زيورن سان سينگاريو ويو هو" ۽ هن کي "سڀني مخلوقات، بيوقوفن ۽ عالمن کي تباهه ڪرڻ" جي ڪم سان چارج ڪيو ويو آهي - هندو افسانن ۾ مهابھارت، 40.

موت روئي روئي ڏنو ۽ برهما ديوتا کي منٿ ڪئي ته هن کي هن خوفناڪ ڪم کان ڇڏائي، پر برهما بي پرواهه رهيو ۽ هن کي پنهنجو فرض ادا ڪرڻ لاءِ موڪليو. شروعات ۾، موت مختلف غير معمولي عملن کي انجام ڏئي پنهنجو احتجاج جاري رکيو، جهڙوڪ 8.000 سالن تائين مڪمل خاموشي سان پاڻي ۾ بيهڻ ۽ 8.000 ملين سالن تائين هماليه جي جبلن جي چوٽي تي بيهڻ، پر برهما ٻڏل نه ٿيو.

تنهن ڪري موت، اڃا تائين روئيندي، هن جو فرض ڪيو ته هر شيء کي ختم ڪرڻ واري رات آڻيندي جڏهن هن جو وقت آيو ۽ هن جا ڳوڙها زمين تي ڪريا ۽ بيماري ۾ تبديل ٿي ويا. اهڙيءَ طرح، موت جي ڪم ذريعي، انسانن ۽ ديوتائن جي وچ ۾ فرق هميشه لاءِ محفوظ ٿي ويو.

برهما، شيو ۽ وشنو جي وچ ۾ اتحاد

برهما-وشنو-شيوا هندو تثليث آهي، جنهن کي ٽرمورٽي به سڏيو وڃي ٿو. عظيم روح يا آفاقي سچائي، جنهن کي برهمڻ سڏيو ويندو آهي، ٽن شخصيتن ۾ ٺهيل آهي هر هڪ هڪ لاڳاپيل برهمڻ واري ڪم سان: برهما (خالق)، وشنو (محفوظ ڪندڙ) ۽ شيو (تبديل ڪندڙ / تباهي ڪندڙ). ڇاڪاڻ ته هندومت مختلف روايتن ۽ عقيدن جو مجموعو آهي، عالمن جو خيال آهي ته برهما-وشنو-شيو هڪ ڪوشش هئي برهمڻ جي نظريي کي خدا جي مختلف طريقن سان ملائڻ جي.

خدا برهما

برهمڻ جي ٽن اوتارن مان، شيو کي روايتي يوگڪ طريقن ۾ هڪ خاص مقام حاصل آهي، ڇاڪاڻ ته هن کي مکيه يوگي يا اديودي سمجهيو ويندو آهي. شيوا پڻ شعور ۽ نعمت جي توازن جي علامت آهي، ۽ عام طور تي يوگا جي مشق جي پرسکون اثرات. برهمڻ سان هڪجهڙائي، ٽرمورتي جي حيثيت سان، يوگا فلسفي ۽ عمل ۾ حتمي مقصد آهي. اڄڪلهه برهما-وشنو-شيو ٽرمورتي جي طور تي تمام گهٽ پوڄا ڪئي ويندي آهي.

ان جي بدران، هندو عام طور تي ٽن مان هڪ کي اعلي ديوتا جي طور تي پوڄيندا آهن ۽ ٻين کي پنهنجي اعلي ديوتا جو اوتار سمجهندا آهن. هڪ نموني طور، وشنوزم جو خيال آهي ته وشنو اعلي ديوتا آهي، جڏهن ته شيوزم مڃي ٿو ته شيو اعلي آهي. برهما جي مقابلي ۾ هڪ اعلي ديوتا جي حيثيت ۾ نسبتا ڪجھه عقيدتمند آهن. قديم آثارن ۾، ٽي ديوتا زمين، پاڻي ۽ باهه جي علامت آهن:

  • برهمما: زمين جي نمائندگي ڪري ٿو. هو سموري زندگيءَ جو اصل ۽ تخليقي قوت آهي. هڪ ڪهاڻي ٻڌائي ٿي ته هو برهمڻ جو پٽ آهي، جڏهن ته ٻيو چوي ٿو ته هن پاڻ کي پاڻي ۽ ٻج مان پيدا ڪيو.
  • وشنو: پاڻي جي نمائندگي ڪري ٿو، جيڪو زندگي جي برقرار رکڻ واري ڪردار جي علامت آهي. هو برهمڻ جو حفاظتي پاسو آهي، جيڪو چڱائي ۽ تخليق کي برقرار رکڻ لاءِ مشهور آهي، ۽ پنهنجي اوتارن سان سڃاڻي ٿو: ڪرشن ۽ رام.
  • شييو: باھ جي نمائندگي ڪري ٿي ۽ ٽرمورٽي جي تباهي واري طاقت طور سڃاتو وڃي ٿو. بهرحال، هن کي هڪ مثبت قوت جي طور تي پڻ ڏٺو ويو آهي جيڪو برائي کي صاف ۽ تباهه ڪري ٿو، نئين تخليق ۽ نئين شروعات لاء رستو هموار ڪري ٿو.

خدا برهما

برهمڻ جو مذهب

برهمڻ حتمي حقيقت جي حيثيت ۾، عالمگير عقل جيڪا لامحدود آهي، شروعات، وچ ۽ پڇاڙيءَ کان سواءِ هڪ مابعد الطبيعاتي تصور آهي، جيڪو برهمڻزم جو بنياد بڻجي ٿو. برهمڻزم کي هندومت جو اڳوڻو سمجهيو وڃي ٿو. تنهن ڪري برهمڻزم مرڪزي موضوع آهي ۽ ويدڪ پيروڪار جو عقيدو، انهن جا خيال ۽ فلسفيانه تصور هندومت ۾ بنيادي ۽ سماجي-مذهبي عقيدي ۽ رويي کي جنم ڏين ٿا.

جيئن ته برهمڻ جو تصور ۽ تصور رشين پاران متعارف ڪرايو ويو، جيڪي بعد ۾ برهمڻزم جا سخت پوئلڳ بڻجي ويا، انهن کي ڪجهه ماڻهو پادريءَ جي ذات سان واسطو رکندڙ سمجهندا هئا ۽ برهمڻ سڏبا هئا. انهن نظريي کي تعليمات ۽ رسمن جي ڪارڪردگيءَ ذريعي نقل ڪيو، ۽ اهڙيءَ طرح برهمڻزم جو زور زبردستيءَ ۽ اڻ کٽ عزم سان عمل ڪيو ويو.

اهو به چيو وڃي ٿو ته برهمڻزم، جيئن ڪجهه محققن دعويٰ ڪئي آهي ته ان جو نالو برهمڻن مان پيو، جيڪي ويدڪ رسمون ادا ڪندا هئا. ان کان علاوه، هڪ برهمڻ پادريء اهو آهي جيڪو هميشه دائمي برهمڻ جي خيالن ۾ جذب ​​​​ٿيندو آهي. بهرحال، برهمڻزم، سڀ کان وڌيڪ گهربل نظريو رهي ٿو، جيڪو عقلمندن ۽ اعليٰ عالمن جي تفسير جي صلاحيتن کي حيران ڪري ٿو ۽ اڄ ڏينهن تائين هڪ ناقابل فراموش اسرار آهي.

برهمڻزم جا مرڪزي تصور خاص طور تي مابعد الطبعيات سان جڙيل آهن، اهو سوال پڇي ٿو ته حقيقت ڇا آهي، وقت جي صحيحيت، وجود جي، شعور جي، ۽ سڀني وجودن جي اصليت ۽ بنياد. ڪيترن ئي عالمن، جهڙوڪ آرڪيالاجسٽ، ارضيات، هائڊروولوجسٽ ۽ فلسفي، ويد جي لکڻين ۾ پناهه ورتي آهي، خاص طور تي برهمڻ جي تصور ۾، ڇاڪاڻ ته اهو سڌو سنئون انسان ۽ انهن جي اصليت سان لاڳاپيل آهي.

برهمڻ هڪ تمام وسيع، ابدي، ۽ بنيادي سبب جي طور تي "هر شيء جيڪا حرڪت آهي ۽ ڪابه حرڪت ناهي"، برهمڻزم ۾ هڪ اهم قبوليت ٺاهي ٿي. اهو ان عقيدي تي مبني آهي ته هر شيءِ جيڪا اڳي کان موجود هئي، هاڻي موجود آهي، ۽ موجود رهندي، هڪ ننڍڙو واقعو آهي دائمي آفاقي حقيقت ۾، جنهن کي برهمڻ سڏيو ويندو آهي.

آتمان، روح، برهمڻزم ۾ ٻيو اهم تصور آهي. آتمان کي انسانن جي سڀني جاندارن جو ذريعو سمجهيو ويندو آهي. ڪنهن جاندار جي روح کي برهمڻ ئي سمجهيو وڃي ٿو، جنهن ڪري اهو عقيدو پيدا ٿئي ٿو ته جيڪو انسان روح کي مجسم ڪري ٿو، اهو ٻيو ڪو به ناهي برهمڻ ۽ ان ۾ برهمڻ جون سڀئي صفتون آهن.

روح، اهڙيءَ طرح سڃاتل طور سڃاتو وڃي ٿو هڪجهڙائي واري سموري روح سان، برهمڻزم ۾ هڪ اهم عقيدو بڻجي ٿو. پريم روح، جيڪو اڃا پيدا نه ٿيو آهي ۽ هر ڪنهن جي پيدائش جو سبب آهي، برهمڻزم جو بنيادي اصول ٺاهي ٿو، جيڪو برهمڻ جي فڪر جي پٺيان وڌايو ويو.

هڪ روح کي اهو ئي سمجهيو ويندو آهي جيئن اعلي روح، جيڪو برهمڻ کان سواء ٻيو ڪجهه ناهي. اهو عقيدو ٻڌمت، جين مت ۽ هندومت تي برهمڻزم جو اثر ڏيکاري ٿو. هندومت کي اڄ ڪلهه برهمڻزم جي نسل يا شاخ کان گهٽ نه سمجهيو ويندو آهي، ڇاڪاڻ ته هندن کي پنهنجو نالو سنڌو نديءَ تان پيو، جنهن جي ڪنارن تي آريا ويد ڪندا هئا. تنهن ڪري، هندو جيڪي ويد جي پيروي ڪندا هئا ۽ انهن جي برهمڻ عقيدي کي هندويت جي ابتدائي حامي طور ڏٺو ويو.

برهمڻ ۽ ٻڌمت

ٻڌ ڌرم کي ان جي بنيادي نظريي ۽ عقيدن جي لحاظ کان برهمڻزم جو هڪ شاخ سمجهيو ويو آهي، پر انهن ان کي پنهنجي تعبيرن مطابق ترتيب ڏنو آهي. اهو تمام گهڻو امڪان آهي ته ڪو به ماڻهو جيڪو برهمڻزم جي پيروي ڪري ٿو، انسانن جي ٻيهر جنم جي تصور تي يقين رکي ٿو، ڇاڪاڻ ته روح انساني جسم سان ٺهيل آهي، جلد ئي هڪ نئين جسم، نئين اوتار ۾ پناهه وٺندي، پنهنجي اڻپورن خواهشن کي پورو ڪرڻ لاء.

ٻئي طرف ٻڌ ڌرم، وري جنم جي تصور کي نه ٿو مڃي، پر برهمڻزم کي ان راحت لاءِ واضح ڪيو آهي ته برهمڻ کان سواءِ ڪائنات ۾ باقي هر شيءِ باطل آهي، جيڪو صرف هڪ ئي آهي ۽ دائمي آهي. ٻڌ ڌرم پڻ انساني روح جي عقيدي کي چئلينج ۽ رد ڪري ٿو، اهو بيان ڪري ٿو ته اتي هڪ ناقابل ترديد جاندار روح آهي، ۽ انسان هڪ روح کي مجسم نه ڪندا آهن پر مصيبت سان ڀريل آهن، جيڪي انهن جي عدم استحڪام کي قائم ڪن ٿا.

خدا برهما

ويدڪ ادب

ويد، (سنسڪرت: "علم") نظمن يا گيتن جو هڪ مجموعو آهي جيڪو آرڪڪ سنسڪرت ۾ هند-يورپي ڳالهائيندڙ سماجن طرفان ترتيب ڏنو ويو آهي جيڪي ٻئي هزار سال قبل مسيح ۾ اتر اولهه هندستان ۾ آباد هئا. C. ويدن جي ٺهڻ لاءِ ڪا به خاص تاريخ منسوب نه ٿي ڪري سگهجي، پر اٽڪل 1500-1200 ق. C. اڪثر عالمن لاءِ قابل قبول آهي.

حمد هڪ مذهبي جسم ٺاهي ٿو، جيڪو جزوي طور تي، سوما جي رسم ۽ قرباني جي چوڌاري وڌيو ۽ رسمن جي دوران پڙهي يا ڳايو ويو. انهن ديوتائن جي وسيع پينٿين جي ساراهه ڪئي، جن مان ڪي قدرتي ۽ ڪائناتي واقعن کي ظاهر ڪن ٿا، جهڙوڪ باهه (اگني)، سج (سوريا ۽ ساوتري)، صبح (اوشاس هڪ ديوي)، طوفان (رودراس) ۽ مينهن (اندرا) . )، جڏهن ته ٻيا تجريدي خاصيتن جي نمائندگي ڪن ٿا جهڙوڪ دوستي (ميترا)، اخلاقي اختيار (ورونا)، بادشاهي (اندرا)، ۽ تقرير (وچ هڪ ديوي).

اهڙين نظمن جو مکيه مجموعو، يا سمهيتا، جنهن مان هوتري ("پڙهندڙ") پنهنجي تلاوت لاءِ مواد ڪڍيو آهي، رگ ويد ("آيتن جو علم") آهي. مقدس فارمولن کي منترن جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو، ادواريو طرفان پڙهيا ويا، پادريء جي قرباني کي باهه ڏيڻ ۽ تقريب کي کڻڻ جو ذميوار. اهي منتر ۽ آيتون سمهتا ۾ شامل ڪيون ويون آهن، جن کي يجورويد ("قرباني جو علم") سڏيو ويندو آهي.

پادرين جو هڪ ٽيون گروپ udgatri (منتر) جي سربراهي ۾، آيتن سان ڳنڍيل سريلن تلاوتون انجام ڏنو جيڪي تقريبا مڪمل طور تي رگ ويد مان هٽايو ويو پر هڪ الڳ سميتا، سام ويد ("منتن جو علم") جي طور تي منظم ڪيو ويو. اهي ٽي رگ ويد، يجور ۽ سما، ٽري وديا ("ٽي ڀيرا علم") جي نالي سان مشهور هئا.

گيتن، جادوئي منترن ۽ منترن جو هڪ چوٿون مجموعو اٿارو ويد ("فائر پرسٽ جو علم") تصور ڪيو ويو آهي، جنهن ۾ مختلف مقامي روايتون شامل آهن ۽ جزوي طور ويدڪ قرباني کان ٻاهر رهي ٿي. ڪجھ صديون بعد، شايد تقريبا 900 ق. سي.، برهمڻ ويداس تي چمڪدار طور ٺهيل هئا، جن ۾ ڪيتريون ئي خرافات ۽ رسمن جي وضاحت شامل هئي.

خدا برهما

برهمڻن جي پٺيان ٻيا نصوص، آرياناڪا ("ٻيلي ڪتاب") ۽ اپنشد هئا، جن فلسفيانه بحثن کي نئين طرفن ۾ آندو، مونزم ۽ آزاديءَ جي نظريي (موکش، لفظي طور تي "آزادي") کي موت ۽ ٻيهر جنم جي چڪر کان آجو ڪيو. سمسارا).

ويدڪ ادب جو سڄو جسم- سمهتا، برهمڻ، آرينيڪ ۽ اپنشد- کي شروتي ("جيڪو ٻڌو ويو آهي") سمجهيو ويندو آهي، خدائي وحي جي پيداوار آهي. ظاهر ٿئي ٿو ته سڀئي ادب زباني طور تي محفوظ ڪيا ويا آهن (جيتوڻيڪ شايد يادگيري جي مدد لاءِ ابتدائي نسخا موجود هجن). اڄ ڏينهن تائين انهن مان ڪيترائي ڪم، خاص طور تي ٽي پراڻا ويد، انٽونيشن ۽ تال جي ذخيري سان پڙهيا ويا آهن جيڪي هندستان ۾ ويدڪ مذهب جي شروعاتي ڏينهن کان زباني طور تي منظور ڪيا ويا آهن.

پوسٽ-ويدڪ، ايپيڪس ۽ پراڻن

ويدڪ دور جي پڄاڻيءَ تائين ۽ گهٽ ۾ گهٽ هڪ ئي وقت وڏي اپنشدن جي پيداوار سان گڏ، ويدڪ قربانيءَ جي رسمن جي مناسب ۽ بروقت ڪارڪردگيءَ سان لاڳاپيل مختلف موضوعن تي مختصر، فني ۽ عام طور تي تصوف وارا متن لکيا ويا. انهن کي آخرڪار ويدانگس ("Veda جو اڀياس") جي طور تي ليبل ڪيو ويو. عقيدتمنديءَ سان واسطو رکندڙ علمي مضمونن کي جنم ڏنو، جن کي ويدانگس به سڏيو ويندو هو، جيڪي ويدڪ اسڪالر شپ جو حصو هئا. اهڙا ڇهه شعبا هئا:

  1. شڪا (هدايت)، جيڪا ويدڪ پاسن جي مناسب بيان ۽ تشريح جي وضاحت ڪري ٿي.
  2. چندس (ميٽرڪ)، جن مان فقط هڪ مرحوم نمائندو رهي ٿو.
  3. ويڪرانا (تجزيو ۽ اخذ)، جنهن ۾ ٻولي گرامر طور بيان ڪئي وئي آهي.
  4. نِروڪتا (لغت)، جيڪو مشڪل لفظن جو تجزيو ۽ وضاحت ڪري ٿو.
  5. جيوتسا (روشني)، فلڪيات ۽ علم نجوم جو هڪ نظام رسمن لاءِ مناسب وقت مقرر ڪرڻ لاءِ استعمال ٿيندو هو.
  6. ڪلپا (عمل جو طريقو)، جيڪو رسم جي صحيح طريقن جو مطالعو ڪري ٿو.

ويد کان متاثر ٿيل نصوصن ۾، ڌرم سوتر، يا "ڌرم تي دستور" آهن، جن ۾ مختلف ويدڪ اسڪولن ۾ رواج ۽ رسمن جا قاعدا شامل آهن. ان جو مکيه مواد زندگيء جي مختلف مرحلن ۾ ماڻهن جي فرضن سان معاملو ڪري ٿو، يا آشرم (مطالعو، گهر، ريٽائرمينٽ ۽ استعيفي)؛ غذائي ضابطو؛ ڏوهن ۽ ڪفارو؛ ۽ بادشاهن جا حق ۽ فرض.

خدا برهما

اهي پاڪائي جي رسمن، جنازي جي تقريب، مهمان نوازي ۽ روزاني فرضن تي پڻ بحث ڪن ٿا، ۽ قانوني معاملن جو ذڪر پڻ ڪن ٿا. انهن نسخن مان سڀ کان وڌيڪ اهم آهن گوتم، باوڌيانا، ۽ اپسٽامبا سوترا. جيتوڻيڪ سڌو سنئون تعلق واضح نه آهي، انهن ڪمن جو مواد وڌيڪ منظم ڌرم شاسترن ۾ اڳتي وڌايو ويو، جنهن جي نتيجي ۾ هندو قانون جو بنياد بڻجي ويو.

برهما سوترا، هندومت جو هڪ متن

برهماسوترا، جنهن کي سريراڪا سوترا يا سريراڪا ميمسا يا اترا ميمسا يا بدرائنا جي ڀڪشو سوترا جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو، انهن ٽن متنن مان هڪ آهي جنهن کي مجموعي طور پرسٿان ٽريا سڏيو وڃي ٿو، باقي ٻه آهن اپنشد ۽ ڀگواد گيتا. بدرائن جي متن مان معلوم ٿئي ٿو ته هن کان اڳ ڪيترائي استاد هئا، جهڙوڪ اسمارٿيا، آدولومي ۽ ڪاساڪرتسنا، جن مختلف طريقن سان اپنشد جي معنيٰ سمجهي ورتي.

اهو مڃڻو پوندو ته موجوده علم جي حالت ۾ ”سترڪار جي دل“ کي سمجهڻ مشڪل آهي. اهو وضاحت ڪري ٿو ته برهماسوترا تي بيشمار تبصرا ڇو ڪيا ويا آهن، جن ۾ سڀ کان وڌيڪ نمايان آهن شنڪرا، رامانوج، مادوا، نمبرڪا ۽ ولڀ.

اهي مبصر سُترن يا افورزم جي حقيقي تعداد ۾ به اختلاف رکن ٿا. مثال طور، جڏهن ته سنڪرا انگ اکر 555 رکي ٿو، رامانوج ان کي 545 تي رکي ٿو. اهو ئي سبب آهي ته اهي پيروڪار ان ڳالهه تي اختلاف رکن ٿا ته هڪ خاص سوتر ڇا آهي: هڪ آچاريه لاءِ هڪ سوتر ڇا آهي ٻئي لاءِ ٻه آهن، يا ان جي برعڪس.

لفظ ”سوترا“ لفظي معنيٰ آهي اهو سلسلو جيڪو مختلف ويدانتي تعليمات کي هڪ منطقي ۽ خودمستقل مڪمل ۾ متحد ڪري ٿو. سنڪارا هڪ شاعرانه سٽ ڏئي ٿو جڏهن هو چوي ٿو ته اهي سُترا گلن کي اپنشد جي فقرن جي صورت ۾ ڳنڍيندا آهن (ويدانتا واڪيڪوسوما).

برهما سميتا، ديوتا برهما جو هڪ متن

برهما ساميتا (برهما جي ساراهه) پنڪراترا جو هڪ متن آهي (وشنو اگاما جيڪي رب نارائڻ جي پوڄا لاءِ پيش ڪيا ويا آهن)؛ دعا جي آيتن مان ٺهيل آهي جيڪي رب برهما پاران بيان ڪيل عظيم رب شري ڪرشن (گووندا) جي تخليق جي شروعات ۾ بيان ڪيا ويا آهن. ديوتا برهما، جيڪو رب شري ڪرشن پاران شروع ڪيل شاگردن جي جانشين جو پهريون شاگرد آهي، جنهن کي مادي تخليق ۽ جذبي جي رستي کي جانچڻ جو ڪم ڏنو ويو آهي، جيڪو ديوتا شري ڪرشن طرفان پيدا ڪيو ويو آهي، توهان جي ناف جي ذريعي.

ڪليگ جي دوران، تڪرار ۽ منافقت جي موجوده دور ۾، برهما سميتا نسبتا اڻڄاتل هئي، جيستائين رب چيتنيا جي ظاهر ٿيڻ تائين، جنهن سڄي متن جو صرف باب 5 حاصل ڪيو. نتيجي طور، باب 5 اھو باب آھي جنھن کي پڙھيو ويو آھي، اڀياس ڪيو ويو آھي، ۽ ڳايو ويو آھي. روحاني شروعات جون تقريبون اڪثر ڪري برهما سميتا جي پنجين باب کي گڏ ڪرڻ سان شروع ٿينديون آهن.

برهما سميتا عقيدت جي خدمت جا طريقا پيش ڪري ٿي. برهما سميتا گرڀودوڪاسائي وشنو جي وضاحت ڪري ٿي، گايتري منتر جي اصليت، گووندا جو روپ ۽ سندس ماورائي مقام ۽ رهائش، جاندار شيون، ديوي درگا، سادگي جي معنيٰ، پنج عناصر، ۽ ماورائي محبت جو خواب جيڪو ڪنهن کي اجازت ڏئي ٿو. رب شري ڪرشن کي ڏسو.

برهما ويهارا جيئن مراقبت

برهما ويهارا هڪ اصطلاح آهي جيڪو چار ٻڌ ڌرم جي فضيلت ۽ مراقبي ايپليڪيشن ڏانهن اشارو ڪري ٿو. ان جو اصل پالي لفظن، برهما مان پيدا ٿيو آهي، جيڪو "خدا" يا "ديوي" کي ظاهر ڪري ٿو؛ ۽ ويهارا، جنهن جو مطلب آهي "رهائش." برهما ويهارا کي چار اپمانا، يا "لامحدود"، ۽ چار شاندار رياستن جي طور تي پڻ سڃاتو وڃي ٿو.

ٻڌ ڌرم يوگي برهما ويهارا جي انهن شاندار رياستن کي مراقبي جي ٽيڪنڪ ذريعي برهما ويهارا-ڀوانا جي ذريعي مشق ڪري ٿو، جنهن کي حاصل ڪرڻ جي مقصد سان جهنا (توڪل يا مڪمل مراقبت واري حالت) ۽ آخرڪار روشني جي حالت جيڪا نروان جي نالي سان مشهور آهي. برهما ويهار ۾ شامل آهن:

  • Upekkha - برابري جيڪا بصيرت ۾ جڙيل آهي. اها لاتعلقي، شانتي، ۽ هڪ متوازن ۽ پرسکون ذهن آهي جنهن ۾ هر ڪنهن سان انصاف ڪيو ويندو آهي.
  • ميٽا - پيار ڪندڙ مهربان جيڪو فعال طور تي هر ڪنهن لاءِ نيڪ نيتي ڏيکاري ٿو.
  • ڪرونا - شفقت جنهن ۾ ٻڌ ڌرم ٻين جي ڏک کي پنهنجو سمجهي ٿو.
  • موديتا - جذباتي خوشي جنهن ۾ ٻڌ ڌرم ٻين جي خوشين ۽ خوشين تي خوش ٿئي ٿو، جيتوڻيڪ هن خوشي پيدا ڪرڻ ۾ حصو نه ورتو هو.

اهي ئي چار تصورات يوگا ۽ هندو فلسفي ۾ ملي سگهن ٿا. پتنجلي انهن تي بحث ڪيو دماغ جي رياستن جي طور تي يوگا سوتر ۾.

برهما مدرا جي مشق

برهما مودرا هڪ هٿ جو اشارو آهي جيڪو ٻنهي يوگا آسن، مراقبت، ۽ پرياناما جي مسلسل درخواست ۾ استعمال ڪيو ويندو آهي، جيڪو ٻنهي جي علامتي ۽ شفا جي خاصيتن لاء قابل قدر آهي. برهما هندو خالق ديوتا جو نالو آهي ۽ سنسڪرت ۾ اهو ترجمو ڪري ٿو "ديوي"، "مقدس" يا "عظيم روح"، جڏهن ته مدرا جو مطلب آهي "اشارتا" يا "مظهر".

اهو عام طور تي هڪ آرامده ويٺي پوزيشن ۾ مشق ڪيو ويندو آهي، جهڙوڪ وجراسانا يا پدماسانا. ٻئي هٿ آڱرين سان مُٺيون ٺاهيندا آهن جن جي آڱرين جي چوڌاري ويڙهيل هوندي آهي، کجيون آسمان ڏانهن منهن ڪندي، ۽ ٻنهي هٿن کي گوڏن تي گڏ دٻايو ويندو آهي. هٿ آرام سان ناف جي هڏن جي خلاف.

ڪڏهن ڪڏهن سڏيو ويندو آهي "تمام وسيع شعور جو اشارو،" برهما موڊرا پراناما جي دوران مڪمل سانس کي وڌائڻ ۾ مدد ڪري ٿي. ڇاڪاڻ ته هي مدرا، ۽ عام طور تي مدرا، سڄي جسم ۾ زندگي جي قوت توانائي (پران) جي وهڪري کي متاثر ڪن ٿا، اهو ذهن کي پرسکون ڪري ٿو ۽ جسم کي توانائي ڏئي ٿو. برهما مدرا پڻ مڃيو وڃي ٿو ته اهي فائدا آهن:

  • توجهه وڌايو.
  • منفي توانائي ڇڏڻ.
  • ٽوڪسين کي ختم ڪريو.
  • اهو يوگي کي اعلي مراقبي رياست تائين پهچڻ ۾ مدد ڪري ٿو.

مندر

پشڪر مندر دنيا ۾ سڀ کان وڌيڪ مشهور ٿي سگهي ٿو جيڪو برهما ديوتا جي پوڄا ڪرڻ لاء پيش ڪيو ويو آهي، پر اهو صرف هڪ ئي ناهي. بهرحال، اهو سڀ کان پراڻو مندر آهي جيڪو هن هندو ديوتا کي پيش ڪيو ويو آهي. ڏند ڪٿا آهي ته برهما، ٻين ديوتائن جي مقابلي ۾، تمام گهڻو معاف ڪندڙ هو ۽ پنهنجي عقيدن کي پوري دل سان برڪت ڏيندو هو، تنهنڪري اهڙا ڪيترائي واقعا هئا جتي هن پنهنجي عقيدن جي اثرن تي غور ڪرڻ کان سواء، عقيدن کي برڪت ڏني.

چيو وڃي ٿو ته هن هيرانيڪاشپو ۽ مهيشاسور کان وٺي راون تائين ڀوتن کي برڪت ڏني، جنهن ڪري انهن ماڻهن کي عذاب ڏنو ۽ مختلف ديوتا پڻ. ان جي ڪري وشو ۽ شيوا کي حالتن تي ضابطو آڻڻو پوندو ۽ انهن جي مختلف اوتارن سان ڀوتن کي مارڻو پوندو. جيئن ته برهما لاپرواهي جاري رکي، ماڻهن هن جي پوڄا ڪرڻ ڇڏي ڏني ۽ ان جي بدران وشنو ۽ شيو جي عبادت ڪئي.

هڪ ٻي ڏند ڪٿا جو چوڻ آهي ته برهما هڪ ديوتا شتروپا کي هڪ سئو روپن سان پيدا ڪيو. جيئن ئي هوءَ پيدا ٿي، برهما هن کي پسند ڪيو ۽ هن ڏانهن پنهنجي جادوگري جي ڪري هر هنڌ هن جي پٺيان لڳو. تنهن هوندي، هوء ممڪن حد تائين ان کان بچڻ جي ڪوشش ڪئي. پر برهما ايترو پختو هو ته پاڻ کي پنج مٿو ڏئي، هر هڪ طرف - هڪ اتر، ڏکڻ، اوڀر ۽ اولهه ۽ پنجون مٿو ٻين کان مٿي، هن کي ڏسڻ جو ارادو ڪيو ته هوء ڪٿي به وڃي هن کي ڏسڻ کان سواء.

جيئن ته شتروپا کي برهما جي ڌيءَ سمجهيو ويندو هو، ان ڪري شيو برهما جو پنجون مٿو ڪٽي ڇڏيو، ڇاڪاڻ ته هڪ غير اخلاقي تعلق مناسب نه سمجهيو ويو. ان وقت کان وٺي، برهما کي مڃيو وڃي ٿو نظرانداز ٿيل ديوتا ٽرمورتي: برهما، وشنو ۽ شيو.

بهرحال، وقت سان گڏ اهو چيو وڃي ٿو ته ديوتا برهما اهڙي عمل لاء توبه ۽ معافي جي طلب ڪئي، ۽ اهو ئي سبب آهي ته ڪيترائي ٻيا مندر ٺاهيا ويا ۽ خالق ديوتا، برهما جي عبادت ڪرڻ لاء قائم ڪيا ويا. هتي هندستان ۾ سڀ کان وڌيڪ معزز برهما مندر آهن:

برهما مندر، پشڪر

راجسٿان جي اجمير ضلعي ۾ پشڪر ڍنڍ جي ويجهو واقع، برهما مندر هندستان ۾ سڀ کان وڌيڪ دورو ڪيل برهما مندرن مان هڪ آهي. ڪارتڪ (نومبر) جي هندو مهيني ۾، هن ديوتا جا پوئلڳ جيڪي مندر ۾ اچن ٿا، ڍنڍ ۾ ڊپ ڪري ديوتا جي پوڄا ڪندا آهن.

اسوترا برهما مندر، بارمير

اسوترا مندر راجستان جي بارمير ضلعي ۾ واقع آهي، هي ٻيو مندر آهي جيڪو خاص طور تي برهما لاءِ وقف آهي. اهو ماڻهن جي راجپوروتن طرفان قائم ڪيو ويو ۽ جيسلمير ۽ جوڌپور جي پٿر سان ٺهيل آهي. بهرحال، ديوتا جو بت سنگ مرمر جو ٺهيل آهي.

آدي برهما مندر، کوخان - ڪولو وادي

آدي برهما مندر ڪولو وادي جي کوخان علائقي ۾ واقع آهي. ڏند ڪٿا اها آهي ته مندر ۾ منڊي ۽ ڪولو ضلعن جا ماڻهو پوڄا ڪندا هئا. بهرحال، جڏهن ٻن بادشاهن کي ورهايو ويو، هڪ نقل ٻئي طرف، منڊي ۾ ٺهيل هئي، ۽ عقيدتمندن کي پاڻ کي مندر جي زيارت تائين محدود ڪرڻو پيو، جيڪو بادشاهي جي حدن سان تعلق رکي ٿو.

برهما مندر، ڪمبڪونم

اهو مڃيو وڃي ٿو ته برهما کي پنهنجي تخليق جي تحفي تي ايترو فخر هو ته هن فخر ڪيو ته هو تخليق جي فن ۾ شيو ۽ وشنو کان بهتر آهي. ان ڪري وشنو هڪ ڀوت پيدا ڪيو جنهن برهما کي خوفزده ڪيو. خوفزده ٿي، هو مدد لاءِ وشنو وٽ آيو، ۽ پنهنجي بي رحميءَ لاءِ معافي گهري. وشنو پوءِ برهما کان پڇيو ته پاڻ کي بچائڻ لاءِ ڌرتيءَ تي تپسيا ڪري.

اهو يقين آهي ته برهما ڪمبڪونم کي غور ڪرڻ لاء چونڊيو آهي. برهما جي ڪوششن کان خوش ٿي، وشنو سندس معافي قبول ڪئي ۽ ديوتائن جي وچ ۾ سندس علم ۽ حيثيت بحال ڪئي.

برهما ڪرملي مندر، پنجي

برهما ڪرملي مندر والپوئي کان ست ڪلوميٽر ۽ پنجي کان اٽڪل 60 ڪلوميٽرن جي مفاصلي تي واقع آهي. جيتوڻيڪ مندر ايترو پراڻو نه آهي، اهو بت XNUMX صدي عيسويء جي تاريخ جو يقين آهي. اهو يقيني طور تي گوا ۾ واحد مندر آهي، جيڪو ديوتا برهما لاء وقف آهي. چيو وڃي ٿو ته مندر ۾ رکيل برهما جي ڪاري پٿر جي مجسمي کي XNUMX صدي ۾ ڪارامبولم، گوا ۾ آندو ويو هو، جن عقيدتمندن جو هڪ وڏو حصو پورچوگالين طرفان لاڳو ڪيل مذهبي عدم برداشت کان بچي ويو هو.

برهمپوريشورار مندر، تروپتر

ڏند ڪٿا اها آهي ته شيو جي ساٿي، ديوي پاروتي، هڪ ڀيرو برهما کي شيو لاء غلط سمجهيو. اهو شيو ناراض ٿي ويو ۽ هن برهما جو مٿو ڪٽي ڇڏيو ۽ هن کي لعنت ڪئي ته هن جي پوڄارين کان وساريو وڃي ۽ هن جي سڀني طاقتن کان محروم ٿي وڃي. جلد ئي، برهما جو غرور ڀڄي ويو ۽ هن معافي جي درخواست ڪئي.

بهرحال، ناراض شيو سندس معافي قبول ڪرڻ لاء تيار نه هو. برهما جيڪو ڪجهه ڪيو هو ان جي بدلي وٺڻ لاءِ، برهما هڪ زيارت تي روانو ٿيو. سفر ڪندي، هو تروپتر پهتو، جتي هن 12 شيو لنگ قائم ڪيا ۽ اتي شيو جي پوڄا ڪئي. پاڻ کي بچائڻ جي ڪوشش ڪندي، شيو برهما جي سامهون ظاهر ٿيو، هن کي لعنت کان نجات ڏني ۽ پنهنجي سڀني طاقتن کي بحال ڪيو. شيو پوءِ برهما کي برڪت ڏني ۽ هن کي مندر ۾ پناهه ڏني، ۽ برهما ان وقت کان مندر جو ديوتا رهيو آهي.

برهما ديوتا جي ايتري عزت ڇو نه آهي؟

هندو تصوف ۾ ڪيتريون ئي ڪهاڻيون آهن، جن مان معلوم ٿئي ٿو ته هن جي پوڄا تمام گهٽ ڇو ڪئي ويندي آهي، انهن مان ٻه هي آهن:

پهريون ته برهما پنهنجي تخليق جي ڪم ۾ مدد ڪرڻ لاءِ هڪ عورت پيدا ڪئي، ان کي شتروپا سڏيو ويو. هوءَ ايتري ته سهڻي هئي جو برهما هن ڏانهن نهاريندي هئي، ۽ جتي به ويندي هئي، ان ڏانهن ڏسندو هو. ان ڪري هن کي ڏاڍي شرمساري ٿي ۽ شتارپا هن جي نظر کي هٽائڻ جي ڪوشش ڪئي. پر هر طرف هوء منتقل ٿي وئي، برهما کي ڏسڻ لاء هڪ مٿو ڦوڪيو، جيستائين هو چار ٿي ويو. آخرڪار، شتاروپا ايترو مايوس ٿي ويو جو هن کي ٽپڻ جي ڪوشش ڪئي ۽ هن جي نظر کان بچڻ جي ڪوشش ڪئي. برهما، پنهنجي جنون ۾، هر شيءِ جي مٿان پنجون مٿو اڇلايو.

ٻين متنن جو ذڪر آهي ته شتارپا مختلف مخلوقات ۾ تبديل ٿيڻ جاري رکي، جيستائين برهما کان بچڻ لاء زمين تي سڀني مخلوقات بڻجي وئي. تنهن هوندي به، هن پنهنجي شڪل کي مرد نسخو ۾ تبديل ڪيو جيڪو هوء هئي ۽ اهڙيء طرح دنيا جي سڀني جانورن جي برادرين کي پيدا ڪيو ويو. لارڊ شيو برهما کي نصيحت ڪئي ته هو بي حيائي واري رويي کي ظاهر ڪري ۽ هن جي پنجين سر کي "ناپاڪ" رويي لاء ڪٽي ڇڏيو.

جيئن ته برهما جسم جي وسوسن ڏانهن منتقل ڪري روح کان پنهنجي دليل کي هٽائي ڇڏيو هو، شيو جي لعنت هئي ته ماڻهو برهما جي پوڄا نه ڪن. تنهن ڪري توبه ڪرڻ جي طريقي جي طور تي، برهما ٻڌايو ويو آهي ته ان وقت کان وٺي مسلسل چار ويد پڙهي رهيو آهي، هر هڪ پنهنجي چئن سرن مان هڪ.

ٻيو اعتقاد ڇو ته برهما جي عزت يا احترام نه ڪيو ويو آهي، ۽ هڪ وڌيڪ همدردي اهو آهي ته برهما جو ڪردار خالق طور ختم ٿي چڪو آهي. وشنو کي ڇڏي دنيا جي سنڀال ڪرڻ جي نوڪري ۽ شيو کي پنهنجي ڪائناتي قيامت جي گذرڻ کي جاري رکڻ لاءِ.

برهمڻ، برهمڻ، برهمڻ ۽ برهمڻ ۾ فرق

انهن شرطن جي وچ ۾ فرق کي سمجهڻ لاء، اهو ضروري آهي ته هر هڪ جي تعريف کي ڄاڻڻ، جيڪو هيٺ پيش ڪيو ويو آهي:

  • برهمما: هو ڪائنات ۽ هر شيءِ جو خالق ديوتا آهي، هي ٽرمورتي جو حصو آهي، اعليٰ هندو ديوتا جيڪي نمائندگي ڪن ٿا: برهما (تخليق)، وشنو (تحفظ) ۽ شيو (تباهي).
  • برهمڻ: اهو عظيم ۽ غير تباهي وارو روح آهي، اهو تخليق جي هر ايٽم ۾ موجود آهي، ان کان متاثر ٿيڻ کان سواء، هڪ تماشو بڻجي رهي آهي. هر جاندار جو روح برهمڻ جو حصو آهي.
  • برهمڻ: اهي جماعتون آهن جن مان هندو پادرين اچن ٿا، جن کي مقدس ڪتابن جي علم کي سيکارڻ ۽ برقرار رکڻ جي ذميواري آهي.
  • برهمڻ: اصطلاح هندستان جي مقدس لکڻين جو ذڪر ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي جيڪي ويدڪ سنسڪرت ۾ لکيا ويا هئا ۽ ان دور سان ملن ٿا جيڪي 900 ع جي وچ ۾ گذريا آهن. سي ۽ 500 الف. C. اهي هندو ماڻهن جي هڪ قيمتي روايت جو حصو آهن.

برهما ديوتا جا منتر

هڪ منتر هڪ مقدس لفظ، آواز، يا جملو آهي، اڪثر سنسڪرت ۾، مختلف قسم جي مذهبي ۽ روحاني روايتن جهڙوڪ هندويت، ٻڌمت، ۽ يوگا جي اندر پڙهيو ويندو آهي. لفظ منتر ٻن سنسڪرت جڙ مان نڪتل آهي: مانس معنيٰ ”دماغ“ ۽ ٽرا معنيٰ ”ٽول“. جيئن ته، منتر سمجهيا وڃن ٿا "سوچڻ جا اوزار،" ذهن کي استعمال ڪرڻ ۽ ڌيان ڏيڻ جو هڪ ذريعو.

اهو ڪنهن به آواز، لفظ يا جملي جي طور تي سمجهي سگهجي ٿو جيڪو شعور، ڍنگ، تال يا جسماني کمپن ذريعي شعور کي تبديل ڪري ٿو. جڏهن عقيدت سان ڳايو وڃي ٿو، ڪجهه اظهار مڃيا وڃن ٿا ته جسم ۽ دماغ ۾ طاقتور کمپن پيدا ڪن، مراقبي جي گہرے رياستن جي اجازت ڏين ٿيون. روايتي طور تي، منترن کي مڃيو وڃي ٿو روحاني ۽ نفسياتي طاقتون، هر هڪ پنهنجي خاص ارادي سان ۽ ان جي پويان معني آهي.

منترن کي ورجائي سگهجي ٿو يا راڳ سان ڳنڍيو وڃي ٿو. هڪ منتر جي ورهاڱي کي شعور جي اعلي رياستن کي بيدار ڪرڻ، ارادن جي طاقت کي استعمال ڪرڻ، مثبت اثبات کي ظاهر ڪرڻ، ۽ شعور جي اونهي رياستن ۾ داخل ٿيڻ لاء استعمال ڪري سگهجي ٿو. سنسڪرت ۾ برهما ديوتا جو منتر آهي:

”اوم نم راجو جوشي سريستو
سٿتو سٿوا ماياچا
تمو مايا سام-هارين
وِشوا روپيا وَدَسِي
اوم برهمني نمها»

جنهن جي تفسير آهي: ”اوم ان جو نالو آهي، جنهن هن ڪائنات کي پنهنجي ٽن گنن (فطرت جون خاصيتون: مثبت، منفي ۽ غير فعال) سان پيدا ڪيو، جنهن سڀني شين کي شڪل ڏني ۽ جيڪو آفاقي آهي. هو برهما آهي، جنهن کي مان احترام سان سلام ڪريان ٿو.

جيڪڏهن توهان کي برهما خدا جي باري ۾ هي مضمون دلچسپ لڳو، ته اسان توهان کي دعوت ڏيون ٿا ته انهن مان لطف اندوز ڪريو:


مضمون جو مواد اسان جي اصولن تي عمل ڪري ٿو ايڊيٽوريل اخلاقيات. غلطي ڪلڪ ڪرڻ جي رپورٽ لاءِ هتي.

تبصرو ڪرڻ جو پهريون

پنهنجي راءِ ڏيو

پنهنجي اي ميل ايڊريس شايع نه ڪيو ويندو.

*

*

  1. ڊيٽا جو ذميوار: ايٽوئلائيڊ بلاگ
  2. ڊيٽا جو مقصد: ڪنٽرول سپيم ، تبصرو جي انتظام.
  3. سازش: توهان جي رضامندي
  4. ڊيٽا جي ابلاغ: ڊيٽا کي قانوني ذميواري کانسواءِ ٽئين پارٽين تائين رسائي نه ڏني ويندي.
  5. ڊيٽا اسٽوريج: ڊيٽابيس اويسينٽس نيٽورڪ (اي يو) پاران ميزباني ڪيل
  6. حق: ڪنهن به وقت توهان پنهنجي معلومات کي محدود ، ٻيهر ۽ ختم ڪري سگهو ٿا.