Santa María Magdalena: ¿Quién fue? y su Historia

Una de las historias más relevantes que puede tener la Iglesia desde comienzos del cristianismo es la de la Santa María Magdalena. Una historia que ha creado tanta polémica en la teología y en las creencias populares, que hicieron que la misma fuese llevada al cine en múltiples ocasiones, así que no dejes de conocerla, aquí en este artículo.

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Santa María Magdalena

María Magdalena es mencionada en el Nuevo Testamento en pocas ocasiones, pero en los evangelios apócrifos se le describe como una de las discípulas del Maestro Jesús de Nazaret. Su nombre describe la ciudad de su procedencia Magdala, que estaba situada en la costa occidental del lago Tiberíades, muy cercana a la ciudad de Cafarnaúm. Tanto la Iglesia Católica, como la Ortodoxa y la Comunión Anglicana la consideran como una mujer Santa, cuya fiesta de celebración es el 22 de julio de cada año.

Para el llamado gnosticismo que está dentro del cristianismo es un personaje muy importante. En el año 1988 el Papa Juan Pablo II la llamó en su carta Mulieris Dignitatem la nombra el apóstol de los apóstoles y la elevó a la categoría de Santa dándole un día de fiesta en el Calendario Romano General, por orden expresa del Papa Francisco, luego que el 10 de junio del año 2016 la misma Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, emitió el decreto respectivo.

María Magdalena en el Nuevo Testamento

De acuerdo a los Evangelios Canónicos la información con respecto a María Magdalena es muy poca, y solamente se le menciona en cinco sucesos o hechos diferentes:

  • En el Evangelio de Lucas se dice que fue María Magdalena la que dio alojamiento y materiales a Jesús y todos los discípulos mientras estuvo predicando en Galilea, y en mismo añade que ella había sido curada por el propio Jesús: “Jesús era acompañado por los doce discípulos y varias mujeres que fueron sanadas de enfermedades y espíritus del mal: María llamada Magdalena, de la cual habían sacado siete demonios” (Lucas 8:1-2)
  • En los Evangelios de Marcos, Mateo Y Juan dice que ella estaba presente en el momento de su crucifixión.
  • En los evangelios de Mateo y Marcos, dice que ella también estaba presente en el momento en que fue sepultado, y que estaba cerca de María la madre de Jacobo el menor.
  • En los cuatro evangelios se le menciona junto a otras mujeres como testigos de la resurrección de Jesús y es quien le lleva la noticia a Pedro y los otros discípulos.
  • En el Evangelio de Juan se le menciona como la única testigo de la aparición de Jesús resucitado.

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Identificación con varios personajes de la Biblia

Los pasajes que mencionamos antes son los únicos en donde se le menciona de manera directa en los evangelios canónicos como María de Magdala. A través de la tradición en el catolicismo se le ha identificado con varios personajes distintos que aparecen en el Nuevo Testamento.

Uno de ellos es el que se narra en el Evangelio de Juan en donde hay una mujer adúltera que es salvada de ser lapidada por una turba por el mismo Jesús, que es de donde salen las palabras “El que esté libre de pecado que lance la primera piedra”.

También se le ha asociado con la mujer que se arrodilla a los pies de Jesús y llora sobre ellos, y luego le coloca perfumes en los mismos y los seca con su cabello, antes de que este vaya a Jerusalén, pero que nunca se menciona su nombre, esta unción sería cuando Jesús estuvo en la ciudad de Galilea.

Otra de sus asociaciones es con María de Betania, la hermana de Lázaro, y que también aparece hablando con Jesús en la muerte de su hermano y en su resurrección y luego por una discusión que surge entre Marta y María.

Estas asociaciones fueron usadas y tergiversadas en la homilía número 33 del Papa Gregorio I, quien en el año 591, cuando establece que María de Betania y la mujer pecadora, son la misma María de la cual le expulsaron los siete demonios que se describen en Marcos. Entre los siglos III y IV esta idea fue la más difundida por los teólogos, la cual se extendió a lo largo de los siglos y fue motivo de una gran variedad de iconografía e imágenes sobre este tema.

María Magdalena en los Evangelios Apócrifos

En el Evangelio de Pedro se menciona que María Magdalena, fue una de las testigos de la resurrección de Jesús. En el pasaje se menciona que en la mañana del domingo María la de Magdala, quien era una de las discípulas de Jesús, tenía miedo de los judíos, ya que estos estaban iracundos, ya que ella no había realizado lo que hacen las mujeres por los muertos queridos, y que había tomado algunas amigas para ir hasta el sepulcro donde había sido depositado el cuerpo.

Hay dos evangelios gnósticos coptos que fueron, localizados en Nag Hammadi, que se llaman El Evangelio de Tomás y el Evangelio de Felipe, en donde mencionan que María Magdalena era una discípula de Jesús, una de las más cercanas a él, y de la misma manera con los eran los doce apóstoles. El Evangelio de Tomás la menciona dos veces como Mariham, y que todos los estudiosos de estos textos aseguran que se trata de María Magdalena.

En un segundo episodio donde se le menciona es una causa de discusión, ya que ha representado un verdadero enigma y ha sido objetos de interpretaciones muy variadas, este pasaje dice lo siguiente:

Simón Pedro les dice: “Que se aleje Mariham de todos nosotros, ya que las mujeres no tienen dignidad de estar vivas”, a lo cual Jesús le contesta: “Mira Pedro, yo mismo voy a hacer que se convierta en macho, para que así ella pueda convertirse en un espíritu viviente, igual que los hombres, ya que toda mujer que se haga varón, puede entrar en el Reino del Cielo”.

Ahora en el Evangelio de Felipe se le describe como la compañera de Jesús. Pero no todos los estudiosos concuerdan con los evangelios de Tomás y Felipe, ya que piensan que se hace referencia a la madre de Jesús. En el Evangelio Apócrifo de María Magdalena, del cual se han conseguido dos fragmentos escritos en griego y que datan del siglo III y también uno en lenguaje copto que data del siglo V, en ellos se habla que tres apóstoles discutían sobre María Magdalena y Jesús, Andrés y Pedro tienen desconfianza de ella y Mateo a quien llaman Levi es quien la defiende.

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Leyendas surgidas a su alrededor

Para la Iglesia ortodoxa, es María Magdalena la que se va a Éfeso junto a la Virgen María y al apóstol Juan, lugar donde ella murió. En el año 886 algunas reliquias se llevaron a Constantinopla, en donde han sido resguardadas hasta la actualidad. Gregorio de Tours, atestigua que esta información es cierta y que ella se fue a Éfeso, y no hay ninguna mención con que se haya retirado a Francia.

Pero posteriormente en el mundo católico surge una versión distinta mediante la cual la identifican con María de Betania, con Lázaro y Maximino, uno de los 72 discípulos de Jesús y algunas otras personas que se fueron en una barca por el Mar Mediterráneo, ya que eran perseguidos en la Tierra Santa, llegaron a un lugar llamado Saintes Maries de la Mer, muy cerca de la ciudad de Arles.

Desde allí ella se fue a Marsella en donde comenzó a predicar y evangelizar en Provenza y que después se retiró a vivir en una cueva en La Sainte Baume, muye cerca de Marsella, en donde habría vivido por 30 años haciendo penitencia. Esta hasta ahora ha sido tomada como una leyenda, y termina la misma diciendo que fue llevada al momento de su muerte, por ángeles a Aix en Provence, hasta el oratorio de Maximino, en donde recibió un viatico, luego su cuerpo fue sepultado en un oratorio que fue construido por el propio Maximino en Villa Lata que hoy día se conoce como Saint Maximin.

Tradición del Huevo de Pascua

La vieja tradición de pintar huevos en la Pascua, es una manera de simbolizar la nueva vida y a Cristo que ha salido de su tumba resucitado. Para los ortodoxos es común decir ¡Cristo ha resucitado! Cuando están haciendo esta tradición. También dicen que después de la Ascensión, María Magdalena se fue a Roma a predicar el evangelio, y estando en presencia del Emperador Tiberio, sostenía un huevo de gallina y decía esas palabras: Cristo ha resucitado.

El emperador lo único que hizo fue reírse y le dijo que esa posibilidad era tan valedera como el mismo huevo se pusiera de color rojo, y antes de terminar de decir la frase el mismo había cambiado de color. Y otra de las leyendas es que el Corazón sagrado de Cristo se habría quedado encerrado en un recipiente en forma de huevo y que sería la misma Magdalena quien fuera su guardiana de por vida.

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Veneración de María Magdalena

A través de los siglos la figura de María Magdalena se asociaba a una prostituta o adultera, una mujer pecadora a la que Jesús le salvó la vida, no fue sino hasta mediados del siglo XX que esta concepción de ella comenzó a cambiar, dando un giro de 180 grados. Pero hay lugares en donde ha sido venerada a través de los siglos tales como:

Vézelay

En este lugar se le conoce como el primero en rendirle culto a María Magdalena, ya que sería la primera ciudad a donde ella se fue, y que se encuentra en Borgoña. En un comienzo este templo de Vézelay estaba dedicado a la Virgen María, pero no se sabe el motivo por el cual los monjes decidieron decir que allí se encontraba sepultada María Magdalena, y comenzaron a llegar muchos peregrinos para ver su sepulcro el cual data de por lo menos el año 1030. El 27 de abril de 1050 el Papa León IX escribe una bula en donde nombra la abadía de Vézelay bajo la protección de María Magdalena como su patrona.

Santiago de la Vorágine hace unan versión de como las reliquias de esta santa fueron llevadas desde su santo sepulcro hasta donde se encuentra el oratorio de San Maximino en la ciudad de Aix en Provence, hasta que se fundó la verdadera abadía de Vézelay en el año 771, este Maximino se cree que bien pudo ser un obispo histórico o un hombre discípulo de Jesús que acompaño a maría Magdalena, a marta y Lázaro hasta la ciudad de Provenza.

Saint-Manimin

Este culto es muy posterior al mencionado anteriormente, y tiene un gran número de peregrinos y comienza cuando supuestamente el cuerpo de María Magdalena fue encontrado el 9 de septiembre de 1279, en la ciudad de Saint Maximin la sainte Baume, en Provenza. En ese momento el Príncipe de Salerno Carlos II de Nápoles, quien después llegaría a ser rey, mandó a construir un monasterio dominico, con estilo gótico el cual es considerado de suma importancia en el sur de Francia.

Para el año 1600, las reliquias al parecer fueron llevadas en un sarcófago por órdenes del Papa Clemente VIII, pero dejando la cabeza aparte, en un relicario, estas habrían sido profanadas en los sucesos de la Revolución Francesa. En el año 1814 el templo fue restaurado y apareció la cabeza de la santa, que actualmente se encuentra en ese sitio y donde es venerada por sus fieles.

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María Magdalena en la Iglesia Católica

En la Iglesia Católica ella es venerada como Santa María Magdalena, y por eso se han construido o nombrado muchos templos en su honor, para que sea venerado y los fieles muestren su devoción, celebrándose su fecha en el catolicismo el 22 de julio. Por eso en la misma se puede ver a María Magdalena de dos maneras como penitente o como otras santas católicas.

María Magdalena Penitente

Para el cristianismo de oriente es normal que María Magdalena sea honrada por haber estado cerca de Jesús, y donde se le considera igual a los otros apóstoles, en cambio en occidente se le toma identificándola con otras mujeres que son mencionadas en los evangelios, siempre desde el punto de vista que ella había sido una pecadora antes de conocer a Jesús, y tal vez de allí es que la Iglesia Católica aunque nunca lo mencione, su profesión en tiempos de Jesús hubiese sido la prostitución. Esta idea surgió cuando la califica de haber sido una pecadora que amó mucho y también porque de ella habían echado siete demonios, en si en los pasajes de los evangelios no se indica que ella se hubiese dedicado a esa vida.

El momento en que ella comenzó a identificarse con la María de Betania, o la mujer que entro a la casa de Simón el Fariseo, y le lavo los pies a Jesús con perfumes, no se sabe cuándo ocurrió. En una Homilía del Papa Gregorio Magno quien murió en el año 591 se hizo la expresión errada que las tres mujeres eran una sola, y se creó la idea por siglos que ella era una prostituta arrepentida, de allí que después se dijera que ella había pasado el resto de su vida en una cueva en el desierto haciendo penitencia y flagelándose sus carnes, y que es la manera en cómo se representó icónicamente.

Existe una imagen de una mujer conocida como la Egipcíaca, una santa del siglo V, que de acuerdo a los escritos de Jacobo de la Vorágine se podría haber confundido con María Magdalena penitente. Esta mujer se habría dedicado por mucho tiempo a ser una prostituta y cansada de llevar esa vida se retiró a un desierto para hacer penitencias por sus pecados. Su representación es la de una mujer con los cabellos muy largos que cubren todo su cuerpo y envuelta en Carrizos, que son los símbolos de las personas que hacen penitencia.

En el catolicismo, su personaje pasa a estar en un segundo plano, es decir una persona secundaria, sin tomar en cuenta su papel importante en la tradición de los evangelios, esta manera de relegarla fue para subordinar la posición de las mujeres a lo que quería establecer la Iglesia católica, muchos teólogos discrepan de esta posición ya que la Iglesia tiene una especial consideración con la santa María, la Madre de Jesús, venerando con hiperdulía, mientras que los apóstoles se les venera con Dulía.

El Papa Pablo VI en el año 1969 le quita este apelativo de penitente al calendario litúrgico que se le había atribuido a María Magdalena y desde entonces el pasaje del Evangelio de Lucas sobre la mujer pecadora dejo de usarse en las festividades de María Magdalena, dejando de considerarla como una prostituta llena de arrepentimiento, pero luego de muchos siglos que se dijera lo contrario es muy difícil cambiar esta visión en el mundo católico.

En 1988 fue Juan Pablo II quien comenzó a llamarla la Apóstol de los apóstoles, en su carta Mulieris Dignitatem, y dijo que ella era la prueba de mayor fidelidad y fe, la más difícil de un cristiano, cuando las mujeres fueron más fuertes en el momento de la crucifixión que los mismos apóstoles hombres. No fue hasta el 10 de junio del año 2016 que la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, publica el decreto mediante el cual la memoria de la Santa María Magdalena es incluida en el Calendario Romano General a pedido del propio Papa Francisco.

Este hecho fue señalado en la prensa como una mejor manera y más reflexiva de llevar la posición de la dignidad de la mujer en el contexto de la iglesia, en la nueva evangelización y para expresarla grandeza de la misericordia de Dios. Con este hecho se hizo justicia en cuanto que la mujer pueda tener un grado de fiesta en el calendario igual que el de los apóstoles y resalta el papel de las mujeres como un ejemplo y modelo de lo que toda mujer en la iglesia debe hacer.

María Magdalena y otras Santas Católicas

Ella fue un personaje de importancia para mujeres que tuvieron mística y que fueron nombradas como Doctoras de la Iglesia como lo fueron Santa Teresa de Ávila, que dijo haber recibido ayuda espiritual de María Magdalena y Santa Teresa del Niño Jesús, que tuvo una gran admiración del amor que expresaba María Magdalena de servir a quien se ama, por lo que ella misma dedico su vida a amar a Jesús de Nazaret, por eso en 1894 escribió en sus libros que Jesús nos había defendido a través de la persona de María Magdalena.

Teorías recientes de María Magdalena

En la actualidad se han tejido algunas series de teorías con respecto a la figura de María Magdalena y la relación que tenía con Jesús, si era su esposa o una compañera sentimental. Se ha creado la historia que ella fue el depósito de una tradición cristiana del símbolo femenino, que sería ocultado por la iglesia católica para mantener su poder. Por eso podemos encontrar muchos libros pseudohistóricos como el de Baigent, Leigh y Lincoln “El Enigma Sagrado” o la “Revelación de los Templarios” de Picknett y Princey. En ellos se establecía que entre María Magdalena y Jesús de Nazaret habría quedado el fruto de su unión como pareja: un hijo. Estos argumentos se basaron en:

En el Evangelio de Felipe, que es un texto gnóstico, se encuentra que Jesús era muy cercano a María Magdalena, mucho más que el resto de los discípulos, entre los que estaban los doce apóstoles. En este evangelio se habla que ella era la compañera de Jesús. El termino en copto usado era hotre, que se puede usar para definir una relación de tipo sexual o el de una simple compañera o amiga. También se menciona que Jesús la besaba en la boca, así como también lo dice el Segundo Apocalipsis de Santiago, pero entre los seguidores del gnosticismo el hecho de darle un beso a una persona era la manera de demostrar que estaba a punto de recibir una revelación.

En los Evangelios Canónicos a María Magdalena se le menciona varias veces, la única que se menciona más que ella es la Virgen maría como la Madre de Jesús, además también se menciona que era una de las mujeres que siempre seguía a Jesús, es la que se menciona en los momentos más importantes como son su muerte y crucifixión, así como en su resurrección, lo que podría tomarse que entre ellos existía un lazo conyugal, pero que los teólogos de la iglesia lo tratan como una simple fantasía de las personas.

Pero el argumento más importante es que en la época de Jesús y en Palestina era muy extraño que un hombre judío con la edad de Jesús que rondaba los 30 años, estuviera soltero, sobre todo si se pensaba que era un rabino y estaba enseñando, ya que iba en contra del mandamiento de Dios que decía crezcan y multiplíquense.

Pero el judaísmo que Jesús profesaba era muy diferente del que se practica en la actualidad, y las funciones de un rabino no estaban definidas, es después que el segundo templo de Jerusalén es destruido en el año 70 después de Cristo, que las funciones del mismo se establecen en las comunidades judías. Antes que Jesús comenzara su evangelio, hubo otros que también lo hicieron y no estaban casados como el Profeta Jeremías en el siglo I antes de Cristo y se dan muchos casos en la comunidad esenia. Juan El bautista comenzó a predicar y tampoco se había casado y después de Cristo tenemos a Saulo de Tarso, quien después se llamaría Pablo, fue un predicador soltero.

La Supuesta Esposa de Jesús

Este tema ya es un tópico común en la actualidad, que se discute mucho sobre si ellos de verdad llegarían a ser esposos, si Jesús estuvo o no casado. En la mayoría de los evangelios apócrifos se afirma que ellos estuvieron casado, y que la intención de Jesús era que ella fuera la cabeza de su iglesia, por eso es que en estos evangelios se consigue una negatividad y la hostilidad de algunos discípulos de Jesús, como Pedro y Andrés, hacía María Magdalena, pero en si no dan una versión clara o afirman si de verdad se llegaron a casar.

En el Nuevo Testamento se sugiere que ella era parte de los discípulos de Jesús, una de las mujeres que le servían en sus predicas, ya que el mismo había expulsado de ella siete demonios. Después se le confundió con la mujer pecadora que le lava los pies y cuyo tema ya hablamos en párrafos anteriores, pero esta asociación se cree que fue más bien para disminuir su papel o su recuerdo, en la historia de Jesús, el cual manifestaba que el arrepentimiento era el primer paso para que fueran sus discípulos.

En los rollos encontrados en el Mar Muerto no se encuentra nada que indique esta posibilidad, además este tema no se mencionó ni se discutió cuando se eligieron los textos que formarían la Biblia como la conocemos, en loa evangelios apócrifos se dice que ella era una compañera, peo no indica que entre ellos hubiera una relación de tipo sexual.

Ante este tema solo abunda la prensa sensacionalista, todo esto ha causado que las personas en vez de buscar más en el evangelio la palabra de Jesús, estén buscando información sobre si de verdad Magdalena fue su esposa o no, llegando incluso a pensar que de alguna manera Jesús se bajó de la Cruz y se fue con ella a vivir a la India.

María Magdalena en el Cine

Son muchas las películas que se han realizado en donde aparece este personaje de la Biblia. Desde el año 1914 cuando el cine todavía era mudo se comenzó a hacer películas sobre esta mujer, la primera de ellas se llamó Mary Magdalene que fue protagonizada por Constance Crawley, pero te las vamos a mencionar algunas de las más conocidas en este listado no solo con el nombre de la película sino su actriz y su director:

  • Jesús de Nazaret (1942): con Adriana Lamar y José Díaz Morales como director, esta fue una película realizada en la época dorada del cine mexicano.
  • El Mártir del Calvario (1952): con Alicia Palacios y en la dirección de Miguel Moravta
  • La Espada y la Cruz (1958): con la actriz Yvonne de Carlo y el director Carlo Ludovico
  • La Historia más grande jamás contada (1965): con la actriz Joanna Dumhan y el director George Stevens.
  • Jesús de Nazaret (Miniserie de 1977): con la actriz Anne Bancroft y el director Franco Zeffirelli
  • La última Tentación de Cristo (1988): con la actriz Barbara Hershey y el director Martin Scorsese, una película que creo mucha polémica, y cuando comienzan las investigaciones de si Jesús se casó con ella o no. Además vale destacar que esta película fue censurada por el Vaticano, y prohibida en muchos países.
  • La Pasión de Cristo (2004): con la actriz Mónica Bellucci y bajo la dirección de Mel Gibson, otra película que sufrió de censura, debido a las escenas brutales sobre la pasión y muerte de Jesús, y más que nada por la manera en que se reflejó el odio de los judíos hacia la persona de Jesús de Nazaret, por lo que en Israel la película fue prohibida.
  • El Código Da Vinci (2006): con la actriz Charlotte Graham y el director Ron Howard, en la que se establece un linaje o descendencia de Jesús a través de una estirpe en la persona de María Magdalena. Película controversial en donde se establece que la Iglesia Católica ha tenido conocimiento de esta información y la ha mantenido oculta solo para seguir manteniendo su poder.
  • María de Nazaret (2011): con la actriz española Paz Vega, y el director italiano Giacomo Campiotti.
  • Jesucristo Superstar (2012): con Meanie Chisholm y el director Andrew Lloyd Weber, basada en una obra de teatro muy famosa del mismo nombre. En el año 2014 hace una nueva obra pero con otra actriz en el personaje de María Magdalena.

Consideraciones sobre María Magdalena

De acuerdo a Juan Arias un corresponsal de España por el diario El país, que trabaja en el Vaticano, también es el autor del libro “Jesús ese gran desconocido” y de “La Magdalena, el ultimo tabú del cristianismo”, hace una serie de consideraciones sobre María Magdalena que deben entenderse por los evangelios apócrifos entre ellos están los siguientes:

María Magdalena era una mujer ilustrada que pudo tener un diálogo directo con Jesús

De acuerdo al llamado Evangelio de María Magdalena se establece que en el comienzo del cristianismo se pudieron derivar dos corrientes diferentes: la de Pedro y Pablo una corriente Tradicional, y la de los gnósticos liderados por María Magdalena, la cual fue prácticamente desechada por los otros. En los Evangelios Apócrifos se puede ver que Jesús es más gnóstico y su teología se basa más en el conocimiento que en el pecado.

¿Qué es un apócrifo?

Un evangelio se considera apócrifo porque no está considerado oficial por la Iglesia o a los cuales la iglesia considera que no fueron de una inspiración divina. Esta distinción surgió entre los siglos III y IV, porque antes de ese tiempo todos los evangelios que se encontraban tenían lo que se llama la dignidad, así que no había ninguna diferencia entre un apócrifo o un oficial.

Llego un tiempo en que se conocían más de 100 evangelios, por lo que la iglesia comenzó a hacer una separación de ellos y solo escogió cuatro que para ellos eran los más creíbles y que estaban inspirados por Dios, por los que los demás comenzaron a considerarse falsos, por lo que comenzaron a ser quemados y desparecidos por la misma iglesia que se estaba formando.

¿Tienen algún valor los textos que se encontraron en 1945 en Egipto?

Son textos bastante interesantes en donde se nota claramente que a comienzos del cristianismo, que surge después de la muerte de Jesús, se desarrollan dos corrientes una clásica y tradicional liderada por Pedro y Pablo, y una más gnóstica que era llevada por María Magdalena. Entre ambas surge un disputa que termina ganando Pedro y Pablo, quienes llevan la corriente de la María Magdalena a un rincón y poco después comienza una persecución de los llamados gnósticos.

La diferencia entre ambas corrientes, es que la de Pedro mantenía que la salvación venia por la fe y que los males del mundo eran a causa del pecado, en cambio los gnósticos pensaban que el mal provenía de la ignorancia y que la única manera de conseguir un arrepentimiento era a través del conocimiento.

La salvación según los gnósticos no sería a través de la fe, sino de la manera en que obtenemos el conocimiento, para llegar a conocer a Dios, el cual se encuentra dentro de nosotros. Dentro del grupo de los gnósticos no existían jerarquías, ya que la propia conciencia de Dios estaba en el hombre. Para el grupo de los tradicionales Dios estaba fuera de la conciencia, la causa de todos los males era el pecado, así que la salvación estaba en quitar el pecado original usando los sacramentos, siempre de una manera exterior, en cambio los gnósticos pensaban que esta limpieza debía venir desde el interior de la persona.

¿Cuánto se conocía de los Evangelios apócrifos o gnósticos antes de 1945?

En realidad no se sabía nada al respecto ya que la iglesia nunca los había mencionado. Cabe destacar que estos evangelios gnósticos estaban completamente desaparecidos, se conocían por algunas citas que fueron hechas por algunos padres de la iglesia en donde fueron condenados por herejía, se cree que la mayoría fueron quemados excepto por un grupo que se salvó por el grupo de San Pancomio en la ciudad de Egipto.

Este santo vivía como un ermitaño en el desierto y tenía muchos seguidores, eran muy místicos y apreciaban mucho estos evangelios, por lo que decidieron esconderlos, en un total de 52 documentos establecidos en 13 pergaminos que estaban forrados en piel de cabra, enterrados dentro de ánforas de cerámica, en la espera que algún día alguien los encontrara y los diera a conocer.

¿Qué dice el Evangelio de Tomás?

Este evangelio es de suma importancia ya que se cree que el mismo es anterior a los evangelios canónicos de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, y además cuenta potras cosas sobre la vida de Jesús que estos cuatros no dicen. De acuerdo a su estructura es muy similar a la de los evangelios canónicos, por lo que se le ha llamado el Quinto Evangelio. De los cuatro evangelios canónicos no se sabe a ciencia cierta quienes fueron sus autores, sino que se cree que estas fueron enseñanzas que ellos dejaron a sus discípulos y que posteriormente estos habrían escrito para mantenerlas en el tiempo, se dice que fueron escritos muchos años después de la muerte de estos cuatro apóstoles.

En cambio el evangelio de Tomás si es importante porque está datado en los años que siguieron a la muerte de Jesús, cuando el apóstol Tomás aún estaba vivo. En el versículo 3 de este libro dice claramente que Dios se encuentra dentro de cada uno de nosotros y en todas las cosas que están a nuestro alrededor y que mientras menos te conoces más vives en la pobreza.

Como presentan los Textos Apócrifos a María Magdalena

En los evangelios apócrifos la presentan como una protagonista de primera en las filas de los discípulos de Jesús, y la mencionan como su compañera, y que el mismo Jesús la había iniciado en sus misterios, hay una parte de este evangelio que dice que Pedro discute con los otros alegando que porque Jesús debía enseñarle a ella cosas que no les enseñaba a los hombres, cuando otro le contesta que si Jesús la había escogido a ella el deber de todos ellos era aceptarla decisión del maestro. Para muchos está claro que Jesús quería que ella junto a los hombres llevara el mensaje del evangelio a las personas.

El dogma más importante de toda la iglesia es la resurrección de Jesús, y si Pedro era el discípulo más importante para Jesús, ¿porque escoge la figura de María Magdalena para que le vea una vez que ha resucitado?, ¿porque no se le aparece a Pedro si él era la cabeza de la Iglesia?. Estas son preguntas que la iglesia cristiana en todas sus corrientes nunca ha dado una respuesta.

En los evangelios apócrifos se nos presenta una María Magdalena como una mujer ilustrada, con muchos conocimientos, como si ella hubiese estudiado ya que manejaba una filosofía gnóstica, y por tanto estaba preparada para tener una conversación con Jesús como un igual, algo que Jesús no podía hacer con los apóstoles ya que ellos eran simples pescadores y no tenían conocimiento de muchas cosas, por lo que se puede decir que eran prácticamente analfabetos.

Por eso él le hablaba a través de las parábolas, las cuales eran fáciles de entender por María Magdalena, de hecho el mismo Jesús les dice que les hablaba de esa manera para que aquellos que le podían entender lo hicieran, ya que ellos conocían los secretos del Reino de Dios, pero aquellos que no lo conocían por más que miraran no verían y por más que intentarán escuchar no oirían ni entenderían sus palabras, no se podrían convertir y no serían perdonados.

Pero María Magdalena de alguna manera termina siendo una amiga y confidente, una compañera, por eso tal vez la escoge a ella para aparecer en el momento de su resurrección, ya que se escogería la persona que más se ha amado en la tierra, para hacerlo.

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