Euskal Herria, известная как Страна Басков, представляет собой идеальное место для знакомства с необычными существами, мифами и легендами, свидетельствующими о культурном обогащении этой провинции. Познайте через этот пост самые трансцендентные точки Баскская мифология ниже.
Баскская мифология и ее происхождение
Провинция Наварра, Страна Басков и Французская Страна Басков имеют интересное происхождение, поскольку их первое упоминание - это их язык: эускера. Его язык можно легко отличить от других культур, с чертами, близкими к языкам, на которых говорят в христианстве. Историки считают, что это было до Сельты, о чем узнали позже. Разве ты не знаешь, кто он Атлас в мифологии? Стоит поинтересоваться этим персонажем, которого помнят многие исследователи.
Присутствие басков - еще один интересный момент, исходящий из Neolírico с проверенными данными. С течением времени баскский язык уступил место культурной стадии, приписываемой христианству в его лучших проявлениях. Чтобы не дать своему родному языку умереть, они предпочитали взаимодействовать с другими культурными течениями, такими как римский, распространять свои идеи и узнавать новые из Италии. Мало что можно было добиться в пользу Эускеры, потому что христианство завоевало симпатии новых поколений.
Христианство стирало все на своем пути, особенно языческие культуры и верующих в колдовство. Смертельными жертвами, от которых они пострадали в баскской мифологии, были ведьмы Сугаррамунди, которые были сожжены заживо в аутодафе Логроньо в XNUMX и XNUMX веках. Однако история рассказывает, что ведьм преследовали с семнадцатого века с бесконечными гонениями, чтобы положить конец язычеству в полном росте христианской веры.
Эскал Херриа может многое сказать в свою пользу, чтобы продемонстрировать обширную древнюю мифологию, ведь ведьмы являются смертоносными главными героями замыкания цикла верований. Пьер де Ланкр был пионером в убийстве всех ведьм, которые хотели помешать новой вере. После этого события все города начали распространять факты, чтобы передать все черты или верования, которые показывают интересную баскскую мифологию.
Карлос Бароха делает заявление, чтобы подробно объяснить присутствие баскского колдовства и то, как оно было частью мифологии:
«Баскское колдовство предстает как довольно деликатная социальная ситуация. Presumo — это языческое движение, которое сделало католиков-басков похожими на язычников.
С этой информацией легко понять, почему король Кастилии Энрике IV издал безоговорочное заявление о судебном преследовании всех ведьм или сторонников язычества без каких-либо претензий в их защиту. Основанием для мандата является ущерб, причиненный предрассудками ведьм на территории Басков, которые твердо защищали баскский язык и его школу мысли.
Ведьмы и волшебники Амбото были осуждены с 1500 года, хотя баскская мифология указывает на «Леди Амбото» как на очень могущественную сущность, способную защитить всех своих прихожан. Здесь впервые появляется ряд ритуалов в честь козла в образе демона. У дьявола была фигура ублюдка, а в иные времена — хорошо стилизованного мула.
Все указывало на консенсус с написанием «Договора о суевериях» в Наварре, контекст которого указывает на Агустина де Хипона. Этот святой установил, что женщины, практикующие черную магию и тому подобное, являются посланниками дьявола, вызывающими своего рода «иллюзию» посредством своих сатанинских обрядов. «Благодаря человеческой фантазии нам удалось отличить изображения многих существ от этих женщин», — сказал он.
Королевский совет Наварры стал свидетелем того, как две девушки вошли через парадную дверь с необычным количеством сверхъестественных способностей. Власти согласны с тем, что нет возраста, чтобы нести языческое зло и, следовательно, они должны быть наказаны, чтобы предотвратить распространение их мышления. Инквизитор Авельянеда отправился в Пиренеи, чтобы арестовать своих родственников. Целая община была доставлена ко двору короля, чтобы получить соответствующие предупреждения.
Благодаря охоте на ведьм как главному предшественнику баскской мифологии Авельянеда подтвердил существование этих групп, приобщавшихся к язычеству и отвергавших христианские устои. Он записал, что долины Пиренеев были полны этих женщин, восхвалявших зло. Точно так же он определяет чрезмерный культ козла, использование баскского языка и окончание «aquelarre» для этого существа.
Каждую пятницу и субботу ведьмы устраивали собрания, чтобы восхвалять дьявола. Авельянеда отражает баскское колдовство как антитезу всему, что происходило во время страстей, смерти и воскресения Иисуса Христа. Вместо того чтобы оплакивать жертву сына Божия, они предпочли использовать святые дни для почитания дьявола.
Авельянеда приводит интересные данные, которые останутся для потомков в древней баскской мифологии благодаря особому знаку (жабьи рука на теле и левый глаз у всех ведьм). Поэтому для выявления предшественников черной магии и защитников антихристианского движения они решили подробно рассмотреть все аллегорические изображения козла или шабаша. То нимфы в мифологии Они привлекают внимание благодаря своему присутствию во многих историях. Вы их знаете?
Баскская мифология объясняет, что ведьмы выполняют свои магические задачи левой рукой (всегда). Наоборот, чтобы совершать добро, христиане использовали правую руку, чтобы раздавать благословение всем своим верующим. Просто упомянув Иисуса Христа посреди ведьминого города, показав крест или помолившись словом Божьим, всякое колдовство немедленно потеряет свое действие.
В начале этого раздела ведьмы Сугаррамунди появились как центральная ось баскской истории и ее мифологии. Его истребление имело важное значение, оно было зафиксировано во всех универсальных документах, чтобы объяснить течение, которое вот-вот сделает неверный шаг. Инквизиционный суд Логроньо установил для этих женщин самое жестокое наказание, невообразимое наказание: сожжение заживо посреди толпы.
Некоторые колдуны умирали, не почувствовав жара огня, пока их не стали считать чучелами в тюрьмах. Джозеф Перес объясняет, что эти казни вызвали в Испании очень спорное событие. При этом он утверждает, что события в Пиренеях — лишь образец того, на что инквизиция способна стереть навсегда баскский язык, обожание козла и действия левой рукой.
Инквизиция была историческим этапом большого насилия во многих культурах, однако охота на ведьм, начавшаяся в 1609 году, оказалась благотворным и необходимым мероприятием для искоренения зла, которое они творили в свое время. Пьер де Ланкр проделал тот же подвиг, сжег 80 ведьм в Лабуре (позже известном как Французская Страна Басков).
12 октября 1609 года может быть датой, отмечающей до и после в баскской мифологии. Это центральный день, когда в горах Наварры был найден комиссар ведьм. В средние века у них был обычай совершать обряды или жертвоприношения в самой высокой части Страны Басков. Позже к викарию подошла женщина по имени Грасиана, чтобы исповедоваться во всех обрядах, которые колдуны Наварры совершали по ночам, чтобы отследить эти языческие действия.
Грасиана и ее семья были заклеймены христианским обществом как ведьмы, но много раз отрицали это. Однако человек, отправленный в горы для наблюдения за общинами, подтвердил присутствие женщины с мужем, дочерьми и зятем в горах для поклонения козлу. 13 февраля того же года они составили анкету из 14 вопросов для проверки правдивости колдунов.
Инквизиторы не щадили этих общин. В его руках была миссия покончить со всеми группами колдунов вместе с их лидером, в зародыше разрубить эту социальную проблему, которая мешала христианству утвердиться в качестве нового образа жизни. Многие из них были арестованы перед кремацией в Логроньо, чтобы сделать заявления обо всем, что они делали в горах.
географическая среда
Влияние римской культуры достигло многих городов Страны Басков и Наварры: Арагон, Каталония, Ла-Риоха и других. В каждом из этих географических расширений баскская мифология наложила интересные понятия, такие как сила ведьм, излечение болезней или обряды, позволяющие избежать сильных природных явлений, таких как электрические бури.
Верования
Такие фигуры, как сын и луна, играют важную роль в баскской мифологии. В первом случае все дома, построенные в городах, всегда должны быть ориентированы лицом к солнцу, а что касается луны, горожане сходятся во мнении, что это свет, освещающий область мертвых. Был определенный день в неделю, когда ведьмы устраивали свои собрания, чтобы отдать дань уважения своим богам. С помощью лунных станций им удалось измерить месяцы или представить определенные временные понятия.
Культ домов и предков
Для басков дом — это не просто место жительства, где все члены общаются друг с другом, едят или отдыхают после работы. Дом – это важное место, где они отдают дань уважения своим предкам. Это священное место, где обитают мертвые, которые когда-то жили там. Это желанное место, чтобы обрести мир и спокойствие.
Перед инквизицией и убийством многих ведьм каждый житель своего дома построил во дворе кладбище, чтобы похоронить членов резиденции. Как только христианство заложило свои основы, эта традиция полностью умерла. Один момент, который разделяют христиане, - это отделение души от тел после смерти субъекта, поэтому им нужно упокоить свои останки в своем собственном месте.
Души могут вернуться в свое старое жилище, чтобы отдохнуть. По этой причине баски используют места, близкие к своим владениям, чтобы избежать культурных конфликтов со сторонниками христианства. Когда член семьи болен или сталкивается с трудными ситуациями, они часто призывают своих умерших как великих заступников, чтобы улучшить свое здоровье. Еще одна интересная тема Мифология майя, с невероятной историей и могущественными божествами.
Магия
Говоря о магии, сразу вспоминаются ведьмы, которых с XNUMX по XNUMX века преследовала инквизиция. Они оставили неизгладимый след в баскской мифологии. Говоря о «соргин» (ведьма на баскском языке), стоит упомянуть два аспекта:
- Это мифологические существа с неисчислимыми способностями решать некоторые проблемы своего сообщества.
- Ведьмы Юскала Херрии. Преследование и смерть относятся к злым женщинам с неописуемыми заклинаниями, направленными на восхваление козла-самца. Они причинили много зла, но получили неумолимое наказание.
Естественно связывать магию со всеми силами, которыми обладают ведьмы. Благодаря пыткам инквизиции многие из них признались в своем происхождении. Столкнувшись с непреложной судьбой, они не скрывали своей языческой идеологии, за которую на костре погибли сотни волшебниц. Из баскской мифологии необходимо выделить амулет Euskal Herria, подходящий для лечения сглаза.
Покойный
Смерть является синонимом уважения на всех баскских территориях как естественный процесс, ведущий к вечной жизни. Если умирающее существо страдает от недугов и страданий, родственники совершают обряды, чтобы душа быстрее отделилась от тела. Путешествие души должно быть к ее конечному пункту назначения, потому что баскская культура утверждает, что никто не может оставаться где-то посередине.
Если душа не упокоилась, она часто будет появляться в доме, где жили остальные родственники. Его modus operandi заключается в том, чтобы запросить несколько желаний, которые должны быть полностью выполнены, чтобы он мог добраться до места назначения, не останавливаясь в окрестностях. Как только все желания будут исполнены, умершие вернутся в свой новый мир, чтобы обрести покой.
Памятники служили кладбищем для упокоения тел умерших. В качестве торжественного обряда члены семьи приносят еду и одежду, чтобы попрощаться с любимым человеком. Для его духа исцеляет то, что он носит несколько ценных одежд, которыми при жизни пользовался умерший, так что он носит с собой вещи, имеющие большое значение.
мифологические персонажи
Это, безусловно, один из самых интересных разделов баскской мифологии. Здесь изобилуют божества, существа или смешанные представления, которые превозносят высоко ценимую культуру, но в то же время несколько плохо обращаются с таким количеством преследований.
Мари: Она самая известная богиня-женщина в баскской мифологии. Как правило, он обитает во всех горных хребтах, идеальное место для колдунов, чтобы собираться для проведения своих обрядов. Также известная как леди Амбото, Мадди или Мари де Амбото, она является прекрасным примером Матери-Земли, высшей универсальной создательницы, самой могущественной из всех баскских королев.
На первый взгляд, она отличается телом и чертами лица нормальной женщины, но обладает невообразимыми способностями править миром по своему усмотрению. Будучи Матерью всего творения, она оказывает сильное влияние на то, как работает природа. Как и любая богиня, она имеет разные формы, при этом очень ярко выражен зеленый цвет. Мари может быть деревом, птицей или получеловеческой фигурой с когтями вместо ног. Обычно это огонь или красивая радуга, которая окрашивает все облака в свои яркие цвета.
Волосы у него светлые, похожие на сияющее золото в ярких лучах солнца. Он породил двух сыновей, живущих в конфликте из-за власти: Микелаца и Атарраби. Для целей дохристианских времен это эффективное представление добра и зла.
Мари появляется на вершине гор, то есть на их вершинах. Те, кто поклонялся его образу, должны были обратиться к его образу (говоря на диалекте хика), а также покинуть пещеру Амбото тем же путем, которым вошли прихожане. Интересно, что никто из присутствующих не может присесть отдохнуть, пока разговаривает с богиней.
Лжецов, воров и гордецов сурово наказывает Мари. Он обладает огромной силой, чтобы управлять метеоритами или теллурическими движениями. Он меняет порядок вещей, даже вызывая осадки, даже если небо совершенно чистое. Его поведение с мужчинами различно: если он злое существо, он имеет полное право наказать его; если она влюбится, то может стать самой послушной женщиной на планете.
Она действует с полной справедливостью. Если человек опускает или скрывает информацию обо всех своих владениях, богиня выхватывает из всех жилищ за то, что он лжец. Когда штормы вот-вот обрушатся на регион, божество заранее предсказывает несчастья, которые могут произойти.
История Мари родилась после создания христианства. Его поведение очень похоже на поведение Геа, который нашел идеальный дом в пещере, чтобы удовлетворить себя изо всех сил. Обычно она дарит подарки всем людям, которые пользуются ее симпатией, тем более, если она влюблена, когда совершает эти действия.
Хотя Амбото — его любимый дом, он меняет пещеры каждые семь лет. Когда она находится в движении, горожане могут наблюдать за ней в небе через пожарную машину. Если он заметит, что дожди усилились с одной и той же горы, он променяет свой климат на лучистое солнце, которым обладает соседняя равнина. Здесь он отличает беспристрастную, справедливую богиню, раздающую благополучие всем, кто его заслуживает.
Происхождение Мари несколько неопределенно, поскольку она была зачата в семье из нескольких человек. Его мать была не против произвести на свет новое существо, ведь в 20 лет ему пришлось отдать душу дьяволу. В конце концов ей это удалось, родив девочку с красивыми чертами лица. Когда Мари было около 20 лет, он запер ее в стеклянном ящике под строжайшим наблюдением.
Усилий по уходу за дочерью было недостаточно. Дьявол разбил стеклянный ящик, чтобы перенести женщину в пещеру Амбото, чтобы она жила там вечно. Другая версия гласит о проклятии, которое мать наложила на свою дочь: «Надеюсь, дьявол заберет тебя», пока его слова не стали пророческими, чтобы унести ее с собой в неизвестное измерение.
Он сражался против сил Гауэко, бога тьмы, который утолял свою жажду пищи козами или овцами в загонах. Благодаря массовому исчезновению этих видов, Мари окрестила луну своей первой дочерью, снабжая поля освещением, чтобы отогнать голод этого божества. Ночь по-прежнему была идеальным местом для набегов, поэтому Мари усилила силу луны, чтобы защитить безобидных существ.
Чтобы закрыть эту богиню, есть еще версии ее характера, претендующие на роль роковой женщины, устрашающей, способной вызвать все виды разрушения. Восставшая против христианства, она помешала своим 5 детям получить Божье благословение через воды для крещения. Своими заклинаниями он пытался помешать своим детям посещать церковь, нанеся серьезный ущерб.
Джентилак: Это гигантские существа, жившие в каменном веке. Хотя их размер мог быть козырем в рукаве, они были безобидными существами, исчезнувшими благодаря кузнецам. Все они были язычниками, кроме Оленцеро, который принял пришествие Иисуса Христа, чтобы отдать свою жизнь за людей.
Майруак: Считаются хорошими строителями домов и ступенчатых жилищ в баскской мифологии. С прекрасными для того времени архитектурными представлениями, с возвышенным образом резиденции как места поклонения. В Испании это означает «заколдованные феи».
Соргинак: Клан ведьм, подчиняющихся приказам Мари. Это группа жриц с многочисленными способностями.
Басажун: Это был первобытный человек баскского происхождения, с темпераментным характером, готовый защищать леса и их стада. Он очень хорошо разбирался в сельском хозяйстве, посадке и уходе за флорой и фауной. Божественная защита не требовалась басаджаунам для защиты своих интересов.
Сан Мартин Чики: Он трактовал фигуру жрецов в образе гения, способного исполнять определенные желания общины. Другие исследователи претендовали на роль католиков, желавших очистить мир от язычества.
грудь: Это были очень домашние гоблины, жившие в Арагонских горах под псевдонимом «энемигильо». Его душа была неукротимой, способной на добрые шалости ради забавы. Единственной альтернативой смягчению его образа жизни были католические священники.
Урц: Бог неба и небосвода. Образец великой необъятности высочайшего свода во время божественного творения. Обычно он вызывает природные явления по своему усмотрению или превращается в других существ, чтобы остаться незамеченным природой.
Орци: Божества, как правило, легко разгневаны, если люди совершили невообразимые преступления. Орци не является исключением, даже испуская гром или молнию, которые пугают присутствующих. Он - бог, которого боятся в баскской культуре, вызывая крупномасштабные электрические бури, чтобы утолить свой гнев.
Эврия: Это относится к дождю, который Орци испускает с неба. Он занесен в каталог как дар этого бога, чтобы смягчить цепь грома и молнии, пересекающую небесную плоскость.
Как правило, это означает хорошее предзнаменование или то, что удача вот-вот придет на землю. Например, если в четверг дождь идет весь день, значит, изобилие стучится в вашу дверь.
Он также имеет коннотации, связанные со смертью и похоронами. Если кто-то умер и его погребение происходит в ненастный день, значит, его душа за свои добрые дела попала в рай.
Элура: В Стране Басков или Наварре этот элемент обозначает снег как знак процветания и изобилия. Частным прогнозом является изучение образа жизни некоторых видов животных.
Эгузки: Это не больше и не меньше, чем солнце. Этот элемент баскской мифологии пользуется большим почитанием горожан, которые просят об оказании милостей.
Это визуальное чувство, с помощью которого Бог наблюдает за всем вокруг себя, не теряя подробностей о гражданах и их действиях (хороших или плохих). Дома должны были быть перпендикулярны солнцу, чтобы умершие могли спокойно отправиться в загробную жизнь, когда их цикл в конечном плане подошел к концу.
Лларгуи: Слово, которое на баскском языке означает «луна». Она повелительница ночи, защитница всех беззащитных существ из-за недостатка естественного света.
Влияет на поднятие настроения, а также на увеличение прилива воды перед рассветом. Он имеет тенденцию освещать души умерших, когда они совершают путешествие в загробную жизнь, как необходимую ориентацию для достижения своего конечного пункта назначения.