Давайте поговорим о том, что в народном воображении является самым надежным спутником ведьм: кошка. Мы сделаем это, прежде всего, с исторической точки зрения, сосредоточившись на новости, которая в последнее время приобрела определенную популярность.
еще раз поговорим о черные легенды и клише о средневековье, но в данном случае мы сталкиваемся с частным случаем: ошибочное историческое сознание не происходит от поспешного или поверхностного анализа исторических фактов, как в случае Маллеус Малефикарум (известная подделка, которая была относительно успешной в то время); на этот раз это просто сфабрикованная мистификация без малейшего проявления стиля.
Является ли новости что, несмотря на его ложность, он получил огромное признание среди пользователей сети; еще одно подтверждение того, что слишком много людей до сих пор не удосужились проверить информацию и убедиться, что она не ложных новостей, прежде чем поделиться им.
Для опровержения новости, надо заметить, достаточно было найти текст (имеющийся в Сети) цитируемой там папской буллы.
Прежде чем перейти к «опровержению», мы начнем с изложения фактов, как сообщалось.
Как рассказывается «история» об истреблении кошек
В 1233 году нашей эры папа Григорий IX издал папская булла» Голос в Раме «: Уполномочен ли приказ, содержащийся в этом документе? Убей кошек! Фактически, кошачье происхождение представляло бы воплощение Сатаны на Земле для церковных иерархов.
Это привело к систематическому истреблению кошек в Европе: везде, где их находили, их сжигали на площади. Эта страшная травля наших усатых друзей длилась бы более трех столетий!
Нехватка кошек способствовала через несколько лет распространению мышей: в результате за пять лет Черная смерть унесла более трети населения Европы.
Правдивая история
В 1233 г. н.э. C., Папа Григорий IX, в быке » Голос в Раме "передавал рассказ одного из своих немецких корреспондентов о сатанинском культе, распространившемся в Германии: во время собраний этого культа, дьявол появлялся в виде различных животных, в том числе черного кота. Нигде в папской булле нет приказа или упоминания об истреблении кошачьих.
Мы знаем, что средневековая литература использовала широкий спектр символов и аллегорий: нередко животное использовалось для обозначения положительного или отрицательного аспекта реальности: черная кошка, змея и сова, например, являются в западной традиции символами тьмы и зла.
Апокалипсис
В Новом Завете соответственно в Апокалипсис и Деяния апостолов, сатана однозначно отождествляется со змеем Бытия и сравнивается со львом, который рыщет повсюду в поисках того, кого бы поглотить.
Тем не менее, средневековый человек был достаточно разумен, чтобы отличать символ от факта. Продолжая аналогию, можно вспомнить, что дьявол часто ассоциировался с образом козла, а ведь никаких сведений об истреблении козлов в Средние века нет!
Кот и ведьма
Новость, повторявшаяся несколько раз за последний год, рассказывает нам о том, как в Триоре, лигурийском городке, известном своей охотой на ведьм в конце XNUMX века, городская администрация воздвигнет статую в память обо всех кошках, убитых инквизиция. Вызывает тревогу тот факт, что государственная администрация доверяет некоторым историческим заблуждениям.
С другой стороны, нужно сказать, что Муниципалитет Триора живет своего рода вечным Хэллоуином, привлекая туристов в основном за его «музей пыток». Именно в этом музее выставлены различные безделушки и гаджеты, которые сейчас единодушно считается историками ложным. Местные также рассказывают о коллективный костер, в котором было сожжено около тридцати ведьм: Если бы это было правдой, то это была бы, пожалуй, самая крупная резня в истории людей, обвиненных в колдовстве, превосходящая числом обвинительных приговоров салемских ведьм. Наиболее широко распространенное историческое мнение состоит в том, что вместо этого все подсудимые в конце слишком затянувшегося процесса были оправданы и освобождены.
Иногда в позднесредневековой литературе кошка ассоциируется с ведьмами и шабаши, а иногда и с еретиками, но нет убедительных доказательств того, что они презирали зверя в то время больше, чем в другие.
Мой друг Пангур Бан
У меня и моего кота Пангура Бана одна и та же задача:
радостно бежит за мышами, чувствую гоняюсь за словами
ночь и день." (…)
Упомянутые являются первыми словами стихотворение, написанное примерно в XNUMX веке ирландским монахом секретарь. Обратите внимание на то, как нежно автор обращается к животному.
В конце Средневековья общее благожелательное отношение к кошкам, похоже, не уменьшилось, в «Правиле отшельников», монастырском наставлении, написанном в 1200 году, читаем: сестры, кроме только одной кошки ».
Беги за мышами!
Роль кошки как эффективного оружия против мышей была общепризнанной со времен Древнего Египта, и она сохраняла эту роль даже в средние века. Особое распространение кошки получили в монастырях: на складах религиозных орденов хранилось большое количество еды, которая могла стать легкой добычей для мышей. Но больше всего эта угроза угрожала библиотекам; мы можем осмелиться сказать, что иметь дело с крысами было еще хуже, чем иметь дело с огнем; достаточно парочке мышей свить гнездо между полками, и монахи вскоре обнаруживают, что их заполонили грызуны, и половина библиотеки была обглодана. Единственным правильным решением было приобрести одну или несколько кошек.
иногда было принято создавать специальные круглые отверстия во внутренних дверях зданий, которые позволяли кошачьим проходить из одной комнаты в другую: это Так обстоит дело с Эксетерским собором в Англии. Книги того же собора также ведут учет, среди прочего, расходов на содержание кошек!
импортные кошки
Дальнейшее уменьшение идеи внутренней ненависти к кошкам на христианском Западе связано со многими событиями, связанными с ввозом животных в Европу.
В позднем средневековье прослеживается проникновение в Европу картезианской кошки. Вероятно, он был завезен крестоносцами, вернувшимися из Святой Земли, а позже воздвигнут в монастырях картезианского ордена, от которых и получил свое название.
кошки в домах
Столь же велики были успехи кошек, а также искусных мышеловов, таких как домашние животные. Летописи говорят, что Гетрудис из Нивеля, настоятельница, жившая в XNUMX веке нашей эры, имела при себе множество кошек, относилась к ним с заботой и любовью. Даже сегодня вспоминают Санта-Гертрудис как покровитель кошек. На знаменитой фреске XIV века изображена святая, пытающаяся заставить одного из своих кошачьих друзей поиграть с веретеном.
Даже Санта-Кьяра и ее монахини, согласно агиографическим рассказам, образовали связь с кошкой «сора Гаттучча»., которую так любили, что ее присутствие терпели даже во время религиозных обрядов. Тот факт, что этот рассказ содержится в агиографии, то есть в тексте, написанном для обучения религиозной морали, дает нам понять, что фигура кота не так сильно смущала.
Говорят, что в 1265 году, всего через несколько десятилетий после того, как была издана вышеупомянутая папская булла, Элеонора Плантагенет, графиня Лестерская и внучка Ричарда Куордилеоне, купила кошку.
власть и кошки
Различные другие представители знати, а также церковники в средние века и в эпоху Возрождения держали кошек в качестве домашних животных.
Изабелла д'Эсте, жена маркиза Мантуанского, имела кота по имени Мартино, которого очень любила: после его смерти в 1510 году дворянка сочинила для него похоронную оду.
Даже после Средневековья кошки не пугаются домашние животные священнослужителей: Кардинал Ришелье (главный антагонист «Трех мушкетеров» Александра Дюма, если быть точным) чувствовал почти навязчивую привязанность к для своих кошек: на момент его смерти в 1642 году ему было четырнадцать лет, и к ним перешла часть состояния высокого прелата.
Чума XNUMX века
Происхождение чумы, охватившей Европу с 1347 года, до сих пор неясно. Довольно устаревшие гипотезы связывают распространение болезни с плохими санитарно-гигиеническими условиями и отсутствием канализации. Сегодня мы знаем, что в средние века, хотя, возможно, и не было полного осознания важности чистоты тела, уже существовали привычки, связанные с личной гигиеной.
Кроме того, широко известно, что с XIII в. существовали, по крайней мере, в основных городских центрах, хорошо устроенные канализационные системы (возможно, «наследники» римских канализационных сетей), а там, где не было канализационных систем, применялись рудиментарные методы очистки воды. утилизация отходов. Они были в моде.
Правда в том, что эпидемия развилась не в Европе, а была завезена с Востока по основным торговым путям. ИВ трюмах кораблей множились крысы; блохи на мышах могли укусить и заразить моряков, либо они могли заразиться болезнью непосредственно при контакте с обитателями мест высадки.
Таким образом, мы можем заключить, что не только истребления кошек никогда не было, но и переизбыток кошачьих уж точно не предотвратил бы распространение чумы.