Одна из самых актуальных историй, которая может быть у Церкви с момента зарождения христианства, — это история святой Марии Магдалины. История, которая вызвала столько споров в теологии и народных верованиях, что по ней несколько раз снимали фильм, поэтому обязательно узнайте о ней здесь, в этой статье.
Санта Мария Магдалина
Мария Магдалина редко упоминается в Новом Завете, но в апокрифических евангелиях она описывается как одна из учениц Учителя Иисуса из Назарета. Его название описывает город его происхождения Магдала, который был расположен на западном берегу Тивериадского озера, очень близко к городу Капернаум. И католическая церковь, и православная, и англиканская общины считают ее святой женщиной, праздник которой приходится на 22 июля каждого года.
Для так называемого гностицизма внутри христианства он является очень важным персонажем. В 1988 году Папа Иоанн Павел II назвал ее в своем письме. Мулиерис Дигнитатем Апостол Апостолов назвал ее и возвел в сан святой, дав ей праздник в Общем римском календаре, по прямому распоряжению Папы Франциска, после того, как 10 июня 2016 года та же Конгрегация Богослужения и Дисциплины Таинств издал соответствующий указ.
Мария Магдалина в Новом Завете
Согласно каноническим Евангелиям, информации о Марии Магдалине очень мало, и она упоминается только в пяти различных событиях или событиях:
- В Евангелии от Луки сказано, что именно Мария Магдалина предоставила жилье и материалы Иисусу и всем ученикам, пока он проповедовал в Галилее, и таким же образом он добавляет, что она была исцелена самим Иисусом: «Иисус был в сопровождении двенадцати учеников и нескольких женщин, которые были исцелены от болезней и злых духов: Марии, называемой Магдалиной, из которой изгнали семь бесов» (Луки 8:1-2).
- В Евангелиях от Марка, Матфея и Иоанна говорится, что она присутствовала при его распятии.
- В Евангелиях от Матфея и Марка говорится, что она также присутствовала при его погребении и была близка с Марией, матерью Иакова Младшего.
- В четырех Евангелиях она упоминается вместе с другими женщинами как свидетели воскресения Иисуса и именно она сообщает новости Петру и другим ученикам.
- В Евангелии от Иоанна она упоминается как единственная свидетельница явления воскресшего Иисуса.
Отождествление с различными библейскими персонажами
Отрывки, которые мы упоминали ранее, являются единственными, где она прямо упоминается в канонических евангелиях как Мария Магдалина. По традиции католицизма его отождествляют с несколькими персонажами Нового Завета.
Один из них рассказан в Евангелии от Иоанна, где есть прелюбодейная женщина, которую сам Иисус спасает от побития камнями толпы, и именно здесь слова «Тот, кто без греха, бросит первый камень».
Это также было связано с женщиной, которая преклоняет колени у ног Иисуса и плачет над ними, затем умащает их и вытирает их своими волосами, прежде чем он идет в Иерусалим, но ее смерть никогда не упоминается. когда Иисус был в городе Галилее.
Еще одна его ассоциация связана с Марией де Бетанией, сестрой Ласаро, которая также появляется, разговаривая с Иисусом после смерти своего брата и его воскресения, а затем из-за спора, возникающего между Мартой и Марией.
Эти ассоциации были использованы и искажены в проповеди № 33 папы Григория I, который в 591 году, когда устанавливает, что Мария Вифанская и грешница есть та самая Мария, из которой были изгнаны семь демонов, описанных у Марка. Между III и IV веками эта идея была наиболее распространена богословами, распространилась на протяжении столетий и послужила причиной большого разнообразия иконографии и изображений на эту тему.
Мария Магдалина в апокрифических евангелиях
В Евангелии от Петра упоминается, что Мария Магдалина была одной из свидетельниц воскресения Иисуса. В отрывке упоминается, что в воскресенье утром Мария Магдалина, которая была одной из учениц Иисуса, боялась иудеев, так как они были разгневаны, так как она не сделала того, что женщины делают для мужчин. она взяла нескольких друзей, чтобы пойти к гробнице, где было положено тело.
В Наг-Хаммади находятся два коптских гностических евангелия, которые называются Евангелие от Фомы и Евангелие от Филиппа, где упоминается, что Мария Магдалина была ученицей Иисуса, одной из ближайших к нему, и придерживалась той же манеры. с ними были двенадцать апостолов. В Евангелии от Фомы она дважды упоминается как Марихам, и все исследователи этих текстов говорят, что это Мария Магдалина.
Во втором эпизоде, где он упоминается как повод для обсуждения, поскольку он представлял собой настоящую загадку и был объектом самых разных интерпретаций, в этом отрывке говорится следующее:
Симон Петр говорит им:Пусть Марихам отойдет от всех нас, ведь у женщин нет достоинства жить», на что Иисус отвечает: «Смотри, Педро, я сам сделаю так, чтобы она стала мужчиной, чтобы она могла стать живым духом, как и мужчины, потому что каждая женщина, которая становится мужчиной, может войти в Царство Небесное».
Теперь в Евангелии от Филиппа она описывается как спутница Иисуса. Но не все ученые согласны с Евангелиями от Фомы и Филиппа, поскольку они думают, что речь идет о матери Иисуса. В апокрифическом Евангелии от Марии Магдалины, из которого были получены два фрагмента, написанные на греческом языке и датируемые XNUMX-м веком, а также один на коптском языке, датируемый XNUMX-м веком, говорится, что три апостола обсуждали Марию Магдалину и Иисуса, Андреса и Педро не доверяет ей, и Матео, которого они называют Леви, защищает ее.
Легенды возникли вокруг него
Для Православной Церкви именно Мария Магдалина отправляется в Эфес вместе с Девой Марией и апостолом Иоанном, где и умерла. В 886 году некоторые реликвии были перевезены в Константинополь, где хранятся до сих пор. Григорий Турский свидетельствует, что эта информация верна и что она отправилась в Эфес, и нет никаких упоминаний о ее отставке во Францию.
Но позднее в католическом мире возникает другая версия, согласно которой ее отождествляют с Марией де Бетания, с Ласаро и Максимино, одним из 72 учеников Иисуса и некоторыми другими людьми, уплывшими на лодке через Средиземное море, поскольку они Преследуемые на Святой Земле, они прибыли в место под названием Сент-Мари-де-ла-Мер, очень близкое к городу Арль.
Оттуда она отправилась в Марсель, где начала проповедовать и евангелизировать в Провансе, а затем удалилась, чтобы жить в пещере в Ла-Сент-Бом, очень близко к Марселю, где она прожила бы 30 лет, совершая покаяние. До сих пор это воспринималось как легенда, и заканчивается она тем, что в момент ее смерти ангелы перенесли ее в Экс-ан-Прованс, в молельню Максимина, где она получила виатикум, затем ее тело было похоронен в молельне, построенной самим Максимино на вилле Лата, которая сегодня известна как Святой Максимин.
Традиция пасхального яйца
Старинная традиция красить яйца на Пасху — это способ символизировать новую жизнь и Христа, восставшего из гроба. Для православных принято говорить Христос воскресе! Когда они делают эту традицию. Рассказывают также, что после Вознесения Мария Магдалина отправилась в Рим проповедовать Евангелие и, находясь в присутствии императора Тиберия, держала куриное яйцо и говорила такие слова: Христос воскресе.
Единственное, что сделал император, это рассмеялся и сказал ему, что эта возможность так же реальна, как яйцо, покрасневшее, и прежде чем он закончил произносить предложение, оно изменило цвет. И еще одна легенда гласит, что Святейшее Сердце Христа должно было остаться запертым в сосуде в форме яйца и что именно сама Магдалина будет его хранительницей на всю жизнь.
Почитание Марии Магдалины
На протяжении веков фигура Марии Магдалины ассоциировалась с проституткой или прелюбодейкой, грешной женщиной, чью жизнь спас Иисус, и только в середине 180 века это представление о ней начало меняться, повернувшись на XNUMX градусов. Но есть места, где его почитали на протяжении веков, например:
Везле
В этом месте он известен как первый поклоняющийся Марии Магдалине, так как это будет первый город, куда она отправилась, и который находится в Бургундии. Изначально этот храм Везле был посвящен Деве Марии, но неизвестно, почему монахи решили сказать, что там похоронена Мария Магдалина, и многие паломники стали прибывать, чтобы увидеть ее гробницу, которая датируется как минимум годом 1030. 27 апреля 1050 года Папа Лев IX пишет буллу, в которой называет аббатство Везле, находящееся под защитой Марии Магдалины, своим святым покровителем.
Сантьяго де ла Ворагин приводит версию о том, как мощи этой святой были перенесены из ее святой гробницы туда, где находится молельня святого Максимина в городе Экс-ан-Прованс, пока в 771 году не было основано настоящее аббатство Везле. Считается, что Максимин был историческим епископом или учеником Иисуса, который сопровождал Марию Магдалину, Марфу и Лазаря в город Прованс.
Святой Манимин
Этот культ намного позже упомянутого выше, имеет большое количество паломников и предположительно начинается, когда тело Марии Магдалины было найдено 9 сентября 1279 года в городе Сен-Максимен-ла-Сент-Бом, в Провансе. В то время принц Салерно, Карл II Неаполитанский, который впоследствии стал королем, приказал построить доминиканского монастыря в готическом стиле, который считается очень важным на юге Франции.
К 1600 году мощи, по-видимому, были перенесены в саркофаг по приказу папы Климента VIII, но, оставив голову в стороне, в реликварии, они были бы осквернены событиями Французской революции. В 1814 году храм был восстановлен и явлена глава святого, которая и сейчас находится на этом месте и почитается верующими.
Мария Магдалина в католической церкви
В католической церкви она почитается как святая Мария Магдалина, и по этой причине многие храмы были построены или названы в ее честь, чтобы ее почитали и верующие проявляли свою преданность, отмечая ее дату в католицизме 22 июля. Вот почему в нем вы можете видеть Марию Магдалину двояко: как кающуюся или как других католических святых.
Кающаяся Мария Магдалина
Для восточного христианства Марию Магдалину обычно почитают за то, что она была близка к Иисусу, и где она считается равной другим апостолам, в то время как на Западе ее принимают, отождествляя ее с другими женщинами, которые упоминаются в Евангелиях. , всегда с той точки зрения, что она была грешницей до того, как встретила Иисуса, и, возможно, именно поэтому католическая церковь, хотя она никогда об этом не упоминает, ее профессией во времена Иисуса была бы проституция. Эта идея возникла, когда он описал ее как грешницу, которая очень любила ее, а также потому, что из нее были изгнаны семь бесов.
Момент, когда она начала отождествляться с Марией из Вифании или с женщиной, вошедшей в дом Симона-фарисея и омывшей ноги Иисуса благовониями, неизвестно, когда это произошло. В проповеди папы Григория Великого, умершего в 591 году, было сделано неправильное выражение, что три женщины были одной, и веками создавалось представление, что она была раскаявшейся проституткой, поэтому позже было сказано, что она умерла. остаток своей жизни он провел в пещере в пустыне, совершая покаяние и бичевая свою плоть, и именно так он изображался иконически.
Существует изображение женщины, известной как Египчака, святой V века, которую, согласно трудам Якобо де ла Ворагина, можно было спутать с кающейся Марией Магдалиной. Эта женщина давно бы посвятила себя проституции и, устав от такой жизни, удалилась в пустыню, чтобы покаяться за свои грехи. Его изображение представляет собой женщину с очень длинными волосами, покрывающими все ее тело и закутанными в тростник, которые являются символами людей, совершающих покаяние.
В католицизме ее персонаж оказывается фоновым, то есть второстепенным лицом, без учета ее важной роли в евангельской традиции такой способ низведения ее заключался в подчинении положения женщины тому, что она хотела установить Католическая церковь, многие богословы не согласны с этой позицией, поскольку Церковь имеет особое отношение к святой Марии, Матери Иисуса, почитая их с гипердулией, в то время как апостолы почитаются с Дулией.
Папа Павел VI в 1969 году убрал из богослужебного календаря это наименование кающихся, приписываемое Марии Магдалине, и с тех пор отрывок из Евангелия от Луки о грешнице перестал использоваться в празднествах Марии Магдалины, перестав считаться ее как проститутку, полную раскаяния, но после многих столетий, говорящих об обратном, очень трудно изменить это видение в католическом мире.
В 1988 году именно Иоанн Павел II стал называть ее Апостолом апостолов в своем письме Mulieris Dignitatem и сказал, что она была испытанием большей верности и веры, самым трудным для христианина, когда женщины были сильнее в момент распятия, чем те же апостолы-мужчины. Лишь 10 июня 2016 года Конгрегация богослужения и дисциплины таинств издала указ, которым память святой Марии Магдалины включена в Общий римский календарь по просьбе самого Папы Франциска.
На этот факт указывалось в прессе как на лучший и более продуманный способ позиционировать достоинство женщины в контексте церкви, в новой евангелизации и выражать величие милосердия Божия. С этим фактом справедливость восторжествовала, поскольку женщины могут иметь партийную степень в календаре, равную апостольской, и подчеркивает роль женщин как пример и образец того, что должна делать каждая женщина в церкви.
Мария Магдалина и другие католические святые
Она была важным персонажем для женщин, исповедовавших мистицизм и назначенных Учителями Церкви, таких как святая Тереза Авильская, которая сказала, что получила духовную помощь от Марии Магдалины и святой Терезы Младенца Иисуса, которая очень восхищалась любовь, которую Мария Магдалина выражала, чтобы служить тем, кого она любит, за что она сама посвятила свою жизнь любви к Иисусу из Назарета, поэтому в 1894 году она написала в своих книгах, что Иисус защитил нас через личность Марии Магдалины.
Последние теории Марии Магдалины
В настоящее время существует несколько теорий относительно фигуры Марии Магдалины и ее отношений с Иисусом, была ли она его женой или сентиментальной партнершей. Была создана история о том, что она была хранилищем христианской традиции женского символа, который будет скрыт католической церковью для сохранения своей власти. Вот почему мы можем найти много псевдоисторических книг, таких как «Священная загадка» Бейджента, Ли и Линкольна или «Откровение тамплиеров» Пикнетта и Принси. Они установили, что между Марией Магдалиной и Иисусом из Назарета должен был быть плод их союза как пары: сын. Эти аргументы были основаны на:
В Евангелии от Филиппа, которое является гностическим текстом, обнаруживается, что Иисус был очень близок к Марии Магдалине, гораздо ближе, чем остальные ученики, включая двенадцать апостолов. В этом евангелии сказано, что она была спутницей Иисуса. Используемый коптский термин был горячий, который можно использовать для определения сексуальных отношений или отношений простого партнера или друга. Также упоминается, что Иисус поцеловал ее в губы, как это делает Второй Апокалипсис Иакова, но среди последователей гностицизма акт поцелуя человека был способом показать, что он вот-вот получит откровение.
В канонических Евангелиях Мария Магдалина упоминается несколько раз, единственная, кто упоминается больше, чем она, - это Дева Мария как Мать Иисуса, также упоминается, что она была одной из женщин, которые всегда следовали за Иисусом, она является тот, кто упоминается в самые важные моменты, такие как его смерть и распятие, а также в его воскресение, что может означать, что между ними существовала супружеская связь, но что богословы церкви трактуют это как простая фантазия народа.
Но самый важный аргумент заключается в том, что во времена Иисуса и в Палестине еврейский мужчина возраста Иисуса, которому было около 30 лет, был очень редким, чтобы быть холостым, особенно если он считался раввином и был учения, так как это противоречило заповеди Божьей, гласившей: «растите и размножайтесь».
Но иудаизм, который исповедовал Иисус, сильно отличался от того, который практикуется сегодня, и функции раввина не были определены, именно после разрушения второго храма в Иерусалиме в 70 году после Христа функции того же самого устанавливаются в еврейские общины. До того, как Иисус начал свое евангелие, были и другие, которые также женились и не были женаты, как пророк Иеремия в первом веке до нашей эры, и есть много таких случаев в общине ессеев. Иоанн Креститель начал проповедовать и тоже не женился, а после Христа у нас есть Савл Тарсянин, которого потом назовут Павлом, он был проповедником-одиночкой.
Предполагаемая жена Иисуса
Этот вопрос сегодня уже является общей темой, с большим количеством дискуссий о том, действительно ли они станут супругами, был ли Иисус женат или нет. В большинстве апокрифических евангелий утверждается, что они были женаты, и что намерение Иисуса состояло в том, чтобы она была главой его церкви, вот почему в этих евангелиях присутствует негатив и враждебность со стороны некоторых учеников Иисуса, таких как Педро и Андрес, Мария Магдалена, но они не дают четкой версии и не подтверждают, действительно ли они поженились.
В Новом Завете предполагается, что она была частью учеников Иисуса, одной из женщин, служивших ему в его проповеди, так как он сам изгнал из нее семь бесов. Позже его перепутали с грешной женщиной, которая омывает ему ноги и о которой мы уже говорили в предыдущих абзацах, но считается, что эта ассоциация была скорее направлена на то, чтобы приуменьшить его роль или его память в истории Иисуса, которая показала, что покаяние было первым шагом к тому, чтобы стать его учениками.
В свитках, найденных в Мертвом море, нет ничего, что указывало бы на такую возможность, кроме того, этот вопрос не упоминался и не обсуждался, когда выбирались тексты, которые составили бы известную нам Библию, в апокрифических евангелиях говорится, что она была компаньона, но это не указывает на то, что между ними были сексуальные отношения.
На эту тему изобилует только сенсационная пресса, все это заставило людей, вместо того, чтобы искать больше в Евангелии слова Иисуса, искать сведения о том, действительно ли Магдалина была его женой или нет, доходя даже до того, что думаю, что каким-то образом Итак, Иисус сошел с Креста и отправился с ней жить в Индию.
Мария Магдалина в кино
Было снято много фильмов, в которых фигурирует этот персонаж из Библии. С 1914 года, когда кино еще молчало, об этой женщине стали снимать фильмы, первый из которых назывался Марии Магдалины в котором снималась Констанс Кроули, но мы упомянем некоторых из самых известных в этом списке не только с названием фильма, но и с его актрисой и режиссером:
- Хесус де Назарет (1942): Режиссер Адриана Ламар и Хосе Диас Моралес, это фильм, снятый в золотой век мексиканского кино.
- Эль Мартир дель Кальварио (1952): с Алисией Паласиос, режиссер Мигель Моравта
- Меч и крест (1958): с актрисой Ивонн де Карло и режиссером Карло Людовико.
- Величайшая история, когда-либо рассказанная (1965): с актрисой Джоанной Думхан и режиссером Джорджем Стивенсом.
- Иисус из Назарета (мини-сериал 1977 года) - с актрисой Энн Бэнкрофт и режиссером Франко Дзеффирелли
- Последнее искушение Христа (1988): с актрисой Барбарой Херши и режиссером Мартином Скорсезе, фильм, вызвавший много споров, и когда началось расследование того, женился ли на ней Иисус или нет. Также стоит отметить, что этот фильм прошел цензуру Ватикана, и запрещен во многих странах.
- Страсти Христовы (2004): с актрисой Моникой Белуччи и под руководством Мела Гибсона, еще один фильм, пострадавший от цензуры из-за жестоких сцен о страстях и смерти Иисуса, и больше всего из-за пути в котором отразилась ненависть иудеев к личности Иисуса из Назарета, из-за чего фильм был запрещен в Израиле.
- Код да Винчи (2006): с актрисой Шарлоттой Грэм и режиссером Роном Ховардом, в котором родословная или происхождение от Иисуса устанавливается через родословную в лице Марии Магдалины. Спорный фильм, в котором установлено, что католическая церковь знала об этой информации и скрывала ее только для того, чтобы сохранить свою власть.
- Мария де Назарет (2011): с испанской актрисой Пас Вега и итальянским режиссером Джакомо Кампиотти.
- Иисус Христос - суперзвезда (2012) - с Мини Чисхолм и режиссером Эндрю Ллойдом Вебером по очень известной одноименной пьесе. В 2014 году он поставил новую пьесу, но с другой актрисой в роли Марии Магдалины.
Размышления о Марии Магдалине
По словам Хуана Ариаса, корреспондента газеты El País из Испании, работающего в Ватикане, он также является автором книги «Иисус, великий неизвестный» и из "Ла Магдалена, последнее табу христианства», делает ряд соображений о Марии Магдалине, которые должны быть поняты апокрифическими евангелиями, среди них следующие:
Мария Магдалина была просвещенной женщиной, которая могла вести прямой диалог с Иисусом.
Согласно так называемому Евангелию Марии Магдалины, установлено, что в начале христианства могли возникнуть два различных течения: течение Петра и Павла, Традиционное течение, и течение гностиков во главе с Марией Магдалиной, которое практически отбрасывается остальными.. В апокрифических евангелиях видно, что Иисус более гностичен и его богословие основано больше на знании, чем на грехе.
Что такое апокриф?
Евангелие считается апокрифическим, потому что церковь не считает его официальным или которое церковь считает не вдохновленным Богом. Это различие возникло между третьим и четвертым веками, потому что до этого времени все найденные евангелия имели то, что называется достоинством, так что не было разницы между апокрифическим или официальным.
Пришло время, когда было известно более 100 евангелий, поэтому церковь стала их разделять и выбрала только четыре, которые были для них наиболее достоверными и которые были вдохновлены Богом, за что остальные стали считаться ложными, поэтому они начали быть сожженной и исчезнувшей той же церковью, которая формировалась.
Имеют ли какое-либо значение тексты, найденные в 1945 году в Египте?
Это довольно интересные тексты, в которых четко отмечается, что в начале христианства, возникшего после смерти Иисуса, развивались два течения: классическое и традиционное во главе с Петром и Павлом и более гностическое во главе с Марией Магдалиной. Между ними возникает спор, который в конечном итоге побеждают Петр и Павел, которые загоняют течение Марии Магдалины в угол и вскоре после этого начинают преследование так называемых гностиков.
Разница между обоими течениями заключается в том, что Петр утверждал, что спасение приходит через веру и что зло мира происходит из-за греха, тогда как гностики думали, что зло происходит от невежества и что единственный способ достичь покаяния - через знание.
Спасение, согласно гностикам, будет не через веру, а через то, как мы получаем знания, чтобы познать Бога, который внутри нас. Внутри группы гностиков не было иерархий, так как само сознание Бога было в человеке. Для традиционной группы Бог был вне сознания, причиной всех зол был грех, поэтому спасение заключалось в удалении первородного греха с помощью таинств, всегда внешним путем, тогда как гностики считали, что это очищение должно исходить изнутри человека. .
Что было известно об апокрифических или гностических Евангелиях до 1945 года??
На самом деле об этом ничего не было известно, так как церковь никогда не упоминала о них. Следует отметить, что эти гностические евангелия полностью отсутствовали, они были известны некоторыми цитатами, которые были сделаны некоторыми отцами церкви, где они были осуждены за ересь, считается, что большинство из них было сожжено, за исключением группы, которую спасла группа Святой Панкомио в городе Египет.
Этот святой жил отшельником в пустыне и имел много последователей, они были очень мистичны и высоко ценили эти евангелия, поэтому их решили спрятать, в общей сложности 52 документа, изложенных в 13 пергаментах, которые были обтянуты козьей шкурой, закопали внутри керамические амфоры, надеясь, что однажды кто-нибудь их найдет и сделает известными.
Что говорится в Евангелии от Фомы?
Это Евангелие имеет большое значение, так как считается, что оно предшествует каноническим Евангелиям от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, а также рассказывает о жизни Иисуса другие вещи, о которых не говорят эти четверо. По своей структуре оно очень похоже на структуру канонических евангелий, поэтому и получило название Пятого Евангелия. Из четырех канонических евангелий точно неизвестно, кто были их авторы, но считается, что это были учения, которые они оставили своим ученикам и которые они позже написали бы, чтобы сохранить их во времени, говорят, что они были написанное много лет спустя о смерти этих четырех апостолов.
С другой стороны, Евангелие от Фомы важно, потому что оно датировано годами, последовавшими за смертью Иисуса, когда апостол Фома был еще жив. В стихе 3 этой книги ясно сказано, что Бог внутри каждого из нас и во всем, что нас окружает, и что чем меньше ты знаешь себя, тем больше ты живешь в нищете.
Как апокрифические тексты представляют Марию Магдалину
В апокрифических евангелиях ее представляют как первоклассного главного героя в рядах учеников Иисуса, и упоминают ее как его спутницу, и что сам Иисус посвятил ее в свои мистерии, есть часть этого евангелия, которая говорит, что Петр обсуждает с другими, утверждая, что, поскольку Иисус должен был научить ее тому, чему он не учил мужчин, когда другой отвечает, что, если Иисус выбрал ее, долг всех их состоял в том, чтобы принять решение учителя. Для многих ясно, что Иисус хотел, чтобы она вместе с мужчинами несла весть Евангелия людям.
Важнейшим догматом всей церкви является воскресение Иисуса, и если Петр был самым важным учеником Иисуса, то почему он выбирает фигуру Марии Магдалины, чтобы видеть его после воскресения? ей, Петру, если он был главой церкви? Это вопросы, на которые христианская церковь во всех ее течениях никогда не давала ответа.
В апокрифических евангелиях Мария Магдалина представлена нам как просвещенная женщина, обладающая большими познаниями, как если бы она изучала и владела гностической философией, а потому была готова вести беседу с Иисусом на равных, чего Иисус не делал. могли делать с апостолами, так как они были простыми рыбаками и не знали многих вещей, так что можно сказать, что они были практически неграмотны.
Вот почему он говорил с ней через притчи, которые были легко понятны Марии Магдалине, ведь сам Иисус говорит им, что он говорил с ними таким образом, чтобы те, кто мог понять его, делали это, так как они знали тайны Царствия Божия, но те, кто не знал его, как бы они ни смотрели, они не увидели бы, и как бы они ни старались слушать, они не услышали и не поняли его слов, они не могли обратиться и не быть прощенным.
Но Мария Магдалина каким-то образом оказывается другом и доверенным лицом, компаньоном, и, возможно, поэтому она выбирает ее явиться в момент своего воскресения, поскольку для этого будет избран человек, который любил себя больше всего на земле.
Если вы хотите узнать о других интересных темах, мы рекомендуем следующее: