La Теория Кинг-Конга Виржини Депантес — интересное литературное произведение, которое автор формирует на основе собственного опыта. В нем освещаются темы феминизма, проституции, изнасилования и мира, которые многие женщины несут в своей повседневной жизни.
Вирджиния Депентес: Теория Кинг-Конга
Писательница французского происхождения Виржини Депентес впервые опубликовала «Теорию Кинг-Конга» в 2006 году. Это одна из основных работ, посвященных феминизму и проблеме пола, язвительное эссе, в котором Депентес безоговорочно рассказывает о своем собственном опыте. ни разрешений о проституции, изнасилованиях, подавлении желаний и непристойности, а о поддержке рушащихся легендарных корней современного общества.
Литературное произведение «Теория Кинг-Конга» построено вокруг раздражения, когда автор не хочет сохранять молчаливый тон, выражая себя, и обязательства полемики быть против господства, что лучше отстаивать определенные права для определенных женщины во времена демократии становятся все более униженными.
Писательница проявляет эту подлинность в своем творчестве: интенсивная хрупкость женщины, фактор презрения во всех аспектах, женская деятельность, связанная с уходом, как продолжение неудовлетворенной занятости, опирающейся на капитализм, или материнство как «наиболее возвышенный аспект положения женщины», который поддерживает и обновляет ограничения женщин в соответствии с их физиологией, среди многих других элементов.
В дополнение к наблюдению связи между порабощением женщин и капиталистической властью: «Капитализм — это эгалитарная религия, поскольку он подчиняет нас всех и заставляет всех нас чувствовать себя в ловушке, как и женщины».
Однако у автора противоположная точка зрения на феминизм и его трансцендентность. В своей повествовательной «Теории Кинг-Конга» она ставит под сомнение представление о феминизме как «перестановка маркетинговых слоганов», хотя позже она очень положительно отмечает тот факт, что феминизм утвердился как здравый смысл и как обычай.
Despentes, он говорит нам: «Феминизм был чем-то уродливым, презренным, глупым, радикальным, маргинальным… Тот простой факт, что Бейонсе хочет использовать его в маркетинговых целях, кажется мне полным триумфом».
Однако было бы наивно не заметить, что эта существенная трансформация в мейнстрим, то есть конвенциональность, все еще содержит в себе апатию критики того, что уже известно как капиталистическое господство, «Переход от коллектива к индивидууму, от освобождения к выбору и от эмансипации, предполагавшей борьбу за другое общество, к получению больших прав, допускающих это общество».
В любом случае, «Теория Кинг-Конга» выглядит привлекательно из-за своего мятежного тона, точно так же, как она выглядит, когда сталкивается с мужским шовинистическим гневом, когда она призывает нарушить строгий посыл относительно фемицидов и изнасилований, мятежников дома, но, что Trancazo заслуживает не только женщин, подвергшихся прямому нападению.
Очаровательный ответ ощущается, когда есть много голосов, которые помещают жертву в уникальный способ реагирования на акты насилия, а поиск приемной семьи - как обобщение. Интересный и энергичный, но индивидуальный.
Его мнение справедливо, по отношению к обществу, формально наказывающему изнасилование, однако процесс страданий у женщин диктует молчание так же, как и бремя, но его декларация для одинокой женщины, которая должна: не подчиняться, действовать смело и решительно, а не спрятаться, быть ее собственным решением, а не вести себя как жертва.
Будучи единственным случаем, когда вставляется коллективный ответ, он не подготовлен и возникает как размышление о сложности насилия.: «Вы никогда не услышите разговоров в «милиции» о девушках поодиночке или группами, которые во время нападений зубами вырывают петухов, которые находят агрессоров, чтобы убить их.... ».
Это аналогичный акт, который происходит с проституцией, которую с гневом демонстрируют богатые нравы, зная, что капитализм превратил сексуальную эксплуатацию в рынок, который позволяет им накапливать состояния.
Это контекст, который свел к минимуму индивидуальную и добровольную проституцию до значительной небольшой части, которую Депентес очень мало замечает. Он указывает против простого противника: морализма. Despentes порочит лживую ярость проституции, не споря с браком, семьей и процессами капитуляции и подчинения, которые осуществляются над женщинами.
Некоторые из его вопросов правильны, однако вряд ли это отделит дискуссию от реальности, которую Депентес заключает, признавая, ограничивая свое основание «независимости» спорадической проституцией.
Этот факт оставляет за рамками спора количество людей, вовлеченных в занятие проституцией из-за бедности или явных нарушений, таких как торговля людьми. Это не соответствует принижению всех женщин как жертв, точно так же, как отрицание не равнозначно требованию регулирования проституции, как и любой другой работы в сфере труда и экономики.
Быть может, быть на стороне и поднять борьбу, чтобы потребовать от капиталистического государства и его правительств гарантии работы для всех людей, занимающихся проституцией, которые хотят ее покинуть.
Автор Депентес кончает в неизвестном пространстве, сравнивая проституцию с наркоманией «При попытке уйти сложности сопоставимы: возвращаешься один раз, всего один раз, а потом на следующей неделе при малейшей проблеме включаешь свой минител в последний раз».
Кроме того, претензия на проституцию как на «расширение прав и возможностей» неосуществима для женщины, кроме Виржини Депантес: выбирайте, когда заниматься ею, а когда предотвращать опасности, или уйти с рынка, как только все осложнится и обстоятельства смирятся. .
Ответ Теории Кинг-Конга на насилие, а в целом на господство и сегрегацию — это возглас ярости, призыв все опустошить, однако он не выражает, как, кто объединится, к чему приближается, что переводит, не планируя или мастерство.
В качестве последнего утверждения, неточная «революция полов» кончается демаркацией в ежедневной выдержке, в фундаменте «пространств силы», которые ведут к отвлекающим равнозначным отношениям, также без следов запугивания.
коррумпированные лейтенанты
Автор Депентес строит свои рассказы из несовершенства, для некрасивых женщин, старух, водителей грузовиков, фригидных женщин, женщин с дурным характером, несносных, раздражительных, глупых и абсолютно всех, кого оттесняют от большого мира быть хорошими. женщина.
Просыпайтесь, начните с этой части, чтобы все было прозрачно: он не извиняется и не собирается жаловаться. Она не поменяла бы свое пространство ни на какое другое, потому что быть настоящей Вирджинией Депантес обычно для нее важнее, чем что-либо другое.
Он считает гигантским, что есть и женщины, которых он любит соблазнять, которые очень хорошо умеют это делать, тогда как другие умеют только выходить замуж; что есть женщины, которые пахнут сексом, а другие любят закуски для детей, когда они заканчивают школу.
Депантес утверждает, что прекрасно, что есть милые, ласковые женщины, другие благодарны своей женственности, что есть молодые, красивые, другие тщеславные и блестящие. Честно говоря, он испытывает радость за все, что выходит так, как ожидалось. Выражает он это без малейшего сарказма, просто не считает себя в их группе.
Политическое и интимное
Величайшая ценность работы «Теория Кинг-Конга» заключается в том, что она процветает между политическим и интимным. Среди его наиболее интересных аргументов — неудовлетворенность сексуальной революцией прошлого века, поскольку она способствовала наделению некоторых женщин произвольными полномочиями, укрепляя патриархат.
Он показывает, как мужественность утверждается в устранении женского тела, что позволяет ему строить изнасилованию «конкретную программу: рамки капитализма, это жестокий и точный образ власти, как мучительной темы, терпеливой в женщина, которая находится снаружи, потому что женственность была построена для внутреннего и частного места.
«Его мужественность, его знаменитая мужская солидарность построены на этом исключении наших тел (...) Это договор, основанный на нашей неполноценности»
споры в реальной жизни
Депентес, имеет дело с большими конфликтами, которые поддерживают феминистский аспект, видимый из спора. Это относится не к известному отношению, а скорее к месту, которое жизнь отвела для нее: она хорошо осознает недостатки того, чтобы быть женщиной, она пережила свой опыт близко к публике и своему полу: ее жизнь развивалась как проститутка, панк, алкоголичка и вдобавок живущая на улице.
Виржини Депентес выражает себя достоверно и легко, исходя из собственного опыта. В очень юном возрасте она проявила себя как панк, с тех пор она живет со своей точки зрения. Она ушла из дома, чтобы жить одна в возрасте 17 лет, она чувствовала себя совершенно свободной, и она продолжала ею оставаться. Событие в ее жизни, я приблизил ее к феминизму, после этого опыта я задумался о значении женщин и о ряде писателей с разными точками зрения на тему женственности.
В обнаженном и беспрепятственном повествовании Депентеса можно понять причину, по которой в его протоколе международного и гигантского движения, которым является феминизм, передается значительная часть суровости эволюции.
В возрасте 25 лет писательница опубликовала литературное произведение под названием «Fóllame», свой первый роман, которым она сразу же добилась известности. Позже произведение было адаптировано для кинопроизводства, а затем он посвятил себя публикации других работ.
На протяжении всего своего существования она сталкивалась с мужчинами, которые критикуют ее за ее отношение и образ жизни, за то, что она не придерживается социальных взглядов, существующих в отношении женщин и для них. Депантес, повествует, что это нелегко, что у нее был соблазн согласиться, но она просто не может, это не ее образ жизни, это просто не так.
Несмотря на то, что в настоящее время существуют различные движения, возглавляемые женщинами, которые хотят осудить и изменить то, как мы существуем, реальность такова, что многое еще не было достигнуто. Мы продолжаем жить в фаллократическом обществе, где женщины вынуждены выполнять определенные роли, которые ограничены до конца их жизни.
Мы продолжаем жить в мире, где, возможно, женщина не зарабатывает столько же, сколько мужчина. Вы по-прежнему читаете новости о фемицидах, изнасилованиях и насилии в отношении женщин, физическом или психологическом. В настоящее время для женщин нормально возвращаться домой рано, на улице они подвергаются риску и опасности.
Ниже вы можете найти другую литературу в: